Желание получать

Желание получать
Даргот а-Сулам, статья 20
Важно понять, что целью является достижение человеком состояния, когда он
получает ради отдачи. И такое наслаждение разрешено, а получение наслаждения
для себя запрещено.
Понятно, что в конце концов он все равно получает наслаждение, иначе
просто не способен отдавать. Ведь такое совершенно невозможно, чтобы человек
сделал какое-то действие, не получив при этом наслаждение.
Например, если к человеку приходит убийца и просит, чтобы тот отдал ему все
свои сбережения, то человек делает это, отдает требуемое, и мы должны сказать,
что человек получает от этого удовольствие, иначе не отдал бы ничего.
Ведь есть разница, когда человек дает деньги, чтобы ему дали взамен этого
дом или одежду, поскольку он наслаждается этим, поскольку с помощью денег он
приобретает вещи более важные для него, чем деньги. Когда человек нуждается в
доме, то дом для него важнее денег, иначе не отдал бы деньги.
Так же и здесь относительно убийцы – человеку важнее получить жизнь
взамен денег, и он меняет малое наслаждение на большое. Получается, что нет
никакого действия в этом мире, которое бы человек сделал, если не получает от
этого наслаждение. Выходит, что когда человек отдаёт Творцу, несомненно, у него
есть от этого наслаждение, иначе не отдавал бы. Если так, в чем же разница, когда
человек получать наслаждение от получения или получает наслаждение от отдачи?
Дело в том, что главный запрет наложен на наслаждение при получении по
известной причине – из-за стыда при получении, и благодаря этому происходит
исправление, чтобы получение стало ради отдачи. Ведь когда он испытывает
наслаждение от отдачи, то у него уже нет стыда. Ведь когда человек дарит
товарищу подарок, то мы должны сказать, что дающий получает от этого
удовольствие. Но если наслаждение приходит от отдачи, то нет стыда, ведь богатый
не стыдится, когда дает бедному, несмотря на наслаждение, которое от этого
получает.
Что изменилось, когда душа Адама Ришон разделилась на 600 000 душ? В
«Паним Меирот» приводится об этом пример: это похоже на то, что царь, желая
переправить большое богатство, боялся отдавать его в руки одного человека, чтобы
не украл. Что же он сделал? Он разделил его на небольшие части и раздал многим
людям, так он переправил это богатство в другое место. Надо понимать разницу,
когда у одного человека есть большое желание и он не может ему противостоять, и
когда у него есть небольшое желание, которому он не может противостоять.
В конце концов мы видим, что человек может справиться с малой страстью, а с
большой страстью ему тяжело совладать. И если мы говорим, что всё происходит
половина на половину, то это после того, как душа разделилась на части, и
поэтому человеку стало запрещено древо познания, поскольку там имеется больше
половины, и у него не будет выбора. Поэтому сейчас у каждого есть только часть от
общего желания, чтобы было место выбору.
Желание получать – это суть человека, и это новое, что создано из ничего «еш
ми аин». А всё остальное, то есть все прочие наполнения исходят из «еш ми еш»,
это означает создание (ецира), то есть «еш ми еш», и все виды наполнений в мире
исходят из «еш ми еш», то есть все это – от Творца. А все отрицательные вещи,
недостатки и страдания – это вещи вновь созданные.