1999 Август - balkaria.info
advertisement
Материалы газеты «БАЛКАРИЯ» №3 (5) Август 1999 года Обращение Президенту Российской Федерации Ельцину Б.Н. Многоуважаемый Борис Николаевич! Считаем своим гражданским долгом поставить Вас в известность, что ситуация в Карачаево-Черкесии гораздо опасней, чем это преподносится обществу рядом высокопоставленных чиновников и СМИ. Единственным реальным фактором, пока что удерживающим значительные массы народа от непредсказуемых шагов, является авторитет генерала В.М. Семенова. Решение Верховного суда РФ и предшествующие тому события в КЧР вызвали откровенное недовольство и в среде балкарского народа, в сентябре 1997 года лишенного новой Конституцией КБР не только фактического самоуправления, но и собственного этнического имени. Поэтому дальнейшее затягивание разрешения послевыборной проблемы в КЧР может вызвать "эффект домино". Осознавая всю недопустимость любого вмешательства в судопроизводство извне, но опасаясь за судьбу всего региона, мы еще раз уверяем Вас, что дальнейшая подконтрольность ситуации (не только В. Семенову, но и федеральному центру) зависит от решения Верховного суда КЧР и Верховного суда РФ. Председатель Государственного Совета Балкарии P.-С. Джаппуев 30.07.99 г. Информация 12-14 мая c.г. в г. Хадерслев [Дания] состоялся 44-й Конгресс Федерального Союза национальных меньшинств Европы, в работе которого принимала участие и делегация Государственного Совета Балкарии. После официально-праздничной части, посвященной 50-летнему юбилею ФСНМЕ, делегатам Конгресса был оказан торжественный прием Президентом Парламента Дании. В последующие дни в своем обычном четком и деловом режиме 44-й Конгресс ФСНМЕ обсуждал проблемы Косово, пути и условия возвращения турок-месхетинцев в Грузию (ставшую членом Совета Европы), а также проблемы ряда национальных меньшинств Европы. В числе прочих, рассматривался вопрос о полной реабилитации репрессированного балкарского народа, необходимости предоставления ему права на самоопределение и самоуправление. Резолюция ФСНМЕ по данному вопросу публикуется в оригинале. ENTWURF 990507 RESOLUTION 1999-06 Resolution der Delegiertenversarnmlung der Fц deralistischen Union Europд ischer Volksgruppen in Hadersleben / Dд nemark am 15. Mai 1999. Die Delegierten der Fц deralistischen Union Europд ischer Volksgruppen sind besorgt, dall die Forderungen, die in der FUEV-Resolution 1997-06 schon vor zwei Jahren formuliert wurden, unrealisiert blieben. Das balkarische Volk hat keine Mц glichkeit, sein Selbstbestimmungsrecht in der Russischen Fц deration zu verwirklichen. Dies ist der Grind Fь r ansteigende Unzufriedenheit und poirtische Spannung im Nordkaukasus. Die Delegierten der Fц deralistischen Union Europд ischer Volksgruppen fordern die Regierung der Russischen Fц deration auf, das Gesetz Ь ber die Rehabilitation des deportierten Volkes der Balkaren konsequent zu realisieren und mit demokrtatisch legitimierten Vertrefern des balkarischen Volkes zusammenzuarbeiten. Romedi Arkvint. Информация 8-го июня в Москве, в Колонном зале Дома Союзов проходила международная научнопрактическая конференция, на которой присутствовали представители всех ветвей федеральной власти и ученые, политические и общественные деятели, зарубежные гости и эксперты. В числе участников данного форума был и Председатель Государственного Совета Балкарии Р. Джаппуев. Конференция обсуждала проблему: "Стабилизация ситуации и мирное развитие на Северном Кавказе". Организаторами конференции выступили Ассоциация "Адепт", занимающаяся проблемами беженцев и руководимая заместителем Председателя Комитета по безопасности Госдумы РФ М.И. Аушевым, М.С. Горбачев и международный фонд, носящий его имя, международная организация LINKS, во главе с ее исполнительным директором Деннисом Саммутом. Актуальность и острота обсуждаемой проблемы, вызывала делегатов на откровенный, порой до жесткости, разговор, и несмотря на 32-градусную московскую жару, конференцзал был переполнен до вечера, вплоть до окончания работы конференции, по итогам которой было принято Обращение к Президенту, Правительству и Федеральному Собранию России. Материалы конференции будут опубликованы в специальном бюллетене. Информация 2-4 июля в г. Денизли (Турция) проходил очередной Курултай (съезд) тюркских народов, в работе которого принимал участие заместитель Председателя Исполкома Государственного Совета Балкарии Б. Гулиев. *** В сентябре 1999 года в Чувашии намечено проведение международного форума тюркской молодежи. В состав делегаций войдут молодые политики, ученые, представители культуры и искусства. Поскольку приглашающая сторона, т.е. организаторы форума, способна обеспечить только проживание и питание делегаций, мы обращаешься к возможным спонсорам с просьбой профинансировать поездку (туда и обратно) 11-12 человек балкарской молодежи, либо предоставить им для поездки соответствующий автотранспорт. За справками обращаться после 18 час. по телефонам: Нальчик, 7-34-30 (Б. Этезов); Тырныауз, 4-53-94 (Р. Джаппуев). Информация 7 июня 4999 года после продолжительной болезни скончалась ШАВАЕВА КУЛИЗАР ЧЕРУЕВНА, ранее работавшая в общественно-политическом центре балкарского народа. Бескорыстная доброта и искренность, величайшая любовь к своему народу и желание помочь ему в обретении свободы и независимости привели ее в Национальный Совет балкарского народа, где она добросовестно трудилась, вплоть до его вооруженного разгрома ОМОНом МВД КБР. Даже в последние дни своей жизни, тяжело больная, она постоянно интересовалась деятельностью балкарского национального движения и сожалела, что не в состоянии оказывать ему активную помощь... Мы глубоко скорбим и выражаем свои искренние соболезнования всем родным и близким нашей незабвенной Кулизар, чья светлая память надолго сохранится в народе. Государственный Совет Балкарии "Союз композиторов…" Есть легенда, рассказывающая о том, как уже в преклонном возрасте Моллу Насреддина "бес попутал". Случилось так, что, решив разбогатеть сразу, хотя бы на старости лет, в одну из темных ночей он начал взламывать замок соседней лавки. Случайный прохожий, ставший невольным свидетелем грабежа, удивленно спросил: "Что ты делаешь Молла?!" Занятый своим делом, Насреддин ответил: "Разве не видишь? Играю на гармошке!" - "Но почему не слышно музыки?!" - воскликнул изумленный прохожий. "Иди, иди! Музыку услышишь завтра", - сказал Насреддин и нырнул в лавку. Как гласит та же легенда, "музыка" на следующий день действительно была большая и слышна на всю Бухару... Этот анекдотический случай вспомнился после не менее анекдотической случайной беседы на улице Нальчика: "Салам алейкум!"- "Алейкум салам, куда спешишь?" - "На работу, в Союз композиторов!" - "Ты что, стал композитором?" - "Нет, нет, не я, а Беппаев..." - "Что?!" - "Тс! Ради бога, не говори никому, нам запретили это разглашать. Просто наша бригада ремонтирует там контору для беппаевско-ахматовской организации, которая называется чей-то голос..." Ну, во-первых, чей это голос - давно и всем понятно! Во-вторых, похоже, что у нас после печально известного, самораспустившегося Союза балкарских писателей появится свой и не менее известный "Союз композиторов". Вместе с тем, судя по музыке, которую пытался сыграть в течение двух лет весь цвет этого Союза, то бишь его ударный "aкaдемический состав", именуемый в народе "М.М.М.", не внушает особого доверия, о чем свидетельствует их июльский семейный вояж в Турцию... Помимо всего прочего, по нашей информации, даже зa первую двухмесячную выборную кампанию в Карачаево-Черкесии они одновременно пытались поддерживать сразу 3-х кандидатов в президенты - В. Хубиева, С. Дерева и Б. Эбзеева. Сегодня они шлют гонцов с поздравлениями к В. Семенову... Еще более непонятной для нас оказалась роль председателя ресизбиркома КБР Б. Чабдарова, по данным того же источника, инкогнито оказавшегося в Черкесске в дни проведения второго тура голосования. Странно... Ведь казалось бы, что уже само присутствие такого опытного аппаратчика и знатока выборных технологий должно было бы исключить всякие случайности и сбои в ходе выборов. Но случилось обратное, даже несмотря на четырехкратный разрыв по количеству набранных голосов между двумя кандидатами??? И все же, если суммировать все изложенные факты и провести хотя бы беглый анализ, то становится ясно, что "оркестру" была заказана сложнейшая увертюра, не в пример банальной насреддиновой гармошке, но "музыканты" не справились. Поэтому, очень похоже на то, что новое размещение в здании Союза композиторов КБР является попыткой повышения их вокально-инструментального мастерства. Наш корр. Невероятно, но факт! Делегации из бывшего Советского Союза были приглашены в Данию на три дня раньше до начала работы 44-го Конгресса ФСНМЕ. В течение всех этих дней нас возили по областным, районным и сельским административным центрам, подробнейшим образом знакомя со всеми формами и ступенями административно-государственного устройства страны и ее регионов, с системой высшего, школьного и дошкольного образования, сферой экономики, социального обеспечения и в определенной мере даже с системой церкви. Конечно, в короткой газетной заметке трудно проанализировать и доступно для читателя изложить причины столь высокого жизненного уровня (чему может позавидовать любая именитая страна) столь невеликой по площади (43 тыс. кв. км) и немногочисленной (5,3 млн. чел.) Дании, которая, к тому же, не владеет никакими ресурсами полезных ископаемых. Этот феномен, на мой взгляд, не только предмет отдельного изложения, но и предмет для тщательного изучения и внедрения государственными деятелями России (величайшей по площади и богатейшей по своим природным ресурсам). В течение трех дней достаточно насмотревшись на "загнивающий датский капитализм" с ее среднегодовой зарплатой 250-300 тыс. крон, что в переводе на наши нынешние рубли составляет примерно 45-60 тыс. руб. в месяц, напоследок, мы оказались на экскурсии в общинной (сельской) церкви. Эта церковь является одной из самых древнейших в Дании, т.к. построена в 1527 году и иногда посещается самой королевой, кстати, являющейся главой датской церкви. Здесь поражало все. Великолепная архитектура здания и не менее великолепный, гигантских размеров орган, изящные деревянные инкрустации, некогда принесенные в дар церкви, и светильники 1658 года. Но, конечно же, больше всего нас все-таки поразила крайняя скромность и протестантская строгость церкви, граничащая с солдатским аскетизмом. Никакой роскоши и излишеств. В знак уважения к делегация в качестве экскурсовода у нас оказался сам главный настоятель этой церкви, человек необычайно широкого кругозора и хорошо известный не только в церковных кругах. .. Мы почти сорок минут слушали священника и меня уже тянуло на солнечную улицу, т.к. в храме было достаточно прохладно. И вдруг случилось то самое, невероятное! Рассказывая о необычайном мастерстве местных кружевниц и мастеров по дереву (чем этот край славится издревле), священник сказал: "…ажурное переплетение всех этих тончайших узоров было столь же великолепно, как балкарская шерсть…". Из холода меня моментально бросило в жар. Подумав, что ослышался, я посмотрел в сторону Б. Этезова, стоявшего рядом со священником и переводчиком, и увидев выражение его лица, а за его спиной еще и откровенно улыбающихся Б. Лайпанова и А. Кечерукова, понял, что не ослышался и начал приходить в себя. В этот момент кто-то сзади тронул меня за плечо. Оглянувшись, я увидел не менее моего удивленное лицо представителя греческой делегации, к тому же высокопоставленного чиновника одной из бывших братских республик, который шепнул: "Смотри, они здесь знают о балкарцах даже такие подробности!..". Каюсь, грешен. Но после столь высокой и не мною заслуженной оценки священника мне ничего не оставалось, как сделать равнодушно-многозначительный вид и ответить: "Ну, а ты как думал?!", чем кажется привел в не меньшее замешательство достопочтенного сына Эллады... К сожалению, буквально через пару минут, настоятеля срочно вызвали. Он извинился и. прервав беседу с нами, ушел, тем самым лишив возможности задать вопрос, откуда он знает о балкарской шерсти. Я бы, наверное, не удивился, услышав что-то об Эльбрусе или о горнолыжном спорте, об альпинизме или о минеральных водах, либо о других достопримечательностях Балкарии. Но услышать из уст священника, да еще в датском храме 16-го века, квалифицированное суждение о высоком мастерстве переработки шерсти в Балкарии - это было уж слишком неожиданно. Ведь, грубо говоря, шерстяных базаров там нет и кофтами там не торгуют. Но откуда такие познания, тем более у человека, казалось бы, весьма далекого от всего этого? Не смог ответить на это и Кристиан - высококлассный переводчик, который впоследствии сказал мне, что перед тем как перевести слово "балкарской" он сам специально переспросил у священника произношение этого слова и только после этого сказал "балкарской шерсти"... Кстати, после возвращения в гостиницу, по настоятельной просьбе того же переводчика, я вынужден был со ссылкой на источники рассказать целой группе делегатов все, что знаю о древнейшем ремесле карачаево-балкарцев - переработке шерсти, в т.ч. и о том, что еще в 18 веке в Париже демонстрировалось тонкое белое сукно и изделия, изготовленные нашими мастерицами... Все эти дни случай в церкви не выходил у меня из головы, хотя сверхплотный до последнего дня график работы конгресса так и не позволил поехать в эту общину, найти священника и поговорить с ним. Жаль, конечно. И все же, несмотря на неоконченность этой случайной истории, я хочу сказать сегодня матерям и сестрам нашим: "Да благословенны будут ваши золотые руки, восхитившие своим трудом Европу и восславившие свой народ за многими морями!" Расул Джаппуев "Из великого прошлого в великое будущее!.." Похоже, что именно столь глобальную задачу и ставит перед адыгским этносом авторский коллектив книги "Современная государственность Кабардино-Балкарии: истоки, пути становления, проблемы" (В.Х. Кажаров, А.Х. Боров, Х.М. Думанов, 1999 год). Желание, конечно, весьма похвальное, т.к. в цивилизованном мире давно уже не подлежит сомнению, что каждый народ волен сам определять собственную судьбу в соответствии с основными принципами и нормами международного права, и никто иной не может навязывать ему условий, противоречащих его законным интересам. Вместе с тем, остается только сожалеть о том, что названная книга издана крайне ограниченным тиражом (500 экз.), особенно если учесть тот факт, что, как утверждает ее титульный лист, она: "Печатается по постановлению Ученого совета Института гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино-Балкарского научного центра Российской Академии наук" от 28.01.99 г. По крайней мере читательская аудитория Кавказа (в т.ч. и ее адыгская часть), как нам представляется, в целом относящаяся к данной проблеме более реалистично, потеряла многое, хотя как мы с сожалением и небезосновательно полагаем, что данная книга скорее всего оказала адыгам "медвежью услугу", несмотря на все благие пожелания ее авторов. Тем более, если учесть, что один из ведущих авторов этой книги, видимо, предназначенной стать неким научно-историческим обоснованием создания межпарламентского Совета и образования "великой Черкесии", - Х. Думанов выступает в ней в триедином лице, т.е. как бывший активист кабардинского национального движения, а ныне высокий государственный чиновник, занимающийся межнациональными проблемами в КБР, и, наконец, как ученый. Однако, даже несмотря на то, что сей коллективный труд именуется научным изданием, для нас весьма сомнительным кажется желание его авторов сразу перескочить из довольно туманного прошлого в сияющее будущее, т.к. ими не только откровенно передергиваются и односторонне произвольно интерпретируются события этого прошлого, но полностью игнорируются конкретные реалии сегодняшнего дня, к тому же явно не всегда от них зависящие... Судя по тональности и лексике этого труда, было бы крайне несерьезным подвергать научной критике сей ученый трактат, в котором, за редким исключением, в качестве основных научных аргументов используются выражения как: "...принято относить", "высказываются вполне обоснованные предположения", "представляется вполне закономерным" и даже "Ученые могут продолжать спорить о тех или иных аспектах древней истории адыгов, однако народ уже сделал свой выбор" и т.д. и т.п. Поэтому, наверное, будет правильным, в первую очередь, представить самому читателю для его независимого и собственного суждения хотя бы наиболее интересные, на наш взгляд, выдержки из этой книги (гл. 1; 4). Во-вторых, не вдаваясь в высокопарное полемическое словоблудие, дать на вполне доступном языке наши комментарии... Вместе с тем, мы специально подчеркиваем, что настоящая публикация не является попыткой чьего-либо персонального, ни тем более, всенародного унижения, оскорбления или умаления исторического величия. Она предпринята только для того, чтобы напомнить конкретным авторам, что недопустимо использовать научную и государственную "крышу" для провокаций и разжигания межнациональной розни. Историю нельзя читать ни по диагонали, ни через строку, а тем более пытаться преподнести ее обществу в подобной форме. История не допускает пробелов и жестоко наказывает за всякое ее искажение, даже если оно допущено в форме благородной зачистки и наведения внешнего лоска, как это попытались сделать авторы упомянутой книги. Итак... Глава I. Подготовлена В.Х. Кажаровым и в частности гласит: "... В адыгской историографии начало процессов формирования ранней государственности у предков адыгов принято относить к III тысячелетию до н.э. Археологические, лингвистические и антропологические материалы свидетельствуют об этническом родстве древних абхазо-адыгов с хаттами, создавшими в III т.-л. до н. э. на северо-востоке Малой Азии города-государства, которые стали основой становления могущественной Хаттской империи во II т.-л. до н.э. В исторических исследованиях высказывается вполне обоснованное предположение о генетических связях протоадыгов с касками (северо-восточными соседями хаттов), образовавшими в XVII в. до н.э. мощное государственно-политическое объединение с монархической формой правления. Совокупность исторических фактов позволяет говорить о едином ареале расселения близко-родственных племен, входивших в праабхазо-адыгскую языковую общность. Он охватывал северо-восток Малой Азии (от р. Галис), Колхиду, Северо-Западный и Центральный Кавказ до слияния Терека и Сунжи. Это подтверждается и возникновением на Северном Кавказе в III т.-л. до н.э. яркой и самобытной майкопской культуры, связанной через хаттов и касков с государствами Передней Азии, что дает историкам основание рассматривать этот регион как северную периферию древневосточной цивилизации..."1 "... Ученые могут продолжать спорить о тех или иных аспектах древней истории адыгов, однако народ уже сделал свой выбор. И совсем не случайно, что его представления о своем прошлом нашли отражение в государственной символике Кабардино-Балкарской Республики. Главным элементом ее герба является изображение хаттского одноглавого орла. Здесь в своеобразной форме восстанавливается связь времен, насчитывающая пять тысяч лет, и в общественном сознании адыгов на новом витке их истории создается необходимая идеологическая предпосылка для образования суверенного государства, ориентированного на все мыслимое бесконечное будущее..." "...Нашествия татаро-монголов и Тимура приводят к изменению этнической карты Центрального Предкавказья. Оттесненные в горы остатки разгромленных алан и кипчаков кладут начало завершающему периоду этногенеза карачаевцев, балкарцев и осетин. На это же время приходится и последний этап формирования этнической территории кабардинцев, выделившихся в качестве субэтноса из общеадыгского этнического массива. Однако в этот период сменяется не только этническая, но и политическая доминанта. В Центральном Предкавказье устанавливается политическое господство кабардинцев. Отныне и до начала XIX в. - вплоть до утраты ими своей политической самостоятельности - горские племена и народности данного субрегиона (абазины, карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши и западные чеченцы) входят в состав одной политической общности под названием "Кабарда". Следует особо подчеркнуть это обстоятельство, так как ее имперские амбиции будут остро и болезненно проявляться в переломные моменты ее истории. В частности, в период сопротивления колониальной экспансии России одно из основных требований кабардинских князей (наряду с требованием о возвращении аннексированных земель) заключалось в возвращении этих народов в прежнее "подданство"..." "...В XVI-XVII вв. феодализм в Кабарде достигает расцвета с характерными для него чертами: повсеместным господством вотчины, многоступенчатой социальной иерархией, закрепощением всего крестьянства, детально разработанной системой налогообложения и т.д. Именно в этот период адыгская (черкесская) культура через кабардинцев распространяется по всему Кавказу, становясь синонимом комильфотности и аристократизма..." "... Своеобразное равенство кабардинских князей в делах управления Кабардой и выборность пщышхуэ давали основание исследователям считать ее по форме правления "республиканско-аристократическим" государством, или определять как "аристократическую республику"..." "... И наконец, последнее, о чем необходимо сказать. Рассматривая функции этнического воспроизводства, выполняемые Кабардино-Балкарской Республикой, мы не должны забывать, что кабардинцы являются частью адыгского народа. Даже самое идеальное решение их жизненных проблем в ее рамках не решает проблем всего адыгского этноса. А перед ним, как минимум, стоят три основные задачи: 1) преодоление разорванного этнокультурного пространства; 2) репатриация соотечественников; 3) создание общих политических структур, статус которых определит само время. В той мере, в какой адыги, проживающие в трех республиках, продвигаются в их решении, можно говорить о степени соблюдения их прав на самоопределение со стороны Российской Федерации, а также о ее желании исправить историческую несправедливость, допущенную по отношению к ним царской Россией в ходе и результате Кавказской войны..." Комментарий: Пожалуй, было бы неэтичным и более того, крайне бесполезным вдаваться в обсуждение всего описанного В. Кажаровым величия истории адыгов, т.к. каждый вправе на "собственную историю". Еще более бесполезной и даже курьезной, выглядела бы попытка оспорить ее частности типа того, что птица, изображенная на гербе Кабардино-Балкарии, является одноглавым орлом, к тому же не принадлежащим никому иному, как только хаттам. Утешает одно. Слава богу, что он не трехглавый, иначе, судя по программным установкам этого т. н. научного труда и эйфории его авторов, он, похоже, стал бы претендовать на весь мир. И все же, чтобы совсем не обидеть полным невниманием авторов столь своеобразного научного труда и не быть голословным перед читательской аудиторией, воспользуемся хотя бы одним из тех немногочисленных источников, упомянутых В. Кажаровым, чтобы в первую очередь убедить его самого в крайней однобокости преподносимой им истории. ...Видимо, из самых благих побуждений, т е. чтобы наиболее убедительно подчеркнуть всю мощь и величие, высочайшую и всестороннюю организованность, комильфотность и аристократизм описываемой им кабардинской государственности, автор сравнивает ее с Пруссией, Курляндией, Лифляндией и особенно с Речью Посполитой (Польшей), а в качестве одного из ученых - свидетелей столь великого прошлого" им неоднократно упоминается С. Броневский... Парадоксально, но в части "древности" нынешней Кабарды именно С. Броневский в своей книге "Кавказцы. 1750-1820 гг.", изданной в 1823 году, однозначно указывает на то, что: "...Не более сорока лет, как кабардинцы перешли из Пятигорского урочища далее на полдень за Малку..."2 Во-вторых, описывая в красочных тонах Черкесию, в т.ч. и кабардинцев, относительно могущества и величия их государственности, С. Броневский утверждает, что: "...В 1552 году Тюменские, Пятигорские и другие Черкасы прислали послов к Царю Ивану Васильевичу, подвергая себя и землю свою под власть Российскую, лишь бы дана была им защита от Крымских Татар..."3 "...Крымские Татары наиболее питали злобу против тестя Царского, Князя Темрюка, жившего тогда на острове Тамань...". И что только в 1729 году: "...избавились Черкесы от постыдной дани, которую обязаны были ежегодно платить Крымскому Хану мальчиками и девицами моложе 20 лет...". Кроме того, представляя характерные особенности культурно-бытового устройства этой "аристократической республики", как именует ее В. Кажаров, С. Броневский пишет: "...Кабардинцы имеют привычку переходить со старых усадеб, коль скоро селения их засорятся от скопившегося скотского навоза и других нечистот. Простота построения их Саклей или плетневых домов весьма способствует к поддержанию сего обычая, который сколько благоприятен для здоровья жителей, столько препятствует исправному описанию их жилищ..." "...Строение Черкесское весьма простое и легкое к произведению в действие. Дома (сакли) строятся продолговатым четвероугольником, по углам столбы, связанные перекладинами, в середине плетень, обмазанный глиною снаружи и внутри, крыша соломенная или из тростника..." "...Таково есть жилище первейшего Князя, так и беднейшего подданного..." "...В деревнях дворы широко расставлены между собой и не составляют порядочных улиц, но разбросаны кое-где. В двух концах деревни из плетня сделаны сторожевые башни, в коих жители караулят по очереди..." ...Когда читаешь подобные исторические засвидетельствования (кстати, приведенные непосредственно из тех же источников и именно из того же периода, который характеризуется Кажаровым как эпоха расцвета адыгской государственности), возникают большие сомнения не только в величии и могуществе этой "государственности", якобы являвшейся к тому же властелином Западной Чечни и Ингушетии, Осетии и Балкарии, Карачая и Абазы, но и вообще в правомерности сравнения подобного кочевого стойбища с прославленной Речью Посполитой, с ее древним Краковым и блистательной Варшавой. И наконец. Если уж говорить начистоту о реальной степени "могущества" Кабарды как и об основной причине ее многократного "добровольного вхождения в состав России", то наиболее убедительно и красочно свидетельствует об этом документ-прошение известнейших кабардинских княжеских родов (Атажукиных и Мисостовых), в 1725 году представленное ими русскому правительству, в коем говорится: "Всегда нам крымский народ обиды чинит. А от вас нам будет ли какое вспоможенье?" - спрашивают князья генерала Матюшкина. "А ежели нам от вас вспоможенья не будет, - продолжают они, -то мы все весьма пропали, понеже нашей силы с ними не будет. Ради Бога, изволите нам несколько войска послать на помощь, дабы мы деревни свои от них (т.е. от крымцев) возвратили. А мы и до ныне от вас по своим требованиям ничего не получили и в том надобно греха бояться, понеже мы весьма разоряемся и пропадаем". Тут уж комментарии излишни!.. Вместе с тем, для нас нет ничего удивительного ни в плетневых домах, ни в уплате дани, ни в поисках сильных покровителей. Любому из наших читателей хорошо известно, что человечество начинало с пещерного века, пережило рабовладельческий строй, а многие из ныне великих государств некогда были не только данниками, но и многовековыми колониями более развитых стран. История свидетельствует о том, что только после второй мировой войны около сотни государств и национальных территорий избавились от колониализма и обрели полную независимость, став субъектами международного права. Поэтому при всей достоверности приводимых нами фактов не следует забывать, что все это из области прошлого, мнимое величие которого, похоже, перерастает сегодня в манию величия. Нас гораздо серьезнее беспокоит настоящее и будущее, т.к., описывая "Кабарду", автор главы вполне серьезно и однозначно утверждает, что "ее имперские амбиции будут остро и болезненно проявляться в переломные моменты ее истории". Т.е. надо полагать, что из этой фразы следует то, что России и в первую очередь всем ее перечисленным В. Кажаровым народам (абазинам, карачаевцам, балкарцам, осетинам, ингушам, западным чеченцам) сегодня надо быть готовыми не только "вернуть" по первому требованию их собственную историческую родину, якобы некогда "аннексированную" у Кабарды, но и "вернуться в ее подданство". Ведь судя по заключению Договора о межпарламентском Совете между КБР, КЧР и Адыгеей и появлению в свет широкоизвестной карты так называемой "великой Черкесии", "конституционному" ликвидированию правосубъектности балкарского народа и упразднению его имени в Основном законе КБР и, наконец, публикации подобного программного "научного" труда под столь высокой государственной "крышей" и послевыборному митингу в Черкесске, похоже, что кое-кто всерьез решил, что настал тот самый "переломный момент" возвращения аннексированных земель и подвластных народов". Ну что ж, если отбросить со счетов непонятную (то ли безразличную, то ли беспомощную) политику федерального центра в отношении изложенных проблем, то остается только еще раз сожалеть о столь высоких ученых заблуждениях и публично напомнить, что именно эти стратеги должны будут понести персональную ответственность как перед законом, так и перед народами (в т.ч. и собственным) за последствия подобных шагов. Глава IV. Подготовлена Х.М. Думановым и в частности гласит: "...В Кабардино-Балкарской Республике по состоянию на 1 апреля 1997 г. зарегистрировано 220 общественных объединений..." "...Среди них 7 политических партий республиканского значения, куда входят отделения общероссийских партий и движений и национальные движения. Наиболее влиятельные из них - Коммунистическая и Аграрная партии, движение "Наш дом Россия", Конгресс кабардинского народа, Национальный Совет балкарского народа и Терско-Малкинский казачий округ..." "...Однако, несмотря на это, государство придает серьезное значение работе всех без исключения общественных объединений, ибо понимает, что от этого зависит стабильность общественно-политической обстановки в республике. Вошло в практику участие работников исполнительных структур власти как республиканского, так и районного масштабов во всех проводимых мероприятиях общественных объединений, что дает возможность знакомить членов этих организаций с принимаемыми в той или иной социально-экономической области Президентом и Правительством республики решениями, быть в курсе их задач и проблем, принимать адекватные меры по недопущению возможных негативных процессов в их среде. Соответственно на все мероприятия республиканского масштаба приглашаются руководители этих объединений. Но этим работа не ограничивается. Эти формирования привлекаются и к разработке важных законопроектов, постановлений Правительства КБР..." "...Оказано общественным объединениям содействие в реабилитации свыше 40 тысяч незаконно репрессированных граждан, выделены им бесплатно помещения для проведения общественных мероприятий..." "...Регулярно, из года в год, по поручению Президента общественным объединениям оказывается материальная помощь, представители многих из них ныне находятся на руководящих должностях в исполнительных структурах власти всех уровней. Совсем недавно при Президенте республики создана комиссия по межнациональным отношениям и работе с общественными объединениями, куда вошли и руководители этих организаций. Такое тесное сотрудничество с общественными объединениями позволяет находить с ними консенсус по наиболее важным вопросам общественной жизни, сохранять вот уже длительное время мир и спокойствие в республике. Наглядным примером тесного сотрудничества и взаимопонимания служат и прошедшие в январе 1997 г. в республике президентские выборы, на которых все без исключения объединения поддержали кандидатуру В.М. Кокова, благодаря чему практически все население, принявшее участие в голосовании, вновь оказало ему доверие..." "...Однако в своей работе с общественными Объединениями власти далеки от успокоенности и мысли, что все уже сделано..." "...Беспокойство сегодня вызывают общественные объединения Национального Совета балкарского народа и особенно Терско-Малкинский казачий округ. Национальный Совет вплоть до недавнего времени периодически пытался дестабилизировать обстановку в КБР своими призывами к разделу республики на два субъекта - Кабарду и Балкарию, и исполнительным органам власти пришлось принять целый ряд мер, в частности, провести разъяснительную работу о пагубности этого шага, активно включиться в реализацию Указа Президента РФ "О мерах по реабилитации балкарского народа и государственной поддержке его возрождения и развития" и Федеральной программы "Социальноэкономическое развитие и национально-культурное возрождение балкарского народа в 1996-2000 гг.", чтобы не допустить подобного, так как очевидно, что в этом случае не миновать гражданской войны в республике с непредсказуемыми последствиями для всего Северного Кавказа. Серьезную тревогу вызывает и казачий округ. До последнего момента в республике надеялись, что согласно Закону РФ об общественных объединениях никакое общественное объединение не может стать государственным. Но, оказывается, у нас все может быть. Вышел Указ Президента РФ "О государственном реестре казачьих обществ в РФ" и еще ряд всем известных Указов о льготах казакам и т.д..." Комментарий: При чтении данной главы складывается такое впечатление, что ее писал не местный ученый и общественно-политический деятель республики, а некий заезжий журналист, которому после "встречи по высшему разряду" в отделе агитации и пропаганды обкома вручили заранее подобранный и тщательно отшлифованный цензурой материал. Столь благостная обрисована картина, что если отбросить менторские упреки в адрес НСБН и казачества в постоянном «недопонимании» ими ситуации, то можно подумать, что речь идет о некой калифорнийской Санта-Барбаре из очередной мыльной оперы. Вместе с тем, конечно же, трудно поверить в то, что Х.Думанов - один из активнейших членов Конгресса кабардинского народа в недавнем прошлом, затем возглавивший Миннац КБР, а ныне занимающий пост директора научно-исследовательского института республики и одновременно являющийся советником ее президента по межнациональным проблемам, публикуя данный материал, не знал того факта, что деятельность Национального Совета балкарского народа, названного им в числе 7 влиятельнейших общественных объединений по их состоянию на 1 апреля 1997 года), была противоправно запрещена Парламентом КБР еще 18 ноября 1996 года. Так что же это? Новая форма первоапрельской шутки, банальная ложь или действительно незнание происходящего в республике? Исходя из подобного полного и абсолютного неведения высокогo государственного чиновника - тому же ведающего именно национальными проблемами, можно предположить, что уважаемый Хасан Мухтарович не знает и того факта, что после 3 судебных процессов, только в течение 1997 года, по явно надуманным причинам приостановлена деятельность самой массовой общественно-политической организации балкарского народа "Тёре", а Минюст КБР в том же 1997 году столь же безосновательно отказал в регистрации даже Совету Старейшин Балкарии. Вместе с тем X. Думанов утверждает, что в связи с призывами Национального Совета к разделу республики на два субъекта - Кабарду и Балкарию (надо полагать, что автор имеет в виду законные решения полномочного съезда балкарского народа и его общенационального референдума о реализации своего конституционного права на самоопределение в составе РФ - ред.) - исполнительным органам власти республики пришлось провести соответствующую разъяснительную работу. Ну, конечно же! "Разъяснительная работа" велась, да еще какая!? И наиболее активно началась она за 3 дня до начала съезда балкарского народа, т.е. 14.11.96 г., когда местные власти по единой команде сверху стали шантажировать и откровенно запугивать делегатов съезда, собирая у них подписи о неучастии в его работе. Кроме того в день проведения съезда (кстати, в устной форме санкционированного президентом республики) на территории КБР задерживался весь транспорт; с делегатами, а здание балкарского театра было оцеплено тройным кольцом ОМОНа и делегаты силой прорывались в фойе для регистрации. Основная же "разъяснительная работа", как известно, была проведена 18.11.96 г. вооруженным до зубов отрядом ОМОНа, напавшим на здание общественнополитического центра балкарского народа, разгромившим его, избившим всех, находящихся в помещениях, вплоть до пожилых женщин и случайных посетителей, а затем доставившим их на 5-часовой допрос в республиканскую прокуратуру. "Разъяснительная работа" безостановочно продолжалась еще полгода в форме обысков и т н. "поисков оружия" в балкарских селах и допросов делегатов съезда. Особенно усиленно эта работа велась в течение нескольких лет с лидерами национального движения балкарского народа, на которых были заведены уголовные дела. Однако следует отметить, что именно эти методы "разъяснительной работы", наиболее характерные для органов государственной власти КБР, вкупе с иными формами и методами "облагодетельствования" балкарского народа, как то его реальная политическая, экономическая и территориальная реабилитация, новая Конституция республики и процесс подковерной приватизации в ней являются наилучшим агитатором, наглядно убеждающим балкарцев в том, что они могут называть себя равноправным народом только лишь в случае полного самоопределения и самоуправления. И это уже бесспорный факт для всех, кроме органов государственной власти и горстки балкарских чиновников, потомственно прислуживающих любой власти. Поэтому вряд ли стоит рассматривать, а тем более выдавать в качестве всеобщего "тесного сотрудничества и взаимопонимания" и безальтернативные президентские выборы 1997 года в КБР, на которых якобы "все без исключения объединения поддержали кандидатуру В.М. Кокова, благодаря чему практически все население, принявшее участие в голосовании, вновь оказало ему доверие". Во-первых, подобные верноподданнические заявления лозунгового характера - это явно "от лукавого" и, мягко говоря, не соответствуют действительности. Дело в том, уважаемый Хасан Мухтарович, что все национальное движение балкарского народа, в т.ч. и его высший выборный орган - Национальный Совет, Вами же названный в числе наиболее авторитетных объединений, строго выполняя соответствующее решение съезда балкарского народа от 17.11.91 г., никогда и ни с кем в этом вопросе не сотрудничало и никогда не участвовало в президентских выборах в КБР. Более того, национальное движение балкарского народа всегда и последовательно выступало и выступает против института президентства вообще, вполне обоснованно полагая, что оно ведет к авторитаризму и культу личности в республике, а в многонациональном субъекте, коим является КБР, президентская должность станет еще и прямым источником межнациональных споров. Во-вторых, результаты первого же тура, пусть и скандальных, но все же действительно альтернативных выборов в Карачаево-Черкесии, на которых В.Хубиев, активно поддерживаемый именно В. Коковым, набрал всего лишь 6,6% голосов и оказался на 5 месте, реально оценивают авторитет их власти в народе и заставляют серьезно усомниться в ваших утверждениях, даже если допустить, что "всенародное" его признание в КБР в пять раз выше, чем в КЧР. Кроме того, те же выборы в КЧР наглядно показали, что в случае неполучения "президентства", по крайней мере, лидирующая часть черкесов собирается уйти из-под так называемого "многолетнего карачаевского ига". Наверное, это был бы подарок небес карачаевскому народу и ему следовало активно поддержать подобную инициативу своих соседей - черкесов. Это привело бы к его фактической и автоматической территориальной реабилитации и законному восстановлению ликвидированной в 1943 году карачаевской автономии, в которой уже не могло быть проблем для всех иных граждан России, в т.ч. для ногайского народа и казачества в целом. Вместе с тем, исходя из заявлений митингующих и конкретных последующих задач его организаторов здесь возникает еще один правомерный вопрос. Как же следовало поступить балкарцам, которые трижды превышают черкесов численно и к тому же, как официально известно, в организованной форме и на всей территории Балкарии вообще не принимали участия в президентских выборах КБР 1992 года? И наконец-таки, в отличие от черкесов в КЧР, ныне представленных в качестве одного из равноправных субъектов, образующих республику, балкарцы не только не являются таковыми сегодня, но и законодательно лишены даже собственного этнического имени балкарский народ?! В этой связи, несколько странным выглядит и то, что никто иной, а высокопоставленный государственный чиновник, ведающий национальными проблемами, восхваляя новую Конституцию Кабардино-Балкарии, в качестве одного из ее достоинств называет тот факт, что в ней вовсе отсутствует такая правовая категория, как коренные народы. Ну что ж. Во-первых, не секрет, что в любой сфере общественной деятельности, где игнорируются правовые категории, действуют категории иные, именуемые в известном мире "понятиями". Во-вторых, нашим законодателям, прежде чем столь легкомысленно исключить из текста Конституции КБР подобную правовую категорию, со всеми вытекающими из этого последствиями, надо было, наверное, хотя бы задуматься, почему же все цивилизованное мировое сообщество приняло целый ряд международных законодательных актов именно по защите прав коренных народов и требует их неукоснительного соблюдения и исполнения. Что касается Конституции КБР в целом, то мы и вовсе не станем обсуждать ее повторно, тем более, что это было бы совершенно бессмысленным после ее экспертизы, проведенной независимой группой экспертов и генеральной Прокуратурой России, которые указали на десятки несоответствий и противоречий в ее тексте положениям Конституции РФ и федеральному законодательству (см. газету "Балкария" № 2 (4) за март 1999 г.). Мы не станем спорить и с тем утверждением X. Думанова, что "регулярно из года в год, по поручению Президента, общественным организациям оказывается материальная помощь". Возможно, т.к. в отличие от национального движения балкарского народа, некоторые из них имеют не только шикарные офисы, но и целые компьютерные центры. В то же время, не говоря о нынешнем Государственном Совете Балкарии, НСБН (даже в лучшие времена) стоял перед постоянной задачей: кому в первую очередь выплатить с трудом у населения собранные деньги: то ли за аренду здания, хозяин которого угрожает арбитражем и выселением, то ли телефонной станции за постоянно отключаемый телефон. И все же из всего изложенного X. Думановым одно заявление его, безусловно, верно. Это тот факт, что многие из числа бывших представителей общественных организаций и движений "ныне находятся на руководящих должностях в исполнительных структурах власти всех уровней". За примерами далеко ходить не надо, т.к. прежде всего это, наверное, касается членов ККН и НСБН. Следует отметить только то, что многие из них сознательно шли в национальные движения не по идейным соображениям, а для того, чтобы быть в них "замеченным" и использовать их как трамплин для "прыжка во власть". Единственной разницей, а точнее, еще одним и даже наиглавнейшим их всех объединяющим фактором является то, что если из адыгской "Хасы" и Конгресса кабардинского народа к власти приходили наиболее активные противники реабилитации балкарского народа, демонстративно угрожающие войной и прочими карами в случае его самоопределения, то из "Тёре" и Национального Совета балкарского народа во власть "пришли тех", кто изначально размахивал идеями национальной свободы и полной реабилитации, но во имя административных подачек, не только предали эти бесплатные идеи, но и стали самыми ярыми противниками реализации элементарных конституционных прав собственного народа. Более того, можно утверждать, что нынешняя власть Кабардино-Балкарии сформирована из этих двух категорий, т.н. "кабардинобалкарцев", что является основной причиной срыва полной реабилитации балкарского народа. Примечания и справки: 1. Хотелось бы напомнить автору, что упоминаемая им древняя культура именуется "майкопской" не по этническому признаку, а всего лишь потому, что ее следы были обнаружены при раскопке кургана близ Майкопа, т.е. равно, как именуются "кобанской культурой" остатки былой цивилизации, обнаруженной у осетинского селения Кобан. 2. В данном случае С. Броневский еще раз и официально подтверждает тот документальный факт, что на нынешнее постоянное местожительство кабардинцы были насильственно согнаны своими бывшими союзниками - русскими колониальными войсками всего лишь 200 лет назад (1779-1780 гг.), т.е. уже после строительства т.н. Кавказской оборонительной пинии, куда входили крепости: Константиногорская, Павловская, Марьинская, Екатериноградская. Георгиевская, Александровская. Кроме того, следует учесть, что, согнав кабардинцев в предгорья между Малкой и Тереком и обвинив их в наличии некой заразной болезни, тем самым, не допуская их на Кавказскую линию даже за солью (о чем свидетельствует кабардинский историк В. Кудашев), военное командование "убивало и второго зайца". ...Кабардинцы, окончательно переселенные на правый берег Малки и столь жестко прижатые силой оружия к подошве гор, не только оттеснили все коренное население предгорий, но и поневоле заперли собой и локализовали его в ущельях, сами оказавшись в роли живого щита, ограждающего Кавказскую линию от постоянных набегов горцев. Спустя сорок лет, а точнее в 1822 году, для окончательного заблокирования и изоляции в ущельях горцев генерал Ермолов предпринял постройку целого ряда крепостей по всему предгорью от Терека до Малки, которые впоследствии стали именоваться Кабардинской линией. В пределах нынешней КБР эта линия начиналась от укрепления Лескенского и шла на крепость Нальчик, далее проходя через укрепления Баксан и Каменномостское. Объективности ради следует отметить тот факт, что именно постройка крепостей Кабардинской линии и окончательное блокирование выходов из ущелий заставило балкарских и дигорских князей в 1827 году приехать в Ставрополь и подписать договор о вхождении Балкарии и Дигории в состав России. 3. После указанной даты, за последующие 350 лет, кабардинцы еще раз двадцать присягали на верность России. И, как свидетельствуют документы тех времен, они при этом то "обязывались признавать себя за подданных рабов российского императорского престола", то обещали быть "под его рукою в прямом холопстве на веки" и т.д. Подобная присяга была принесена и Лжедмитрию (Тушинскому вору). Естественно, что за подобное поведение царская Россия неоднократно оказывала военную помощь Кабарде, защищая ее от внешних врагов. Более того, столь многократное верноподданичество ею щедро оплачивалось не только деньгами. званиями и чинами, но и почти пустовавшими к тому времени аланскими землями, коими она уже завладела и из коих нарезала именные наделы кабардинской знати. Об этом убедительно свидетельствуют дореволюционные названия всех без исключения кабардинских сел, носивших имена своих князей, что под страхом Ревтрибунала было отменено только в 1920 году Нальчикским окружным Ревкомом, после чего большинству этих земель (сел) в поспешном порядке были возвращены их старые исторические названия (см. "Документы по истории борьбы за Советскую власть и образование автономии Кабардино-Балкарии. 1917-1922 гг., стр. 525-527). "Не совершайте насилия над другими" Текст выступления Б. Лайпанова От имени карачаевской демократической организации "Джамагъат" приветствую высокий форум и выражаю признательность организаторам этой актуальной встречи. Благодарю Михаила Сергеевича Горбачева, с теплом отозвавшегося о нашем народе и сказавшего, что карачаевцы очень гостеприимные, добрые люди; как ты к ним отнесешься, так и они отнесутся к тебе. Что касается конкретной повестки дня, то мне кажется, что мира и стабильности на Северном Кавказе не будет до тех пор, пока полностью не будет реализован закон 'О реабилитации репрессированных народов", принятый еще в 1991 году. Но, увы, сегодня мы свидетели того, что вместо его исполнения стараются его отменить. Чеченцы и ингуши подверглись новым репрессиям. И во всем этом, в первую очередь, виноват Федеральный Центр, который никак не освободится от имперского подхода к национальным проблемам. К сожалению, имперское мышление есть и у некоторых руководителей на местах. Они не прочь расширить границы своих республик и создать мощные мононациональные государства, не спрашивая волю других народов и не учитывая их прав на свои родные земли. В частности, в 1990 году в журнале "Северный Кавказ" была опубликована статья некоего Дзепса Киммера, который прогнозировал объединение адыгов, проживающих в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Адыгее к 2000 году. Мы с уважением относимся к самоопределению народов, но в данном случае, создавая великую Черкесию, автор замахнулся на исконные земли Карачая и Балкарии. Более того, их имена стерты и их попросту нет на этой карте. В свое время такую операцию проделал Сталин, так что репрессированные народы особо чувствительны даже к теоретическим проявлениям фашизма, под каким бы флагом он не проповедовался. Но мы забыли бы эту статью, если бы об этом не продолжали постоянно напоминать лидеры Международной Черкесской Ассоциации. Так, М. Керашев пишет: "На исторической Родине необходимо незамедлительно создать Федерацию (Конфедерацию) черкесских республик - КБР, КЧР и Адыгеи... Какой видится возрожденная Черкесия при жизни и активном содействии нашего поколения? Эта Федерация (Конфедерация) черкесских республик... с трехмиллионным населением. Трехмиллионное население в ближайшие 15 лет вполне достижимо". Далее... В официальном органе МЧА сирийский идеолог панадыгизма Натшау прямо указывает: "Историческая перспектива такова, что сама Россия более заинтересована в существовании процветающего и дружественного государственного образования в своем составе или вне ее, чем в сохранении черкесской проблемы". Президент МЧА Б. Акбашев на 4 конгрессе МЧА 25 июня 1998 года в г. Краснодаре доложил: "Для решения этих проблем нужна реальная власть, поэтому все наши программы, решения по репатриации могут приниматься только после согласования с правительствами трех республик, после определения надежных источников финансирования. Нужны государственные структуры для решения этих проблем". Это уже не мнение отдельного журналиста, а позиция и цель мощной международной организации. Но после того, как в 1999 году в Нальчике вышла книга "Современная государственность Кабардино-Балкарии. истоки, пути становления, проблемы", изданная под эгидой института гуманитарных исследований правительства КБР и КБНЦ РАН, мы можем сказать: создание Великой Черкесии - это общая и целенаправленная политика адыгских ученых, общественных организаций и государственных мужей. Вот что пишется в вышеназванной книге (стр. 59-60): 'И наконец, последнее, о чем необходимо сказать. Рассматривая функции этнического воспроизводства, выполняемые Кабардино-Балкарской Республикой, мы не должны забывать, что кабардинцы являются частью адыгского народа. Даже самое идеальное решение их жизненных проблем в ее рамках не решает проблем всего адыгского этноса. А перед ним, как минимум, стоят три основные задачи: 1) преодоление разорванного этнокультурного пространства; 2) репатриация соотечественников; 3) создание общих политических структур, статус которых определит само время". К этому можно добавить, что такая структура уже создана в форме Межпарламентского Совета трех республик - КБР, КЧР и Адыгеи. А о Краснодарском и Ставропольском краях даже не вспомнили, куда якобы так грозится уйти С. Дерев с черкесами, только потому, что народ КЧР его не избрал главой республики. Ведь тогда во главе КБР, КЧР, Адыгеи стояли бы адыги, и создание "Великой Черкесии" решалось бы уже на другом, т.е. государственном уровне и вполне конкретно. Обо всем этом нам пришлось сказать не потому, что мы не уважаем выбор адыгов на самоопределение, а потому, что стремясь уйти от российской империи, нельзя себя вести "по образу и подобию" той же империи, а симптомы этого есть. Посмотрите упомянутую карту "великой Черкесии". Там нет не только Балкарии и Карачая, но и прихвачены земли Ставропольского и Краснодарского краев, изменены административные и государственные границы Дагестана и Грузии. В то же время названная мною книга утверждает: "До начала 19 века горские племена и народности (абазины, карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши и западные чеченцы) входят в состав политической общности под названием "Кабарда"... В период сопротивления колониальной экспансии России одно из основных требований кабардинских князей (наряду с требованием о возвращении аннексированных земель) заключалось в возвращении этих народов в прежнее "подданство" (стр. 10). Помимо того, что все это исторически неверно, такие заявления крайне опасны, т.к. способны обострить межнациональные отношения на Северном Кавказе, где живут гордые народы, которые выше всего ценят свободу и независимость. Свое выступление хочу закончить обращением пророка Мухаммеда ко всем нам: "Не совершайте насилия над другими и не допускайте насилия над собой". Билал ЛАЙПАНОВ сопредседатель карачаевской демократической организации "Джамагьат", член Союза писателей России, гл.ред.журнала "АС-АЛАН" Москва, 8 июня 1999 г. Текст выступления Б. Лайпанова публикуется по записи с незначительными сокращениями. Изменить мировое право – значит предотвратить новые потоки крови Полезно было бы отбросить сейчас воинственно-патриотический угар, в который погрузили страну правящие круги и лево-правая оппозиция, и вспомнить, что российские правозащитники во главе с академиком Андреем Сахаровым, к числу которых принадлежал и автор этих строк, все время доказывали советским властям и миру, что нарушение прав человека не может, не должно быть внутренним делом страны, в которой они нарушаются. Но властители СССР и других тоталитарных стран рычали в ответ: "Нет! Это наше внутр-р-реннее дело! Не сметь нарушать наш сувер-р-ренитет!" И в "доказательство" кидали правозащитников в лагеря или изгоняли из страны, а то и убивали. Сейчас в связи с истязанием Косово эта борьба вновь вспыхнула в иной форме. Демократическое сообщество исходит де-факто (увы, не де-юре!) из обозначенного выше правозащитного принципа, а Россия и поддерживающий ее Китай - из средневекового или тоталитарного: "Косово (т.е. убийство албанцев) - внутреннее дело Югославии!" А за этим еще проще: "Наших бьют!" Когда "наши" били, мы ничего не замечали. Блатная психология. И демократический мир должен когда-то окончательно определиться и в Уставе ООН зафиксировать, что нарушение прав человека и национальных меньшинств ни при каких обстоятельствах не является внутренним делом страны-нарушителя и должно быть остановлено мировым сообществом любыми допустимыми и возможными в данный ситуации мерами, вплоть до применения военной силы в случае, если нарушается право на жизнь и политические и экономические меры не помогают. И из Устава ООН в связи с этим должно быть исключено требование единогласия в Совете Безопасности. Требование это, парализующее СБ, было введено при основании ООН в угоду Советскому Союзу и Китаю, которые в противном случае не примкнули бы к этой организации. И Россия, и Китай, разумеется, регулярно пользовались принципом единогласия, чтобы блокировать неприемлемые для них инициативы демократических стран. Не будь сегодня требования консенсуса при голосовании в Совбезе, НАТО, разумеется, не стала бы действовать в Югославии без одобрения CБ, и такое одобрение было бы получено. Как мы видели, кроме Китая и Намибии, никто там не поддержал российский проект резолюции, осуждавший бомбардировки Югославии. И Слободан Милошевич в этом случае бы мог не решиться на отказ от мирного плана Контактной группы: он и его союзники в России и Китае не имели бы возможности обвинять НАТО в нарушении Устава ООН ^агрессии! Если права человека и нацменьшинств будут вынесены за скобки внутреннего дела любой страны, труднее будет и другим странам поддерживать их нарушения из политических соображений, как, к примеру, западные страны фактически поддерживали войну Ельцина и К° в Чечне, боясь, очевидно, дестабилизации России. Демократическому сообществу предстоит определиться и по вопросу приоритета права народов на самоопределение, "вплоть до отделения", над принципом территориальной целостности. Право это было зафиксировано во Всеобщей декларации прав человека, но затем на Хельсинкском совещании в 1975 году опять же в угоду СССР приоритет был отдан территориальной целостности. Чтобы Москва была спокойна, что никто не станет претендовать на возвращение территорий, присвоенных Советским Союзом после Второй мировой войны. (Не забудем, что СССР единственный из числа стран-победительниц вышел из войны с территориальными приобретениями!) То есть в Хельсинки под шапкой "Неприкосновенности территориальной целостности" фактически было освящено нарушение целостности ряда государств (Германии, Японии, Румынии, Финляндии, Словакии, Венгрии) в пользу Советской России! Отсутствие свободы национального самоопределения означает по сути сохранение крепостных порядков, означает отсутствие Свободы. В обычной жизни известны лишь два учреждения, откуда нет свободного выхода. Это - тюрьма и сумасшедший дом. И отсутствие права на отделение регионов превращает государство либо в тюрьму, либо в сумасшедший дом, либо в то и другое, вместе взятое! Замечательно в этой связи, что в ельцинской конституции зафиксировано право на присоединение к Российской Федерации, но не обозначено право на выход! Противники свободы самоопределения кричат о том, что такая свобода, мол, приведет к потокам крови. Но пока что к потокам крови приводят попытки не допускать свободы самоопределения! Последние тому близкие к нам примеры - Карабах, Абхазия, Чечня, Хорватия, Босния и теперь вот Косово. Приоритет принципа территориальной целостности находится в непримиримом противоречии и с фундаментальными правами человека: правом на свободу слова, собраний, объединений. В странах, где свобода выхода регионов отсутствует, любая деятельность в пользу их отделения приравнивается к преступлению и пресекается. В Чехословакии допустили право Словакии на отделение, и не было ни нарушения прав человека, ни крови! Мировому сообществу, я убежден, рано или поздно придется дать приоритет праву на самоопределение и выработать общие нормы и механизмы реализации этого права, главным из которых будет, наверное, референдум. Верно предлагал и Александр Лебедь забрать при уходе из Чечни местное русское население. "Бомбы и снаряды против мирных жителей, - пояснил он, -сделали свое дело: к русским накопилось слишком много ненависти". Так придется сделать и сербам с десятью процентами своих соплеменников, проживающих в Косово, когда они будут уходить оттуда. А уходить придется: косовары теперь никогда уже не будут жить в одном государстве с сербами. (Как и чеченцы с россиянами). Вот бы России, гордящейся высоким стремлением к справедливости и в то же время имеющей кровавое имперское прошлое, проявить инициативу в проведении упомянутой реформы. Чем не предмет для вожделенной национальной идеи?! Вадим Белоцерковский, публицист, Мюнхен. Переопубликовано из Международной независимой газеты № в, 1999 г. Круговая порука (Будут ли реабилитированы репрессированные народы) "Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетенной, национализм большой нации и национализм нации маленькой. По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия, и даже больше того - незаметно для себя совершаем бесконечное количество насилия и оскорблений...". "...Поэтому интернационализм со стороны угнетающей или так называемой "великой" нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически.... "...Ничто так не задерживает развития и упроченности пролетарской классовой солидарности, как национальная несправедливость, и ни к чему так не чутки "обиженные" националы, как к чувству равенства и к нарушению этого равенства, хотя бы даже по небрежности, хотя бы даже в виде шутки, к нарушению этого равенства своими товарищами-пролетариями. Вот почему в данном случае лучше пересолить в сторону уступчивости и мягкости к национальным меньшинствам, чем недосолить" (В.И. Ленин). Зная множество иных высказываний автора вышеприведенных строк и о печальных последствиях целого ряда принятых им решений, я далек от мысли идеализировать этого человека. Вместе с тем, именно эти высказывания 77-летней давности, к тому же написанные большими светящимися буквами, следовало бы закрепить сегодня над входными дверями и в залах заседаний всех без исключения высших структур федеральной власти. И в первую очередь для тех, кто собирается построить демократическую, единую и могучую, процветающую Россию, если они действительно хотят таковую построить. Дело в том, что самый известный до сих пор "строитель" советского периода к тому же друг и соратник Ильича - Сталин ровно через двадцать лет после написания этих строк одними махом за два года решил все проблемы "маленьких наций", попросту загрузив их в сотни эшелонов-скотовозов и раскидав по всей территории шестой части земной суши. При этом, отправляя на гибель целые народы, он даже не всегда удосуживался предварительно оформить на них приговоры в виде соответствующих Указов (как это было с балкарцами), но никогда не забывал предварительно уничтожить их наиболее дееспособную половину в тюрьмах, лагерях и на фронте. Как известно, вскоре эти деяния были оценены всем цивилизованным миром как преступление против человечности и геноцид, т.е. преступление международного масштаба. После эйфории 20-го съезда КПСС и хрущевской оттепели для "маленьких наций" вновь наступила холодная и серая осень, Однако на перестроечной волне конца восьмидесятых. после принятия ряда законодательных актов СССР, опять было замерцал просвет в конце тоннеля. Наконец, в апреле 1991 года под бурные аплодисменты съезда народных депутатов России был принят закон "О реабилитации репрессированных народов" и, казалось бы, что все наши беды уже позади. Но буквально через два года, по инициативе ряда северокавказских лидеров, в кулуарах верховной власти России в порядке законодательной инициативы появляются проект Указа Президента РФ и соответствующего Закона об отмене ст. 3 и 6 Закона о реабилитации от 26 апреля 1991 года, т.е. о фактическом сведении его на нет. В который раз шантажируя органы федеральной власти кровопролитием в случае полной реализации закона РФ "О реабилитации репрессированных народов", авторы проекта к тому же в качестве дополнительных аргументов приводили не только дежурные лозунги "о сохранении мира и согласия между народами", но и тот факт, что упразднение данного закона не потребует материальных затрат со стороны федерального Правительства. Ну чем не аргумент для повторного узаконивания геноцида?) Бесплатно же! Но самое интересное заключалось в том, что этот законопроект был разослан во все законодательные собрания субъектов Российской Федерации для последующей его поддержки представителями регионов. ...После очередной попытки отмены ст. 3 и 6 Закона о реабилитации (весной 1999 г.) и многотысячного митинга ингушского народа, который вскоре мог перерасти в митинги всех репрессированных народов, состоялось известное телевыступление бывшего министра по делам национальностей Абдулатипова, в очередной раз пытавшегося объяснить всему миру, что "нет ничего страшного" в отмене территориальной реабилитации репрессированных народов. Выступая на заседании Круглого стола, организованного Международной правозащитной ассамблеей 31 марта т.г., я рассказал об этом случае в качестве примера решения проблем репрессированных народов и основной причины возникновения радикальных течений и недоверия государству. Сидящий в зале руководитель одного из отделов Миннаца России бросил реплику; "Все, все! Никто уже не трогает этого закона. Даже коряки отказались поддержать законодательную инициативу об отмене территориальной реабилитации". "Ну что ж. Спасибо корякам и всем другим народам России и их законодательным собраниям, у которых, в отличие от наших "братьев" и "защитников", хватило ума и человечности не принимать соучастия в попытке повторно узаконить вселенское преступление, свершенное сталинизмом против репрессированных народов.... Казалось бы, на этом можно поставить точку, но меня до сих пор пугает сама идея, а точнее ее размах и цинизм. Подумать только!.. Если сегодня для репрессированных народов палач № 1 - это Сталин, то в случае поддержки и подписания этой законодательной инициативы 89 субъектами РФ, фактически не оказывалось конкретного виновника, который должен был бы впоследствии понести политическую и уголовную ответственность. Ведь никто и никогда не смог бы обвинить и привлечь к суду 89 законодательных собраний в случае их вовлечения в эту преступную авантюру. Более того, эта акция имела бы характер всенародного и повторного узаконивания преступления государства, уже однажды свершенного им над собственными народами... И наконец. Известная аксиома, то, что безнаказанность порождает рецидив. Несомненно, что именно тот факт, что до сих пор публично не осуждены международным судом Сталин и сталинизм, и все прочие живые и мертвые палачи советского народа, а потому и кажущаяся безнаказанность, повторно подталкивает на подобные деяния их последователей. На мой взгляд, сегодня крайне необходимо заняться этим вопросом нашим правозащитным организациям, в т.ч. и Центру по защите прав репрессированных народов, созданному при Международной правозащитной Ассамблее. В противном случае, проблема полной и безусловной реабилитации репрессированных народов так и будет "висеть", время от времени становясь предметом грязных торгов всякого рода хлестаковых от политики. Председатель Государственного Совета Балкарии Расул Джаппуев Независимая общественно-политическая газета Российской Федерации Учредитель: Джаппуев Р.С. Регистрационное св-во №017800 от 26.06.1998 г. выдано ГК РФ по печати Газета набрана и сверстана в ФГУП Изд-во "Кавказская здравница", г. Минеральные Воды, ул. 50 лет Октября, 67. Тираж 2000.
