2.2. Организация опытно-практической работы педагогического
advertisement
ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы. проблемами рыночных На современном этапе общество поглощено отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на помочь каждому разумное и нравственное в человеке, воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных настроениями. усматривают родителей, делах, Отдельные ребята ее в замыкаются откровенными страдают иждивенческими бездуховностью или исключительности положения в обществе своих в своем Своеобразной формой бездуховности, исключительном круге общения. обнищания духа является уход некоторых молодых людей от общества в субъективный мир или состояние «балдения» под влиянием, спиртного, наркотических средств. Наиболее опасной формой безнравственного состояния является нравственное лицемерие, трехстепенной морали: одна некоторых практическое внешняя, показная школьников использование — для двухшколы, общественных мероприятий; другая — для дома, для семьи, вводящая в заблуждение родителей; третья подлинная — для своего круга общения и для себя. На виду — общественная активность, в душе — убежденность, что жизнь строится по законам жестокого эгоизма. 4 В связи с вышеизложенным, можно констатировать первое противоречие, имеющее место в школьной практике: между постановкой нравственного воспитания в школе и обыденной жизнью, стихийными влияниями реальной действительности на воспитанность учащихся. Исследуемая нами проблема нашла отражение в исследованиях таких философов античности как: Пифагор, Демокрит, Аристотель. Пифагор говорил, что главное для человека «наставить душу к добру и злу». Другой выдающийся философ античности – Демокрит писал следующее: «Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье». [13. c. 134 ] Выдающийся мыслитель античности Аристотель в сочинении «Политика» отмечал, что «законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб». [13. c. 134]. События последних лет, связанные с ростом детской безнадзорности, преступности, наркомании, свидетельствуют о необходимости активизации воспитательной работы среди подрастающего поколения. Нужно научить ребенка с детства уважать мнение живущих рядом людей, включить его в процесс нравственного самосовершенствования и духовного становления. Продолжая традиции прошлого, именно школа призвана решать многие из этих проблем, а главной задачей учителя является воспитание духовно нравственного человека. Именно поэтому в современной системе образования стали актуальными проблемы духовно - нравственного воспитания. Школьные образовательные учреждения не могут игнорировать поворот в сознании современного общества от духовных ценностей к материальным. В современном мире ребенок живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него в большей степени негативного характера, которые (источники) 5 ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: деятельностью, пронизывала уроком, всю жизнь переменой, внеурочной ребят нравственным содержанием. Для нравственного воспитания важно, что взрослый является и организатором жизни ребенка, и объектом познания, реальным носителем тех моральных ценностей, к которым у ребенка формируется определенное отношение. Другими словами, взрослый сам выступает в качестве образца поведения и отношения к действительности. Чем идеальнее образец, тем выше гарантия достижения успеха в воспитании. Русский народ всегда прославлял такие нравственные качества как: - преданность Родине; - любовь к своему народу; - скромность; - доброта; - вежливость; - правдивость; - дружелюбие и др. Нравственные качества личности формируются и проявляются в тесной взаимосвязи. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные жизнедеятельности, обрести основы собственной чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно- воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. 6 Ряд А.С. советских Макаренко, исследователей таких как: А.М.Архангельский, В.А. Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а также ряд российских ученых: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и др., освящают в своих работах сущность основных понятий теории нравственного воспитания, содержания, методов нравственного воспитания. Вопросы управления процессом нравственного развития учащихся интересовали как педагогов прошлых веков (Н.Ф.Бунаков, И.Ф.Гербарт, В.И.Водовозов, К.Д.Ушинский, В.И.Фармаковский и др.), так и педагогов современности: М.И.Махмутова, Л.К.Балянской, М.И.Монахова, Э.Е.Кузнецовой, Л.И.Рувинского, Н.Ф.Талызиной, Е.В.Тонкова и др. Проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников нашли свое отражение в работах следующих ученых: М.М.Гей, А.А. Горонидзе, А.А.Калюжного, Т.Ф.Лысенко и др. Безусловно, решающая роль в накоплении нравственного опыта отводится учителю. Все начинается с учителя как ведущего взрослого и носителя социального опыта. Поэтому в настоящее время возникает острая необходимость в повышении психолого-педагогической компетентности учителя, под которой подразумевается не только их теоретическая подготовка, но и готовность практически действовать с учетом возникающих в учебно-воспитательном процессе проблем нравственного характера. В настоящее время в Российском образовании идет активный инновационный процесс, ориентированный на внедрение этнокультурных традиций и национально-культурного опыта в современную педагогическую систему. Об этом свидетельствует Национальная доктрина образования в Российской Федерации, утвержденная постановлением Правительства Российской Федерации от 4 октября 2000 года № 751. Доктрина определяет цели воспитания и обучения, пути 7 их достижения посредством государственной политики в области образования, а также ожидаемые результаты развития системы образования на период до 2025 года. В исследованиях известных педагогов Я. А. Коменского, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского указывается на эффективное влияние средств народной культуры на нравственное воспитание подрастающего поколения. В. А Сухомлинский подчеркивал: «Важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания являются красота и величие, сила и выразительность родного слова». Д. С. Лихачев указывает на исторической памяти у молодежи необходимость формирования как неотъемлемой принадлежности сознания каждой нации, в которую входят познавательный и эмоциональный компонент – отношение к историческим и культурным ценностям народа. В работе «Мудрые заповеди народной педагогики» З. И. Васильцевой отмечается, что в опыте наших отцов и дедов есть зерна такой мудрости, которые и в наш век прорастут и дадут добрые всходы. М. Д. Махнева отмечает, что, приобщая школьников к национальной культуре, мы формируем духовность, любовь к своему народу, своей Родине. Мудрый опыт народного воспитания свидетельствует о том, что любовь к Родине зарождается в человеке с детства, начиная с любви к матери и отцу, дедушке, бабушке, родному языку, колыбельной песне и сказке, культуре и истории отечества. Без таких истоков формирования «корня духовности» невозможно организовать. Однако многие авторы, в том числе Г.Н.Волков, И.Я.Яковлев отмечают, что у многих взрослых людей отсутствует историческая память, нет интереса к национальной культуре своего народа, а отсутствие интереса у взрослых приводит к отсутствию интереса и у детей. Известно, что национальное воспитание придает личности самобытность, индивидуальность, наделяет её своим интеллектом, духовностью. 8 Становится очевидным, что необходимым условием реализации этнокультурной направленности общего образования является прежде всего этнопедагогическая подготовка учителя, как важнейший компонент его профессиональной подготовки. Таким образом, существует еще одно противоречие, имеющее место в школьной практике: между необходимостью обращения к многовековому опыту отечественной педагогики, ориентирующей учителя, воспитателя на всемерное использование этнокультурных традиций в нравственном воспитании подрастающего поколения и отсутствием научно-обоснованных, конкретных методических рекомендаций для их реализации в образовательном процессе современной школы. В связи с вышеизложенным мы решили остановить свой выбор на следующей теме «Управление выпускного процессом квалификационного нравственного воспитания исследования: учащихся на этнокультурной основе». Проблема управления исследования: процессом каковы нравственного педагогические воспитания условия учащихся на этнокультурной основе? Целью нашего обоснование процесса исследования нравственного является теоретическое воспитания сельских школьников на основе использования средств этнокультуры и их экспериментальная апробация. Объект исследования – нравственное воспитание учащихся в средней общеобразовательной школе. Предмет исследования – педагогические условия управления процессом нравственного воспитания учащихся на этнокультурной образовательной основе. Задачи исследования: 1. Изучить педагогическую научную исследования. 9 литературу по проблеме 2. Раскрыть характерные особенности управления процессом нравственного воспитания учащихся. 3. Охарактеризовать образования и сущность определить этнокультурной основные пути направленности ее реализации в нравственном воспитании учащихся. 4. Организовать условий опытно-экспериментальную проверку педагогических эффективного управления процессом нравственного воспитания учащихся на этнокультурной основе. Гипотеза исследования: Управление процессом нравственного воспитания учащихся на этнокультурной основе будет эффективным, если: 1) в школе создана и действует целостная модель образования с этнокультурным компонентом, направленная на формирование нравственного сознания, чувств, мышления учащихся; 2) педагоги школы постоянно изыскивают резервы в преподаваемых учебных дисциплинах, а также используют такие инновационные методы и формы работы, которые способствуют нравственному совершенствованию учащихся в связи с изучаемым материалом на уроке; 3) учащиеся систематически включаются в различные виды деятельности, предусмотренные планом воспитательной работы школы, обеспечивающие перевод внешних воспитательных воздействий во внутренние побуждения учащихся; 4) учитель личным примером способствует нравственности. Методы исследования: теоретический анализ педагогической литературы; педагогическое наблюдение; изучение педагогического опыта; беседа; эксперимент; 10 воспитанию моделирование; База исследования: учащиеся и педагогический коллектив МОУ «Пушкарская средняя общеобразовательная школа» Белгородского района Практическая значимость исследования состоит в определении и апробации педагогических условий эффективности управления процессом нравственного воспитания учащихся на этнокультурной основе. Структура исследования состоит заключения, списка литературы и приложения. 11 из введения, двух глав, ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ УПРАВЛЕНИЯ ПРОЦЕССОМ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ НА ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСНОВЕ 1.1. Основные понятия и задачи нравственного воспитания Обращение к проблеме нравственного воспитания младших школьников целесообразно начать с рассмотрения интегрированного понятия «нравственное воспитание», включающего в себя понятия «нравственность», «воспитание», а также рядоположные понятия «мораль», «этика». 1. В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» [40, 191192]. В «Большом энциклопедическом словаре» мораль рассматривается как «особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения), один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм...» [12,840] В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека»(21, 345). Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного». «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но составляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с 12 достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [23, 558]. В научной литературе [25, 95] указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но, опирается на принуждение со стороны государства, мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Понятие «нравственность» мыслители разных веков трактовали поразному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [36, 360]. А Ницше считал «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю» [51, 289]. С годами понимание нравственности изменилось. У С.И. Ожегова в «Словаре русского языка» мы видим «Нравственность - это внутренние, 13 духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [52, 414]. Б.Т. Лихачев считает, что нравственность конкретного человека есть «освоенная, внутренне принятая общественная мораль, регулирующая индивидуальное поведение, опирающаяся на мировоззренческие убеждения и чувства совести» [42, 263]. В.А.Сластенин рассматривает нравственность как «личностную характеристику, объединяющую такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека» [54, 184]. Мораль как существенная основа жизни общества и нравственность как личностное качество являются предметом этики – науки о нравственной жизни человека. Нравственная культура является составной частью этической культуры личности, поскольку лежит в основе образа жизни человека, охватывая широкий круг его ценностных ориентаций и духовных потребностей, преобразующих саму личность и определяющих нравственные параметры её самосовершенствования. В словаре С.И. Ожегова этика рассматривается в двух аспектах. Как философское учение о морали, её развитии, принципах, нормах и роли в обществе. И как совокупность норм поведения. Таким образом, из приведенных выше определений следует, что нравственность является личностной характеристикой человека, внутреннее содержание которой составляют качества, выражающие отношение человека к окружающему и к себе. На первый план выдвигаются такие нравственные качества, как доброта, милосердие, порядочность, честь, совесть, бескорыстие и др. Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».[58, 379] 14 К.Д. Ушинский писал о нравственности следующее: «…Убежденные в том, что нравственность есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что … влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями …»[58,380] А.С. Макаренко указывал на то, что, на нравственное развитие человека воздействует не только воспитание, но и другие системы влияний. Он писал: «… Нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного фактора в нашей истории, которые кроме своего военного, прямого хозяйственного, или или политического значения, не имели бы и значения воспитательного, которые не были бы вкладом в новую этику и не вызывали бы нарастания нового морального опыта.» [38,42] Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм.»[24,104] И.С. Марьенко обозначил «нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.»[47,7] «Нравственные нормы – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них»[24,104]. Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, и конечной контролируемое своей имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу. 15 целью Обширнее понятие воспитание раскрывает М.Г. Яновская - «это двусторонний процесс, основанный на взаимодействии воспитателя и воспитуемых, а если речь идет о взаимодействии, школьник уже не только объект воспитания. Он субъективно идет навстречу воспитательным влияниям педагога, он их принимает. А еще лучше, если школьник просто не замечает педагогических воздействий; ему кажется, что он сам так хотел, он сам к этому стремился, потому что для него это и важно, и интересно. В такой ситуации школьник - уже субъект собственного развития. Это важнейшая педагогическая закономерность, следование которой строго обязательно»[80,25]. Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системообразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности»[80,29]. «Нравственное воспитание систематическое воздействие воспитанников с – на это целенаправленное сознание, чувства и и поведение целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали»[57,163]. Нравственное воспитание, основанное на диалоге, общении, сотрудничестве, становится для младшего подростка значимым и привлекательным, а потому и эффективным, если педагог заботиться о выполнении следующих условий: опирается на положительные возрастные потребности и интересы, создающие эффект актуальности; обеспечивает эмоциональную насыщенность общей деятельности, организует совместные коллективные объединяющие ее участников; 16 усилия и переживания, создает атмосферу эмоционально-волевого напряжения, ведущего к успеху; утверждает радостный, мажорный стиль жизни детского коллектива и каждой личности; учитывает положительное воздействие общественного мнения, выполняющего функцию эмоционального заражения; заботится о создании атмосферы доброжелательного взаимопонимания»[80,29]. Нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику в свое время указывал А.С. Макаренко. По его мнению основные задачи нравственного воспитания состоят в следующем: « формирование нравственного сознания; воспитание и развитие нравственных чувств; выработка умений и привычек нравственного поведения» [57,163]. «Нравственное сознание – активный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление мучения ответственных выборов. Нравственные совести поражаются отраженных в сознании, и их переживания, единством чувственных состояний, осмыслением, оценкой, нравственным мышлением. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления»[43,266]. Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания является по мнению Б.Т. Лихачева: «…понятие нравственного чувства – 17 постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий»[43,265]. «Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты» [43,265]. В отечественной педагогике в определении сущности нравственного воспитания сложились разносторонние представления. Анализ имеющейся литературы в различных сферах науки по данной проблеме позволил нам выделить различные подходы ученых к данному процессу: когнитивный, мировоззренческий, оценочно поведенческий - эмоциональный, (деятельностный) и целостный подходы. Представителями когнитивного подхода к сущности нравственного воспитания являются исследователи Л.М. Архангельский (1979), Н.И.Болдырев (1979) и др. Л.М. Архангельский считает, что: «Нравственное воспитание как определенный процесс включает в своё содержание, прежде всего, сообщение воспитуемым определенной информации о должном поведении» [1, 96]. Н.И. Болдырев рассматривает «нравственное воспитание как целенаправленную работу педагога и нравственное просвещение учащихся, направленные на усвоение ребенком принципов нравственности, приобретение навыков высоконравственного поведения» [9, 113]. В данном подходе нравственное воспитание представлено как: - процесс формирования самостоятельности и устойчивости суждений о нравственных нормах, регулирующих взаимоотношения людей; 18 - процесс формирования умения давать содержательную характеристику нравственным ценностям и анализировать, как именно они могут проявляться в поведения. В когнитивном подходе основным структурным концепции нравственного воспитания просвещение, направленное на развитие является компонентом нравственное нравственного сознания и мышления. Сторонники другого подхода к сущности нравственного воспитания оценочно-эмоционального - считали, что восприятие информации о нравственности и, тем более, выработка собственных ценностных ориентаций невозможны только на знаниевом (когнитивном) уровне. В этом активную роль играют эмоции. Этой точки зрения придерживались П.Ф. Каптерев (1910), И.Ф. Харламов (1983,1990) и др. И.Ф. Харламов под нравственным воспитанием понимает «такой процесс педагогического воздействия на учащихся, который вызывает у них положительное отношение к этим воздействиям и возбуждает их активное стремление к собственному развитию и формированию положительных личностных черт и качеств» [67, 107]. В данном подходе нравственное воспитание рассматривается как процесс формирования оценочных суждений, характеризующих отношение к нравственным ценностям, взаимоотношения людей, устойчивость, глубину и силу нравственных чувств. Стержневым компонентом нравственного воспитания в данном случае является развитие нравственных чувств, выработка нравственных оценок и системы жизненных отношений (личных, общественных, государственных). Интегративную позицию по отношению к двум предыдущим подходам занимают исследователи А.П. Кондратюк (1982), Т.А. Ильина (1984), В.В. Белорусова (1986), И.К.Решетень (1986) и позднее И.П.Подласый.(1996). 19 А.П. Кондратюк (1982) отмечает: «Нравственное организованная и целенаправленная воспитание - это деятельность по формированию нравственного сознания, чувств, навыков и привычек поведения». Т.А. Ильина целенаправленная воспитанников рассматривает: деятельность системы «Нравственное воспитателей нравственных по воспитание - формированию у представлений, развитию нравственных чувств, выработке правильных оценок и отношений, которые могут служить в жизни руководством к действию» [28, 93]. Исследователи В.В. Белорусова, И.Н. Решетень определяют нравственное воспитание как «формирование человека, обладающего высоким нравственным сознанием, нравственными чувствами, поведением, достойным гражданина». И.П. Подласый раскрывает содержание понятия «нравственное воспитание» как «целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали» [56, 148]. Признавая решающее значение сознания в нравственном воспитании, они считают, что нравственные нормы воспринимаются не только сознанием (рациональным мышлением), но и чувствами. Таким образом, процесс нравственного воспитания требует учета диалектического единства когнитивного и чувственного в личности. Представителями нравственного мировоззренческого воспитания являются подхода к сущности Н. К. Крупская (1925), В.А. Сухомлинский (1966), Н. B. Савин (1978), В.А. Сластенин (1997), И.Ф. Исаев (1997), А.И. Мищенко (1997), Е.Н. Шиянов (1997) и др. В. А. Сухомлинский указывает на то, что «нравственное воспитание это не только формирование мировоззрения и убеждений в процессе овладения знаниями воспитательная и работа, деятельности, имеющая свои 20 но и особая специфическая закономерности, требующая времени и определенных форм и методов воздействия на сознание, характер, поведение человека» [66,216]. В 1997 году в учебном пособии «Педагогика» В. Л. Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мищенко, Е.Н. Шиянов, придерживаясь аксиологического подхода, дают «Нравственное свое определение воспитание – нравственного специально воспитания: организованный процесс интериоризации общечеловеческих ценностей» [55, 274]. Это определение, по нашему мнению, также не выходит за рамки мировоззренческого подхода, так как в центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого и взаимодействующего мира. Представители мировоззренческого подхода выделяют как ведущий и обязательный структурный компонент нравственного воспитания формирование мировоззрения, интерпретируют нравственное воспитание как процесс формирования целостного нравственного представления о природе, обществе, человеке, находящего выражение в системе ценностей и нравственных идеалов личности, общества. Представителями поведенческого (деятельностного) подхода к сущности нравственного воспитания являются исследователи Л.Н. Толстой (1909), И.С. Марьенко (1980), Б.Т. Лихачев (1996) и др. Л.Н. Толстой «воздействие одного рассматривает человека нравственное на другого с воспитание целью как заставить воспитываемого освоить известные нравственные привычки» (Толстой, 1909). И.С. Марьенко определяет процесс нравственного воспитания как «совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива воспитанников, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности школьника в соответствии с идеалом современного и будущего общества» [47, 121]. Б.Т. Лихачёв утверждает, что: «Нравственное воспитание: 21 - не вдалбливание, не формальное заучивание моральных норм и бездумная отработка привычек, поведения; - активный жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий; - процесс постоянных и систематических решений, выборов волевых действий в пользу моральных норм, процесс самоопределения и самоуправления в соответствии с ними» [43, 79]. Согласно точки зрения Б.Т. Лихачева, нравственное воспитание не должно ограничиваться формальным заучиванием и отработкой привычек поведения. Мы также считаем, что лишь в реальных жизненных ситуациях, активных взаимоотношениях человека с людьми, животными, природой, в процессе сознательного нравственного выбора формируются личностно значимые нравственные ценности, которые со временем закладывают фундамент нравственности данного человека. Поведенческий подход рассматривает нравственное воспитание как: - процесс формирования устойчивых сознательных навыков и привычек нравственного поведения; - процесс свободного нравственного самоопределения и самоуправления в процессе жизнедеятельности; - процесс стремления человека к нравственному идеалу. Основными компонентами нравственного воспитания сторонники данного подхода выделяют: - формирование навыков и привычек поведения; - формирование умения делать нравственный выбор в процессе разнообразной деятельности и общения с людьми. Исследователи О.С.Богданова (1979), И.А.Каиров (1974), С.Б.Черенкова (1988) и др. являются представителями целостного подхода к сущности нравственного воспитания. 22 Они определяют «нравственное воспитание как процесс, направленный на целостное формирование личности ребенка». Структурными компонентами данного подхода являются нравственное просвещение, формирование нравственных убеждений, развитие нравственных чувств, формирование навыков и привычек нравственного поведения, выработка правильных нравственных оценок и отношений, формирование характера, черт личности, интериоризация общечеловеческих ценностей и формирование мировоззрения человека. То есть, все те структурные компоненты, которые являлись стержневыми в вышеперечисленных подходах, но выступающие в единой системе целостного подхода. Подходы к изучению нравственного воспитания Когнитивный Оценочноэмоциональ ный Поведенческий Мировоззренческий Целостный Л.М.Архан гельский Н.И.Болды рев П.Ф.Каптерев И.Ф.Харламов Л.Н.Толстой И.С.Марьенко Б.Т.Лихачев Н.К.Крупская В.А.Сухомлинский Н.В.Савин В.Л.Сластенин И.Ф.Исаев А.И.Мищенко Е.Н.Шиянов О.С.Богданова И.А.Каиров С.Б.Черенкова Исходя из определений исследователей понятия «нравственное воспитание» в различных подходах ученых наблюдается изменение содержательного компонента данного процесса. Таким образом, опираясь на анализ научной литературы, можно констатировать следующее: 1. Мораль есть форма общественного сознания: высокие моральные идеалы, нормы морали существуют в культуре, в массовом сознании людей, 23 в их общественной психологии. В этом отношении говорят об общественных нормах поведения, отражающихся в моральных понятиях. Мораль есть совокупность норм, идеалов, ценностей, правил, регулирующих поведение человека. 2. Понятие «поведение человека» связывает мораль и нравственность. Нравственность - результат осмысления моральных понятий, высоких моральных принципов и освоения общественных норм поведения личностью, выражающийся в ее поведении, поступках. Формирование такого поведения проявляется в качествах личности, называемых нравственными качествами, в которых отражаются сформированные нравственные качества. В этом отношении нам представляется достаточно точным суждение Б.Т. Лихачева о том, что нравственность материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляющихся в отношении, деятельности, общении [42, 269] 3. Мы считаем, что теоретически обоснованным и оправдавшим себя на практике является подход целостности нравственного воспитания, органического единства нравственного просвещения, воспитания и жизни. Целостность нравственного воспитания достигается, когда основой, источником и материалом педагогического процесса является сама сложная и противоречивая жизнь. Нравственность формируется не только на словесных или деятельностных мероприятиях, но и в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки, опираясь на свои знания и представления, полученные в процессе нравственного воспитания. 24 1.2. Роль воспитательной системы школы в нравственном становлении учащихся Высшие уровни личности – духовные, моральные, нравственные устои, гражданское самосознание, иерархия ценностей формируются благодаря духовно – нравственному опыту социума, но также, они в значительной степени связаны с избирательностью каждого конкретного человека, обусловленной определенным индивидуально очерченным набором ведущих тенденций, которые пронизывают все уровни личности снизу доверху. Вследствие этого, задачей школы является одухотворить учеников высокими идеалами человечества. Решить поставленные задачи воспитания необходимо потому, что человек должен не только потреблять накопленные народами мира ценности, но и в первую очередь созидать их. Создавать духовные ценности без нравственных устоев, моральных принципов, устойчивых этических убеждений невозможно. Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы нравственного воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: Во-первых, образованных, наше общество нуждается высоконравственных людей, в подготовке обладающих не широко только знаниями, но и прекрасными чертами личности. Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. 25 В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить обрести ценностные чувство общества. Этому основы собственной ответственности поможет жизнедеятельности, за сохранение моральных основ нравственное воспитание, вплетенное в учебно-воспитательный процесс и органически составляющее его неотъемлемую часть. В современной рассматривать воспитание педагогике как ведущей важнейшую является составляющую тенденция процесса социализации, определяющего, в свою очередь, формирование личности. Ценность человека как индивида и как социальной единицы - личности с неповторимой индивидуальностью - не допускает механического расчленения процесса его формирования на отдельные составляющие. Нельзя сегодня заниматься воспитанием нравственности, завтра развивать интеллект, а послезавтра приступить к формированию эстетического восприятия. 26 Целостность воспитательного процесса может быть обеспечена лишь путем создания и развития воспитательных систем. Это позволяет установить соответствие воспитательного процесса сущностной характеристике человека - его целостности. Воспитательная система школы представляет собой целостный социально-педагогический организм, возникающий в процессе интеграции основных компонентов воспитания (цель, субъекты воспитания, их деятельность и общение, отношения, жизненное пространство) и обладающий таким интегративным свойством, как "дух" школы, т.е. когда весь образ жизни школы становится мощным и постоянно действующим фактором воспитательных систем, воспитания. изучению Созданию их и развитию функционирования таких уделяется особенное внимание в МОУ «Пушкарская средняя общеобразовательная школа» Белгородского района. Под нравственным целенаправленное становлением формирование личности нравственного мы пониманием сознания, развитие нравственного чувства, навыков и привычек нравственного поведения человека в соответствии с приоритетами социального развития на основе общечеловеческих ценностей в процессе воспитания и самовоспитания. Педагогический смысл работы по нравственному становлению школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность решения и нравственный выбор. Формирование у школьников нравственных качеств зависит от ряда факторов. Это прежде всего содержание образования, особенно той его части, где речь идет о взаимоотношениях людей, об их воздействиях друг на друга, о психологических механизмах этого воздействия, о критериях духовности и моральности человека, о его ответственности перед обществом и перед другим человеком, ответственности и долге общества, в свою очередь. 27 Если оценивать положение дел в образовании через звено формирования нравственных устоев личности, то эта цель недостаточно отражена в содержании учебных планов и не всегда реализуется последовательно. В этой связи большое внимание мы уделяем формированию содержания вариативного (этнокультурного) компонента учебного плана. Проблема вариативного обучения в настоящее время особенно актуальна и является нашей региональной образовательной проблемой. Разрабатывая содержание учебных курсов этнокультурного компонента, в полной мере учитываем возрастную динамику нравственного становления личности. Особое внимание мы уделяем нравственному становлению школьников младшего возраста. Если в начальных классах ребенок не будет готов считаться не только с собственными мотивами и желаниями, но и учитывать групповые и коллективные интересы, то это крайне осложнит его адаптацию к обучению в среднем звене. Для начальной школы разработаны факультативные курсы "О себе", "Я и другие", которые дают ребенку знания о правилах совместной работы в классе и дружной игры, формируют способы управления своим поведением. Средний школьный возраст, по мнению психологов, благоприятен для формирования у детей отношения к другому человеку как к высшей ценности. К сожалению повседневная жизнедеятельность детей, подростков, юношей не организована таким образом, чтобы, будучи постоянно включенными в нее, они накапливали бы опыт переживаний, которые бывают тогда, когда дети сами более или менее отчетливо осознают, что их уважают, ценят, любят, и когда они сами неуклонно обогащали бы свою эмоциональную сферу положительными переживаниями в результате собственного обращения с другими людьми в соответствии с нормами гуманистической морали. 28 Задача приучения детей к этическим формам поведения, упражнения в таких формах поведения решается нами в процессе реализации содержания классных часов и факультативов на тему: "Этика на каждый день", "Учимся общаться", "Я сказал: "Здравствуйте!" и др. В связи с развитием морального самосознания у старших школьников возникает потребность разобраться в своих нравственных исканиях, адекватно оценить себя и определить пути самоутверждения. Особое внимание юного человека в системе нравственных качеств личности привлекает честь и достоинство. Честь, как одно из важнейших нравственных понятий, характеризует общественную оценку человека, степень признания его заслуг другими людьми, а также осознание индивидом своей социальной значимости и необходимости ее постоянного утверждения. Однако, с точки зрения теории и методики школьного воспитания, подобная характеристика чести не является полной. Ведь педагогика, в отличие от философии и этики, призвана раскрыть сущность нравственных категорий, показывая возможности решения воспитательных проблем в практической работе. Поэтому в педагогике честь рассматривается не как этическая категория, а как личностное качество. В этом смысле честь выражается в осознании учащимися ее сущности и понимании важности обретения положительной репутации, переживании потребности ее поддерживать, наличии практических навыков и привычек, силы воли, позволяющих поступать в соответствии с этическими нормами этого качества в любых жизненных обстоятельствах. Факультативные курсы "Личность", "Личность и общество" нацелены на решение проблемы воспитания чести и достоинства старшего школьника, его гражданственности, национального самосознания. При этом большое значение уделяется гармоничному объединению общечеловеческих и национальных ценностей. Исключительное значение имеет преобразование этих ценностей в личностные ценности каждого школьника, необходимо утвердить в их сознании следующие идеи: 29 - Планета Земля - общий дом человечества; - Родина - уникальная для каждого человека земля, дарованная судьбой; - Труд - то, что лежит в основе общества, что создает материальные и духовные ценности; - Мир - покой и согласие между людьми, народами, странами - главное условие существования каждого человека и всего человечества в целом. Мы убеждены, что все вышеперечисленные идеи должны вызывать у подрастающего поколения стойкое ценностное отношение. Введение в общеобразовательных школах тех или иных форм экономического образования подрастающее поколение самоопределению в к вызвано необходимостью социальному динамичных и условиях готовить профессиональному перехода к рыночным отношениям. В контексте данной проблемы видится исключительно ответственная задача формирования представлений школьников о богатстве. В век меркантильных ориентаций, власти денег и стремления к возможно более высокому материальному обеспечению вполне объяснимы представления детей о том, что богатство - это только деньги, так как на них можно приобрести все, что тебе нужно, осуществить любую мечту. В этой связи необходимо сбалансировать прагматические и нравственные представления детей, обеспечить формирование нравственной устойчивости к воздействию негативных факторов и противоречий социальной действительности. В воспитательной практике нашей школы мы считаем необходимым уделять внимание формированию у молодых людей адекватного представления о моральном облике цивилизованного предпринимателя, так как большое число предпринимательскую способствует старшеклассников деятельность. воспитание на Этому прогрессивных ориентированы в значительной традициях на мере мирового предпринимательства (Б.Франклин), на позитивных примерах деятельности 30 отечественных предпринимателей. Обращаем внимание школьников на значимость предприимчивости как качества личности, связанного с поисковой активностью, настойчивостью и целеустремленностью, которые можно проявить деятельности. в любой Привлекается сфере социальной внимание и профессиональной учащихся к материалам периодической печати, в том числе и регионального характера, отражающим неприемлемые с этической точки зрения действия бизнесменов. Анализ подобных проблем заставит школьников задуматься над мотивами выбора вида будущей деятельности. Представляют интерес и дискуссии о соотношении благотворительности и милосердия, о мотивах спонсорства. Учащиеся приходят к выводу о том, что милосердие - это черта личности, нравственная категория, а благотворительность - деятельность, в которой не всегда руководствуются высокими мотивами. Современные исследователи проблемы нравственного становления личности обращают наше внимание на то, что этот процесс оптимальным образом осуществляется в деятельности ребенка. проблема заполнения свободного времени Поэтому возникает детей рациональной деятельностью. В нашей школе уделяется большое внимание обеспечению занятости ребенка в сфере самообразования. Проблема досуга детей в условиях воспитательной системы школы нами решается с учетом контингента школьников, творческого потенциала педагогического коллектива, а также особенностей социальной обстановки в микрорайоне. Современные исследователи считают, что наиболее успешно моральные нормы прививаются там, где дети получают возможность вырабатывать способы поведения на основании выбора, без определенной положительной и отрицательной оценки учителя. Норма весьма подвижна, но именно продуктивная обобщенность этих норм ориентирует ребенка на 31 самостоятельность выбора позиции. Наблюдения показывают, что в этих условиях активно вырабатывается внутренний личностный контроль. Представления о сути нравственного воспитания школьников и его методах с течением времени изменяются. Но в психолого-педагогической науке прочно укоренилась точка зрения, согласно которой любое нравственное новообразование становится личностной ценностью после того, как превращается в привычку. К.Д.Ушинский назвал привычки нравственным капиталом, поскольку "три четверти всего, что человек думает, говорит и делает", определяется его привычками. Поэтому в воспитательной работе с детьми в нашей школе доминируют ролевые и деловые игры, тренинги, диалоги, дискуссии. Безусловно, решающая роль в накоплении нравственного опыта у учащихся отводится учителю. Все начинается с учителя как ведущего взрослого и носителя социального опыта. Сегодня отмечается недостаточная готовность учителей помогать школьникам переходить на новый уровень зрелости, нравственного становления, что приводит детей к серьезным проблемам в дальнейшей жизни. Серьезная психологическая подготовка учителя становится условием целесообразного использования различных педагогических приемов в процессе влияния на нравственную сферу ребенка. Повышение психолого-педагогической компетентности учителя предполагает не только теоретическую подготовку, но и готовность практически действовать с учетом возникающих в учебно-воспитательном процессе проблем нравственного характера. Вытекающие отсюда задачи, стоящие перед школой, ее управленческими и методическими структурами можно сформулировать следующим образом: 1. Освоение идей личностно-ориентованного теоретическом и практическом уровне. 32 воспитания на 2. Усиление внимания к разработке, отбору и реализации педагогических технологий, позволяющих поставить школьника в позицию ответственного субъекта собственного развития. 3. Использование гуманистического потенциала учебных предметов и разработка широкого направленных на спектра развитие факультативов, ценностных спецкурсов, ориентаций ребенка, обогащение его духовной культуры. 4. Формирование у современного учителя готовности решать проблемы, возникающие в процессе нравственного становления школьника. 1.3. Специфика управления процессом нравственного воспитания Проблема управления – это многоплановое исследование и решается оно не только в педагогическом, но и в целом ряде направлений: экономическом, философском, социологическом, психологическом. Методологический подход к проблеме требует, прежде всего, определения общего и отличного в управлении процессом нравственного воспитания. В большинстве источников по педагогике управление в основном рассматривается лишь в школоведческом плане и понимается как руководство и организация учебно-воспитательной работы. Е.В.Тонков связывает технологию перехода процесса воспитания (как объективного) в процесс самовоспитания (как субъективное), что в конечном итоге отражает диалектику управления процессом нравственного воспитания и ведет к глубокому изучению процесса, а также условий его оптимизации [71,11]. Управление опирается на закономерности воспитания, которые, по замечанию И.С.Марьенко, следует искать в самом процессе воспитания, а 33 не в тех внешних условиях и факторах, сопутствующих и в том или ином направлении влияющих на этот процесс [48,15]. Профессор Лейпцигского университета Т. Циллер рассматривал управление как особую отрасль педагогического труда, регулирующую детскую деятельность и ограничивающую вредные и бесполезные виды. Т. Циллер делал различение между управлением детьми и нравственным воспитанием. Если нравственное воспитание, по его мнению, истекает из желания сделать человека добродетельным, то управление исходит из необходимости приучения к порядку, приличию и благоустройству, т. е. подготавливает почву для воздействия на разум ребенка. Нравственное воспитание, по замечанию автора, работает для будущего, а управление для настоящего. В то же время им показано, что управление детьми не только не противоположно воспитанию, но состоит с ним в тесной связи, так как управление и нравственное воспитание выступает как часть одного целого — воспитания вообще. Распространение управленческих идей Т. Циллера в России связано с именем В. И. Фармаковского, по лекциям которого он составил пособие для родителей и воспитателей, под названием «Управление детьми», выдержавшее несколько изданий [73,76]. Как ни стремился составитель данного пособия пронести идею о повиновении и наказании в обеспечении управления, все же он вынужден признать, что «...одного страдательного повиновения недостаточно для ограждения порядка. Чтобы цель управления была достигнута,— читаем мы,— необходимо, чтобы повиновение детей имело характер деятельный, чтобы оно исходило из сердца и чувства детей. Внешние меры управления не открывают ему детской души, а между тем управление только в этой области находит незыблемую почву» [73,107]. И далее: «Управление возможно тогда, когда воспитанник проникнется настроением воспитателя и беззаветно отдастся ему» [73,109]. 34 Как и И. Ф. Гербарт, его последователи больше всего уделяли внимание в управлении подавлению «злой воли» ребенка, системе наказаний, опоре на религию. Против такого понимания управления уже в XIX веке выступали Н. Ф. Бунаков, В. И. Водовозов, И. Н. Ульянов, К. Д. Ушинский. «...Изучайте законы тех психических явлении, которыми вы хотите управлять,— писал К. Д. Ушинский, и поступайте, сообразуясь с этими законами и теми обстоятельствами, в которых вы хотите их приложить. Не только обстоятельства эти бесконечно разнообразны, но и самые натуры воспитанников походят одна на другую»[72,55]. Вопросов управления в различных его аспектах касались П.П. Блонский, С. Т. Шацкий, подчеркивавшие необходимость в первую очередь воспитания активности детей, без чего они не представляли существования самой школы. Так, например, II П. Блонский писал: «...самое действенное и плодотворное воспитание такое, которое обращается к собственным силам воспитываемой личности и действует на последнюю не посредством внешнего воздействия, но, так сказать, изнутри...» [11,42]. С понятием управления мы неоднократно встречаемся в произведениях Н.К.Крупской и А.С.Макаренко. Обращая внимание на формы организации детского коллектива, А.С.Макаренко придавал исключительно важное значение созданию управляющего и координирующего свей деятельностью центра. По его мнению, центр – это капитанский мостик, откуда идет все управление учениками, а не центр административный[45,284]. В дальнейшем вопросы управления процессом нравственного воспитания рассматривались в педагогических трудах Л.К.Балянской, Э.Е.Кузнецовой, М.И.Махмутова, М.И.Монахова, Л.И.Рувинского, Н.Ф.Талызиной, Е.В.Тонкова и др. Следует отметить, что в современных условиях, когда расширилась сеть коммуникативных каналов информации, процесс воспитания еще 35 более усложнился, так как непосредственные воспитательные воздействия стали преломляться через более насыщенный опыт, накопленный личностью. Поэтому управление процессом воспитания требует изучения потоков информации, отбора нужной и полезной. Оптимизация процесса воспитания требует, с одной стороны, четкого представления об исходном состоянии предмета воздействия, а с другой,достаточное наличие методов средств в арсенале управляющей системы. О целесообразности данного средства или системы средств мы вправе говорить только при условии глубокого знания личности, что, в свою очередь, способствует оптимальному воздействию на человека избранным для этого педагогическим инструментом. Причем, в процессе воспитания, как и в процессе обучения, происходит воздействия. взаимопроникновение средств Беседа может сопровождаться требованием, примером. В свою очередь контролирующим средством выступает сама деятельность, ее результат. Учитель как субъект управления обрабатывает полученную информацию от ученика (объекта управления) и сличает заданную программу с тем, что выдается ему по каналу обратной связи. Отсюда вытекает важная роль учителя как регулятора умственной и чувственноэмоциональной сферы школьника, степень его готовности и умение найти новые возможные варианты, которые были бы активно приняты ребенком и передать их вновь по системе управления к ученику. Т.Н. Мальковская обосновывает необходимость выделения определенных условий, которые обеспечивают нравственное развитие личности и тем самым активизируют процесс воспитания и управление им. Среди этих условий она показывает важность «коллективного воспитания», в результате чего возникает «эффект эмоционального заражения», т. е. создается та атмосфера коллективного переживания, которая способствует трансформации внешних требований в личные убеждения [48,69]. 36 Привлекает внимание своей оригинальной постановкой ряда вопросов, связанных с управлением процессом воспитания, работа А. И. Рувинского «О специфике управления нравственным формированием личности»[63,67]. Автор считает, что эту специфику составляет управление процессом осознания, переживания знаний. Причем, в определении специфики нравственного воспитания по отношению к обучению он исходит из положения А. Н. Леонтьева о том, что «при формировании отношений человека речь идет именно об осознании, т.е. о том, какой смысл вкладывает сам ребенок в данное явление, а не о знании им этого явления»[29,420—421]. Нельзя не обратить внимания на справедливое суждение Л. I I . Рувинского и о том, что включение воспитуемых в деятельность еще не гарантирует образования связи между нравственными знаниями и соответствующими воспитывающей переживаниями, роли деятельности поэтому приводит абсолютизация к формализму в воспитании. По утверждению Е.В. Тонкова, участие школьников в общественно ценной деятельности еще не означает обязательный перевод нравственных знаний в их убеждения, так как данный процесс может быть вызван внешними требованиями, не соответствующими реальным потребностям и устремлениям личности [71,23]. Л. И. Рувинский выяснил, какие компоненты деятельности оказывают ведущее влияние на процесс образования моральных комплексов осознанности, отражающих специфику нравственного воспитания, и показывает, что воспитывающие возможности деятельности во многом определяют характер взаимодействия личностного смысла и цели деятельности. Нравственная деятельность – это особая деятельность, которая заостряет оценочное суждение к другим людям, окружающим явлениям, событиям, самому себе. По утверждению Е.В.Тонкова, в решении проблемы управления процессом нравственного воспитания следует идти 37 по пути нахождения общих закономерностей, свойственных как процессу воспитания, так и процессу обучения. Исходным в этом случае выступает предмет воздействия, анализаторами которого выступают воспитание и обучение как каналы связи для приема информации, дополняемые собственной активностью объектов воздействий, выступающих в качестве субъектов[71,24]. Управлению и руководству процессом нравственного воспитания посвящена заключительная глава докторской диссертации И.С.Марьенко. Как замечает исследователь, «…управление включает в себя такие компоненты, как сбор и обработка информации о протекании процесса нравственного воспитания в различных условиях, выработка программы контроля за его ходом, внесение корректив и рекомендаций по усовершенствованию данного процесса» [47,15]. В управлении процессом нравственного воспитания огромную роль играет обратная связь. На основе обратной информации учителя и классные руководители вносят изменения в механизм воспитательного процесса, координируют свою деятельность, осуществляют оптимальное функционирование коллектива и личности. Поэтому регулятивная сущность воспитательного процесса не может быть осуществлена без обратной связи. Однако в воспитании трудно установить обратную связь, т.е. определить степень влияния на личность наших воспитательных воздействий. Если содержательно-педагогическая сторона определяет цели, задачи и сущность воспитательного процесса, то управленческая — предусматривает оптимальные механизмы планирования, организацию регулирования и контроля воздействий, направленных на достижение этих целей [5,4]. Включение организационной стороны в воспитательный процесс способствует правильной инструментовке того или иного педагогического воздействия, его выбору и «подтягиванию» интересов, потребностей и стремлений воспитуемых к тем образцам, которые 38 отвечают как желанию субъекта, так и наши, воспитательным задачам. В таком случае школьник воспринимает эти задачи, как свои собственные. А это в свою очередь ведет к организации той педагогической обстановки, которая дает возможность считать воспитуемую личность своим союзником в сложном процессе воспитания. По утверждению Е.В.Тонкова под воспитанием следует понимать целенаправленное воздействие человека, определенных воспитательных учреждений всего общества на личность и отношение личности к этим воздействиям, проявляющееся в деятельности и соответствующей ее мотивации [71,38]. Поэтому, рассматривая воспитательный процесс, мы должны не исключать, а предполагать управление, которое следует связывать с организацией деятельности детей в соответствии с заданными воспитателем образцами. Одним из начальных звеньев в структуре воспитательного процесса является выдвижение определенных задач, облекаемых в виды деятельности, и осознание различные эти задач воспитуемыми, что достигается соответствующими методами воздействия. Действительно, эффективность воспитательного процесса случае, задачи, когда перед личностью ведущие к наблюдается только в том или группой намеченным целям, результативности в нравственном росте. Это, учащихся ставятся способствующими в свою очередь, предполагает, чтобы не только воспитатель проникся поставленными целями, но и личность или группа учащихся были побуждены к их реализации, испытывали потребность к предложенной деятельности. Поэтому с объективной необходимостью возникает проблема поиска тех средств воздействия на человека, которые бы помогли воспитателю добиваться желаемых результатов. Следует отметить, что решение данной проблемы осложняется самим объектом педагогического воздействия, а отсюда выбором ситуации в нравственном развитии личности. Осознание личностью выдвинутых задач зависит именно 39 от знания объекта воспитателем конкретной педагогической ситуации и самого воздействия, качестве которого выступает субъект со своим определенным статусом. По этому поводу А. Н. Леонтьев писал, что отражение является «результатом взаимодействия, то есть результатом не воздействия, процессов, навстречу друг другу. Один из них есть процесс а идущих как бы воздействия объекта на живую систему, другой — активность самой системы по отношению к воздействующему объекту» [29,420—421]. . 1.4. Этнокультурная направленность в управлении процессом нравственного воспитания в современной школе В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается деидеологизированный сущность которого заключается в либеральный стандарт, приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а также над суверенитетом государств и патриотическими чувствами. Этот стандарт во многом определяет сегодня российскую образовательную политику. Традиционные основы воспитания и образования подменяются “более современными”, западными: христианские добродетели – общечеловеческими ценностями гуманизма; педагогика уважения старших и совместного труда – развитием творческой эгоистической самоограничение – личности; вседозволенностью целомудрие, и воздержание, удовлетворением своих потребностей; любовь и самопожертвование – западной психологией самоутверждения; интерес к отечественной культуре – исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям. 40 Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология, основанная на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный смысл понятий “духовность”, “нравственность”, “добродетель”; предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. отечественной культуры развлекательных Место воспитания занимает кампаний в на основе проведение контексте традиций образовательно- либерально-демократических ценностей. Эти ценности оказывают определяющее воздействие на систему нравственных эталонов детей, молодежи, общества в целом. Однако опыт показал: попытки формирования нравственных чувств, нравственной позиции на основе общегуманистического подхода и либеральных, “общечеловеческих” ценностей не приводят к успеху. Понятия добра и зла не могут быть представлены в “общечеловеческом смысле”, – сами по себе они не являются абсолютными и не содержат нравственной оценки. Можно отметить также, что по данным статистики научнотехнический прогресс и достижение высокого уровня жизни в развитых странах при одновременном, резком снижении нравственности и христианской религиозности приводит все больший процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Становится понятным, что мир, основанный на предлагаемой сегодня всем народам системе либеральных ценностей, не может быть устойчивым. Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры. Об этом шла речь на VI Всемирном Русском Народном Соборе, проходившем в Москве в декабре 2001 года. Собор был посвящен теме “Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох”. В выступлении на Соборе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла отмечалось, что каждому народу принадлежит право выбора цивилизационной модели, основанной 41 на культурно-исторической, религиозной традиции и право отождествления с выбранной моделью государственной идеологии. Только традиционный жизненный уклад может быть противопоставлен агрессивному влиянию современной культуры и экспортированной с Запада цивилизационной модели. Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытной российской цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. А это возможно при условии восстановления духовного, нравственного и интеллектуального потенциала носителя русской культуры – русского народа. В концепции программы «Основы духовно-нравственного воспитания населения Белгородской области» от 9 июня 2006 г. № 130 – пп, разработанной правительством Белгородской области говорится о том, что духовно-нравственное формирование, становление и развитие личности происходит путём освоения ею культурно-исторического опыта. Поэтому наиболее верный и конструктивный путь преодоления духовно- нравственного кризиса современного российского общества – принять в качестве опоры тот духовный пласт, который всегда был ею и который стал бы определяющим мерилом в сознании современного общества. Внутреннюю основу нашего общества должны составить духовные нормы, традиции и ценности. (ссылка на концепцию в списке литературы!) Понятием «культура» (в переводе с латинского - возделывание, воспитание, развитие) обозначается среда обитания человека, представленная в виде продуктов человеческой деятельности. Традиционно культура делится на материальную и духовную. Если культура материальная включает в себя бытовую и производственную сферы, то духовная представлена философией, искусством и религией, утверждающими определенную систему духовных ценностей, социальных норм и отношений человека к Богу как Высшему Началу, миру, людям. Духовная сфера определяет направленность культуры. Русской национальной культуре присущи свои особенности. Прежде 42 всего, это высокая нравственная преданность своей вере направленность российской идеи; в сочетании с веротерпимостью; соборность и взаимопомощь; общность и потребность населения в коллективной жизни; особая любовь к родной природе. Культура России сыграла исключительную роль в жизнеустройстве общества, государства, семьи и человека, в формировании основ нашей нравственности и духовности, и особое значение в её становлении и развитии имело и имеет православие (при всём уважении к другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России). Нравственность принято понимать как совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе. Нравственность регулирует чувства, желания и поведение человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения. В основе нравственности лежит безусловное и внеисторическое религиозное начало. Духовно-нравственное человека воспитание содействует формированию у нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма); нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли). В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, политической, научной, художественной, бытовой). Утрата стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной 43 сфере. Внерелигиозный контекст не дает возможности четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести, совести; искажает и подменяет традиционные (для русской культуры, несомненно, православные) представления о человеке и смысле жизни. Именно в недрах православной культуры формировались, оттачивались и передавались из поколения в поколение базовые духовно-ценностные идеалы русского народа: добродетель, соборность, благочестие, бескорыстие, совестливость, трудолюбие, любовь к земле, дому, Родине. Важнейшими нравственными заповедями являлись трудолюбие и равенство между людьми, а также требования любить, воспитывать, учить ремеслу и рукоделию: матери – дочерей, отцу – сыновей. Воспитание детей заключалось не только в передаче им трудовых знаний и навыков, но и в освоении понятий и ценностей человеческой жизни, своеобразного кодекса «жития русского человека», в котором ведущими являются любовь к земле, родному дому, уважительное отношение к родителям и старым людям, забота о маленьких, слабых и больных, милосердие, соборность, доброта, справедливость, честь, достоинство. В этой связи методологической основой духовно-нравственного воспитания населения Белгородской области становятся нормы и традиции православия и народной культуры, представленные в различных аспектах: - нравственно-этическом (в контексте нравственного православного учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром), - культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры), - этнокультурном (на основе национальных традиций русского народа). И поэтому духовно-нравственное воспитание населения области предполагает систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти области и общественных организаций по формированию духовных ценностей, нравственности и культуры в контексте 44 национальных традиций родного края. [75,64] Россия многонациональная страна, в ней проживают более 160 народов, а это значит, что и система образования страны является поликультурной и многоязычной. В этой связи встает вопрос о том, как воспитать духовно-нравственную, свободную, ответственную, толерантную, граждански активную, развитую и здоровую личность в условиях как поликультурного, так и этнокультурного образования. Отсюда вытекает педагогическая необходимость проектирования воспитательной системы школы, которая бы учитывала не только фундаментальные общероссийские традиции воспитания подрастающего поколения, но и этнокультурные ценности народов мира, страны, города Белгорода и Белгородской области. В основе этнокультурного образования лежит позитивное восприятие школьниками своего исторического прошлого, раскрытия глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождения лучших народных традиций. Этнокультурные воспитательные традиции представляют собой систему ценностей, традиций, отношений, которые являются составной частью общероссийской культуры. Поэтому главная задача этнокультурного образования - сплочение этнически разноаспектного и мозаичного образования в единое образовательное, воспитательное пространство, объединяемое общими ценностями высокой духовной российской культуры, основанной на принципах гуманизма, толерантности и культуры мира. Этнокультурная направленность образования базируется на осознании значимости изучения родного языка, культуры, национальных традиций, норм, национальной психологии, понимании их уникальности с связи с общечеловеческими ценностями. Основная цель современного этапа развития этнокультурного образования в городской государственной системе образования – приведение 45 его содержания и направлений в соответствие с требованиями современной жизни. Содержание этнокультурного образования ориентирует воспитание и развитие личности ребенка на формирование так называемых базовых социокультурных идентичностей, которые, как правило, являютcя пожизненными и задают расположение, самовосприятие человека в мире. В основе этнокультурного образования лежат следующие концептуальные позиции воспитания россиянина: Целостность всего учебно-воспитательного процесса школы 1. по воспитанию ценностей россиянина. Целостность предполагает, что все аспекты учебно-воспитательного процесса участвуют в воспитании школьников (воспитательный потенциал уроков, факультативов, системы дополнительного образования, работа с родителями и связь с внешкольными образовательными и культурными учреждениями). Целостность подразумевает комплексность и последовательность всех уровней от начальной школы до выпускников. Создание 2. гуманистических национальной воспитательной традициях культуры. среды мирового, Под школы основанной на российского образования и воспитательной средой школы подразумевается: положительный психологический климат в коллективе как ученическом, так и педагогическом. Наличие ученического самоуправления в школе в виде детской общественной организации, активная роль этнографического и музея боевой славы, тесная взаимосвязь всех форм дополнительного образования, усиление воспитательного потенциала каждого урока, высокая профессиональная, общекультурная компетентность учителей и воспитателей, наличие традиций в школе и соответствующих организационно-педагогических условий. 3. Активная взаимосвязь с семьей, общественными организациями и другими ведомствами в деле воспитания школьников. «Любовь в Родине начинается с семьи», – писал Ф.Бэкон. Родители 46 повышают свои педагогические знания по воспитанию и развитию детей, активно участвуют в различных видах деятельности (кружки, экскурсии, вечера, круглые столы, походы и др.). 4. Интеграция ценностей национальной культуры и мировой в содержании содержание образования. предметов Интеграция гуманитарного предполагает цикла учебного включение в материала с ценностями национальной культуры на когнитивном, аксиологическом и поведенческом уровнях (исторические события, факты, творчество деятелей культуры, науки, народные праздники, игры, описание архитектурных памятников, стихи, песни, музыка, театр, изобразительное искусство, фольклор и др.). 5. Учет региональных особенностей в воспитании школьников. 6. Совершенствование общекультурной компетентности педагогов в деле воспитания россиянина. Личность Учителя должна быть образцом, воспитательным идеалом, примером для школьников, носителем общечеловеческих, нравственных ценностей. Содержание управления системой духовно-нравственного воспитания и просвещения включает анализ, оценку, прогнозирование и моделирование состояния процесса духовно-нравственного воспитания в области с учетом тенденций общественного развития; определение и постановку текущих и перспективных задач воспитательной деятельности; научно обоснованное планирование духовно-нравственного воспитания; подбор, обучение, расстановку кадров; мониторинг состояния и действенности воспитательной работы и систематическое информирование органов исполнительной власти области о ходе реализации мер по духовно-нравственному воспитанию; своевременную корректировку системы воспитательных воздействий; научную организацию труда воспитателей и обеспечение субъектов духовнонравственного воспитания прогрессивными методами и технологиями воспитательной работы со всеми категориями граждан. (ссылка на 47 концепцию) Органы исполнительной власти Белгородской области, органы местного самоуправления, координационный совет Белгородской области осуществляют управление системой и руководство процессом духовнонравственного воспитания населения области, действуют в рамках своих полномочий и объединяют свои усилия в целях обеспечения эффективного его функционирования: обеспечивают выполнение положений Концепции, областной программы «Основы духовно-нравственного воспитания населения Белгородской области»; вносят предложения о совершенствовании системы духовно-нравственного воспитания и осуществляют их реализацию; совместно с органами местного самоуправления проводят мероприятия по привлечению общественных объединений, благочинии Белгородско- Старооскольской епархии и организаций к решению задач духовнонравственного воспитания; обеспечивают финансирование мероприятий областной программы. Для управления системой духовно-нравственного воспитания, реализации общей стратегии в этой сфере деятельности, объединения усилий органов исполнительной власти, общественных организаций и движений, Белгородской и Старооскольской епархии в каждом муниципальном образовании создаются межведомственные координационные советы. Их состав и полномочия определяются соответствующими правовыми актами. Таким образом, этнокультурный компонент базисного учебного плана во многом дает возможность более полно представить богатство национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, традиции социальной нормы поведения, духовные цели и ценности. Опора на этнокультурные ценности при организации учебновоспитательного процесса преследует определенную цель - взять из опыта прошлого то, что способствует требованиям современности и будущего, не пытаясь при этом обойти негативные моменты нашей жизни, наоборот, 48 выявить их причины для того, чтобы не повторить в будущем ошибок нашего времени. Выводы по первой главе Анализ философской, психолого-педагогической, культурологической литературы, проведенный нами в исследовании, позволяет говорить нам об актуальности проблемы нравственного воспитания подрастающего поколения в настоящее время. К этой проблеме обращены работы известных исследователей (Н.И. И.Ф.Харламов, И. Ф. Болдырев, И.Л. Богданович, Подласый, В.А. Сластенин, Толстой, К.Д. Ушинский, Л.Н. О.С.Богданова, И.С. Марьенко и др). Анализ их работ позволяет сделать вывод: - нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами; - нравственность не отделима от морали и является составной частью этики; - нравственность - отношение человека к себе, окружающим, природе, труду, проявляется в сфере чувств, деятельности и мышления. Анализ имеющейся литературы в различных сферах науки по данной проблеме позволил нам выделить различные подходы ученых к данному процессу: когнитивный, оценочно - эмоциональный, мировоззренческий, поведенческий (деятельностный) и целостный. Нами в исследовании предлагается один из доступных и эффективных, на наш взгляд, способов нравственного воспитания младших школьников приобщение их к культуре посредством произведений различных видов искусства. Формирование нравственности у учащихся формируются в данном случае через уважение истории, культуры народа, его традиций, обычаев, формирующих духовные, культурные, нравственные ценности. 49 ГЛАВА II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ УПРАВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННЫМ ВОСПИТАНИЕМ УЧАЩИХСЯ НА ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСНОВЕ 2.1. Диагностика состояния исследовательской деятельности педагогического коллектива МОУ «Пушкарская средняя общеобразовательная школа» на этнокультурной образовательной основе В условиях реорганизации российского общества одной из основных своих задач педагогический коллектив школы видит в обеспечении современного качества образования и воспитания личности в соответствии с потребностями семьи, общества и государства. Социально-экономические процессы последних 15 лет оказали негативное влияние на общественное сознание и выявили зависимость успешного решения многих жизненно-важных для школы проблем от уровня сформированности гражданской позиции всех участников педагогического процесса: учителей, учащихся, их родителей, общественности. Воспитательная деятельность в школе реализуется в условиях глубинных изменений в жизни страны, края, города, а ее эффективность зависит от ценностных ориентиров общества и тех приоритетов, которые мы ставим во главу угла. Исследования социума микрорайона показали резкое расслоение населения, образование различных социальных групп, снижение жизненного уровня большинства семей. Увеличилось число неполных семей (на 15%), неблагополучных семей (на 9%), число подростков группы риска в микрорайоне, которые учатся в различных учебных заведениях города, а также тех, кто вернулся из мест лишения свободы. Произошла существенная деформация семьи, ее обнищание, дети зачастую предоставлены сами себе, так как родители не имеют постоянного места работы и не в состоянии контролировать детей. Так как многие семьи не сумели приспособиться к новым социально-экономическим условиям, то разрушаются сложившиеся 50 нравственно-этические нормы и традиции семейного уклада. Неблагоприятная психологическая атмосфера оказывает отрицательное влияние на нравственное и физическое развитие детей. Вхождение России в 21 век ознаменовано усилением роли этнического фактора в общественном развитии. Национальные проблемы все чаще стоят на повестке дня жизни нашего государства. Для современного россиянина высокую значимость приобретают пробуждения национального самосознания и формирование национального духовного характера. Мы провели исследование этнического состава учащихся школы и выяснили, что из 732 учеников 660 – русских, а 72 ребенка – других национальностей. Большинство учащихся хотят знать историю, традицию, культуру своего народа. В рамках этого исследования мы сделали вывод, что очень важно, особенно в нашем многонациональном регионе, воспитание интернациональных чувств, дружбы между народами, гордости за свою принадлежность к русскому народу и многонациональной России. Социальный статус воспитания в системе образования закреплен в Федеративной программе, где особое место отведено духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Вызывает много трудностей создание целостной системы учебно-воспитательной работы по развитию личности на основе использования русских национально-культурных традиций. Средства реализации такого воспитания на основе школьного и регионального компонентов требуют апробации, уточнения. Нормативноправовое и научно-методическое обеспечение так же нуждаются в грамотной регламентации. Все это стало той мотивацией, которая побудила педагогический коллектив школы для своего развития избрать тему опытноэкспериментальной этнокультурной работы: «Духовно-нравственное образовательной воспитание на основе». Под руководством доцента СКИПКРО Сидорова В.И. была разработана программа опытно-экспериментальной работы по вышеназванной теме, цель которой разработка организационно-педагогических условий формирования 51 духовно-нравственной личности на этнокультурной образовательной основе. Свою задачу педколлектив видит в воспитании целостного мировоззрения и формировании целостной картины мира в сознании ученика как личности и субъекта саморазвития. Разработка технологий, тактик и стратегий; введение в учебно-воспитательный процесс совместную познавательную деятельность учителей и учащихся, основу которой, составляет изучение важнейших, ключевых явлений материальной и духовной культуры человечества, природы, и в целом – жизни. Была выдвинута гипотеза, основанная на том, что продуктивное восприятие и воспитание личности возможно при: - глубоком научно-теоретическом, социально-педагогическом осмыслении проблемы; - системно-целевых подходах; - реализации интегративно-комплексных приобретенным инструментом может принципов, быть где этнокультурная направленность образования; - овладении технологиями моделирования и реализации педагогических систем. В плане опытно-экспериментальной работы, рассчитанной на 5 лет, разработаны условия поэтапной реализации данной гипотезы. Методологические и теоретические основы эксперимента определяются поставленными целями и задачами на основе передового опыта образовательных учреждений России и края теоретических основ трудов ученых, педагогов Опытно-экспериментальная работа новаторов. осуществляется в три этапа. Ожидаемые результаты: В данный момент мы находимся на первом этапе: теоретико-поисковом, организационно-управленческом. 10 лет мы по крупицам собирали материал по самым различным направлениям современного образования. Мы используем новые технологии в обучении и 52 воспитании детей, за счет регионального и школьного компонентов введен широкий спектр спецкурсов, которые охватывают все возрастные группы: народная культура (программа Пигиловой), культура речи, светочи России, история математики в России, основы православной культуры, история казачества, история Ставропольского края, экология России, мировая художественная культура. Воспитательная работа строится в рамках реализации модели русской школы, серьезное внимание уделяется эстетическому воспитанию и художественному образованию (фольклорный ансамбль «Заряночка», кружки хорового пения, кружки декоративно-прикладного искусства, кукольный, театральный), в школе разработаны программы «Одаренные дети», «Здоровье-сберегающие технологии». Учащиеся школы – коллективные участники Малой академии наук. Чтобы правильно организовать самостоятельную работу учащихся по данной проблеме, была проведена диагностика по выявлению способностей детей к творческой работе и через научное общество учащихся и заочную физикоматематическую школу при МФТИ дети работают над творческими проектами. В этом учебном годы на базе школы был проведен семинар психологов на тему: «Роль этнокультурного компонента в формировании здорового образа жизни», который явился одним из этапов работы по проблеме школы. Наше учебное заведение в микрорайоне – основной культурный центр, поэтому проблемы организации досуга молодежи, ученического самоуправления, укрепления детских коллективов стоят очень остро. В этом учебном году деятельность детских объединений «Улыбка» и «Союза старшеклассников» направлена на создание единой детской организации, призванной способной к воспитанию личности адаптироваться к духовной, высоконравственной, современным условиям. Школа работает в тесной связи с детским садом № 1. Через коллективные творческие дела проводятся праздники в микрорайоне, классные часы по 53 народному календарю. Учащиеся ведут поисковую работу, изучают фольклор, народные традиции, как итог, в детском саду и школе созданы русские горницы, своеобразные музеи народного быта. Нравственные принципы усваиваются с раннего детства и прежде всего в семье. Растущий человек рано задумывается над вечными вопросами; «Что такое добро и зло, справедливость и несправедливость?» Ответы ищут прежде всего у родителей. Мы перестроили работу родительского лектория, ввели в тематику лекций вопросы народной педагогики, обращаем большое внимание на семейные традиции, вопросы преемственности, говорим о чести и достоинстве семьи. Администрация, реализуя концепцию развития личности средствами русской национальной культуры, выработала определенные этапы работы с педагогическим коллективом: 1. Через методические объединения, работу временных творческих групп, административные совещания, научно-практические семинары, деловые игры отрабатывались теоретические основы использования этнокультурного компонента в учебно-воспитательном процессе. 2. Поселянова Р.М., Дзыба Ф.К., Олюхова З.В., Москвичева Т.А., Нестеренко А.М., Мхитарян С.В. Шевелева Т.А., Ковальчк Т.В. обучались на проблемных курсах в Москве и Ставропольском институте усовершенствования. Процкова Л.А. работала в семинаре по проблеме: «Преемственность в работе детского сада и школы по народной культуре» в городе Пскове, по духовно нравственному воспитанию – в центре педагогических исследований «Покров». Три учителя прошли, а четыре проходят (психолог, библиотекарь, учителя истории, литературы, начальных классов) курсы повышения квалификации педагогов по основам православной культуры. 3. Ежегодные педагогические советы помогают определить, что уже сделано, на каком этапе мы находимся и перспективы развития. 54 4. Эффективность учебно-воспитательной деятельности педколлектива на прямую зависит от того, сумеем ли мы пробудить творческий потенциал учителя. С этой целью мы проводим педагогиады, на которых проходит коллективная шлифовка всех направлений деятельности по проблеме и вырабатываются рекомендации. 5. В течение последних 5 лет большую роль в нашем продвижении вперед, в систематизации работы сыграли семинары завучей по воспитательной, учебно-воспитательной работе, старших вожатых, социальных педагогов, психологов школ города. 6. Ежегодно учителя школы участвуют в краевой научно-практической конференции по вопросам духовна нравственного развития личности, выступают с докладами, которые опубликованы в сборниках «Образование на рубеже веков, основные направления духовного становления личности». Введя в название темы исследования понятие «Этнокультурная образовательная основа», мы предполагаем внести свой посильный вклад в возрождение нравственного потенциала народа, в формировании у детей чувства любви к своей малой родине, уважительного отношения к национальным традициям и культуре, чувство гордости – за свою страну и народ. Что нужно сделать сегодня и завтра, чтобы реализовать эти задачи? Жизнь вносит коррективы в нашу программу. В новом учебном году через работу временных творческих групп мы планируем систематизировать разработанные интегрированные уроки с этнокультурным компонентом. Будет осуществляться подготовленных к теоретический печати работ анализ по опубликованных теме и исследования. Запланированы совместные семинары с педагогическими коллективами города и края, работающими по данной проблеме. Есть интересные наработки у Спорыхина В.В. (учитель ИЗО), Назаровой 55 Н.В., Сулеймановой У.З., Нестеренко А.М. (учителя литературы), Гиря Н.С., Олюховой З.В., Фардзиновой Т.И. (учителя начальных классов), Бойко И.В., Ивановой Е.Г., Феопентовой З.Е. (учителя истории, спецкурсов, народной культуры и руководителей кружков) и методическому совету предстоит обобщить и систематизировать работу вышеперечисленных учителей. Большую трудность составляет работа по изучению основ православия. У нас есть только малые крупицы опыта, сложность в том, что у учителей нет достаточно глубоких знаний по данному вопросу, есть опасность перейти грань, за которой начинается не изучение духовного наследия, а вульгарное толкование религии. «Как европейское поставить в параллель с национальным?» - этот известный вопрос А.Н. Чацкого, главного героя комедия «Горе от ума» звучит злободневно и сегодня. «Нация не нечто противоположное общечеловеческому, но стиль творческого усвоения народом общекультурного содержания», - писал С. Гессен. В современных условиях пробуждая русское национальное самосознания, приобщая ребенка к опыту народного миропонимания, мы закладываем основу для решения важнейших вопросов жизнетворчества: гармонии с природой лада и мира с самим собой понимание смысла и ритма каждого возрастного этапа осмысление себя как неотъемлемой части народа наследника национальной культуры части мирового сообщества, творца истории Отечества, человека, отличающегося всемирной отзывчивости. Большинство педагогов школы - люди творческие, нравственным мерилом для которых является духовная красота, твердые убеждения, знания основ национальной культуры, истории Отечества. Этому они стремятся учить детей. 56 Л.Н. Толстой, которого очень занимали вопросы нравственности вложил в уста главного героя романа «Война и мир» П. Безухова удивительные слова: «А я говорю – возьмитесь рука с рукой те, которые любят добро, и пусть будет одно знамя – деятельная добродетель». Как важно нам сегодня научить детей деятельной добродетель. 2.2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию учащихся на этнокультурной основе. Исследовательская работа проводилась в три этапа: 1. Констатирующий; 2. Формирующий; 3. Контрольный. На констатирующем этапе приняли участие 22 учащихся. Цели исследования: 1. Определить уровень нравственной воспитанности учащихся экспериментального класса. 2. Выявить уровень доброжелательности учащихся. 3. Выяснить представления у учащихся об устном народном творчестве. Для решения целей, поставленных на констатирующем этапе, нами были использованы следующие методы: - беседа с учащимися; - педагогическое наблюдение; - анкетирование; - тестирование; В качестве критериев нравственной воспитанности выступали направленность личности школьника (показатели: отношение к окружающей действительности, готовность к позитивным изменениям, поведение в ситуациях выбора). 57 На констатирующем этапе мы посетили несколько занятий в экспериментальном классе по различным предметам: литературное чтение, русский язык, а также проводили наблюдение за поведением учащихся на переменах и во внеурочное время. Анализ деятельности учителя, а так же планирования воспитательной работы по нравственному воспитанию младших школьников позволил сделать вывод о том, что целенаправленной и систематической работы по нравственному воспитанию педагогом не проводится. Учитель использует средства устного народного творчества крайне редко, а в нравственном воспитании не использует вовсе. На уроках литературного чтения изучается только программный материал. Для определения уровня нравственной воспитанности мы постарались выяснить уровень нравственных знаний учащихся экспериментального класса. Для этого мы организовали беседу на тему: «Что значит быть хорошим человеком». Цель беседы - выявить объем и глубину знаний по нравственным нормам и правилам поведения, общения. В ходе беседы мы предложили учащимся анкетирование. Полученные ответы позволили нам судить о нравственной воспитанности учащихся, в частности, о наличии знаний. Детские работы мы поместили в приложении 1. Детям предлагались следующие вопросы: Анкета№1 1. Знаете ли вы, что такое нравственность? 2. Какие нормы и правила, определяющие обязанности человека по отношению к обществу, вы могли бы назвать? 3. Как бы вы объяснили маленькому мальчику, что такое хорошо и что такое плохо? 4. Припомните человека, который вас обидел, причинил боль. Как вы себя чувствовали? Поступали ли вы так же, как и обидевший вас человек? 5. Как можно отличить плохой поступок от хорошего? Обработка полученных результатов представлена в таблице 2.1. Таблица 2.1 58 Уровень нравственных знаний у учащихся экспериментального класса на констатирующем этапе № Фамилия Имя п/п № вопроса 1 2 3 + 1 Александр Ф. + + 2 Александр К. + + 3 Андрей Б. 4 Андрей П. 5 Анна С. 6 Артем М. 7 Владислав С. 8 Евгений Ш. 9 Ирина А. 10 Кирилл С. 11 Кирилл М. 12 Ксения М. 13 Ольга К. 14 Павел Л. 15 Роман С. + + 16 Сергей В. + + Уровни знаний 4 + 5 Высокий + 4 + 4 Средний + + + + + 1 + + + + + + 3 + + + 3 + + + + + + 5 4 3 + + + + + + + + + 3 + + 3 + + + + 4 3 + 3 + 2 + + Низкий + 3 + 5 Для определения уровней сформированности нравственных знаний нами были разработаны следующие критерии: высокий уровень – ученики ответили на все предложенные вопросы и набрали от 4 до 5 баллов (каждый правильный ответ оценивается одним баллом); средний уровень – ученики дали правильные ответы на большую часть предложенных вопросов и набрали 3 балла; низкий уровень – ученики ответили правильно на меньшую часть вопросов и набрали меньше 3 баллов. 59 Вывод: на вопросы анкеты отвечало 16 учащихся из них 6 (38%) имеют высокий уровень сформированности нравственных знаний, 8 (50%) имеют средний уровень, 2 (12%) имеют низкий уровень. Результаты анкетирования мы отразили в диаграмме (Рис.2.1.). 50 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.1. Уровни сформированности нравственных знаний у учащихся 4 класса на констатирующем этапе Для определения уровней нравственной воспитанности мы использовали тестирование на выявление уровня доброжелательности учащихся 4 класса. Таблица 2.2 Уровень доброжелательности у учащихся экспериментального класса на констатирующем этапе № Фамилия Имя Вопросы для тестирования Уровни доброжедательности у п/п учащихся 3 «Б» класса 1 2 3 4 5 6 1 Александр Ф. + + + + + + 2 Александр К. + 3 Андрей Б. + + 4 Андрей П. + + 5 Анна С. + 6 Артем М. + 7 Владислав С. + 8 Евгений Ш. 9 Ирина А. + 10 Кирилл С. + + 11 Кирилл М. + + 7 8 + 10 11 12 Высокий + + + 10 Средний + + + + + + + + + + + 7 + + + 8 + 6 + + + 4 + + + + + + + + Низкий 3 + + + + + 9 + 5 + + + + + + + + + 10 + + + 9 + + + + 60 + 4 + 7 12 Ксения М. + 13 Ольга К. + 14 Павел Л. + 15 Роман С. 16 Сергей В. + + + + + + + + + + + + + 6 + 8 + + 3 + + + + + + + 3 + + 9 Для выявления уровня доброжелательности у учащихся 3 «б» класса, нами были разработаны следующие критерии: высокий уровень – ученики ответили на все предложенные вопросы и набрали от 9 до 12 баллов (каждый правильный ответ оценивается одним баллом); средний уровень – ученики дали правильные ответы на большую часть предложенных вопросов и набрали от 5 до 8 баллов; низкий уровень – ученики ответили правильно на меньшую часть вопросов и набрали от 1 до 4 баллов. Вывод: всего в анкетировании участвовало 16 учащихся, из них 4 учащихся (25%) имеют высокий уровень доброжелательности , 7 учащихся (44%) имеют средний уровень, 5 учащихся (31%) низкий уровень. Результаты анкетирования мы отразили в диаграмме (Рис.2.2.) 50 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.2. Уровни сформированности доброжелательности у учащихся 4 класса на констатирующем этапе 61 Для выяснения уровня нравственной воспитанности мы суммировали результаты уровней нравственных знаний и результаты уровней доброжелательности. Результаты суммирования мы поместили в таблицу 2.3. Таблица 2.3 Уровень нравственной воспитанности у учащихся экспериментального класса на констатирующем этапе № Фамилия Имя Уровни нравственной воспитанности п/п Высокий Средний Низкий 1. Александр Ф. 2. Александр К. 3. Андрей Б. 4. Андрей П. 5. Анна С. 6. Артем М. 7. Владислав С. 8. Евгений Ш. 9. Ирина А. 14 10. Кирилл С. 12 11. Кирилл М. 10 12. Ксения М. 9 13. Ольга К. 11 14. Павел Л. 5 15. Роман С. 6 16. Сергей В. 14 7 8 13 9 7 8 7 14 Для выявления уровня нравственной воспитанности, нами были разработаны следующие критерии: Высокий уровень – если ученик в сумме набрал от 12 до 14 баллов. Средний уровень – если ученик в сумме набрал от 8 до 11 баллов. Низкий уровень - если ученик в сумме набрал ниже 7 баллов. Вывод: исходя из таблицы 2.2.3., мы видим, что 5 учащихся (31%) имеют высокий уровень нравственной воспитанности, 6 учащихся (38 %) имеют средний 62 уровень нравственной воспитанности, и 5 учащихся (31%) имеют низкий уровень нравственной воспитанности. Результаты нравственной воспитанности мы отразили в диаграмме (Рис.2.3.). 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.3. Уровни нравственной воспитанности у учащихся экспериментального класса на констатирующем этапе Для выяснения представлений младших школьников об устном народном творчестве, нами была разработана следующая анкета Анкета№2 1.Какие произведения устного народного творчества ты знаешь? Напиши их. 2.Как ты думаешь, с какой целью русский народ создавал загадки? 3.Какие пословицы ты знаешь? 4.Что хотел отразить в пословицах русский народ? 5.Какие русские народные сказки ты знаешь? 6.Как часто в своей речи ты употребляешь пословицы и поговорки, если употребляешь, то какие (напиши их)? 7.Почему, как ты думаешь, русский человек должен знать произведения устного народного творчества? 8.Вспомни любимых сказочных героев, и объясни, почему именно эти герои являются любимыми? Детские работы мы поместили в приложение 3. В процессе анализа анкеты №2 мы выяснили следующее: 1.На первый вопрос анкеты учащиеся ответили следующим образом: 1 человек не смог написать произведения устного народного творчества; 1 учащийся написал названия произведения (народные песни: «Во поле 63 березка стояла», «Ой, цветет калина», «Катюша»); 3 человека написали правильные ответы: пословицы, поговорки, сказки, загадки, частушки. 2.На второй вопрос мы получили ответы: «чтобы развивать свой ум» (1 чел.), «передавать мудрость» (1 чел.), «чтобы не делать ничего плохого» (1 чел.), один учащийся не смог ответить на предложенный ему вопрос. 3.Отвечая на третий вопрос, учащиеся привели примеры следующих пословиц: «Поспешишь, людей насмешишь» (1 чел.), «Не имей сто рублей, имей сто друзей» (1 чел.), «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» (3 чел.), «Друзья познаются в беде» (1 чел.). 4.На вопрос «Как думаешь, что хотел отразить в пословицах русский народ» учащиеся ответили следующим образом: «как надо правильно жить: не быть жадным, злым, ленивым, а надо быть добрым, трудолюбивым»; «нельзя обманывать, а нужно жить дружно» (3 чел.); «нельзя делать ничего плохого» (1 чел.); 1 человек не смог ответить на вопрос. 5. Отвечая на пятый вопрос, дети привели следующие примеры русских народных сказок: «Колобок» (3 чел.), «Иван – царевич и серый волк» (1 чел.), «Снегурочка»(2 чел.), «Репка» (4 чел.), «Царевна лягушка» (3 чел.) и 2 человека не справились с этим заданием. 6.Ответы на шестой вопрос дали следующие результаты: «поспешишь – людей насмешишь»; «по себе людей не судят»; «терпенье и труд – все перетрут»; «семь раз отмерь – один раз отрежь»; «делу время, а потехе час»; 3 человека не употребляют в своей речи пословиц и поговорок. 7.Ответ на седьмой вопрос «Почему, как ты думаешь, русский человек должен знать произведения устного народного творчества» учащиеся ответили следующим образом: «чтобы постичь народную мудрость»; «чтобы знать русские народные произведения»; «чтобы развивать память» 8.На заключительный вопрос «вспомни любимых сказочных героев, и объясни, почему именно эти герои являются любимыми» учащиеся ответили следующим образом: «лиса, потому что она хитрая», «Волк, так как он помогал Иван – царевичу » Для выявления уровня представлений учащихся об устном народном творчестве мы пользовались следующими критериями: Низкий уровень – отвечая на вопросы, ученик набрал 5 – 7 баллов. Средний уровень – отвечая на вопросы, ученик набрал 8 – 11 баллов. Высокий уровень – отвечая на вопросы, ученик набрал 12 – 14 баллов. 64 Знание произведений устного народного творчества и умение отвечать на вопросы, требующие рассуждения, оценивались 1 баллом. Если ученик в ответе на вопрос анкеты приводил в качестве примера несколько произведений устного народного творчества, то каждый пример оценивался еще 1 баллом. Анализ: результаты проверки детских работ мы поместили в таблицу 2.4. Таблица 2.4. Уровень представлений у учащихся экспериментального класса в сфере устного народного творчества на констатирующем этапе № п/п Фамилия имя № вопроса Уровни представлений 1 2 3 4 5 6 7 8 В 14 С Н 1. Александр Ф. 1 1 2 2 2 2 2 2 2. Александр К. 2 1 1 1 1 1 1 1 9 3. Андрей Б. 1 1 2 2 2 1 2 - 11 4. Андрей П. 1 1 1 1 1 1 1 1 8 5. Анна С. 1 - 1 - 1 1 1 - 6. Артем М. 1 1 1 1 1 1 2 - 7. Владислав С. 1 - 2 1 1 1 - - 6 8. Евгений Ш. 1 1 1 - 1 - - 1 5 9. Ирина А. 1 2 2 1 2 2 1 12 10. Кирилл С. 1 1 2 2 1 2 2 1 12 11. Кирилл М. 2 1 1 1 1 1 - - 12. Ксения М. 1 1 2 - 2 1 1 13. Ольга К. 1 1 2 2 2 2 2 1 14. Павел Л. 1 1 2 1 1 2 2 - 15. Роман С. 1 - 1 - 2 - - 1 16. Сергей В. 2 - 2 1 2 - - 1 1 65 5 8 7 - 8 13 10 5 8 Вывод: на вопросы анкеты отвечало 16 учащихся из них 4 (25%)имеют высокий уровень знаний в сфере устного народного творчества, 7 (44%) имеют средний уровень, 5 (31%) имеют низкий уровень. Результаты анкетирования мы отразили в следующей диаграмме (Рис.2.4.) 50 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.4. Уровень представлений у учащихся экспериментального класса в сфере устного народного творчества на констатирующем этапе Таким образом, констатирующий эксперимент показал, что не у всех детей сформированы знания в сфере устного народного творчества 3 «Б» класса. Поэтому эту проблему можно разрешить путем систематической учебной - воспитательной работы по воспитанию нравственности у младших школьников на основе элементов устного народного творчества на уроках русского языка, литературного чтения и внеклассных занятиях. Во время прохождения Государственной практики, мы разработали систему уроков по русскому языку и литературному чтению по нравственному воспитанию младших школьников на основе элементов устного народного творчества. На формирующем эксперименте были поставлены следующие цели исследования: 1. Организовать целенаправленную работу по нравственному воспитанию в учебном процессе и внеурочное время средствами устного народного творчества. 2. Разработать уроки в начальных классах по предмету исследования. 66 3. Провести внеклассные мероприятия по нравственному воспитанию у младших школьников средствами устного народного творчества. Приведем фрагменты уроков по использованию произведений устного народного творчества в нравственном воспитании младших школьников на разных этапах урока. Фрагмент 1 Тема урока: «Степени сравнения качественных прилагательных» Цели фрагмента:1) способствовать нравственному воспитанию учащихся на материале использования пословиц . На доске записаны пословицы: Не одежда красит человека, а его добрые дела. Где терпенье, там и уменье. -Ребята, давайте внимательно прочитаем, то, что написано на доске. Как вы считаете, что это? - Правильно, это пословицы. - Кто сможет объяснить смысл этих пословиц? - Ребята, перепишите пословицу и обозначьте все знакомые орфограммы. - Выпишите слова, в которых букв больше, чем звуков. Конспект урока представлен в приложении 3. Фрагмент 2 Тема урока «Правописание окончаний имен прилагательных». Цели фрагмента:1) способствовать нравственному воспитанию учащихся на материале использования пословиц. На доске записана пословица в разброс. Дороже, золота, правда - Ребята, на доске записаны слова, с помощью которых вы должны будете составить пословицу. - И так, что у вас получилось? - А теперь перепишите ее аккуратно в свою тетрадь. 67 - Ребята, а как вы считаете, о чем эта пословица? Чему она нас учит? - Правильно, эта пословица нас учит тому чтобы, мы всегда говорили правду. На этапе закрепления нового материала предлагается сказка сначала внимательно ее прочитать и выписать в тетрадь, а затем найти в тексте имена прилагательные и выделить в них окончания. Сказка. За высокими горами, за зелеными лесами жили-были две сестры. Одну, Правда, звали, другую – Ложь. Правда была красивой, сильной, доброй; Ложь – хитрой, изворотливой. Народ Правду любил, а Ложь стороной обходил, так как она мешала им честно жить и трудиться. Вот, скажем, начинает народ сев зерна, чтобы урожай вырастить, а Ложь тут как тут: «Что вам трудиться да спины гнуть, бросьте зерна ветер их сам разнесет». Честный человек ее не слушает, знай себе трудится, а ленивому такой совет по нраву: ляжет под куст, да и заснет. Работа кое-как выполнена, сам себя обманывает, урожаю и не бывать на его поле. А это голод для народа. Стал народ думать, как ото Лжи избавиться. Уж и Правда ее корила и стыдила, а ей – хоть бы что, знай, себе врет да обманывает. Решил народ прогнать ее вон. С тех пор бродит ложь по свету и творит свои черные дела. До сих пор она живет с нами, и никто не знает, как ее изжить с земли. Стараются люди только с Правдой дружить. Но если человек хоть раз распахнет для Лжи свое сердце, то она там и поселится и очень трудно будет тогда от нее избавиться. - Ребята, а чем вы сейчас прочитали? - Какой можно сделать вывод, прочитав эту сказку? Конспект урока представлен в приложении 4. Фрагмент 3 Тема урока: «Краткая форма качественных прилагательных». Цели фрагмента:1) способствовать нравственному воспитанию учащихся на материале использования пословиц. 68 На доске записана пословица: Не рой другому яму, сам в нее попадешь. -Ребята перепишите пословицу аккуратно в свою тетрадь -Найти слова, где два слога, выписать их поставить ударения -Как вы понимаете эту пословицу? - О чем она нас учит? На словарно – орфографической работе использовали загадки нравственного содержания. Язык без костей, что хочет, то и лопочет. (Болтовня) Ел, да устал, спал да намаялся. (Лень) Мое горе – стрела во мне, чужое горе – стрела во мне. (Эгоизм) Работа над загадками сопровождается беседой о человеческом характере, об отношении к окружающим, о чувствах и делах. - О каких людях идет речь в этих загадках? - Какие черты характера прославляются в них? Конспект урока представлен в приложении 5. Фрагмент 4 Тема урока: «Правописание относительных прилагательных» Цели фрагмента:1) способствовать нравственному воспитанию учащихся на материале использования пословиц. На доске записана пословица в разброс. Найти, да, сохранить, трудно, легко, друзей. - Ребята, на доске записаны слова, с помощью которых вы должны будете составить пословицу. - И так, что у вас получилось? - А теперь перепишите ее аккуратно в свою тетрадь. - Ребята, а как вы считаете, о чем эта пословица? Чему она нас учит? Конспект урока представлен в приложении 6 Фрагмент 5 Тема урока: «Как образуются относительные имена прилагательные» 69 Цели фрагмента:1) способствовать нравственному воспитанию учащихся на материале использования пословиц. На этапе чистописания предлагается задание: - Ребята, давайте внимательно прочитаем все пословицы, которые записаны на доске. - Выберите пословицу относящуюся, к теме «Доброе дело на век». - А как вы думаете, чему нас учит эта пословица? - Да, действительно эта пословица учит нас тому, чтобы мы совершали только добрые дела. - Ребята, а какие дела являются добрыми? Доброе дело само себя хвалит. Любишь брать, люби и отдавать. На словах одно, а на деле другое. - А теперь перепиши ее в тетрадь, и над каждым словом поставь ударение. На этапе закрепления предлагаются пословицы: Мир не без добрых людей. Век живи, век учись. Труд человека кормит, а лень портит. - Ребята, из выделенных имен существительных образуйте относительные имена прилагательных. - А как вы думаете, что значит «мир не без добрых людей»? Конспект урока представлен в приложении 7. Кроме учебных занятий, проводимых в период педагогической практики, мы организовали ряд внеклассных мероприятий Фрагмент 6 Тема внеклассного мероприятия: «КВН по литературному чтению» Цель фрагмента: 1) обобщить знания детей по устному народному творчеству; 2) воспитывать внимательное отношение друг к другу. 70 Внеклассное занятие построено в виде КВН, где участвуют две команды: «Конек-Горбунок» и «Сивка-Бурка». Первое задание – разгадывание кроссворда, в ходе которого ребята узнают, как еще называют народное творчество. Каждый игрок работает со своим учебником, задание должны выполнить все. Выигрывает та команда, которая быстрее заполнит кроссворды. Следующий конкурс «Закончи пословицу»: - Сейчас, я вам прочитаю начало пословицы, а вы должны будете ее закончить. Труд человека кормит, а … (лень портит) - Чему эта пословица может нас научить? Раз соврал – навек … (лгуном стал) - О чем говорит эта пословица? Кто других не любит, … (сам себя губит) - Как вы понимаете смысл этой пословицы? Кончил дело – … (гуляй смело) - Чему эта пословица может нас научить? Конспект мероприятия представлен в приложении 8. Фрагмент 7 Тема внеклассного мероприятия: Игра – КВН «Сказки водят хоровод». Цель фрагмента: 1) повторение и обобщение знаний о русских народных сказах; 2) способствовать стремлению совершать добрые дела. Конкурс «Герои - помощники» - Кто был помощником главных героев и почему? 1. В сказке «Иван – царевич и Серый волк». (Волк) 2. В сказке «Жар – птица и Василиса - царевна» и «Сивка - бурка». (Конь) 3. В сказке «Царевна - лягушка», «По щучьему веленью». (Щука) 4. В сказке «Крошечка- ховрошечка». (Коровушка) Конспект мероприятия представлен в приложении 9. 71 Фрагмент 8 Тема внеклассного мероприятия: «Поговорим о доброте». Цель фрагмента: 1)воспитывать представления о добре и зле; 2) способствовать стремлению совершать добрые дела. Беседа «Значение добрых слов» Есть пословица: «Доброе слово и кошке приятно». - Как вы понимаете смысл это пословицы? - Вспомните, а часто ли вы употребляете в своей речи добрые слова? Эти слова еще называют «волшебными словами». Почему? - А теперь подумаем над смыслом еще одной пословицы: «Доброе слово человеку, что дождь в засуху». Как вы понимаете ее смысл? - Какие добрые слова звучат в нашей речи? Что они означают? - Много добрых слов в приветствиях, пожеланиях, с которыми мы часто встречаемся в жизни. И есть приветствия и пожелания, в которых входит само слово «добро»: «Добро пожаловать!», «В добрый час!», «В добрый путь!». - Не только слова должны быть добрыми, но и дела. Ведь как гласит пословица: «Не одежда красит человека, а его добрые дела». А еще, ребята, вам необходимо помнить: начатое дело нужно доводить до конца. - Подумайте и скажите, какие добрые дела вы можете сделать в классе, дома и на улице? - Как вы думаете, трудно ли быть добрым? -Что для этого нужно? - Какого человека можно назвать добрым? - Добрый человек – это тот, кто любит людей и готов в трудную минуту прийти им на помощь. Добрый человек любит природу и бережет ее. Добрый человек любит птиц и зверей, помогает им выжить в зимнюю стужу. Добрый человек старается быть вежливым и уважительным в общении с товарищами и взрослыми. Конспект мероприятия представлен в приложении 10. 72 Фрагмент 9 Тема внеклассного мероприятия: «Что такое, правда, а что такое ложь»? Цель фрагмента: совершенствовать навыки культуры, общение через применение пословиц. Чтение рассказа В. Осеевой «Что легче». Пошли три мальчика в лес. Загулялись мальчики. Не заметили, как день прошел. Идут домой – бояться. - Попадет нам дома! Вот, остановились они на дороге и думают, что лучше: соврать или правду сказать? - Я скажу, - говорит первый, - будто волк на меня напал в лесу. Испугается отец, и не будет бранить. - Я скажу, - говорит второй, - что дедушку встретил. Обрадуется мать, и не будет ругать меня. - А я правду скажу, - говорит третий. – Правду всегда легче сказать, потому что она, правда и придумывать ничего не надо… - Ребята как вы думаете, какая пословица подходит к этому рассказу: («Лучше горькая, правда, чем сладкая ложь»). Конспект мероприятия представлен в приложении 11. На завершающем этапе нашего эксперимента мы воспользовались преимущественно той же методикой, что и на констатирующем этапе: 1. Определить уровень нравственной воспитанности учащихся. 2. Определить уровень доброжелательности учащихся. 3. Выявить представления у учащихся об устном народном творчестве. Для выявления сформированности уровня нравственности у учащихся экспериментального класса, мы предложили школьникам ту же анкету, которую мы проводили на констатирующем этапе Детские работы мы поместили в приложение 12. Результаты учащихся мы занесли в таблицу 2.5 Таблица 2.5 73 Уровень нравственных знаний у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе № Фамилия Имя п/п № вопроса Уровни знаний 1 2 3 4 5 Высокий + + + 5 + + 4 1 Александр Ф. + + 2 Александр К. + + 3 Андрей Б. + 4 Андрей П. + 5 Анна С. + 6 Артем М. 7 Владислав С. 8 Евгений Ш. 9 Ирина А. 10 Кирилл С. 11 Кирилл М. 12 Ксения М. 13 Ольга К. 14 Павел Л. 15 Роман С. + + 16 Сергей В. + + + + + + + 5 + + + 4 + + + 4 + + + 4 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Низкий 3 + + + + Средний 3 4 3 4 3 4 + 2 + + 3 + + 5 Вывод: на вопросы анкеты отвечало 16 учащихся, из них 10 (63%) имеют высокий уровень нравственных знаний,5 (32%) имеют средний уровень,1 (5%) ученик имеет низкий уровень. Результаты анкетирования мы отразили в диаграмме (Рис.2.5) 70 60 50 40 30 20 10 0 низкий средний 74 высокий Рис.2.5. Уровни нравственных знаний у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе Для выявления уровня доброжелательности учащихся 4 класса, мы использовали тоже тестирование, которое было проведено на констатирующем этапе Анализ: результаты проверки детских работ мы поместили в таблицу 2.6. Таблица 2.6 Уровень доброжелательности у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе № Фамилия Имя Вопросы для тестирования Уровни доброжелательности у п/п учащихся 3 «Б» класса 1 2 3 4 5 6 1 Александр Ф. + + + + + + 2 Александр К. + 3 Андрей Б. + + 4 Андрей П. + + 5 Анна С. + 6 Артем М. + 7 Владислав С. + 8 Евгений Ш. 9 Ирина А. + 10 Кирилл С. + + 11 Кирилл М. + 12 Ксения М. + 13 Ольга К. + 14 Павел Л. + 15 Роман С. 16 Сергей В. + + + + 10 11 12 Высокий + + + 10 + + + Средний 7 + + + + + + 9 + 6 + + 4 + + + + + + + + + + + + 10 + + + 10 + + + + + + + + + + + + + + Низкий 7 + + + + + + + 9 + + + + + + + + 8 + + + 7 + + 7 4 + + + 7 + 6 + + + + + 8 + + + + + 7 + + + + + + + + 3 + + 9 Вывод: всего в анкетировании участвовало 16 учащихся, из них 5 учащихся (32%) имеют высокий уровень доброжелательности , 8 учащихся (50%) имеют средний уровень, 3 учащихся (18%) низкий уровень. 75 Результаты анкетирования мы отразили в диаграмме (Рис. 2.6). 60 50 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.6. Уровни доброжелательности у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе Для выяснения уровня нравственной воспитанности мы суммировали результаты уровней нравственных знаний и результаты уровней доброжелательности на контрольном этапе. Результаты суммирования мы поместили в таблицу 2.7. Таблица 2.7. Уровень нравственной воспитанности у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе № Фамилия Имя Уровни нравственной воспитанности п/п Высокий Средний 1. Александр Ф. 2. Александр К. 11 3. Андрей Б. 9 4. Андрей П. 5. Анна С. 6. Артем М. 7. Владислав С. 8. Евгений Ш. 9. Ирина А. 14 10. Кирилл С. 13 11. Кирилл М. 11 12. Ксения М. 9 13. Ольга К. Низкий 14 13 9 7 10 7 12 76 14. Павел Л. 15. Роман С. 16. Сергей В. 10 7 14 Вывод: исходя из таблицы 2.2.7., мы видим, что 6 учащихся (38%) имеют высокий уровень нравственной воспитанности, 7 учащихся (43%) имеют средний уровень нравственной воспитанности, и 3 учащихся (19%) имеют низкий уровень нравственной воспитанности. Результаты нравственной воспитанности мы отразили в диаграмме (Рис.2.7). 50 40 30 20 10 0 низкий средний высокий Рис.2.7. Уровни нравственной воспитанности у учащихся экспериментального класса на контрольном этапе 2.2. Организация опытно-практической работы педагогического коллектива МОУ «Пушкарская средняя общеобразовательная школа» по использованию этнокультурного компонента в нравственном воспитании учащихся 77 Перед педагогическим коллективом нашей школы возникла проблема воспитания молодого поколения в современных непростых условиях. Для ее разрешения было принято решение о создании системы школьного образования с этнокультурным компонентом с целью возрождения народной культуры воспитания учащихся как преемников, носителей и продолжателей этнокультурных традиций. Этнокультурный компонент базисного учебного плана во многом дает возможность более полно представить богатство национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, традиции социальной нормы поведения, духовные цели и ценности. Опора на этнокультурные ценности при организации учебновоспитательного процесса преследует определенную цель - взять из опыта прошлого то, что способствует требованиям современности и будущего, не пытаясь при этом обойти негативные моменты нашей жизни, наоборот, выявить их причины для того, чтобы не повторить в будущем ошибок нашего времени. Несколько лет работы по эксперименту (2002 -2008г.г.) позволяет нам утверждать, что введение элементов национальной культуры в содержание учебного материала предметов различных циклов усиливает мотивационную и стимулирующую сторону изучаемого предмета. Применяя в учебном процессе элементы формированию национальной познавательной культуры, активности учитель способствует учащихся, выработке эмоционально-ценностного отношения к культуре, языку, истории, народу. Работа шла по нескольким направлениям: создавались классы с углубленным изучением истории и литературы, вносили отдельные дополнения в стандарты образования по многим дисциплинам, проводились открытые и интегрированные уроки; уделялось большое внимание воспитанию учащихся на исторических традициях города и района; с целью повышения теоретического и методического уровня учителей проводились педагогические советы, посвященные различным аспектам этнокультурного 78 образования, педагогические чтения, семинары. В апреле 2007 года была проведена районная научно-практическая конференция по данной проблеме. Проведенный принципиальных комплекс положений мероприятий концепции способствовал школьного уточнению образования с этнокультурным компонентом, накоплению теоретического и практического опыта педагогическим коллективом школы. Стержнем изучения русской культуры является изучение русского языка через его историю, связь с литературой и культурой. Последовательное приобщение учащихся к родной литературе позволяет психологический им склад, понять свою самих себя, сущность. Это свой социально поможет − воспитать образованного, творческого человека, готового к осмысленной деятельности в условиях современной цивилизации. Уроки истории позволяют ученикам рассматривать историческое прошлое не только как сухой или занимательный материал, а через призму человеческих судеб жителей города и района, способствуют эмоциональному сопереживанию, помогают правильно сопоставлять особенности развития России и ее вовлеченность в мировое историческое, экономическое и культурное пространство. На уроках иностранного языка учащиеся имеют возможность сопоставить запас знаний по истории и культуре народов России, города и района с представлением о менталитете и культуре других наций. Изучение других предметов призвано пробудить у учеников интерес к истокам русской культуры, формированию национальных обычаев и обрядов, воспитать гордость за отечественную науку и культуру. На уроках биологии и географии дети учатся видеть красоту родной природы, на уроках химии, физики рассматривают развитие науки как интернационального явления, результата взаимодействия наук разных стран и народов, узнают подробности о великих корифеях российских наук. На 79 уроках математики при составлении задач используется богатейший материал из истории, литературы и культуры русского народа. В рамках этнокультурного компонента учащиеся получают возможность не только узнать о декоративно-прикладном искусстве русского народа, но и освоить технологию некоторых промыслов (русская резьба по дереву, кружевоплетение, вышивание, лоскутное мастерство). Педагоги нашей школы могут поделиться опытом проведения интегрированных уроков не только в стенах школы, но также в музее, библиотеке, на природе. Уже проводились такие уроки, как история литература (учителя В.В.Семенова – литература; Е.В.Кудинов – история), география – русский язык (Л.М.Фролова – география; Г.И.Носатова – русский); православная культура – физика, астрономия (Е.В.Беляева – русский язык и литература; В.В.Коренева – Физика); русский язык – математика –литературное чтение ( Т.Н.Гладышева – начальные классы); окружающий мир- литературное чтение (О.П.Ковалева – начальные классы) и др. Культура русского народа формировалась в тесном взаимодействии с культурами других народов. Поэтому, делая акцент на этнокультурные традиции русского народа, нельзя упускать из виду и связи ее с культурами других народов, забывать о существовании в России других, кроме русских, народов. При определении места религии в учебно-воспитательном процессе педагогический коллектив руководствуется в школы, первую очередь являющейся государственной, государственными актами. Вмешательство религиозных организаций в направленность и содержание образования в государственных школах недопустимо, а религиозное образование и пропаганда вероучения должны быть вынесены за пределы деятельности светской школы. Придерживаться 80 этого положения необходимо и по другой причине. Учащиеся школы являются детьми последователей разных религий, а также неверующих, и внимание к религии одного русского народа, вернее, ее большей части, - православию, способно не только вызвать недовольство у определенной части учеников и их родителей, но и ведет к разделению учеников по религиозному принципу, их взаимному отчуждению. Однако в нашей школе религии уделяется достаточно серьезное внимание в образовательном процессе. Все конфессии оказали большое влияние на формирование и развитие этнических культур, поэтому в соответствующих разделах учебных планов речь идет о такой роли всех религий. Овладение учащимися знаниями о различных вероисповеданиях может сыграть большую роль в воспитании толерантности в религиозном и национальном вопросах. В связи с этим в учебный план был введен предмет «Основы православной культуры» (5кл). Он стал одним из первых спецкурсов в рамках становления новой школы. В 3-х, 4-х классах дети изучают «Народоведение». Целью этого курса является восстановление утраченных связей современного человека с культурой своего народа. С курсом «Русская народная сказка» в 1 классе знакомит своих учеников Ю.В.Ефимова. Учителя 2-х классов приобщают своих ребят к нравам и обычаям русского народа на уроках «Народные игры». На факультативных занятиях по «Белгородоведению» в 5-х - 7-х классах учитель истории Е.В.Кудинов знакомят учащихся с историей родного края. В 5-7-х классах введен новый курс: «Самосовершенствование развития личности», а восьмиклассники знакомятся с курсом «Русская художественная культура». Для девочек 6-8-х классов педагог Е. В. Христова ведет факультативный курс «Русский быт». 81 В 7-х классах введен курс факультативных занятий «Светочи России», который с удовольствием посещают старшеклассники. Проводит занятия учитель высшей категории Е.В.Беляева. Особенностью занятий является то, что учащиеся осваивают нравственные заповеди христианской педагогики. Введение вышеперечисленных новых дисциплин в учебный план весомый вклад во внедрение системы образования с этнокультурным компонентом. Учителя, работающие по этим спецкурсам, и все, кто вводит этнокультурный компонент в свои образовательные программы, накапливают, обобщают и обогащают свой опыт. Администрация школы приветствует и поощряет их профессиональность, активность, инициативу, творческий поиск. Этнокомпонент составляет следующее соотношение в учебном плане: - в начальной школе от 20-30%; - 5-8 классы - от 10-15%; - 9-11 классы - от 6-30%. Конечно, это немало, но, по мнению учителей школы, подлинно национальной, с учетом всех вышеуказанных факторов, школа может стать лишь тогда, когда национальный аспект будет пронизывать все без исключения учебные предметы. 82 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Результаты опытно – экспериментальной работы по управлению процессом нравственного воспитания учащихся подтвердили выдвинутую нами гипотезу. Мы пришли к выводу, что успешному формированию нравственных свойств способствуют: 1. Личный пример учителя; 2. Полное раскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самой личности; 3. Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания; 4. Так же компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления, включенные в содержание внеклассной работы. Завершая наше исследования мы можем нравственное воспитание – непрерывный рождения человека сказать процесс, и продолжается всю жизнь, и он следующее, начинается направленный с на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов. 83 «Разрешение противоречий нравственного воспитания требуеткритической оценки сложившихся подходов к организации и механизмам осуществления воспитательной работы. Один из них — вербально - мероприятийный, требующий в основном разработки некоторой суммы просветительных бесед, раскрывающих содержание моральных правил на положительных примерах. «Другой подход — деятельностно - мероприятийный. Он противопоставляется вербальному и заключается в вовлечении детей в специально разработанную систему деятельности и отработке поведенческих умений и навыков. Деятельностный подход в воспитании младших подростков, как и вербальный, будучи абсолютизированным, искажает процесс нравственного воспитания. Теоретически обоснованным и оправдавшим себя на практике является подход целостности, органического единства нравственного воспитания и жизни. Целостность нравственного воспитания младших подростков достигается, когда основой, источником и материалом педагогического процесса является сама сложная и противоречивая жизнь. Нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки. В результате зреет моральное сознание детей, укрепляются принципы поведения и, умение владеть собой. Нравственное воспитание младших подростков должно стать одним из обязательных компонентов образовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой ценностные ориентации. воспитательная школьной жизни: Поэтому важно, обусловит чтобы его нравственная система взаимодействовала со всеми компонентами уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием. 84 Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно- воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. Перед общеобразовательной ответственного гражданина, школой способного ставится задача самостоятельно подготовки оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых функцией деловых, нравственных свойств является личности школьника. Основной формирование интеллектуальных, эмоциональных, коммуникативных готовностей учащихся к активно - деятельному взаимодействию с окружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.) Задачей учителей современной школы является воспитание в детях самостоятельности принятых решениях, целенаправленности в действиях и поступках, развитие в них способности к самовоспитанию и саморегулированию отношений. Важное значение для нравственного формирования школьников имеет не только содержание, но и организация вне учебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических, внеклассных занятиях. 85 Список использованных источников 1.Аплетаев М.Н. Система воспитания личности в процессе обучения: монография / Омск. Гос. Пед. Университет.- Омск: Издательство ОМГПУ, 1998. 2. Аристотель Сочинения в 4-х томах.- М.:1984, т.4. 3. Архангельский Н. В. Нравственное воспитание.- М.: Просвещение, 1979. 4. Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. Изд. 2-е/Б.В.Асафьев – М.: Музыка,1973. – 144с. 5. Бабанский Ю.К. Педагогика: Курс лекций. – М.: Просвещение,1988. 6. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики; Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. – М.: Изд. Центр академия, 2000.-192с. 7. Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова М.Б. Этические беседы с подростками. - М., 1987г. 8. Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. - М., 1987г. 9. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии. – М.: Просвещение, 1975. 10.Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. - М.: Просвещение,1979. 11. Болдырев Н.И., Гончаров Н.К. Педагогика. - М., 1968г. 12.Болотина Л.Р. Педагогика: Учебное пособие для педагогических институтов.- М.: Просвещение,1987. 13.Большой энциклопедический словарь в 2-х т. / Гл. ред.А.М.Прохоров. - М.: Сов. энциклопедия,1991 т.1.-840 с. 14.Васильева З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. - М.: Просвещение,1978. 15.Введение в научное исследование по педагогике: Учебное пособие для студентов педагогических институтов./ Под редакцией В.И. Журавлева. - М.: Просвещение,1988.-239 с. 86 16.Возрастная и педагогическая психология: Учебник для студентов педагогических институтов. / Под редакцией А.В Петровского. -М.: Просвещение, 1979. -288с. 17.Воспитание музыкой: Из опыта работы. / Сост. Т.Е. Вендрова, И.В.Пигорева.- М.: Просвещение,1991.-205с. 18.Выготский Л.С. Психология искусства. / Под редакцией М.Г. Ярошевского. – М.: Педагогика, 1987. -341 с. 19.Выготский Л.С. Развитие высших психологических функций \ Л.С.Выготский.-М.,1960. 20.Гегель Г.В. Эстетика. В 4тт.Т.1.-М.: Искусство,1968. -520 с. 21.Глазунова Л.И. Принципы использования музыки в образовательном процессе // Интеграция образования. – Саранск, 2005 №2. с 42-54. 22.Глазунова Л.И. Функционально-дидактическая музыка в образовательном процессе / Сборник научных статей. - Белгород,1997. -С.118-123. 23.Гражданское воспитание дошкольников и младших школьников в условиях региона: материалы Всероссийской научно-практической конференции. Белгород 12 ноября 2005 г./отв. ред. Т.М.Стручаева, Р.Л. Рождественская. – Белгород: Изд-во Бел РИПКППС, 2005г. -372 с. 24. Григорович Л.А. Педагогика и психология. - М., 2001г. 25. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка – М.:1989, т.4. 26. Довгун А.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. // Нравственное воспитание школьников. – 1976. - №12. - с.56. 27. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности – М.: Просвещение, 1977. 28.Загвязинский В.И., Атаханов Р.И. Методология и методы психологопедагогического исследования: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- М.: Академия, 2001. -208 с. 29.Ильина Т.Л. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие для студентов пед. институтов. – М.: Просвещение, 1984.-496с 87 30.Исаев И.Ф. Теория и практика формирования профессионально педагогической культуры преподавателя высшей школы /И.Ф. Исаев - М., Белгород 1993.- 219 с. 31.Исаев И.Ф., Глазунова Л.И. Функционально-дидактическая музыка: Учебное пособие. – Белгород: Изд-во БелГУ. 2004. -96 с. 32.Каирова И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. – М.: Просвещение, 1979. 33.Кантарбаев С.Е. Формирование учебной деятельности как средства трудового воспитания: Автореферат.- Алма-Аты, КазГУ им. С.М. Кирова,1996. -20с. 34.Ковалев Н.Е., Райский Б.Ф., Сорокин Н.А. Введение в педагогику: Учебное пособие педагогических институтов.- М.: Просвещение,1982. - 207с. 35.Коваленко, Ж.В. Формирование нравственных понятий «правда» и «ложь» [Текст] / Ж.В. Коваленко // Начальная школа. – 2000. - №10. – С.55-57. 36.Колесов, Д.В. Психологические основания нравственности [Текст] / Д.В. Колесов // Хрестоматия по педагогике. – Барнаул, 1999. 37. Косолапов Ю.А.. Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной деятельности коллектива. // Нравственное воспитание школьников. - 1975. - №12. - с.52. 38.Кочетов А.И. Организация самовоспитания школьников. - Минск., 1990г. 39. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: в 2т. Т.1. -М.: Просвещение.1982. -207 с. 40.Краткий словарь по философии. - М.,1982. 41.Крупская Н.К. Задачи школы 1 ступени: Пед. соч., в шести томах. Т.2.-М.: Просвещение,1978. 42.Лифшиц М.А. Поэтическая справедливость. Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли. - М.: Фабула,1993-471с. 43. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций: Учебн. пособие для студ. Вузов и слушателей ИПК и ФПК.- 3-е изд. Испр. и доп.- М.: Юрайт,1999.-463 с. 88 44.Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. - М.: Просвещение,1985.-176 с. 45.Макаренко А.С.Проблемы школьного советского воспитания: соч.-т.5-М.: Просвещение,1976. 46. Макаренко А.С. Воля, мужество, целеустремленность. - М., 1987г. 47. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. - М.: Просвещение,1985. 48.Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников: Учебное пособие для пед. институтов.- М.: Просвещение,1980.-183 с. 49.Матвеева Л.И. Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения. - М.: Просвещение,1987.-268 с. 50.Мельников М.Н.Русский детский фольклор. - М.: Просвещение.1987.-268с. 51.Морозова Т. В. "Обзоры по информационному обеспечению общесоюзных научно-педагогических Программ". - Обзорно- информационный выпуск 5. С. 3. 52.Ницше. Сочинение в 2-х томах. – М .: 1990 , т .1 НИИОП АПНСССР , 1988. 53.Ожегов С. И. , Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка , 2издание, - М .: 1995. 54.Педагогика: Учебное пособие для педучилищ / С. П. Баранов, Л. Р. Болотина, В. А. Сластенин. – М.: Просвещение , 1986. – 334 с. 55.Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов . – 3е изд. – М.: Школа – Пресс , 2000. – 512 с. 56.Платон. Сочинения в 3 т. – М. , Т.3 . – С. 11, 121. 57 Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студентов педагогических вузов: В 2 кн.- кн.2: Процесс воспитания. – М. Изд. Центр "Владос" , 2000. – 256 с. 58. Попов Л.А. Этика. - М., 1998г. 59. Портье Е. Полное собрание сочинений / Е. Портье. – Т. 22. -С.. 273-274. 89 60.Прихожан А. М. О нравственном развитии / Возрастная и педагогическая психология: Хрестоматия / Составители: Дубровина И. В. , Прихожан А. М. , Зацепин В. В. – М.: Изд. Центр "Академия", 1999. – С. 278 – 282. 61. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. - М., 2001 г. 62.Рубинштейн С. Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. – М.: Просвещение, 1981. 63. Рувинский А.И. проблема управления процессом формирования личности М.: Изд-во МГУ, 1982г. 64. Савин Н.В. Педагогика. - М., 1978 г. 65. Седова Н.Е. Педагогика вокруг нас. - П-К., 1995г. 66. Соколов Э. В. Культурология: очерки теорий культуры: - М.: ЮНИТИ, 1994.- 312 с. 67.Сохор А. Н. Социальные функции искусства и воспитательная роль музыки/ А. Н. Сохор //Сохор А. Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. Статьи и исследования. Вып. 3 / А. Н. Сохор – М.; 1993. -С. 72-92. 68.Средства воспитания (методический подход). // Классный руководитель. 69.Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. - М., 1980г. 70.Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. - М., 1979г. 71. Тонков Е.В. Управление процессом нравственного воспитания старших школьников, 1993г. 72. Ушинский К.Д. Соч., т.-8, М.: Изд-во АПН РСФСР, 1950г. 73. Фармаковский И.А. Управление детьми. М.: Изд-во А.Д. Ступина, 1903г. 74.Харламов И.Ф. Педагогика. - М., 1990г. 75. Харламов И. Ф. Нравственное воспитание школьников.- М.: Просвещение, 1983. -160 с. 76. Шемшурина А. Основы этической Народное образование. 1998. - № 6 – с.64-65. 77. Широкова И.Г. Этика. - М., 2002г. 90 культуры школьников. // 78. Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение. - М., 1986г. 79. Шульц М.П. К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. // Нравственное воспитание школьников. 1976. - №12 - с.104 – 115. 80. Яновская М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная личности // Классный руководитель. 2003. - № 4 – с.24-29. 81. Статья из Интернета: http://www.yspu.yar.ru 91 сфера
