Село Введеньё В 12 км от города Шуи расположено село

Село Введеньё
В 12 км от города Шуи расположено село Введенье. Образовано оно из
двух старинных сёл – Введенское и Пупки, которые расположены по обе
стороны небольшой речки Молохты, недалеко от впадения её в реку Тезу и
на пересечении реки и старой дороги из Костромы во Владимир.
Село Пупки
В Географическом словаре Российского государства издания 1804 года
читаем:
«Пупки, Никольское тож, село бывшего экономического ведомства
Владимирской губернии в Шуйском уезде, лежит на берегу небольшой речки
Молохты, в течение ея на левой стороне, расстоянием от города в 13,5
верстах. Оно достойно примечания по тому первое, что в нем имеются две
церкви приходские деревянные и Николо-Шартомский мужской
третьеклассный монастырь, управляемый игуменом. Второе, что здесь
бывает годовая ярмарка мая 9 числа, на которой торгуют по целой неделе».
По преданию, деревню Пупок основал князь Василий Тёмный. Откуда
же появилось такое название?
Пуп – по словарю В. Даля – всякая выпуклость. Словарь
географических терминов определяет словом «пуп», «пупок» возвышенное
место, не подверженное затоплению в паводок.
Возвышенности на берегах Молохты были удобными для поселений,
которые обеспечивали потребности торгового пути и служили ориентиром в
путешествии по рекам. Так получило свое название село на высоком левом
берегу Молохты.
По утверждению В. Казанского, «пупок» – это скорняжный термин.
Доподлинно неизвестно, какими ремёслами занимались поселенцы деревни
Пупок. Народные предания утверждают, что в течение многих столетий там
выделывали как шкуры местных зверей, так и привозные из Беловежья,
Сибири, Беломорья.
В писцовой книге Шуйского уезда 1685-1686 годов описана вотчина
Николо-Шартомского монастыря: «… да под монастырем же вотчина – село
Пупок да село Введенское с сёлы и з деревнями и пустошами; да к ней
исстари Шуйских князей село Пупок на речке на Молохте, а в нем церковь
святыя великомученицы Парасковеи, нареченные Пятницы древяна с
трапезою».
Получается, что когда-то существовало два населенных пункта с
одним и тем же названием: одно принадлежало монастырю, другое – князьям
Шуйским. Установить, кто из Шуйских конкретно владел селом, не
представляется возможным. Но наиболее вероятно Шуйские-Горбатые.
Известна духовная грамота князя Михаила Васильевича Горбатого,
умершего бездетным в 1535 году, в которой он раздавал свои вотчины, в
частности сельцо Чернцы с деревнями, подписал «Николе на Шатме», т.е.
Николо-Шартомскому монастырю. В документах более позднего периода
название небольшой речки видоизменяется – Шахма, Шатма, Шархма,
Шартома. Затем князь разделил деньги. Сначала монастырям: ТроицеСергиев получил 50 рублей, «…к Николе на Шатму десять рублей, к
Введенью Пречистые три рубли, к Пречистой на Горицу три рубли, к
Покрову на Дунилово два рубли». Село Пупок в этом завещании никак не
упомянуто. Села еще не было, была деревня Пупок при сельце Чернцы.
Именно эта деревня стала частью монастырской вотчины, о которой сказано
в писцовой книге 1685-1686 г.г.
В 17 веке в деревне Пупок была построена деревянная Пятницкая
церковь. Возможно, это событие послужило переименованием деревни в
село.
В 1649 году Николо-Шартомский монастырь сгорел, и строительство
его началось на новом месте. К его стенам стали переселяться служители и
крестьяне, которые были заняты непосредственным обслуживанием
повседневных монастырских дел. Упомянутая писцовая книга перечисляет
дворы: 11 слуг, 2 подьячих, 2 соборных дьякона, 7 конюхов, 4 повара, 4
портных мастера, 4 мельника, 2 кузнеца, 3 каменщика, 2 плотника,
церковный сторож, польщик ( полевой сторож), рыбак, сапожник, церковный
дьячок, часоставщик (часовой мастер), ясельный на конюшенном дворе,
дворник на воловьем дворе и три двора, где жили вдовы монастырских
служителей. Эти 52 двора были монастырской слободой в селе Пупок.
Видимо, слободу удобнее было считать селом, т.к. в нем было значительно
больше дворов, чем в самом селе. Пупок княжеский имел свою церковь –
Пятницкую, а Пупок монастырский состоял в приходе монастырской
Казанской церкви. Эти два села благополучно сосуществовали под одним
названием до 1764 года.
В 1764 году вышел указ о ликвидации монастырских вотчин.
Монастырская слободка потеряла хозяина, а дворы служителей остались
стоять на тех же местах, где стояли. Только теперь жителям пришлось
объединиться с Пупком-княжеским и стать прихожанами Пятницкой церкви.
А так как слободка считала, что она тоже Пупок, то объединенное село стало
называться Пупки.
Бывшая монастырская земля отошла в ведомство государственной
казны, а села и крестьяне в них стали называться казенными. Для оставшихся
штатных служителей казенное начальство выделило место близ монастыря,
где их дома встали в рядок. Сегодня эта улица носит название Штатная.
Население пупковской округи сильно пострадало в Смутные времена.
В 1609 и 1624 годах польско-литовские войска и казаки разорили и сожгли
село и монастырь.
Никольская ярмарка
В середине 18 столетия ключарь суздальского собора Ананий Фёдоров
отмечал: «В Шуйском уезде от города верст семь есть монастырь мужской во
имя святителя Христова и Чудотворца Николая на реке Шархтоме и потому
зовется Шархтомский… При показанном монастыре ежегодно бывает на
память святителя и Чудотворца Николая майя 9 числа великая ярмарка
многие дни…» На ярмарке бывают из Москвы и Ярославля, «из иных
многих градов со многими товарами, а наипаче производится конская мена и
продажа. Около того монастыря два села имеются немалы, вотчины
помянутого монастыря, одно из них зовется Введенское, а другое Пупок».
Сохранились документальные свидетельства, что изначально
Шартомская ярмарка была конной. Продавали здесь коней, овес, седла,
упряжь, сбрую.
В 1754 году в Шуе произошёл крупный пожар, который практически
уничтожил город. Ярмарки были перенесены в окрестные сёла – Пупки,
Дунилово, Горицы, Васильевское. Через два года ярмарка была
реконструирована. Торговые ряды располагались вдоль монастырской стены.
Три ряда – 173 лавки свидетельствовали о развитой торговле.
На ярмарке торговали льняными и хлопчатными тканями, мылом,
нитками, красителями, сукном, пушниной, овощами, замками, скобами,
гвоздями, полосовым железом, слитками меди, олова, свинца, колоколами,
изделиями из серебра, сапогами, рукавицами, шапками, одеждой.
Шартомский монастырь имел от этих торгов хорошую прибыль: изрядную
сумму за использование земли под ярмарочные лавки, местные крестьяне
часть доходов с продаж платили монастырю, да и сам монастырь вёл
торговлю овощами, шапками, сапогами и прочим.
Кроме традиционной весенней ярмарки оживленная торговля
еженедельно бывала по средам и по пятницам.
Шартомский ярмарочный торг в Пупках был узаконен. Была здесь и
своя таможня. Все таможенные пошлины поступали в государственную
казну. Сборы осуществляли избираемые купеческим обществом
целовальники.
Шартомские ярмарки и торги способствовали зарождению в Пупках
местных капиталистических крестьянских семейств. Через сто лет село
считалось уже не торговым, а промышленным. В 1856 году вот как
оценивалось его состояние: «Под именем Николошартомских фабрик в
Шуйском уезде – фабричные заведения двух сел Пупков и Введенского и
близлежащей деревни Нефедьевой в коих находится десять заведений. Семь
из них купеческих и три крестьянских – на них вырабатывается в годовое
время: ситцу кубового, двухкубового, саксонского, алжирского, машинного
цвета, миткалю и коленкоров беленых… Всего 56000 кусков на сумму 252
тыс. рублей. Продажа этого товара производится на ярмарках Ростова,
Холуйской, Симбирской, Ирбитской, при фабриках, а более на
Нижегородской ярмарке бухарцам, ташкентцам, хивинцам, закавказским
армянам, персиянам и евреям из Ахалцыха. На всех заведениях разного
рабочего, фабричного и мастерового народа не менее 450 человек, кои
большей частью состоят из местных жителей. Кроме того обыватели этих
мест занимаются тканьем миткаля, мелочной торговлей, литьем сальных
свечей и хлебопашеством».
Однако после постройки в 1886 году железной дороги из Шуи в
Иваново-Вознесенск ярмарки становятся менее популярными и окончательно
теряют свое значение.
В первой половине 19 века появились в селе 6 небольших фабрик с
количеством рабочих от 10 до 20 человек. На ткацких станках вырабатывали
льняное полотно, которое шло на шитье мешков для муки. В 1911 году
купцы Аржаниковы основали первую ткацкую фабрику.
Село Введенское получило свое название от храма Введения, который
расположен на центральной площади села.
Рядом с торговой площадью села в древности был расположен
Введенский женский монастырь, который был приписан к НиколоШартомскому монастырю. В настоящее время храмы возрождаются.
В октябре 1964 года сёла Пупки и Введенское сливаются воедино. За
новым населенным пунктом сохраняется более благозвучное название
Введеньё.
Свято-Николо-Шартомский мужской монастырь
Свято-Николо-Шартомский монастырь исторически известен с
1425года, когда Нижегородская удельная княгиня Мария, супруга князя
Даниила Борисовича, выдала духовную грамоту Суздальскому СпасЕвфимиеву монастырю.
Монастырь был основан на месте обретения иконы Николая
Чудотворца, при впадении речки Шартомы (Шахмы) в р. Молохту (в 3 км
выше современного местоположения). По преданию, одна благочестивая
крестьянка, придя за водой на р. Шартому, нашла небольшую иконку
святителя Николая. Она отнесла ее домой, но наутро святой образ исчез.
Чуть позже его обнаружили на болотистом месте прислоненным к кочке. Это
событие и послужило причиной создания здесь обители. Вскоре после
закладки деревянные сооружения были смыты половодьем к селу Пупки, где
и произошло его окончательное основание.
В древности монастырь неоднократно подвергался пожарам и другим
бедствиям. В 1619 году он пострадал от набегов польско-литовских отрядов.
В 1624 году был ограблен разбойниками. В 1649 году при архимандрите
Иоасафе «изволением Божим, от молнии, до основания выгорел». В 1651
году монастырские постройки возводятся из камня.
Николо-Шартомский монастырь был широко известен в округе,
входившей в состав бывшей Владимирской губернии. В его ведении
находилось до десяти небольших монастырей и пустыней (в городах Шуе и
Кохме, в селах Введенье, Пищугово, Борки, Дунилово и других местностях),
а также несколько соляных варниц близ г.Нерехты Костромской губернии,
кожевенных подворий и крепостных в Пулковской волости.
В 1506 году Великим князем Василием Иоанновичем монастырю была
дана так называемая «несудимая грамота», по которой судить архимандрита
и братию могли
только сам Великий князь или его бояре.
Подобная грамота была дана и Иоанном Грозным в 1553 году.
Защитительную грамоту прислал настоятелю и царь Федор Иоаннович (сын
Грозного). Ею Шартомским архимандритам была предоставлена честь
являться в Москву к Государеву двору после летнего Николина дня для
поднесения просфор и святой воды.
Среди вкладчиков обители числились последние суздальские князья
Горбатые, из их владений в монастырь были пожертвованы в 1535 г. дер.
Чернцы,
а
в
1553 г.
дворцовая
вотчина Горицы.
Своего расцвета монастырь достигает в 1-й пол. — сер. XVIII в., когда в его
подчинении находились восемь монастырей, среди которых такие, как
приписанный в 1724 г. Троицкий в Шуе и приписанная в 1755 г. Воробьёва
пустынь, близ с. Дунилово. Однако уже в 1764 г. большинство этих владений
отбирается в казну, а сам монастырь по новым штатам переводится в
третьеклассный.
Обители покровительствовали многие дворяне Шуйского уезда и
купцы из Ярославля, Ростова Великого, Кинешмы и Шуи.
В конце XIX в. монастырю оказывали материальную помощь многие
шуйские и иваново-вознесенские фабриканты, однако,
несмотря на
финансовую поддержку, обитель после постройки железной дороги ШуяИваново-Вознесенск, оттянувшей большой поток путников, проезжавших
ранее близ монастыря, постепенно "хирела".
Всего в монастыре было возведено четыре храма: древний собор во имя
святителя Николая Чудотворца (XVII в.); Казанская церковь (XVII в.);
церковь во имя святого Григория Акрагантийского и Преображенская
церковь над Святыми вратами (1696-1813 гг.). Главными святынями
монастыря считаются явленный образ свт. Николая и Казанская икона
Божией Матери, написанная в XVII в. затворником Шартомской обители
прп. Иоакимом, гроб которого находится под фундаментом Казанской
церкви.
Преподобный Иоаким Шартомский (со старинной
иконы).
Революция прервала жизнь древней обители. В середине 20-х годов
Николо-Шартомский монастырь был закрыт. Ценная утварь и иконы
реквизированы, библиотека и оставшаяся часть икон сожжены.
Строения монастыря стали использоваться под хозяйственные нужды.
Осенью 1990 года Свято-Николо-Шартомский монастырь возвратили
Православной Церкви. При настоятельстве архиепископа Амвросия работы
по восстановлению обители возглавил наместник монастыря архимандрит
Никон (Фомин). Из руин и полного запустения, с нескольких послушников
началось возрождение обители, ее духовное становление. С каждым годом
число насельников, приходивших с самых разных концов страны,
увеличивалось.
В августе 1993 года во время своего пребывания в Ивановской епархии
Свято-Николо-Шартомский монастырь посетил Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Алексий II. Предстоятель Русской Православной
Церкви благословил всех насельников и посетил два монастырских подворья
— Воскресенский Собор в Шуе и палехский Крестовоздвиженский храм.
Монастырь преображается молитвами и трудами насельников и,
конечно, помощью благотворителей.
Ежегодно к месту основания монастыря, на реку Шартому, прихожане и
монашествующие совершают крестный ход.
Храмовый комплекс: церковь Введения и Владимирская церковь.
На правом берегу речки Молохты, в селе Введеньё расположен
храмовый комплекс: церкви Введения и Владимирская. Он возник на
месте Введенского женского монастыря. До 1733 года этот монастырь
был приписан к Николо-Шартомскому, а в 1764 году был упразднен.
На средства прихожан в 1807 году вновь был возведен холодный
храм Введения с шатровой колокольней, а в 1845 году – невысокая
теплая Владимирская церковь.
Храм Введенья представляет собой бесстолпный храм кубической
формы, с примыкающей к нему трапезной. Невысокая четырехскатная
кровля основного объема заканчивается пятью главами.
Колокольня привлекает внимание своими оригинальными
пропорциями: черверик, два восьмигранных яруса и сравнительно
невысокий шатер с небольшой главкой, напоминающие сторожевую
башню крепости.
Рядом Владимирская церковь – оригинальный приходский храм
периода эклектики, в декоре которого формы позднего классицизма
дополнены элементами русского стиля.
Введенские умельцы
Проживает в селе Введеньё народный умелец Лев Михайлович
Лебедев. У этого человека мастеровые руки и сердце художника. Ему
по душе работа по дереву.
Впервые он взял в руки деревообрабатывающий инструмент в
шесть лет. Глядя на работу отца и деда, стал мастерить немудр ёные
игрушки. А в армии увидел, как один из сослуживцев резал маску. И
руки сами потянулись к дереву.
Каких только причудливых деревянных вещиц не увидишь на его
выставках. Работы мастера экспонировались в Шуе, Иванове, Москве.
Мимо дома Льва Михайловича не пройдешь. Резные ворота, кружевная
резьба украшает конек дома, у слухового окна два гренадера, а над
окном герб – белая лебедь да медведи.
Лев Михайлович помогает братии Свято-Николо-Шартомского
монастыря возрождать утраченную красоту.
Птицеферма «Шартомские страусы»
В полукилометре от Введенья, у деревни Мизгино в экологически
чистом районе расположена птицеферма «Шартомские страусы» – первая
страусиная ферма в Ивановской области. Выбор расположения не случаен –
ферма построена с благословления Епископа Шуйского и Тейковского
Никона.
Посещение фермы – это отдых интересный детям и взрослым.
Наблюдать за страусами можно часами. В неволе эти красивые гиганты ведут
себя как в природе: самцы демонстрируют гостям свои причудливые танцы,
самочки кружатся в вальсе, все дружно кушают с рук посетителей и
"пробуют на вкус" особо любопытных. Сейчас на ферме содержится 9
взрослых страусов и 7 страусят.
Молодой руководитель крестьянско-фермерского хозяйства Анна
Подшивайлова
стала одним из участников федеральной программы
«Начинающий фермер» и на полученный в 2013 году грант построила
«детсад» для страусиного молодняка. По словам Анны, птицы создают
позитивное настроение и посетителям, и тем, кто работает на ферме.
На ферме проводятся экскурсии:
в субботу с 11.00 до 17.00,
воскресенье и праздничные дни с 12.00 до 17.00,
на неделе по предварительной записи тел.: +79203575123.
Работает сувенирная лавка.
Проезд:
Маршрут 1. Шоссе «Родники – Иваново». На перекрёстке «Иваново Родники - Шуя – Фурманов» свернуть налево, в сторону Шуи и ехать по
автодороге с покрытием около 7 км. При въезде в село Горицы продолжить
движение прямо, а главная дорога при этом повернет налево, к мосту через
реку Тезу, в Дунилово. От Гориц до Введенья около 5,5 км гравийнонасыпной дороги.
Маршрут 2. Шоссе «Шуя-Дунилово-Кострома». По указателю «На
Кострому» выехать из Шуи, проезжая по улице Дуниловской, через деревни
Перемилово, Сенниково, село Дунилово. В Дунилово свернуть налево на
мост через реку Тезу в село Горицы. В Горицах свернуть налево и
продолжить путь до села Введенье 5,5 км по гравийно-насыпной дороге.
Маршрут 3. Шоссе «Шуя – Введенье – Горицы – Кострома». Выехать из
Шуи в направлении деревни Захарово, сёл Чернцы, Введеньё и двигаться по
автодороге с покрытием около 12 км.
На окраине села Введеньё имеется небольшая автозаправка. В селе 3
магазина, небольшая фабрика, сельхозпредприятие ООО «Шахма».
Литература:
1. Погиба, А. Ноги, крылья… главное рост! // Шуйские известия. – 2012. –
11 августа.
2. Огурцов, В. Торги «у Николы на Шартоме» // Шуйские известия. –
1991. – 4 декабря.
3. Шлепин И. Введенье // Знамя коммунизма. – 1985. – 9 октября.
4. Огурцов В. За названием села – целая история // Шуйские известия. –
1995. -21 июля.
5. Кочанова Н. Пупки – село старинное // Шуйские известия. – 1998. – 25
февраля.