Аттестационное дело № ______ Решение диссертационного

Аттестационное дело № ____________
Решение диссертационного совета 02.11.2015 г. № 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО СОВЕТА
Д 212.198.06 по историческим наукам, культурологии на базе
Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения
высшего профессионального образования
«Российский государственный гуманитарный университет»
по диссертации на соискание ученой степени кандидата наук
О присуждении Кудрявцевой Катерине Георгиевне, гражданке Российской Федерации,
ученой степени кандидата культурологии.
Диссертация «Образы мировой мифологии в Откровении Иоанна Богослова» по
специальности 24.00.01 (теория и история культуры) принята к защите 29 июня 2015 г.,
протокол № 7, диссертационным советом Д 212.198.06 на базе Федерального
государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального
образования «Российский государственный гуманитарный университет», Министерство
образования и науки Российской Федерации, 125993, ГСП-3, Москва, Миусская пл., д. 6,
создан 12.08.2013 г., приказ № 428/нк.
Соискатель – Кудрявцева Катерина Георгиевна, 1989 года рождения. В 2012 г.
соискатель
окончила
Федеральное
государственное
бюджетное
образовательное
учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный
гуманитарный университет» по специальности «Религиоведение». В 2015 г. соискатель
окончила
очную
аспирантуру
Федерального
государственного
бюджетного
образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский
государственный гуманитарный университет».
Диссертация выполнена на кафедре истории и теории культуры факультета истории
искусства Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения
высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный
университет», Министерство образования и науки Российской Федерации.
Научный руководитель – доктор культурологии, профессор Анна Ильинична ШмаинаВеликанова, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный
университет», Учебно-научный центр изучения религий, профессор.
Официальные оппоненты:
1. Десницкий Андрей Сергеевич, доктор филологических наук, ведущий научный
сотрудник
Отдела
истории
и
культуры
Древнего
Востока
Института
Востоковедения Российской академии наук;
2. Мирошников Иван Юрьевич, кандидат философских наук, младший научный
сотрудник Центра египтологических исследований Российской академии наук
дали положительные отзывы на диссертацию.
Ведущая организация – Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский
университет «Высшая школа экономики»» (НИУ ВШЭ), Институт гуманитарных
историко-теоретических исследований имени А.В. Полетаева, г. Москва, в своём
положительном
заключении,
подписанным
и
составленным
Ивановой
Юлией
Владимировной, кандидатом филологических наук, ведущим научным сотрудником
ИГИТИ им. А.В. Полетаева, доцентом факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ,
указала, что диссертация К.Г. Кудрявцевой выполнена на высоком научном уровне и
соответствует требованиям, предъявляемым к диссертационным исследованиям на
соискание ученой степени кандидата наук.
Соискатель имеет 9 опубликованных работ, в том числе по теме диссертации 7 (из них
одна монография объемом 21,3 печ. л.); работ, опубликованных в научных изданиях,
рекомендованных ВАК, – 3 общим объемом 2,6 печ. л.:
1. Мифологическая основа образа «женщина-город» в Откровении Иоанна Богослова //
Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2015. Т. 16. Вып. 1. С. 292299.
На основании исследования древних пластов мировой литературы и мирового
фольклора,
а
также
ветхозаветных
книг
и
апокрифической
литературы
проанализированы истоки одного из основных образов Откровения Иоанна
Богослова – женщины-города. Сделан вывод о том, что образы женщины-города,
города-сада, храма-сада, присутствующие в ТаНаХе и апокрифических книгах,
соединяются в пространстве текста Откровения Иоанна Богослова, и древний
мифологический мотив, трансформировавшийся в ТаНаХе в религиознонравственное сообщение с мифологическим субстратом, превращается в символ.
Публикация содержит основные результаты, изложенные в 1, 2 и 3 главах
диссертации. Основная часть результатов получена лично соискателем.
2. Некоторые мифологические мотивы в апокрифах Второго Храма и Откровении
Иоанна Богослова // Обсерватория культуры. 2015. № 1. С. 118-125.
На основании анализа мифологем свечения и погони за светом в ранних
христианских
текстах и иудейских апокрифах рассмотрены и интерпретированы
связанные с этим образы Откровения Иоанна Богослова – прежде всего, образ жены,
облеченной в солнце. Сделан вывод о том, что образ жены, облечённой в солнце,
имеет в своей основе два мифологических мотива – погоню змея за солнцем и
рождение женщиной света.
Публикация содержит основные результаты, изложенные в 3 главе диссертации.
Основная часть результатов получена лично соискателем.
3. «Живой во веки веков»: числовая символика Откровения Иоанна Богослова //
Религиоведение: научно-теоретический журнал. 2015. № 1. С. 102-109.
Проанализирована числовая символика в Откровении Иоанна Богослова,
рассмотрены как значение отдельных чисел, так и их взаимосвязь и комбинации.
Предложена интерпретация числовой символики, основанная на использовании
определенных герменевтических приемов. Сделан вывод о связи образа Сына
Человеческого с числовой символикой Откровения Иоанна Богослова.
Публикация
содержит
основные
результаты,
изложенные
в
3
главе
диссертации. Основная часть результатов получена лично соискателем.
Во всех отзывах на диссертацию отмечается актуальность работы, важность
выводов и их новизна. В отзывах официальных оппонентов, ведущей организации
отмечаются следующие критические замечания:
1. Излишняя списочность примеров из мифологий различных народов по 1 главе.
2. Некоторая скоропалительность и недостаточная обоснованность ряда частных
выводов («чем сложнее и противоречивее образ, тем он древнее», с. 43).
3. Проблема «первенства “мужского” и “женского” солнца» (с. 70) представляет
собой довольно спорную гипотезу и представляется лишней в исследовании
Откровении Иоанна Богослова.
4. Не всегда чёткое определение и разъяснение некоторых терминов и суждений
(например, формулировки «солнцепоклонничество в Кумране», с. 204 и далее;
или понятия «символ», с. 13, с. 308 и др.).
5. Перечисление основополагающих работ ученых и философов о феномене мифа
без достаточной рефлексии по поводу использованной методологии.
6. Некоторая пунктирность в подаче такого вектора, как структурная модификация
мифологических образов в литературе Второго Храма, превратившая их в
готовый субстрат.
7. Определенное смешение канонического и апокрифического материала (2 глава), в
силу чего теряется грань между этими источниками, принадлежащим, с одной
стороны, единой ветхозаветной традиции, но, в то же время, совершенно
различным её пластам.
8. По библиографии: некорректность в использовании книги Г. Йонаса «Религия
гностиков» на русском языке; рекомендация дополнить библиографию трудами
Дж. Лакоффа и его последователей в области когнитивных исследований
метафоры.
При этом официальными оппонентами и ведущей организацией отмечено, что
большинство замечаний относятся больше к форме и манере подачи материала, носят
частный характер и не влияют на оригинальность, состоятельность и полноту
окончательных выводов диссертанта.
На все поступившие замечания соискателем даны исчерпывающие ответы.
Выбор официальных оппонентов и ведущей организации обосновывается тем, что
официальные оппоненты являются высокопрофессиональными специалистами в данной
области. В ведущей организации ведутся исследования по культуре древних народов,
значению мифологии и символического языка.
Диссертационный совет отмечает, что на основании выполненных соискателем
исследований:
Разработана новая научная идея о мифологических истоках «жены, облеченной в
солнце» – образа, в котором автор усматривает четыре мифологемы, названные ею:
Великая мать, Свечение, Погоня и Город. Некоторые из них, например, Свечение,
описаны впервые и в целом впервые показано, как трансформация этих мифологем
образует символический и смысловой строй Откровения Иоанна Богослова. В работе
впервые прослежена на большом сравнительном фольклорно-мифологическом материале
взаимосвязь и взаимопроникновение данных мифологем.
Впервые проанализирована
трансформация образов, из которых складываются выявленные автором мифологемы в
ТаНаХе и литературе Второго Храма. Впервые продемонстрировано, как из этих
мифологем строится символическая структура Откровения и литературы, близкой к нему
по времени и жанру. Так, получает разгадку сюжет погони дракона за женой, облеченной
в солнце, как (в своих истоках) сюжет о проглатывании солнца хтонической бездной.
Проведенный впервые анализ композиции Откровения и соотнесение ее с календарноастрономической символикой Книги Юбилеев дает
разгадку, и при этом довольно
простую, всей числовой символике Откровения.
Предложен оригинальный подход к анализу ключевых образов Откровения Иоанна
Богослова с точки зрения их мифологического субстрата – прежде всего, образа жены,
облечённой в солнце, из 12-й главы текста. Однако вопросы интерпретации данного
образа не сводятся автором к одному тексту и не ограничиваются рамками одного
исторического периода. Цель автора – проследить динамику развития важнейших
аспектов данного образа с доисторических времен до эпохи Второго храма. Эта цель
определила и структуру работы, представляющую собой своего рода поступательное
движение от более общего мифологического контекста к более узкому и более близкому в
историческом плане – от мировой мифологии и фольклора, ТаНаХа и ветхозаветных
апокрифов до текстов, близких Откровению по культуре, времени и жанру. Подобное
рассмотрение даёт более полную картину, увеличивая вероятность достоверности научной
интерпретации Откровения Иоанна Богослова.
При этом следует указать на логичность структуры диссертации, когда автор
многократно на протяжении всего текста обращается к одним и тем же темам и
источникам, что обусловлено задачей автора – не изучением самих памятников, а
отысканием в них определенных мифологем. С этим связано построение работы – три
главы разделены в соответствии с тремя группами источников. В каждой из глав
последовательно выявляются мифологемы, чей комплекс присутствует в 12-й главе
Откровения. Такое построение работы дало возможность сохранить композиционное
единство при разнообразии привлеченного материала.
Доказана
перспективность
использования
в
культурологии
изложенных
в
диссертационном исследовании идей. Существующие на данный момент работы,
посвящённые
мифологическим
корням
Откровения
Иоанна
Богослова,
скорее
останавливаются на указании параллелей и возможного влияния определённых текстов на
Откровение. Многие образы и целые тексты, родственные Откровению, остаются вне поля
зрения современных исследований. В данной диссертации впервые проводится
межкультурный
сравнительный
анализ
и
рассматривается
комплекс
мифологем,
окружающих и составляющих образ жены, облечённой в солнце.
Введены и конкретизированы понятия четырех указанных выше мифологем
применительно к тексту Откровения. На разнообразном историко-культурном материале
прослежены истоки и модификации этих отразившихся в Откровении мифологем.
Теоретическая значимость исследования обоснована получением ряда выводов о
том, каким образом наиболее распространенные, базовые архаические представления
(архетипы), лишенные каких-либо оценочных характеристик, приобретают этическую и
идейную определенность и становятся важнейшими элементами религиозной литературы;
а также о том, как на новом этапе развития религиозная мысль, отталкиваясь от
дифференцированных и догматизированных образов, создает новый синтез, обозначенный
автором как символический. Предложенный автором метод анализа символической
системы священных текстов может быть применен не только при анализе новозаветных
текстов, а также религиозной литературы, но и при изучении (с определёнными
оговорками) любых произведений мировой художественной литературы.
Применительно к проблематике диссертации результативно использован принцип
междисциплинарности, который позволяет исследовать процесс конструирования и
трансформации определённых мотивов и сюжетов с помощью культурологического,
филологического
и
исторического
подходов.
Диссертационное
исследование
демонстрирует удачный синтез различных научных дисциплин: культурологии, истории,
филологии, источниковедения.
Ввиду того, что диссертационное исследование проведено прежде всего как
культурологическое
исследование,
основными
методами
явились
сравнительный
религиоведческий анализ текстов и изображений, литературоведческий анализ священных
текстов и сравнительный анализ фольклорных и мифологических мотивов и сюжетов.
Изложена идея формирования религиозного. философского и художественного
символизма на основе мифологической образности.
Раскрыты механизмы превращения мифологем в символы в Откровении Иоанна
Богослова и религиозной литературе, близкой к Откровению по образности, жанру и ряду
других характеристик.
Изучен и интерпретирован ряд ключевых образов и символов Откровения Иоанна
Богослова. Доказано, что исследуемые образы имеют мифологический субстрат.
Обоснованным и аргументированным представляется утверждение автора о том, что
мифологемы не существуют неизменными, они претерпевают различные трансформации,
в том числе дифференцируются и распадаются на семантически антизначные
составляющие. В Откровении они предстают в синтезе, который близок первоначальному,
но несёт совершенно новое содержание.
Предложена целостная расшифровка числовой символики Откровения Иоанна
Богослова.
Значение полученных соискателем результатов исследования для практики
подтверждается тем, что материалы диссертации могут быть использованы в учебных
целях: для составления учебных курсов по библеистике, истории иудаизма и
христианства, введению в Новый завет, курсам по сравнительному религиоведению и
мифологии. Благодаря сравнительному и историко-культурному подходу к Откровению
Иоанна Богослова результаты диссертационного исследования могут быть использованы
при изучении курсов более общего характера по теории и истории культуры. Также
материалы диссертационной работы могут служить источником для написания учебников
и учебных пособий.
Кроме того, диссертация может стать основой для дальнейших конкретнофилологических и культурологических исследований. Полученные результаты могут
способствовать дальнейшей разработке изучения женских образов в культурном наследии
и объяснению путей их трансформации. Результаты позволяют лучше понять гендерные
законы формирования образов и механизмы создания символов.
Оценка достоверности результатов исследования выявила, что работа основана на
использовании
большого
объема
источников,
разнообразных
в
географическом,
хронологическом и культурном отношении, для иллюстрации изложенных в данной
работе идей. Результаты диссертационного исследования получены при корректном
использовании
методологического
инструментария
с
использованием
взаимодополняющих научных подходов, соответствующих изучаемой проблематике, а
также отличаются научной и практической согласованностью исходных теоретикометодологических позиций и итоговых результатов исследования.
Предложенная автором концепция формирования религиозного и художественного
символизма на основе мифологической образности актуальна, вполне обоснована,
продумана и логически завершена.
Личный вклад соискателя состоит в отборе источников для анализа, проведении
сравнительного анализа материала, выдвижении оригинальных выводов исследования,
обоснованной интерпретации и весомом обобщении научно-теоретических результатов,
подготовке научных публикаций и докладов. Диссертация К.Г. Кудрявцевой – первое
подобное исследование на русском языке; подход к исследованию, предложенный
автором диссертации, представляется редким и для мировой библеистики.
Диссертация охватывает основные вопросы поставленной научной задачи и
соответствует
критерию
внутреннего
единства,
что
подтверждается
проблемно-
хронологическим строением работы, логичностью исследования, соответствием авторских
выводов содержащемуся в диссертации фактическому материалу. Автор сумел создать
убедительную концепцию формирования религиозного и художественного символизма на
основе
мифологической
образности.
Диссертация
отличается
энциклопедической
полнотой, всесторонностью анализа и представляет собой законченное исследование.
На заседании 02 ноября 2015 года диссертационный совет принял решение присудить
Кудрявцевой К.Г. ученую степень кандидата культурологии.
При проведении тайного голосования диссертационный совет в количестве 16 человек,
из них 8 докторов наук по профилю рассматриваемой диссертации, участвовавших в
заседании, из 24 человек, входящих в состав совета, дополнительно введены на разовую
защиту 0 человек, проголосовали: за присуждение ученой степени - 15, против
присуждения ученой степени – нет , недействительных бюллетеней –1.
Председатель диссертационного совета
доктор исторических наук, профессор
Зверева Галина Ивановна
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат исторических наук, доцент
Захарченко Ирина Николаевна
02 ноября 2015 г.