ГОЛОВА И РУКИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ СУЩНОСТИ

ГОЛОВА И РУКИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ СУЩНОСТИ
Э.Дж.Шукуров
ё
В молодости я держал дома маленьких летучих мышей – нетопырейкарликов. Они выражали любовь к моим рукам, из которых получали корм, и
очень пугались моей головы, когда я пытался рассмотреть их поближе. Для
подслеповатых нетопырей это были разные существа: добрые Руки и
страшная Голова. Их зрения не хватало увидеть существо целиком.
Нам часто не хватает интеллектуального зрения для представления
действительности целиком. Мы пугаемся и любим разные ее части, разные
проявления чего-то целого, которое не воспринимаем. Мы отвергаем, не
принимаем, осуждаем одно – и миримся, принимаем, славословим другое,
которое лишь иное следствие из одного круга причин, из одной сущности.
Мы нередко воображаем, что это совершенно не связанные друг с другом
вещи.
Очевидностей нет. Есть ограниченность или предвзятость. Есть вольная или
невольная слепота.
Все, что с нами происходит, нами же может и должно быть понято. Как нашу
жизнь не может и не должен проживать кто-либо иной, так и понимать за нас
не должен кто-либо иной, тем более, никто не вправе присваивать себе
исключительную привилегию на такое понимание. Ибо понимание –
неотъемлемая часть подлинно человеческой жизни. И от уровня понимания
зависит само качество жизни.
Недопонимание своей жизни означает ее передоверие другому или другим,
части или целиком - в зависимости от масштаба и упорства недопонимания.
Понимание – не привилегия, а жизненная необходимость, требующая для
своей реализации создания и соблюдения необходимых условий, среди
которых знания, ответственность, объективность, независимость и
постоянное состояние поиска и постижения во внешнем и внутреннем мире.
Понимание – не рационализация всего и вся, а осознание граничных условий
и фундамента подлинно человеческой жизни, которые в ощущении
представляются как свобода, справедливость, гармоничность, честность.
Мы принадлежим к миру Жизни и обязаны принимать правила Великой
Игры Жизни для того, чтобы сохранить самих себя как существ, имеющих
жизнь. Иметь жизнь и производить Жизнь – разные вещи. Жизнь человека
как и любого биологического вида – лишь частное проявление Жизни как
планетарного явления. И человек, как и любой биологический вид, не может
существовать вне и без планетарной Жизни.
В отличие от других биологических видов человек принадлежит также к
миру Человеческого Общества. Но если Жизнь в принципе может
существовать и без любого из биологических видов, то Человеческое
Общество целиком и полностью есть способ существования человека. Более
того, качество Человеческого Общества целиком и полностью зависят от
качества человека. В этом смысле человек равновелик обществу.
Да, человек вне и без общества – ничто. Но и общество вне и без человека –
ничто! И притом не абстрактного, но каждого конкретного человека.
Все институциональные структуры, включая государство, вне и без общества
мертвы, но в отличие от человека, могут существовать в мертвом виде,
отравляя общество и человека. Ведь в отличие от других биологических
видов, человек вышел из-под опеки естественного отбора и может позволить
себе роскошь поддерживать не-жизнь, которая в силу каких-то обстоятельств
является или представляется ему необходимой.
Тут за каждым поворотом открывается новая дорога. Но приходится идти по
одной.
Общество обладает системообразующим потенциалом, будучи само сложной
системой. Но не все образованные обществом подсистемы вполне
соответствуют своему предназначению – улучшению функционирования
общества в интересах всех членов общества. Если бы каждое
новообразование вдруг вполне соответствовало такому критерию – это было
бы мистикой. Отклонения и ошибки неизбежны. Но должны быть
механизмы, их корректирующие.
Именно это обстоятельство и придает актуальность истории всех народов для
всех народов. Все они прошли через опыт и ошибки, ошибки и опыт. И
многое в их судьбе объясняется тем, насколько удачными или трагически
неудачными получились созданные общественные подсистемы, призванные
обеспечивать жизнеспособность общества.
Государство, при всей своей значимости, - одна из подсистем общества,
понимаемого в широком смысле. Можно помыслить общество без
государства, но государство без общества представить невозможно.
И как задается, складывается эта подсистема, так она и функционирует.
Так устроенная машина может делать только так.
А мы можем любить ее руки, из которых получаем подачки, пугаться ее
головы, которая на нас смотрит, и ненавидеть ее ноги, которые нас топчут.