Картафилом, Иродовым привратником, который некогда вытол­

Картафилом, Иродовым привратником, который некогда вытол­
кал Иисуса Христа из судилища; Картафил будто бы нередко по­
сещает Армению и незадолго еще перед отъездом оттуда архиепи­
скопа обедал у него Армянский архиепископ уверял также англи­
чан, будто Ноев ковчег по-прежнему еще стоит на Арарате.
Тогда как изучение наук в Афинах на самом деле почти совсем
упало, на Западе, по преданию, продолжали ходить слухи о славе
города мудрости. Чужестранцы воображали, что и в эпоху глубо­
чайшего невежества Афины по-прежнему являются высшею шко­
лой для выдающихся эллинистов. Там будто бы изучали науки не
только баснословная паписса Иоанна в I X веке, но даже Скот
Эригена, хотя этот величайший знаток греческого языка своей
эпохи на самом деле почерпнул свои знания на Западе, в ирланд­
ских монастырских школах. Из Ирландии еще Карл Великий вы­
писывал наставников для своей schola palatina. Слабые следы эллинических школ и воспоминаний об Афинах находятся и в Ита­
лии. Иоанн Диакон, который в I X веке написал «Житие»
Григория Великого, признает за этим папой единственный недо­
статок — незнакомство с греческим языком, к которому он при­
лагает напыщенное выражение «facundissima virgo Cecropia»
Равным образом и ломбардский панигирист императора Беренгара, который между 916 и 9 2 4 гг. написал хвалебное стихотворение
этому государю, вспоминает об Афинах в варварских стихах.
Поэтому нечего удивляться, когда саксонская летопись повест­
вует о римском императоре Клавдии, будто он послал своих сыно­
вей в Афины, «где находилась лучшая школа» ; равным образом в
Флоризеле Никейском — эпизоде знаменитого романа Амадиса
Де Гаула — рассказывается, будто рыцарственный Агесилай Колхосский изучал науки в Афинах. В середине X I века один из бра­
тии монастыря Св. Эммерана близ Регенсбурга защищал оспариChronica Majora, Vol. II, стр. 161 и сл. По рассказу Матвея Картафил был окрещен
Ананией; он странствует по земле впредь до следующего пришествия Иисуса Христа и че­
рез каждые сто лет превращается опять вновь в тридцатилетнего человека.
Иоанн Диакон II, гл. 14.
Monum. Germ. II, 4 3 . Сюда же Massmann, Kaiserchronik I, 118.