Пономарева М.А.

«Значение византийской певческой культуры в формировании и развитии
древнерусской музыки».
Пономарева Мария Азнауровна
Студент-бакалавр (1 курс).
МГУ имени М.В. Ломоносова «Факультет Искусств».Москва Россия
maria89250219064@gmail.com
1. Византийская певческая культура охватывает 1000-летний период, от основания
Константинополя в 324 г. императором Константином 1, до его падения в 1453
(взятие Константинополя турками османами). Византийская церковномузыкальная культура греческой православной церкви оказала
сильноевоздействие как на церковную культуру Древней Руси, так и на светский
придворный ритуал. В основе древнерусского певческого искусства лежит канон
византийской музыки и его жанры, формы и музыкальные закономерности .
Развитие византийской музыки радикально отличается от развития
западноевропейской музыки, в которой уже с XI века появилось нотолинейная
система записи, которая помогла сформироваться полифонической музыке.
2. Особенностью византийского певческого канона было монодическое изложение
мелодий песнопений, которые развивались на основе комбинирования различных
попевок - кратких и протяженных мелодических формул, записанных с помощью
музыкальных знаков – невм.
3. Храм святой Софии в Константинополе, построенный в 532 – 537 гг., был
величайшим творением византийской архитектуры и живописи. Система мозаик и
фресок в Византийских храмах послужила основой для древнерусского
художественного искусства. Духовное величие и одухотворенность Византии
сформировало древнерусскую художественную культуру. Византийская
литература переводилась на русский язык, она оказала большое влияние на
славянскую духовную литературу и духовную жизнь. Сочинения отцов церкви IV –
Vвв: Афанасия Александрийского, Василия Кесарийского, Иоанна Златоуста,
Григория Нисского являются основной учебной литературой Древней Руси.
4. Византийская музыкальная культура была многонациональной. Она сама
сформировалась под влиянием многих культур - персидской, коптской, еврейской,
армянской, элементов сирийской, славянской, арабской музыки, в нее влилсятакже
позднегреческий и римским мелос. При императорском дворе звучала светская
музыка – аккламации (приветственные возгласы и славления на поэтические
тексты), а также эвфемии (праздничные аккламации, бывшие частью придворной
литургической службы), которые очевидно сформировали и древнерусские
величания, и заздравные чаши.
5. Основой византийской духовной музыки былираннехристианские, а также
древнееврейские синагогальные традиции псалмопения и древнейшие виды
культового пения: литургический речитатив (чтение нараспев) и псалмодия.
Византийскаяцерковно-певческая культура сформировала особые церковнопевческие жанры и формы гимнографии тропари, стихиры, кондаки, каноны,
ирмосы и др., которые перешли на Русь вместе со всеми прочими богослужебными
чинопоследованиями. Под воздействием византийской певческой нотации
сформировалась и древнерусская знаменная нотация, и кондакарная нотация.
Созданные в Византии певческие книги – Октоиха, Минеи, Триоди, Стихирари и
др. - вместе с системой подобнов были освоены на Руси и развиты, на основе
византийских музыкальных образцов поначалу создавались песнопения русским
святым (Борису и Глебу и др.), а впоследствии древнерусские песнопения
приобрели самостоятельный распев и русский характер.
6. Синтез искусств в Византийской церкви определил и взаимосвязь церковных
искусств в Древней Руси.
7. Система осмогласия, сформированная на основе Октоиха (первоначальная ред. - VI
в.), а расположение в нем гимнов в соответствии с системой восьми гласов легла в
основу древнерусской певческой культуры.
8. Музыкальная письменность сохранилась лишь в церковных певческих
памятниках, исключительно в культовой музыке народные песни не записывались.
Хейрономические знаки, которые использовались в Византии, обозначавшие
движением рук, ритм, динамику и характер исполнения, иногда бывают
изображены в певческих рукописях, что говорит об их применении на Руси.
9. Расшифровка византийских песнопений является достижением ученых 20 – 30-х
годов XX века Г. Тильярда и Э. Велеса. Раскрытие основных принципов средневизантийской нотации способствовало изданию многих памятников в серии
Монумента музикаБизантина, но проблемы с расшифровками ранневизантийской
нотации остаются в силе. Древнерусские же музыкальные памятники остаются
нерасшифрованными вплоть до начала XVII века, и тому причиной – многие
факты, зашифрованные знаками. Многое непонятно из-за неточной фиксации
звуковысотной линии.
Библиография.
1.Успенский Н.Д. «Византийская литургия».М.2003 г.
2.А. Лингас « Православная энциклопедия»Т. VIII. М., 2004. С. 350–359.
3..Владышевская Т. Ф. «Музыкальная культура Древней Руси».Москва,2006г.
издательство «Знак».
4.Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. 1900-1911 2 т. М. 1997-1998 4 т.
5.«История Византии» в 3т. Под редакцией С.Сказкина м.1967
6.«Культура Византии» в 3т. Отв. Ред. Г.Г.Литаврин. Институт всеобщей истории м.
1984-1991
7.Дмитриевский И.И «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение
Божественной литургии; Основанной на Священном писании,Правилах Вселенских и
Поместных Соборов и на писании святых отцов церкви». М 1804,1894,1993.