Кирена́ики — представители греческой философской школы

Кирена́ики —
представители
последователи Аристиппа из Кирены.
греческой философской школы,
Киренаики или киренцы, последователи школы, основанной в IV в. учеником Сократа,
Аристиппом из Кирены. По учению этой школы, единственная цель в жизни — наслаждение
(гедонистическая или эвдемонистическая точка зрения), которое и является высшим благом,
добродетель — умение господствовать над своим наслаждением и управлять своими
желаниями. Также представители данной школы выступали против изучения природы.
Философия киренаиков оказывала и прямое разрушительное действие на человека: поскольку
невозможно достичь в этом мире всей полноты наслаждений, то лучше свести счеты с жизнью
(Гегесий). Впоследствии Киренская школа перешла в эпикурейскую.
Представители:Аристипп Гегесий Антипатр Арета Киренская Аристипп Младший Феодор из
Кирены Анникерид
Аскетизму киников противостоял гедонизм киренаиков. «Гэдонэ» — наслаждение. Гедонизм —
этическое учение, высшую ценность жизни усматривающее в наслаждении. Гедонизм —
разновидность эвдемонизма. «Эвдемониа» — счастье. Гедонизм, следовательно, видит смысл
жизни в счастье, а счастье понимает как наслаждение. Киренаики видели в наслаждении
смысл жизни.
Основателем Киренской школы был Аристип из города Ки-рены. Кирена — греческий полис на
Североафриканском побережье в Ливии (сейчас там Киренаика). Аристип был немного моложе
Антисфена, он родился около 435 г. и умер около 360 г. Он учился у Протагора и Сократа. При
казни Сократа Аристип не присутствовал. Вернувшись в Кирену, он основал там свою
философскую школу. Сочинения Аристипа не сохранились.
Школа киренаиков имела долгую историю. К этой школе принадлежали дочь Аристипа Арета,
ее сын Аристип Младший, а также Феодор Киренский, прозванный Атеистом, и Аптипатр.
Учеником Антипатра был Эпитимид, а его учеником — Паребат. Ученики Паребата Гегесий и
Анникерид творили уже в конце 4 — начале 3 в. до н. э., к ним примыкал по времени еще
более поздний киренаик Бнон Борисфенский (первая половина 3 в. до н. э.). Гегесий
Александрийский преподавал в Александрии в 3 в. до н. э.
Сенсуализм. Этический гедонизм киренаиков покоился на их сенсуализме. Аристип учил, что
ощущения — единственный источник знания. В своем сенсуализме киренаики вплотную
подошли к субъективному идеализму, который, вообще говоря, не был характерен для
античной философии. В. И. Ленин отметил идейное родство Киренской школы и махизма,
учившего уже в нашем столетии, что мы знаем только наши ощущения. Действительно,
Аристип учил, что человек ничего не может познать, кроме своих ощущений, чьи причины
неизвестны. Поэтому следует отказаться от познания природы и ее законов. Однако в отличие
от махистов киренаики не отрицали объективности природы.
Этика. Если Антисфен-киник говорил, что он скорее повесится, чем испытает удовольствие, то
Аристип видел в чувственном наслаждении высшее благо. Хотя при этом делалась оговорка,
что удовольствия должны быть разумными и что не следует быть рабом наслаждения,
киренаики все же были и рабами удовольствий, и рабами тех, от кого эти удовольствия
зависели. В анекдоте о встрече Аристипа и Диогена-киника (Аристип был на тридцать лет
старше Диогена) это подмечено. Диоген мыл в ручье какие-то скромные овощи. Аристип
насмешливо сказал Диогену: «Если бы ты умел обходиться, как нужно, с Дионисием, тебе не
пришлось бы довольствоваться таким обедом».— «А если бы ты умел довольствоваться
таким обедом,— хладнокровно отвечал Диоген,— то тебе не пришлось бы заискивать у
Дионисия».
Проповедь гедонизма вела к аморализму, когда критерием добра и зла оказывалось
наслаждение. Хорошо все то, что дает нам наслаждение, плохо все то, что нас его лишает, а
тем более приносит страдание. Гедонизм уязвим в том отношении, что он легко превращается
из проповеди радости жизни в проповедь смерти. Гегесий Александрийский, который уже
видел недостижимость наслаждения, вошел в историю античной философии как
1
«Пейситанатос» — «Смертепроповедник». После его лекций некоторые слушатели тут же
кончали самоубийством. Таким образом, его лекции имели большой успех.
Атеизм. Среди киренаиков были атеисты. Феодор-Атеист был «всячески отрицавшим ходячие
суждения о богах» (II 98)2. Близок к Киренской школе Эвгемер (конец 4 — начало 3 в, до н.
э.)—автор «Священной истории». Эвгемеризм — особое учение о естественном
происхождении религии. Боги — не что иное, как обожествленные выдающиеся люди, жившие
в далеком прошлом.
Судьба учения киренаиков. Гедонизм киренаиков, правда смягченный и обработанный
Анникеридом, сливается с эвдемонизмом эпикуреизма. С другой стороны, гедонизм,
увлекшийся проповедью отрешенности от мира, ведет к стоицизму. Киренаики допускали
самоубийство. Киренаик Феодор-Атеист считал самоубийство самым разумным и мудрым
поступком.
2