Открытый урок по теме Два пророка в русской литературе

МКУ «Управление образования»
Лаишевского муниципального района Республики Татарстан
МБОУ «Тат.Янтыковская основная общеобразовательная школа»
Лаишевского муниципального района Республики Татарстан
«Два «Пророка» в русской литературе»
(урок-сравнение в 9 классе по одноименным стихотворениям
А.С.Пушкина и М.Ю. Лермонтова)
Методическая разработка урока
на III районную научно-практическую
конференцию «Все мы родом из детства»,
посвященную памяти Ю.И.Коваля
учителя русского языка и литературы
МБОУ «Тат.Янтыковская ООШ»
Лаишевского муниципального района
Гарафиевой Рушании Ахмадулловны
-2015-
Тема. «Два «Пророка» в русской литературе» (по одноименным
стихотворениям А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.)
Обучающая цель: раскрыть идейное содержание стихотворений
А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова «Пророк».
Развивающая цель: способствовать развитию умений у учащихся обобщать
полученные знания, проводить анализ, сравнения, делать необходимые
выводы.
Воспитывающая цель: способствовать формированию гражданских чувств.
Оборудование. Компьютерная презентация.
Материал.
М.Ю.Лермонтов
«Избранные
произведения»,
Москва
«Художественная литература», 1985;
Ход урока
I. Актуализация опорных знаний учащихся.
Учитель. Здравствуйте, ребята. Я рада видеть вас на уроке русской
литературы. Когда готовилась к уроку, я вспомнила
замечательное
стихотворение Евгения Евтушенко «Поэт в России – больше, чем поэт»
(читаю наизусть):
Поэт в России - больше, чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться
лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,
кому уюта нет, покоя нет.
Поэт в ней - образ века своего
и будущего призрачный прообраз.
Поэт подводит, не впадая в робость,
итог всему, что было до него.
Сумею ли? Культуры не хватает...
Нахватанность пророчеств не сулит...
Но дух России надо мной витает
и дерзновенно пробовать велит.
И, на колени тихо становясь,
готовый и для смерти, и победы,
прошу смиренно помощи у вас,
великие российские поэты...
Ребята, кем ещё можно назвать поэта в России?
Ожидаемый ответ. Поэта в России можно назвать гражданином,
учителем, обличителем, утешителем, защитником.
Учитель. Поэт — стихотворец, мыслитель, учитель, человек,
одарённый природною способностью чувствовать, осознавать поэзию и
передавать её словами, творить изящное; духовный наставник, певец…
Тема поэта и поэзии, тема пророческого служения, тема
предназначения поэта являются вечными в литературе. И как оригинально,
самобытно раскрыты они в лирике великих русских поэтов А.С. Пушкина и
М.Ю. Лермонтова. Сегодня мы с вами поговорим именно об этом. Тема
урока «Два «Пророка» в русской литературе (урок-сравнение по
одноименным стихотворениям А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова) (слайд).
Какие цели ставим перед собой?
Ожидаемый ответ. Сегодня мы прочитаем стихотворения «Пророк»
А.С.Пушкина и М.Ю. Лермонтова и сравним их(слайд).
II. Объяснение новых знаний.
Учитель. Сравнивая два великих произведения двух великих поэтов,
мы с вами заполним таблицу (слайд):
Год
создания
Место,
где
происходят
события
Тема
стихотво
рения
Обращение к
библейскому
образу
Выразительн
ые средства
Звуко
пись
Ид
ея
Стихотворение
А.С.Пушкина
Стихотворение
М.Ю.Лермонтова
Давайте послушаем выступление вашего товарища об истории
создания стихотворения «Пророк» Александра Сергеевича Пушкина.
Ожидаемый ответ. В 1826 году Александр Сергеевич Пушкин,
находясь в ссылке в Михайловском, пишет стихотворение “Пророк”. Чуть
позже, отправляясь на аудиенцию к Николаю I, который вызвал А. Пушкина
из Михайловского в Петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с
собой. Почему же Пушкин придал такое важное значение этому
стихотворению? После расправы над декабристами Пушкин переживает
сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. Находясь в ссылке в
Михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он
обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход
русской истории через фигуру Николая I. Поэт сознает, что обладает
огромной властью над современниками. Образ библейского пророка,
поучающего и спасающего свой народ, служит для Пушкина примером.
Учитель. Спасибо. А теперь прочитайте стихотворение и подумайте,
какова, на ваш взгляд, тема этого стихотворения?
Ожидаемый ответ. В стихотворении говорится о пророке, который
оказался в пустыне.
Учитель. А кто такой пророк? (слайд:Пророк — тот, кому дан свыше
дар провидения или прямой дар бессознательного, но верного прорицания;
озарённый Богом провозвестник, кому дано откровение будущего.)
О чем можно понятьиз последней строфы?
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Ожидаемый ответ. Бог призывает пророка «жечь сердца людей
глаголом», то есть писать.
Учитель. Значит, пророком в стихотворении является поэт, и бог
призывает его к творчеству. Где происходят события, описанные в
стихотворении?
Ожидаемый ответ. В начале стихотворения описывается одинокий
полумёртвый путник, с трудом перемещающийся по пустыне: «…В пустыне
мрачной я влачился», - пишет Пушкин.
Учитель.Что значит образ пустыни?
Ожидаемый ответ. Пустыня — дикое место, необитаемое, незанятое.
Это место испытания человека.
Учитель. А где «живет» лермонтовский пророк? (чтение
стихотворения).
Ожидаемый ответ. «…И вот в пустыне я живу, Как птицы, даром
божьей пищи.»
Учитель. Почему пророк оказался в пустыне?
Ожидаемый ответ. Дар предвиденья, полученный от «вечного судии»,
оказался для него тяжелым испытанием. Он был изгнан людьми.
III. Формирование знаний и навыков.
Учитель. Приступая к анализу произведения, нужно в первую очередь
обратить внимание на время его создания. 1841 год, до гибели Лермонтова
оставались считанные недели. Несмотря на то, что поэт был достаточно
молод, его уже тревожили вечные темы: смысл жизни, любовь ко всему,
учение о правде.
Продолжая разговор о стихотворениях, давайте посмотрим следующий
слайд и послушаем выступление вашего товарища (слайд).
Выступление ученика.Согласно различным упоминаниям из
апокрифических и канонических источников, серафимы были ангелами,
стоявшими вокруг Бога. Единственное упоминание серафимов в Библии
находится в Книге Пророка Исайи; они появляются в его рассказе о странном
видении перед призывом в храм иерусалимский: Вокруг Него стояли
Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице
свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь
Саваоф! вся земля полна славы Его!(Ис. 6:2-3)
Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы
горячим углем очистить мужчину от скверны:
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий
уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и
сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и
грех твой очищен.» (Ис. 6:6)).
Готовность к жертве, выраженная в библейской “Книге Исайи”, служит
А. Пушкину примером. В отчаянном письме к Плетневу Пушкин восклицает:
“Душа! Я пророк, ей-богу, пророк!”
Вживаясь в образ пророка, А. Пушкин почти текстуально следует за
теми главами “Книги Исайи”, где Исайя рассказывает нам, как
обыкновенный человек превращается в пророка. Библейская лексика, обилие
церковнославянизмов создают высокую торжественность стиля и сообщают
пушкинскому стихотворению сакральный смысл. Ведь пророк доносит до
людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от Бога.
Подтвердим прямую связь пушкинского и библейского пророка
текстуально:
Библия:
И посланбысть по мне един от
Серафимов...
И прикоснулся к устам моим и рече:
се прекоснусясие устам
твоим, и... беззакония твоя, и
грехи твоя очистит.
В руцесвоейимаше угль горяшь...
О, окаянный аз, яко.......
И рече: или, и рцы людям.
У Пушкина:
Глаголом жги сердца людей! сим...
И шестикрылый Серафим на перепутье мне явился...
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый...
И уголь, пылающий огнем...
Как труп в пустыне я лежал.
Учитель. Итак, почему Пушкин обращался к библейскому образу
шестикрылому Серафиму?
Ожидаемый ответ. Лирический герой Пушкина чувствует себя
пророком – тем, кому дан свыше дар провидения, дар просвещения.
Учитель. Как происходит превращение человека в пророка?
Подтвердите свои мысли строками из стихотворения.
Ожидаемый ответ.Серафим открывает глаза путника («Моих зениц
коснулся он: / Отверзлись вещие зеницы…»), уши («Моих ушей коснулся он:
/ И их наполнил шум и звон…»), даёт мудрый язык («И вырвал грешный мой
язык… / И жало мудрыя змеи… / В уста… мои / Вложил»), объективно обо
все думающее сердце («И сердце трепетное вынул, / И уголь… / Во грудь
отверстую водвинул»). Так как это был обычный смертный, то такие
страдания не могли окончиться бесследно: «…Как труп в пустыне я
лежал…».
Учитель. Значит, превращение в пророка происходит мучительно.
Преображенный пророк выглядит величественно и торжественно:… И бога
глас ко мне воззвал…
Пророк является посредником между Богом и людьми. Каков пророк в
стихотворении Лермонтова?
Ожидаемый ответ. У М. Лермонтова пророк — гонимый людьми:
«…Из городов бежал я нищий…»
Учитель. Исследователями творчества Лермонтова отмечено, что
некоторые, возможно не осознанные самим М. Лермонтовым заимствования
взяты из “Плача” пророка Иеремии.
В пустыне лирический герой находит мир: живёт, «как птица, даром
Божьей пищи», его слушают звёзды и ему покорны твари земные.Таков ли
удел предназначен тому, кого небеса наделили даром предвиденья?
Ожидаемый ответ.Возможно, пророк понимает, что не таков, иначе
зачем бы ему возвращаться в шумный град, пусть он и «пробирается по нему
торопливо».
Учитель. Какие автобиографические моменты запечатлены в
стихотворении?
Ожидаемый ответ.Сравнивая себя с пророком, Лермонтов приписывает
и себе гонения и непонимание окружающих: это ссылки на Кавказ.
Учитель. А теперь давайте разделимся на 2 группы и анализируем
выразительные средства обоих стихотворений. 1 группа – стихотворение
Пушкина, 2 группа – Лермонтова. С помощью каких выразительных средств
раскрывается тема пророческого служения народу? Обратите внимание на
звукопись.
Ожидаемый ответ. 1 группа:Пушкин использует сравнения:
«…Перстами, лёгкими, как сон…», «Отверзлись вещие зеницы, как у
испуганной орлицы…», «…Как труп в пустыне я лежал…». Сравнения
помогают представить описываемые картины.
Автор использует много церковнославянизмов, что говорит о том, что
при написании им этого стихотворения он опирался на библейскую легенду.
В стихотворении встречается очень много шипящих звуков – создаётся
атмосфера длительного и мучительного страдания героя. Стихотворный
размер – четырёхстопный ямб. В стихотворении используются все виды
рифмовки – это говорит о том, что автор не особо обращал на это внимание,
его больше занимало содержание его стихотворения.
2 группа: Написанное четырёхстопным ямбом, стихотворение
Лермонтова насыщено устаревшими словами и формами: «судия», «в очах»,
«главу», «град». Это придаёт словам пророка торжественность, вызывая
ассоциации со священными текстами.М. Лермонтов рисует своего пророка
как романтического героя-изгнанника. В стихотворении есть портрет
пророка. Его видят со стороны. И этот портрет вызывает сочувствие. "Как он
угрюм, и худ, и беден! Как он наг и беден". Эпитетыдают художественную
характеристику пророку.
Учитель. Какова идея стихотворений?
Ожидаемый ответ.Идея стихотворений обоих поэтов – пророки несли
народу свет, просвещение.
IV. Обобщение.
Учитель. Давайте, сделаем вывод: что общего и что различно в
стихотворениях двух великих русских поэтов?
Ожидаемый ответ. Таким образом, сопоставив два стихотворения, мы
видим их общие черты:в обоих стихотворениях
поднимается тема
пророческого служения народу; оба поэта обращаются к библейским
образам; в обоих стихотворениях существуют слова, придающие
торжественность; место, где происходят события – пустыня, место
испытания человека.
В то же время стихотворения отличаются. "Мрачная пустыня", по
которой "влачится" томимый "духовной жаждою" герой пушкинского
стихотворения, превращается для лермонтовского пророка в единственно
возможное
жизненное
пространство.
"Глагол", предназначенный для того, чтобы "жечь" сердца людей,
превращается в "любви и правды чистые ученья".
Нельзя не обратить внимания на образ природы, влекущий за собой
разговор о лермонтовских романтических пейзажах ранней лирики, и
картины умиротворяющей природы, связанной в поэтическом мире
Лермонтова с важнейшими понятиями "покоя" и "свободы".
Чтобы стать пророком, по мнению Пушкина, нужно отрешиться от
трепетности чувств, от сомнений и страха.Очищать мир от скверны
невозможно без страданий. Мучительность преображения человека в пророка
– та жестокая цена, которой покупается право учить людей.
Лермонтовский пророк, гонимый и презираемый толпой, знает счастье.
Он идет к людям, но не нужен им. За что же его презирают? Он не похож на
всех.
Учитель. Как видно, образ поэта-пророка представлен по-разному в
лирике Лермонтова и Пушкина, но назначение одно: «Глаголом жечь сердца
людей!».
Проверим ваши таблицы, заполненные в ходе урока:
Год
создани
я
Место, где происходят
события
Тема
стихотво
рения
Стихотв
орение
А.С.Пуш
кина
1826
«В пустыне мрачной я
влачился…»
Тема
пророка
Стихотв
орение
М.Ю.Ле
рмонтов
а
1841
«И вот в пустыне я
живу…»
Тема
пророка
(гонимый
людьми)
Обращение
к
библейском
у образу
Шестикрыл
ый
Серафим
Выразите
льные
средства
Звуко
пись
Идея
церковно
славяниз
мы
Шип
ящие
звуки
Служение
народу
Плачпророк
а Иеремии
Устаревш
ие слова,
эпитеты
Служение
народу
Дома прочитайте стихотворение Некрасова «Пророк» и анализируйте
его.