ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Российский Государственный Университет нефти и газа
им. И.М.Губкина
Кафедра философии
д.филос.н., профессор И.А. Герасимова
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
(учебное пособие для магистрантов)
Москва 2003
Герасимова И.А., доктор философских наук, профессор.
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ. (Учебное пособие). – РГУ нефти и газа им. И.М.Губкина.
Кафедра философии. – М., 2003. – с. 42.
Курс «Философия науки» читается для магистрантов в цикле гуманитарных
дисциплин. Программа рассчитана на 36 лекционных часов и 18 семинарских.
Программой предусмотрено изучение основных концепций, моделей, фактов и
закономерностей развития науки и техники как форм культуры. Основные разделы
включают темы по истории науки; методологическим концепциям науки и техники;
актуальным проблемам современной науки, имеющим мировоззренческое значение;
вопросам научно-технического творчества.
В основу плана семинарских занятий положен принцип информационно-проблемного
обучения, поскольку предполагается, что слушатели ведут учебно-исследовательскую
работу. По темам курса готовятся письменные рефераты. В целях развития навыков
критического мышления даны требования к рефератам, выполнение которых обязательно.
Литература, указанная в конце пояснений к тем, содержит минимум, необходимый для
усвоения основных понятий и установок курса. Литература дополнительного списка
предназначается для углубленного самостоятельного изучения предмета и рекомендуется
при написании рефератов.
Содержание
Страницы
Методические рекомендации
4 - 29
Предмет, цели и концепция курса
4
План лекций
7
Раздел I. Наука и культура
8
Раздел II. История науки
8
Раздел III. Логика и методология науки
12
Раздел IV. Философия техники и социальная экология
15
Раздел V. Актуальные проблемы современной науки:
межкультурный диалог
Раздел VI. Творчество в нау к е
27
18
План семинарских занятий
30
Рефераты
35-42
Примерные темы рефератов
36
Литература
38
Вопросы к экзамену
41
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
Предмет, цели и концепция курса
Предмет курса: основные концепции, модели, факты и
закономерности развития науки и техники как форм культурной
эволюции человечества от древности до современности.
Цель курса:
• сформировать (или дать) ц е л о с т н о е представление о развитии
науки и техники как историко-культурного феномена;
• обобщить и структурно представить информацию о достижениях
человеческой мысли в разные периоды истории;
• дать общее представление об основных методологических концепциях
современной науки;
• показать взаимосвязь научного и технического развития с
биологической, культурной и когнитивной эволюциями;
• дать представление о современной научной картине мира в режиме
диалога с другими сферами культуры: религией, философией, этикой.
• показать взаимосвязь и взаимообусловленность проблем и задач,
решаемых специалистами по различным дисциплинам с целями развития
человека, общества, культуры, цивилизации.
Задачи курса:
• обучить профессиональной оценке событий истории науки и техники;
• обучить профессиональной социально-гуманитарной экспертизе
концепций, моделей, проектов научных исследований и технических
разработок;
• обучить работе с информационными источниками по курсу;
• обучить системному подходу в восприятии развития любой научной и
технической дисциплине, развивать навыки междисциплинарного мышления.
Магистрант должен знать:
• определение науки и научной рациональности, отличия науки от других
сфер культуры;
• системную периодизацию истории науки и техники, основные
направления развития их важнейших отраслей и проблем, интеллектуальные
революции в культуре;
• методологические концепции науки и техники;
• общие закономерности современной науки; трудности и парадоксы
науки;
• принципы методологии системного подхода в науке, основные понятия
синергетики;
• социально-культурные и экологические последствия техники и
технологий, принципы экологической философии;
• основные подходы к изучению пространства и времени в науке и
культуре;
• определения понятия информации и информационного общества;
• представления об энергии в современной науке;
• основные принципы и направления глобальной эволюции;
• представления о мозге, сознании и бессознательном в современной
науке и культуре;
• принципы творчества в науке и технике;
• формы научных дискуссий;
• основные положения биоэтики.
Магистрант должен уметь:
• аналитически представлять важнейшие события в истории науки и
техники, роль и значение ученых и инженеров;
• грамотно обсуждать социально-гуманитарные проблемы науки как
составной части культуры;
• дать квалифицированную оценку соотношения научно-рационального и
альтернативного знания в различных культурно-исторических условиях;
• грамотно комментировать содержание основополагающих концепций
науки и техники;
• самостоятельно ставить проблемные вопросы по курсу, вести
аналитическое исследование методологических и социально-гуманитарных
проблем науки и техники, аргументированно представлять и защищать свою
точку зрения.
Формы контроля:
• текущие контрольные;
• зачет по самостоятельной работе (аналитический реферат);
• экзамен
Концепция курса
Предлагаемый слушателям курс является авторским, специальных
учебных пособий по его освоению нет, обозначенные темы представлены в
разрозненной литературе. При составлении плана автор руководствовалась
живой актуальностью проблем нынешнего состояния науки и техники в
современном мире, от решения которых во многом зависят судьбы
цивилизаций и людей. Программой предусмотрены следующие основные
темы: наука и культура, история науки, логика и методология науки,
философия техники и социальная экология, научная картина мира и
культура, личность ученого и этика ученого. Видимое многообразие и
разнообразие тем подчинено единому замыслу, концепция курса основана на
раскрытии ведущей идеи совместной эволюции природы, культуры и
человека; постепенно раскрываются причины глобального кризиса, который
мыслится как закономерная фаза эволюции, обсуждаются поиски путей
выхода из него. Обсуждение проблем истории науки и техники, методологии
науки, основных концепций науки ведется в соответствии с ведущей
установкой − рассмотрением науки в системе культуры.
Восприятие курса может осложняться по причине неразвитости у
слушателей навыков междисциплинарного синтетического мышления,
привычки к узкоспециализированному мышлению, отсутствия знаний по
широкому кругу научных дисциплин, не владения гуманитарной и
философской терминологией. Учитывая эти обстоятельства, курс построен
таким
образом,
чтобы
свести
до
минимума
обращение
к
специализированным философским текстам, автор делает упор на работы
общенаучного характера с достаточно ясным и четким языком, а также на
традиции аналитического метода в философии.
План лекций
НАУКА И КУЛЬТУРА
1. Предмет и основные задачи философии науки. Наука в системе культуры.
Научная рациональность.
ИСТОРИЯ НАУКИ
2. Зарождение науки в античности. Первая рациональная революция в
культуре.
3. Вторая рациональная революция в культуре. Идеи, герои, выводы.
4. Методологические установки классической, неклассической и
постнеклассической науки.
ЛОГИКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
5. Методологические концепции философии науки. Логический позитивизм.
Критический рационализм К.Поппера.
6. Методологические концепции философии науки. Исторический метод
Т.Куна. Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда.
7. Философия науки в России.
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ И СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЯ
8. Сущность и природа техники. История техники.
9. Последствия техники и технологии. Социальная экология.
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ:
МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ
10. Пространство и время в научной картине мира. Часть 1.
11. Пространство и время в научной картине мира. Часть 2.
12. Общая теория эволюции. Новая эволюционная парадигма.
13. Современные представления о Вселенной и космической эволюции.
14. Когнитивная эволюция человека и животных.
15. Современные учения о мозге, сознании и бессознательном.
ТВОРЧЕСТВО В НАУКЕ
16. Дискуссия как форма научного исследования.
17. Наука и мораль. Биоэтика.
18. Закономерности и трудности современного естествознания.
Раздел I. Н а у к а и к у л ь т у р а
Данная тема является и вводной и ключевой для всего курса.
Предполагается активизировать знания о науке как сфере культуры,
полученные ранее при изучении основного курса по философии. Магистрант
должен уметь раскрыть краткое определение науки как сферы культуры, в
которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о
действительности, допускающие доказательство или опытную проверку.
Важно уяснить разные аспекты изучения феномена науки − как (1) отрасли
культуры, (2) способа познания, (3) системы знаний, (4) деятельности
научных сообществ, (5) социального института. Две основные функции
науки − познавательная и практическая − делят науки на фундаментальные и
прикладные и обуславливают специфику технического знания и творчества
как использования знаний. По предмету и способам познания науки
подразделяют на точные (логика и математика), естественные, социальногуманитарные и технические. В условиях междисциплинарного синтеза
открываются все новые области исследований на стыке научных
направлений. Необходимо подчеркнуть, что именно междисциплинарный
синтез считается ныне перспективой будущего науки.
Необходимо отличать науку от форм вненаучных знаний и
представлений, в этих целях целесообразно разобраться в понятиях:
ненаучное, донаучное, паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное,
псевдонаучное, а затем освоить критерии отличия науки от искусства,
религии, мистики, мифологии, обыденного опыта. Изучая особенности
научного познания полезно понять различие между образом, символом и
понятием. Среди характеристик научного познания выделяют следующие:
универсальность, общезначимость, систематичность, преемственность,
достоверность,
чувственность,
фрагментарность
по
предмету,
надиндивидуальность, открытость, критичность, рациональность.
При изучении темы «Наука и культура» можно воспользоваться
учебными пособиями: Горелов А.А. Концепции современного естествознания.
М., 2000. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001.
Раздел II. И с т о р и я н а у к и
Данная тема дается не в полном объеме исторических фактов, а как
философски обусловленная периодизация основных вех эволюции науки.
Первую рациональную революцию в культуре связывают с
зарождением науки в недрах античной культуры. Можно предложить по
крайней мере три причины, стимулировавшие рождение философии и науки
в Греции в VI-V веках до н.э. − геополитическая, миссионерская,
лингвистическая. Зарождение науки называют революцией от того, что
произошли кардинальные смены в менталитете (умственном и психическом
строе личности) − архаичное мышление уступило место научнорациональному.
Зарождение науки в недрах натурфилософии проходило с ведущей
установкой − мир представлялся как гармоничное целое, в поисках
первоначал (“физиса вещей”), в возникновении доказательности (и
формулирования принципов классической логики), в переход от символа к
понятию, и ознаменовалось созданием первой научной картины мира
Аристотеля-Птолемея
(геоцентризм,
неоднородность
пространства,
анизотропность времени, континуальность).
В Средние века доминировала установка ценностного над познавательным
− знание соразмерялось с системой религиозных ценностей. Важно отметить
факт арабского ренессанса, благодаря которому были восприняты и
сохранены ценности античной науки и техники. Только с конца XII века
Европа стала обгонять арабов, во многом благодаря переводу античных
авторитетов с арабского и заимствования технологий. В эпоху Гуманизма и
Возрождения находят поддержку установки на познание через разум,
историзм, социально-исторический оптимизм. В становлении классического
естествознания огромную роль сыграла деятельность таких личностей как
Леонардо да Винчи (философ, художник, архитектор, инженер), Бернардино
Телезио (физика как автономная область исследования), Джордано Бруно −
(гелиоцентризм, бесконечность
Вселенной, бесчисленность
миров,
Вселенский разум, магико-герметическая традиция).
Вторая рациональная революция знаменует Новое время − наука
отстаивает свое право на самостоятельное существование в борьбе с религией
и превращается в ведущий способ познания и преобразования мира,
революция Нового времени подготовила классическое естествознание.
Научную революцию Нового времени датируют 1543-1687. Первой дате
соответствует труд Николая Коперника “О вращении небесных сфер”, в
второй выход в свет работы Исаака Ньютона “Математические начала
натуральной философии”. На становление науки оказали влияние идеи и
деятельность Н.Корперника, Дж.Бруно, Н.Кузанского, Г.Галилея, И.Кеплера,
Ф.Бэкона, Р.Декарта, И.Ньютона. Важно уяснить мировоззренческие
следствия научной революции:
1. Порождение религиозных и антропологических проблем: земля не
центр мира, а человек не венец творения. Мог ли Бог сойти на другие
планеты, чтобы спасти их? Проблема местоположения Бога.
2. Образ науки − экспериментальное научное знание. Исследование и
раскрытие мира на основании метода. Эксперимент и доказательства Знание
может быть представлено на математическом языке. Наука дает истинные
знания.
3. Наука как социальный институт. Порождение теорий, их признание и
общественный контроль за научной деятельностью.
4. Объект познания − физический окружающий мир. Характеристики
предметов и явлений так, как они даны объективно.
5. Смена философских установок − критика аристотелевской
натурфилософии, научная революция − взаимовлияние рационального
направления с мистическим и магическим.
6. Союз науки и техники как новый тип знания. Сближение ученого и
ремесленника, что дало слияние техники с познанием.
Идеологами научного рационализма становятся Фрэнсис Бэкон
(основатель английского эмпиризма) и Рене Декарт (основатель дедуктивного
метода в науке). Исаак Ньютон обобщил результаты естествознания XVII в.,
завершил постройку нового классического естествознания, отказался от
поиска конечных причин и ограничился точным количественным
проявлением их в природе. Родоначальник классической теоретической
физики, создал ньютоновскую механику.
Третью рациональную революцию датируют концом XIX-нач.XXвв. и
связывают с промышленно-технологической революцией и со становлением
идей релятивистской физики и квантовой механики. Если классическому
естествознанию соответствует классическая парадигма в науке (результат
революции Нового времени), то с конца XIXв. формируется и развивается
неклассическая парадигма в науке, а с конца XX в. возникает новое
направление в науке, именуемое постнеклассикой. Чтобы разобраться в сути
трех важнейших направлений, полезно изучить схему научного опыта,
предложенную крупным философом науки академиком В.С.Степиным.
Классическая парадигма: человек задает вопрос природе (объекту),
природа отвечает. Предполагается, что влияние средств наблюдения в
эксперименте можно всегда сделать пренебрежимо малым.
Классика: Субъект − Средства − (Объект). В рассмотрении
предполагается только объект. Это идеалы классической рациональности,
объективности научного знания, незыблемости открываемых законов
природы, которые в полной мере реализованы в ньютоновской механике,
имеющей дело с макротелами.
Неклассическая парадигма: человек задает вопрос природе, природа
отвечает, но ответ теперь зависит от способа вопрошания, от контекста
вопроса (не только от средств наблюдения при проведении эксперимента, но
и от возможности проведения совместных наблюдений различных величин).
Возникает принцип относительности результата к средствам наблюдения,
принципиальная неустранимость влияния наблюдения на систему. Понятие
объективности в единичном эксперименте размывается.
Неклассика: Субъект − (Средства − Объект). В рассмотрении
учитываются не только объект, но и средства. Этот подход впервые возникает
в теории относительности, где пространственно-временные интервалы
зависят от системы отсчета наблюдателя, и в квантовой механике, где
невозможно подсматривать за микрочастицей, неустранимо не искажая ее
характеристики. Аналогичные свойства проявляют живые системы и психика.
В человеческих отношениях форма вопроса и тон его в большой степени
определяют ответ.
Постнеклассическая парадигма: человек задает вопрос природе, природа
отвечает, но ответ теперь зависит и от способа вопрошания и от
способности понимания вопрошающего. В рассмотрение приходится вводить
культурный уровень субъекта, его психологические, профессиональные и
социальные установки, которые ранее наука не рассматривала.
Постнеклассика: (Субъект − Средства − Объект). Теперь в
рассмотрении все участники опыта: субъект, средства, объект. Это дает
возможность замкнуть информационную петлю через сознание субъекта.
Возникает многократное прочтение текста природы, изменение в повторных
опытах представлений и ней, возникновение эволюции взглядов на природу.
Постнеклассика становится гуманитарной наукой. Считается, что область
приложения постнеклассики много шире точного естествознания и призвана
синтезировать науки о неживом − живом − разумном.
При изучении темы «История науки» полезно воспользоваться учебными
пособиями: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до
наших дней. Спб., 1994-1997. В 4-х томах (главы, посвященные истории
науки). Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. (Тема 12).
Для более углубленного изучения рекомендуется воспользоваться
учебными
пособиями:
Найдыш
В.М.
Концепции
современного
естествознания. М., 2001, Степин В.С. Философская антропология и
философия науки. М., 1992.
Раздел III. Л о г и к а и м е т о д о л о г и я н а у к и
Выбор данной тематики определялся целью ознакомить с некоторыми
ведущими современными концепциями науки, которые с разных
мировоззренческих позиций дают представление о структуре и динамике
научного знания, о принципах методологии науки, о целях науки, критериях
научности и соотношении науки с другими сферами знания. Под
методологической концепцией понимают теорию науки, которая дает
систематизированный и логически согласованный ответ на проблемы
философии науки.
Как направление исследований философия науки оформилась в середине
XIX века, благодаря направлению позитивизма в философии и трудам
Дж.Милля, О.Конта, Г.Спенсера. Второй этап развития философии науки
связывают с именами Эрнста Маха (австрийский физик и философ), который
заявлял, что цель науки − экономия мышления и Анри Пуанкаре
(французский математик), отстаивавших умеренный (свободный от
крайностей) конвенционализм.
Логический позитивизм − с конца 20-х годов поставил цель −
реформировать науку и философию.
На
формирование
концепции
логического позитивизма оказала огромное влияние математическая логика.
Научное знание отождествлялось с выражающим его языком и основным
средством исследования был логический анализ языка науки. С его помощью
надеялись очистить язык науки от псевдонаучных выражений и придать ему
ту строгость и точность, которые были достигнуты в математике и логике.
Однако попытки втиснуть науку в узкие логические схемы потерпела
неудачу. Однако эта методологическая концепция оказала влияние на
становление аналитической философии, философии языка, современной
логики и компьютерных наук. В рамках логического позитивизма возникла
проблема демаркации научного и ненаучного знания. В результате дискуссий
был предложен принцип верификационизма. Критерий верифицируемости
(подтверждения): предложение научно только в том случае, если оно
верифицируемо, т.е. если его истинность может быть установлена
наблюдением; если же предложение неверифицируемо, то оно ненаучно.
Логические позитивисты отстаивали принцип кумулятивизма: каждый
последующий шаг в познании есть обобщение предыдущих, нет потерь
знаний, нет переворотов.
Индукция − основной метод науки с точки зрения логических
позитивистов был подвергнут критике Карлом Раймундом Поппером. В
каждой научной теории, в каждом научном утверждении содержится
элемент риска: они могут оказаться неверны, и опыт, эксперимент,
наблюдение могут их опровергнуть. Вот этот элемент риска, способность в
принципе опровергаться эмпирическими данными и является отличительной
особенностью научного познания. Люди могут подтверждать даже
абсурдные идеи. (Поппер: философия, история, религия всегда
верифицируемы и неопровержимы ничем). Чтобы идея стала научной, нужно
показать при каких условиях от нее можно отказаться. Поппер формулирует
принцип
фальсификационизма:
теорию
следует
испытывать
фальсификацией. Он впервые оценил позитивную силу ошибки. Метод проб
и ошибок, включающий только дедукцию, − основной метод науки, по
мнению Поппера. Отрицание кумулятивизма. Прогресс в разоблачении
ложных теорий.
Поппер создает концепцию трех миров: мира физических объектов и
состояний, мира состояний сознания и мыслительных состояний, мира
объективного
содержания
мышления
(научного,
поэтического):
теоретические системы, проблемы, ситуации, содержание книг, библиотек.
Знание, по его мнению, это «третий мир». Поппер автор идей открытого
общества и критического мышления.
Томас Кун −американский историк науки, теоретический физик, один из
первых осознал необходимость исследовать историю науки, прежде чем
делать заключения о научности−ненаучности. Наука отличается от других
сфер, по его мнению, наличием парадигмы − совокупности знаний и методов,
которую принимает все сообщество ученых в определенный период времени.
Парадигма включает философские установки, законы, модели и
интерпретации, образцы решения проблем. Нормальная наука по Куну −
стабильное развитие науки, направляемое парадигмой, движение от схемы,
общего контура картины природы к детализации, конкретизации. Научная
революция − центральное понятие в концепции Куна. Аномалия −
неспособность парадигмы решить проблему. Революция возникает как смена
парадигмы. Конкуренция между парадигмами. Переход от старой парадигмы
к новой нельзя объяснить логико-методологическими стандартами, чаще
всего он обусловлен нерациональными факторами (возраст, стремление к
успеху, признанию или материальному достатку и т.д.). Кун провозглашает
антикумулятивизм.
Имре Лакотос заявляет, что наука должна быть соревнованием
исследовательских программ, соперничающих между собой.
Пол Фейерабенд заявил об анархизме как о незаменимом
профилактическом средстве для науки и философии науки: «Может быть
успешным любой метод». Он сделал акцент на ценности контрнормы и
развивал тезис о несопоставимости, несоизмеримости теорий (ньютоновская
механика, теория относительности).
Микаэл Полани (специалист по физической химии, теории творчества,
социологии науки) создает концепцию неявного личностного знания,
подчеркнув роль навыков, мастерства, невербального мышления в творчестве
ученого.
При изучении вопрос о демаркации науного и ненаучного, следует иметь
в виду, что вопрос о том, что такое наука, как точно отличить науку от
ненауки, так и не получил до сих пор строго решения. Пользуясь указанными
выше критериями демаркации, можно лишь приблизительно сказать, что
такое наука и лишь в общих чертах определить сферу научной деятельности.
Однако всегда появятся сомнительные случаи, когда критерии научности
будут бессильны. Критерии научности должны оставаться несколько
неопределенными, иначе они могут оказаться препятствием для
возникновения новых научных дисциплин и познания ранее неизвестных
предметов и явлений.
При
изучении
темы
«Методологические
концепции
науки»
рекомендуются следующие учебные пособия: Никифоров А.Л. Философия
науки: история и методология. М., 1998. Лешкевич Т.Г. Философия науки:
традиции и новации. М., 2001 (раздел 5).
В разделе «Логика и методология науки» вопросы о классификации
методов, структуре научного знания специально не рассматриваются, но
автор сочла нужным ознакомить с принципами методологии синергетики,
направления прямо связанного с постнеклассической парадигмой XXI в.
Синергетика возникла как теория кооперативных явлений в задачах лазерной
тематики, но постепенно приобретала все более общий статус
междисциплинарного направления науки, описывающие незамкнутые,
нелинейные, неустойчивые, иерархические сложные системы произвольной
природы. Синергетикой именуют науку о возникновении нового, о
динамическом хаосе и самоорганизации. Выделяют 7 принципов
синергетики: два принципа Бытия и пять Становления. Принципы Бытия
характеризуют фазу порядка или стабильного функционирования системы:
гомеостатичность −поддержание программы функционирования системы
(цель-программу поведения системы в состоянии гомеостаза называют
аттрактором [притягивателем]), иерархичность − основным смыслом
структурной иерархии является составная природа вышестоящих уровней по
отношению к нижестоящим (то, что для низшего уровня есть структура, то
для высшего есть бесструктурный материал хаоса, строительный элемент).
Пять
принципов
Становления:
нелинейность,
неустойчивость,
незамкнутость, динамическая иерархичность (эмерджентность)
и
наблюдаемость характеризуют фазу трансформации, обновления системы.
При изучении темы следует иметь в виду, что в настоящее время идет
становление эволюционного естествознания, эволюционной экономики и пр.
С принципами синергетики можно ознакомиться по литературе:
Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000.
Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М.,
2002. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Спб., 2002.
Обычно считается, что русская философия была преимущественно
религиозной. Но это заблуждение. Можно напомнить методологические
концепции науки в первой четверти XX века, такие как эволюционная
гносеология Каллистрата Жакова, методологические идеи экономиста
Николая Кондратьева, философская концепция ноосферы В.И.Вернадского,
русский космизм ЭК.Циолковского и А.Л.Чижевского, концепцию техники
П.К.Энгельмейера и многие другие. Философия науки в России в XX веке
насыщена драматическими событиями. В советский период философия науки
находилась под прессом идеологии, что выражалось прежде всего в ряде
идеологических кампаний. Вместе с тем в недрах политических дебатов были
осознаны феномены современной науки раньше, чем это было сделано на
Западе. Так, например, уже в 1909 году В.И.Ленин говорил о революции,
происходящей в физике. Так, впервые был осмыслен переход от
классической науки к неклассической. В первый период философии науки
(первая четверть XX века) разворачиваются исследования по истории науки.
Первым объектом, построенным отечественной философией в этот период,
было научное мировоззрение. Второй период связан с обсуждением статуса и
способов существования понятий теории. В третьем периоде стал
осуществляться анализ систем научных предложений. В начале 60-х
разворачиваются исследования по логике науки, затем развивается
социокультурный подход к анализу науки. В настоящее время сосуществуют
две стратегии − логико-эпистемологическая концепция науки и
социокультурная. Начинает формироваться когнитивная концепция науки.
Раздел IV. Ф и л о с о ф и я т е х н и к и и с о ц и а л ь н а я
экология
Эта тема возвращает к идее эволюции человеческой культуры,
пройденные этапы которой вновь осмысляются, но уже в аспекте
технического гения человека, плодом которого явилась современная
техногенная цивилизация. При изучении темы прежде всего стоит напомнить
основную установку курса − рассматривать любые факты науки и техники
сквозь призму культуры. Тогда нетрудно будет понять следующие
формулировки. Объект философии техники − техника, техническая
деятельность, технические знания как феномены культуры. Предмет
философии техники − развитие технического сознания. Основные
направления философии техники: культура и техника; методологические
проблемы философии техники, методология технических наук и
проектирования; социальная оценка техники и ее последствий; инженерная
этика. Главная задача философии техники − исследование технического
отношения человека к миру, т.е. технического миропонимания. Смысл
техники − техника является средством человеческой деятельности (но не
заменяет ее). Сущность техники − техника призвана усиливать “органы” и
потенции человека, в том числе и интеллектуальные. Узкий смысл понятия
техники: под техникой понимается техническое устройство (артефакт),
созданное человеком из элементов природы для решения конкретных
культурных задач. Широкий смысл понятия техники: искусственный или
организованный прием, усиливающий, улучшающий или облегчающий
действие (техника письма, техника плавания, техника вопросов и т.д.)
Философия техники как специальная дисциплина зарождалась в Германии
(сер. XIXв.) и в России (нач. XXв.) и явилась совокупным результатом двух
тенденций − попытки инженеров осмыслить некую философию своей сферы
деятельности (“философствующие инженеры”) и совокупности усилий
ученых-гуманистов осмыслить техническое миропонимание.
В истории техники выделяют следующие периоды, которые
характеризуют особенности технического творчества, особенности культуры.
Особое внимание при изучении темы следует обратить на понимание и
отношение к природе в ту или иную эпоху.
ДОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПЕРИОД: техника создания простейших орудий и
сооружений, использование домашних животных, устная передача
технического опыта. Ритуал и магия как средство организации технических
действий.
ПЕРИОД ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ: возникновение специфических
знаковых средств (чисел, чертежей, расчетов), развитие письменности.
Возникновение первых Мегамашин и достаточно сложных технических
сооружений (ирригационные сооружения, дворцы, большие корабли и др.),
древняя металлургия. Регулирование религиозных, общественных и
сельскохозяйственных работ, а также всех событий в жизни человека в
соответствии с жизнью космоса. Для большинства − действия со знаковыми
системами осмыслялись как открытие и описание божественной их природы
(для посвященных боги мыслились как олицетворения космических сил).
Техника осмыслялась как сакральное действие по восстановлению
миропорядка.
АНТИЧНОСТЬ: натурфилософия и зарождающаяся наука порождают
особый рациональный способ осмысления техники. “Технэ” − искусство
изготовления вещей и создания произведений искусства. Мастер не творит
вещи, а выявляет то, что уже заложено в природе. Природа как “физис” −
реальность, позволяющая объяснить изменения и движения, происходящие
сами собой, а не под воздействием человека. Природа как самоценное начало
движения и изменения. Природа как живое органическое и сакральное целое.
“Научное ремесло” − изделия создаются не столько по опыту, сколько
исходя их знания их “начал”.
СРЕДНИЕ ВЕКА и ВОЗРОЖДЕНИЕ: природа это творение Бога, а не сам Бог
(сотворенная природа). Творящая природа − замысел, воля и энергия
Бога постоянно проявляются в каждом акте природной жизни. Подвижникам
духа могут быть открыты божественные законы. Понятие “скрытых
божественных сил” в эпоху Возрождения меняется на понятие “скрытых
сил”, которые понимаются как процессы, формы превращения природных
сил и энергий. “Естественный маг” − как предтеча ученого-инженера.
Обычный человек может использовать божественные законы для создания
“новой природы”, вещи, необходимой человеку при условии, если он
соразмеряет свою деятельность с божественным образцом. НОВОЕ ВРЕМЯ:
природа как бесконечный резервуар материалов, сил, энергий, которые
человек может использовать, если опишет в науке законы природы. Смена
парадигмы: возникновение инженерии.
ПРОМЫШЛЕННЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ (XIX-XX вв): на основе
достижений инженерии и развития форм организации деятельности
(Мегамашин)
шло
одновременное
формирование
технического
проектирования, промышленности и массового потребления.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (XX в): формирование техносферы как
особой реальности. Реализация крупных национальных технических
программ. Человек как планетарный демиург.
При изучении вопроса о последствия техники и технологии следует иметь
в виду двойственный характер техники. Созидательный: техника есть
основание, на котором стоит
техногенная цивилизация: в аспекте
творчества: средство реализации сущностных сил человека (форма
материализации потенций человека и природы во всем их многообразии); в
аспекте
жизнедеятельности:
средство
решения
экономических,
экологических, коммуникативных, управленческих, культурных и других
задач, средство благосостояния населения. Разрушительный: техника есть
способ эксплуатации природы человеком; средство разрушения и природы, и
человека.
При обсуждении вопроса о причинах экологического кризиса и целях
научно-технического прогресса следует опять-таки опереться на ключевое
рассмотрение техники в контексте культуры. “Взгляд изнутри”: научнотехнический прогресс есть совокупность достижений науки и техники.
“Взгляд извне” (в контексте культуры): научно-технический прогресс
можно считать п р о г р е с с о м , когда его достижения находятся в
гармонии с направлением эволюции и возможностями природы. Задача −
сочетать научно-технический прогресс с социально-природным,
культурным и нравственным развитием. Новая область научных знаний −
социальная экология − призвана восстановить целостность бытия человека и
природы. Выдвигаются следующие четыре важнейших принципа социальной
экологии: «все связано со всем», «все должно куда-то деваться», «природа
знает лучше», «ничто не дается даром».
При изучении темы рекомендуются учебные пособия: Горохов В.Г., Розин
В.М. Введение в философию техники. М., 1998. Горелов А.А. Социальная
экология. М., 1998.
Раздел V. А к т у а л ь н ы е п р о б л е м ы с о в р е м е н н о й
науки: межкультурный диалог
В рамках краткого курса автор не претендует на описание полной
научной картины мира. В заявленной теме ставятся и обсуждаются вопросы,
волнующие сегодня как научное сообщество, так и широкие круги мыслящих
людей. Открытия и выводы науки − о природе пространства и времени,
сущности информации и энергии, смысле и законах эволюции, механизмах
поведения социальных и природных систем в условиях неустойчивости и
кризиса, о человеческом мозга и природе сознания − столь революционны,
что способны коренным образом поменять мировоззрение современного
человека. С другой стороны, ученые вполне искренне сознаются, что не в
силах дать компетентный ответ на многие поставленные вопросы. В
ситуации современного глобального кризиса все более активным становится
диалог ученых и эзотериков, науки и религии о путях эволюции и
возможностях человеческого разума. При изучении указанной темы
предполагается
осветить наиболее важные проблемы и итоги
межкультурных и междисциплинарных дискуссий.
Тема «Пространство и время в научной картине мира» раскрывает
основные методологические принципы исследования этих важнейших
категорий науки и философии. В литературе используются термины: внешнее
пространство (физическое, объективное, онтологическое) и внутреннее
пространство (психическое, субъективное, экзистенциальное, “пространство
в мире человека”, “время человеческого бытия”).
Для ориентации в теме полезно разобрать следующую схему,
выделяющую важнейшие установки рассмотрения пространства и времени:
Интерсубъективное
Субъективное
(объективное)
пространство и время
пространство и время
реальное
мыслимое
чувственное
(концептуальное,
(переживаемое)
модельное)
мыслимое
Стоит различать философские и научные понятия и представления о
пространстве и времени. Каждая научная дисциплина в зависимости от
конкретных целей исследования вводит свои рабочие определения
пространства и времени, что порождает проблему множественности
пространств и времен. Сама множественность означает множественность
понятий и моделей пространства и времени, поскольку возникает из-за
особенностей познания мира: каждая наука выделяет и характеризует
особенности изучаемого структурного уровня организации материи. При
наличии множественности моделей пространства и времени, для человека с
его чувственным опытом физическое пространство и время является
эталоном, с которым соизмеряются все остальные характеристики. В
зависимости от задач науки и предмета исследования различают физическое
пространство, биологическое пространство-время, социальное пространствовремя, информационное пространство-время, виртуальное пространствовремя, модельное пространство-время, психическое пространство-время,
метафизическое пространство-время и т.п.
При изучении различных видов пространства-времени выделяют
основные свойства. При изучении пространства выделяют следующие
свойства: субстанциональность (существует независимо от тел) /
несубстанциональность (отношение сосуществования тел), объективность /
субъективность, бесконечность / конечность, однородность (равноправие
всех его точек) / неоднородность, изотропность (равноправие всех
направлений) / анизотропность, обратимость (в каждую точку можно снова и
снова
возвращаться)
/
необратимость.
Свойства
времени:
субстанциональность
/
несубстанциональность,
абсолютность / относительность,
равномерность / неравномерность,
статика / динамика,
объективность / субъективность,
конечность / бесконечность,
обратимость / необратимость,
линейность /цикличность / иное,
непрерывность /
дискретность,
одинаковость / неодинаковость.
Указанные
характеристики
следует
рассматривать как возможные свойства различных видов пространства и
времени.
В истории философии и естественнонаучных представлений о природе
пространства и времени можно выделить пару взаимнодополнительных
концепций: субстанциальная концепция рассматривает пространство и время
как особые, независимые от тел субстанции (например, классическая
механика Ньютона), реляционная концепция за основу берет понятие
отношения между физическими событиями, в таком случае пространство
мыслится как отношение сосуществования событий, а время как отношение
последовательности событий (например, в теории относительности
Эйнштейна).
Относительно
времени
имеется
другая
пара
взаимнодополнительных концепций, которые представляют разные точки
зрения на процесс становления и расходятся в вопросе о соотношении бытия
и времени. Согласно статической концепции, события прошлого,
настоящего и будущего существуют реально, и в известном смысле
одновременно, а становление и исчезновение материальных объектов − это
иллюзия, возникающая в момент осознания того или иного изменения.
Согласно динамической концепции, реально существуют только события
настоящего времени; события прошлого уже реально не существуют, а
события будущего еще реально не существуют.
При изучении темы можно воспользоваться Новым Философским
энциклопедическим словарем. В 4-х томах. М., 2001. Статьи «Время»,
«Пространство». А также учебным пособием: Концепции современного
естествознания. Под. ред. В.Н.Лавриненко, В.П.Ратникова. М., 1999. Глава 4.
Тема «Общая теория эволюции. Новая эволюционная парадигма»
является кульминацией в концепции курса. Здесь дается обобщающее
представление об основных направлениях глобальной эволюции −
космической эволюции, физико-химической эволюции, биологической
эволюции, культурной эволюции; об основных закономерностях
эволюционного процесса; формулируются принципы новой эволюционной
парадигмы.
При изучении темы необходимо усвоить основные методологические
установки. На каждом из
этапов эволюции действуют свои особые
закономерности, при этом сохраняются законы предшествующих
эволюционных этапов. Между культурной и биологической эволюцией
имеют место прямые и обратные связи. Эволюция культуры влечет за собой
преобразование окружающей среды, а окружающая среда обеспечивает
отбор ценных для адаптации генетических и когнитивных (мышление,
понимание, восприятие и т.п.) изменений.
Учеными
выделены
следующие
основные
закономерности
эволюционного процесса: (1) Наличие универсальных связей, глубинного
внутреннего единства в развитии Вселенной, природы, общества и человека
(коэволюция). (2) Направленность развития мирового целого на повышение
своей структурной организации. (3) Отбор наиболее эффективных форм,
программ (конкуренция, кооперация). (4) Сосуществование разных
эволюционных времен. (5) Неравномерность эволюции внутри одной
системы (“потоки эволюции”). (6) Нелинейный процесс эволюции. Гипотеза
о прерывности развития − “пунктуализм” (наличие причин возникновения
нового, которые человек не в состоянии просмотреть). Эволюция (подъем,
прогресс) и инволюция (спад, регресс) отдельных программ. Концепции
ритмов развития. (7) Наличие кризисов как точек неустойчивости,
бифуркации, фаз перехода к новым качественным состояниям. Катастрофыкризисы (но не обязательно).
Важно обратить внимание на общий вывод, к которому приходят многие
исследователи: современный исторический этап характеризуется глобальным
характером кризиса, совмещением кризисов разных областей материальной
и духовной культуры: в экологии, политике, экономике, искусстве, морали.
При изучении темы можно воспользоваться материалами учебного
пособия: Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М., 2000.
Тема «Современные представления о Вселенной и космической
эволюции». Вселенная как целое, ее строение и эволюция представляют
собой предмет изучения особой науки − космологии. Только в XX веке стало
возможным изучение Вселенной с опорой на научные знания и методы.
Особую роль в этом смысле играют такие дисциплины как физика,
астрофизика, химия, математика. Революционные открытия конца XX века в
космологии оказывают мощное влияние на изменение научной картины мира
и общего мировоззрения.
Возможный возраст Вселенной − 15-20 млрд. лет.
Можно выделить ряд интригующих проблем современной космологии,
имеющих мировоззренческое значение.
Проблема крупномасштабной структуры: все галактики разбросаны
более или менее равномерно во Вселенной, но когда наблюдения
качественно улучшились, то обнаружили, что они имеют тенденцию
собираться вокруг гигантских пустот. Во Вселенной имеются локальные
неоднородности типа галактических систем.
Проблема искривленного пространства: считается, что физическое
пространство близко к эвклидову (“наш мир”), но имеются особые точки с
искривленным пространством. Данный эффект, в частности, можно пояснить
через математическое понятие сингулярности, или точки, в которой кривизна
пространства близится к нулю, а плотность возрастает.
Проблема космического вакуума: под физическим вакуумом в физике
микромира понимают форму материи, отличную от корпускулярноволнового дуализма вещества физического мира. С методологической точки
зрения физический вакуум мыслится как потенция всех сил и энергий, из
чего можно сделать вывод о том, что в природе нет пустоты. Является ли
космический вакуум физическим вакуумом?
Проблема природы “тёмной материи”: весь видимый и доступный
научному наблюдению мир составляет 5% массы вещества, а 95% массы
вещества отводят на так называемую “тёмную материю” (невидимую).
Согласно ведущей гипотезе, тёмная энергия − гомогенна, не дискретна. О ней
известно лишь то, что она оказывает отрицательное давление, которое
действует как антигравитация и вызывает ускоренное расширение
Вселенной.
Проблема “чёрные дыр”. Чёрные дыры характеризуется массой
бесконечно большой плотности, “упакованной” в пространство бесконечно
малых размеров. Важнейший признак черной дыры − существование вокруг
нее горизонта событий или границы, которая пропускает внутрь дыры, что
угодно, и ничего назад, даже свет. В нашей Галактике их насчитывают около
20. В чёрной дыре наличествует сингулярность. Некоторые считают, что
чёрные дыры − это прокол в пространственно-временном континууме,
который ведет в параллельное пространство. Другие считают, что не в
параллельное, а в наше, только в прошлое время.
Проблема происхождения планет во внесолнечных системах: с 90-годов
научились открывать внесолнечные планетные системы, в том числе и у
нейтронных звезд − пульсаров. Сейчас известно 80 планетных систем.
Существование планет во внесолнечных системах придает новый свет
вопросу о существовании инопланетных цивилизаций.
Проблема зарождения и эволюции Вселенной: как горячая плазма
конденсировалась в звездные системы, точно теоретики не могут определить.
Имеется ряд моделей. Модель “Большого взрыва”: Вселенная возникла из
состояния сингулярности, до взрыва не было ни пространства, ни времени.
Гипотеза инфляционной Вселенной: физический вакуум перешел в
состояние “возбужденного вакуума”, который способен создать силу
гигантского отталкивания, что и вызвало стремительное “раздувание
пузырей” пространства. Гипотеза холодной модели Вселенной: вакуумное
несингулярное состояние, после ряда спонтанных переходов
процесс
подошел к сценарию “горячей Вселенной”.
Модель
циклической
Вселенной: Большой взрыв не начало времен, а мост между нынешней
расширяющейся Вселенной и прежней сжимавшейся. Начало же нынешней
Вселенной
было
положено
столкновением
двух
параллельных
четырехмерных мировых поверхностей в пятом измерении. Потом
произошел “отскок” − поверхности стали удаляться друг от друга. Управлять
процессами сближения и удаления поверхностей должно гравитационное
поле, меняющее свой знак. Именно в этом заключена первопричина смены
фаз Вселенной. Продолжительность каждой такой фазы “от большого
взрыва” до “большого хлопка” − триллионы лет. Нынешняя однородность
Вселенной объясняется логикой эволюционных событий, происходивших до
Большого взрыва.
Проблема причин и целей космической эволюции. По данному вопросу
имеется ряд точек зрения. Концепция самоорганизации − материальная
Вселенная является единственной реальность, эволюция описывается в
терминах самоорганизации. Концепция креационизма − эволюция
материальной Вселенной связывается с
реальностью более высокого
порядка. Сторонники этой концепции обращают внимание на существование
номогенеза − развития ко все более сложным и информационно емким
системам. Смысл антропного принципа: существование той Вселенной, в
которой мы живем, зависит от численные значений фундаментальных
физических констант − постоянной Планка, постоянной гравитации, констант
взаимодействия и т.д. На этом основании возможен вывод: физическая
структура Вселенной запрограммирована и направлена к появлению жизни.
Конечная цель космической эволюции − появление очагов разумной жизни, а
на Земле − человека, в соответствии с замыслами Творца.
Тема «Когнитивная эволюция человека и животных. В
освоении материала требуется четкое представление о сути когнитивного
подхода в науке − рассмотрении любой проблемы сквозь призму феноменов
мышления, понимания, восприятия, воображения, памяти и т.п. Ключевым
для междисциплинарных когнитивных исследований является теоретикоинформативный подход. Этим объясняется важная роль идей и принципов
информатики и искусственного интеллекта в построении когнитивных
моделей. Круг дисциплин когнитивного направления включает в себя
нейронауки, когнитивную психологию, когнитивную лингвистику,
когнитивную эпистемологию и др. Под когнитивной эволюцией имеют в
виду смену форм познавательной активности.
Общий обмен веществом, энергией и информацией происходит на всех
структурных уровнях материи, в том числе и в природе − у растений,
животных и человека. Аналоги когнитивных структур можно обнаружить
уже на физическом уровне. Коммуникации в природе реализуются на
физическом уровне посредством анализаторов электрического поля,
магнитного поля, электромагнитного поля, полей гравитации, геомагнитного
поля, регистрации слабых, но высокоинформативных взаимодействий и т.п.
Анализаторы играют роль в ориентации в среде обитания, в локации и
реализации жизненных функций, в обмене информацией как внутри
популяций, так в связанных симбиозом структурах. Химическим путем
информация передается путем обмена веществом, на биологическом уровне
вступают в действие поведенческие способы обмена информацией. В
человеческих популяциях добавляются культурные способы информативного
обмена.
Когнитивные системы, включающие
особые органы переработки
информации (например, мозг), есть и у животных и у человека. В
когнитивном терминологии можно предложить следующее определение
сознания: сознание − это эмерджентное свойство когнитивной системы
живых существ, проявляющееся прежде всего в способности самосознания
(т.е. в осознании собственное «Я» и своего отличия от других представителей
вида, в «узнавании» себя, наличии «Я-образов» и т.д.), которая участвует в
процессах извлечения и переработки информации (знаний) о событиях
внешней среды, внутренних состояниях, эмоциях и т.п., обеспечивая
управление высшими когнитивными функциями и действиями на уровне
планов, целей, намерений.
Человека с животными роднит:
1. Общебиологические формы поведения, включая социальное поведение.
2. Генетическое разнообразие человеческой популяции − часть
генетического разнообразия живого.
3. И у животных, и у человека гены сложным образом взаимодействуют со
средой и с жизненным опытом. Ученые говорят о генно-культурной
эволюции − взаимообусловленном развитии наследственных факторов и
среды в ходе эволюции человека и общества.
4. Некоторые птицы и обезьяны используют простые орудия труда. Зачатки
материальной культуры имеются и у животных.
5. Коммуникация между людьми осуществляется в том числе и по
эволюционно-древним каналам и включает в себя много архаических
типовых сообщений. Символически-ритуальное поведение присуще и
животным. Особый интерес вызывает невербальная коммуникация.
Вывод: человек это эволюционирующее животное.
Человека от животных отличает:
1. Членораздельная речь. Л о г и к о - в е р б а л ь н о е м ы ш л е н и е . Язык
животных − знаково-символический: животные используют зрительные,
двигательные и др. образы. Человек использует логико-вербальные и
знаково-символические языки. Язык человека представляет собой
сложнейшую систему кодов.
2. Язык животных выражает эмоциональные состояния. Аффективные
состояния действуют как смысловые коды. Выражение эмоций в языке −
одна из функций человеческого языка. Язык ВЫРАЖАЕТ СМЫСЛОВУЮ
АБСТРАКТНУЮ информацию. Абстрактным может быть и символическое
мышление.
3. Сознание животных сосредоточено на текущем моменте. Сознание
человека “уплотняет” время в мыслимом (концептуальном) пространствевремени (эволюция Земли, мировая культура). Мысль человека − вне
времени и пространства физического.
Свободная воля, творчество по типу демиурга, логико-вербальное
мышление, культура и вера в сверхестественное − важнейшие признака,
выделяющие человека из животного царства.
Тема «Современные учения о мозге, сознании и бессознательном»
дает представление о результатах исследований мозга и сознания, об
открытых проблемах, о классических и альтернативных моделях сознания.
Термин сознание является многозначным. Его основные значения:
самосознание, мышление (в полноте своих потенций), миропонимание и
миропредставление. Сознательность мыслится как разумное состояние или
действие, совместная деятельность (со-знание), «высший уровень
психической активности человека как социального существа» (в парадигме
марксисткой философии). В когнитивном подходе сознание определяется как
эмерджентное свойство когнитивной системы.
В психологии личности самосознание это − «устойчивая тенденция
личности направлять внимание на свои внутренние или внешние проявления»
(А.Фенигстейн). Самосознание в этом понимании имеет три измерения: (а)
личное самосознание − внимание к своим мыслям и чувствам; (б) публичное
самосознание − осведомленность о себе как социальном субъекте и объекте
восприятия другими; (в) социальная тревожность − дискомфорт в
присутствии других, как реакция на процесс общения.
Большинством естествоиспытателей разделяется гипотеза о тождестве
психического и физического − каждому состоянию сознания однозначно (или
много-многозначно) соответствует определенное состояние когнитивной
системы, мозга, или иначе: имеет место только одно состояние, которое
может восприниматься либо физически, либо психически.
Следует обратить внимание на основные открытия XX в., касающиеся
отношения сознание − мозг, в том числе открытие межполушарной
ассимметрии мозга: при почти одинаковой анатомии имеется
функциональное различие полушарий головного мозга. Левой полушарие −
аналитическое, рациональное, последовательно действующее (“временное”),
активное, ведущее, управляющее двигательной системой. Логико-вербальное
(словесное). Правое полушарие − синтетическое, целостное, оперирующее
образами, (“пространственное”), интуитивное, не может выразить себя в
речи, но управляет зрением и распознаванием форм. Творчество понимается
как результат кооперации работы обоих полушарий (“пространственновременной процесс”).
Вопрос о природе сознания дискуссионный, современная наука не дает
ясных, окончательных ответов на него. Имеются трансформированные
формы сознания (сон, гипноз) и бессознательные процессы (инстинкты,
влечения, впечатления). Согласно классической концепции, сознание
является
продуктом
мозга
и
нейропсихологических
процессов,
происходящих в нем, при этом предполагается, что границы человека
совпадают с границами человеческого тела
или поверхностью кожи
(«человек есть тело»).
В качестве альтернативной концепции приведем понимание сознания в
учении йогов (классическая йога Патанджали). В основе его лежит идея о
том, что человек имеет (потенциально) бесконечное поле сознания,
совпадающее со всей целостностью бытия («человек есть сознание»).
Человек имеет сложную иерархическую структуру, включающую энергии,
тела и структуры разных уровней, в том числе физическое (плотное) тело,
эго (личность), Высшее «Я». Понятие сознания в учении йогов многозначно
и включает основные значения и положения: сознание − это атма-шакти
(энергия Высшего «Я»); именно в сознании Бог проявляется как вселенная;
сознание сформировано из тонкой материи; сознание это тонкая энергия;
прана (жизненная энергия, соединительный канал между телом и сознанием)
вибрирует в сознании, и в сознании рождаются мысли; сознание − это
совокупность впечатлений, мыслей, желаний и стремлений; семя сознания −
эго.
Сознание выполняет функции пяти органов восприятия и познания.
Сознание характеризуется тремя качествами: саттва (чистота, доброта,
гармония, свет и мудрость), раджас (страсть, действие и движение) и тамас
(инертность, тьма, неведение). Сознание, наполненное саттвой, − это чистый
сознательный разум; сознание, наполненное раджасом и тамасом − это
нечистый сознательный разум. Когда доминирует саттва, человек наделен
даром проницательности (интуиции), чистым разумом и чистым рассудком.
Подсознательный разум (читта) − вместилище впечатлений. Космический
разум − универсальный разум Бога, сверхсознательный разум. Продвигаясь
по пути духовного совершенствования, человек расширяет свое сознание,
вплоть до растворения индивидуального разума в универсальном.
Рекомендуется изучение материала по учебнику:
Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М., 2000.
Раздел VI. Творчество в науке
В заключительной теме курса обсуждаются проблемы будущего науки,
причем акцент делается на личностном факторе − новых условиях и
требованиях к творчеству ученого. Среди реальных мотивов деятельности
ученого называют: стремление к истине, стремление к красоте,
познавательный инстинкт, желание приносить пользу, потребность в
одобрении, амбиции, деятельный инстинкт. Выделяют следующие качества,
необходимые ученому: способность к творческой работе, энтузиазм и
настойчивость, дар аргументации, оригинальность мышления и воображения,
интеллект, (важно иметь в виду, что сознание и бессознательное
рассматриваются как дополнения, контролирующие разум; высшие
когнитивные способности это способности мышления на духовном уровне и
будущее за способностью синтеза при развитом анализе), этика как
честность перед собой, контакт с природой, контакт с людьми, постоянная
неудовлетворенность собой (гармония уверенности и сомнения).
Наука является результатом творчества сообщества ученых, поэтому
дискуссии как совместные продумывания и обсуждения проблем являются
важнейшим фактором ее развития. Дискуссия в науке является формой
исследования и формой коммуникации. Многие навыки, которые
приобрел человек в ходе когнитивной эволюции, обусловлены его общением
с другими людьми. Внешний диалог постепенно создавал формы
внутреннего диалога. С когнитивной точки зрения дискуссии развивают
самого человека, его интеллект и духовные качества. Совместное
обсуждение требует от участников развитости определенных способностей.
Диалог как речевое взаимодействие индивидуальных сознаний предполагает
определенный набор психологических качеств: координацию умственных
усилий, «сцепление» мыслей, порождение потока свободных ассоциаций,
способность войти в иное проблемное поле и также свободно выйти из него,
способность гармонизировать ритмы и стили восприятия, памяти, мышления.
При обдумывании тем по этике
следует обратить внимание на
естественнонаучное обоснование нравственности: нравственность
отличает человека от животных и
является духовно-социальным
эволюционным механизмом. Сама нравственность эволюционировала вместе
с развитием человека и культуры. В современный период нравственность,
кроме отношений человек − человек, становится регулятором отношений
человек − природа, человек − космос.
Важно правильно расставить акценты в соотношении морали и науки.
Сущность науки внеморальна, но внеморальность науки не означает, что
этика к ней не имеет никакого отношения: науку (истина) и этику (добро)
можно рассматривать как разные аспекты человека. Наука безличностна по
результату, но ее творят личности, сообразно моральным установкам. В
процессе развития науки появляются все новые проблемы, требующие
этического решения. Новое время − сначала мировоззренческий интерес,
который выражался в желании доказать пользу и ценность науки; затем −
познавательный, а в XX в. − прагматический. Именно когда наука ставится
всесильной, возникает моральный кризис. Если сам процесс научного
познания нейтрален, но его направленность и применение включает этику.
Наукой будущего считают биоэтику. Термин биоэтика введен
американским биологом В.Р.Поттером. Согласно ему, биоэтика это
«соединение биологического знания и человеческих ценностей», «наука о
выживании», «научный гуманизм», «этическое руководство», «новая
культура». Основная задача биоэтики − выработка системы нравственного
регулирования научной деятельности биологов, медиков, представителей
других дисциплин, вторгающихся в среду. Стоит подумать над вопросом об
образе науки будущего и учесть опыт биоэтики как новой интеллектуальнодуховно-нравственно дисциплины.
Литература: Горелов А.А. Концепции современного естествознания.
Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. (Тема 21).
Тема «Закономерности и трудности современного естествознания»
подводит итоги развитию науки и просматривает оценки перспектив. Среди
общих закономерностей выделяют следующие: (1) современная наука
является одним из этапов развития человеческой культуры; она вобрала
достижения других отраслей культуры, но в целом представляет собой
качественно новое явление. (2) Уже изначально в науке присутствовало
противоречие двух целей: наука была средством нахождения истины о мире
(познавательная цель); наука нацелена на обеспечение господства над
природой, ее преобразование (практическая цель). (3) Доминирование
практического интереса над познавательным. (4) Научно-техническая
революция является главным фактором развития человеческой цивилизации.
Наука становится международным делом. (5) Возможно лишь краткосрочное
планирование научных исследований. Возможности науки ограничены:
методом, предметом, когнитивными способностями.
К трудностям науки относят отставание интегративных процессов от
роста информации: природа едина, единой должна быть наука; увеличение
разнообразия науки должно сопровождаться ростом упорядоченности.
Встает серьезная проблема становления науки как целостной интегративноразнообразной гармоничной системы. Возникла проблема правомерности
господства научной рациональности в культуре при том условии, что сам
человек не может толковаться как исключительно рациональное существо.
Идут процессы гуманитаризации техники и позитивного знания.
Складывается и распространяется постнеклассическая парадигма науки,
соединяющая объект, средства и субъект (человек и мир культуры) в единый
вектор.
При изучении темы стоит обратить внимание на философские и
социальные смыслы проблем глобализации, информатизации, экологизации,
ноосферности.
Острые споры ведутся вокруг проблемы взаимоотношений института
власти и института науки. Миф об абсолютно свободной и автономной науке
разбивается о повседневность политико-экономических реалий.
Литература: Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М.,
2000.
ПЛАН СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Наука в системе культуры
(2 часа)
Ключевые понятия: альтернатива двух культур, научно-техническая революция,
культурная эволюция, символ, образ, понятие.
1. Естественнонаучная и гуманитарная культура. Основные характеристики.
Сциентизм и антисциентизм.
2. Основные аспекты изучения науки. Функции науки в культуре. Идеалы,
нормы и ценности науки. Научная картина мира.
3. Научное и вненаучное познание. Когнитивные (познавательные)
способности человека. Типы мышления (знаково-символическое,
образное, логическое).
4.* Какие из известных вам видов оружия основаны на законах физики,
биологии, психологии?
5.* В чем заключается феминистская критика науки?
6.* Какие когнитивные способности востребованы в вашей специальности?
7.* Является ли очевидность синонимом достоверности?
8* Чем научный закон отличается от правового?
9.* Можно ли понять что-либо, не представляя этого? Не осознавая? Не умея
выразить?
Тема 2. Рациональные революции в культуре
(4 часа)
Ключевые понятия:
архаичный менталитет, внутренний и внешний опыт, архетипы
коллективного бессознательного, законы логики, доказательство, наглядность и
абстрактность, “осевое время”.
1. Проблема исторического возраста науки.
2. Особенности архаичного менталитета. Сакральность знания.
3. Античность: первая интеллектуальная революция.
Предпосылки –
социально-культурные, геополитические, когнитивные. Формирование
систематического и доказывающего мышления. Первая научная картина
мира (по Аристотелю-Птолемею).
4. Научная революция нового времени: истоки, этапы, структура, герои,
результаты. Мировоззренческие последствия научной революции.
Механическая картина мира и классическая наука.
5. Научная революция конца XIXв.– начала XXв.: социально-культурные и
философские аспекты.
6. История возникновения первых научных теорий.
7. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
8.* Что такое корреляционное мышление и какова его роль в разных
системах знания?
9.* Почему наука как рациональное знание возникла лишь в античности?
10.* Каковы особенности средневековой и ренессансной науки?
11.* К какой парадигме Вы относите свой род научно-технической
деятельности?
♦ Контрольная работа.
♦ Доклады по теме.
Тема 3. Методологические концепции философии науки
(2 часа)
Ключевые понятия: позитивизм, эмпирический и теоретический язык, протокольные
предложения, верифицируемость, фальсифицируемость, третий мир, парадигма,
кумулятивизм, структура научного знания, рост научного знания, личностное знание.
1. Логический позитивизм: теория как пирамида, достоверность языка
наблюдения, принцип верифицируемости.
2. Критический рационализм К.Поппера: принцип фальсифицируемости,
проблема роста научного знания.
3. Исторический метод Т.Куна: понятие парадигмы, “нормальная” и
“анормальная наука”. Научные революции.
4. Эпистемологический
анархизм
П.Фейерабенда:
альтернативности, проблема несоизмеримости теорий.
принцип
5. Философия науки в России.
6*. Проблема демаркации: можно ли провести границу между наукой и ненаукой (вне-наукой, лже-наукой, квазинаукой)?
7.* Исходя из истории развития науки, какой можно сделать прогноз
относительно неизбежности научных революций в информационных
цивилизациях?
8.* Поясните тезис М.Шлика: «Философия царица наук, но сама не наука».
♦ Контрольная работа.
♦ Защита рефератов.
Тема 4. Методологические концепции философии техники
(2 часа)
Ключевые понятия: техническая реальность, техносфера, инженерная философия
техники, гуманитарная философия техники, изобретательство, конструирование,
проектирование, социальное проектирование, проект-предписание, проект-модель.
1. Знания и техника в древних цивилизациях.
2. Эволюция техники. Эволюция представлений и отношения к природе.
3. Концепции техники. Сущность и природа техники.
4. Концепции технологий. Наукоемкие технологии.
5. Формирование и особенности
нетрадиционное проектирование.
6. Техносфера.
экология.
Противоречия
проектирования.
техногенной
Традиционное
цивилизации.
и
Социальная
7.* Что такое гуманитаризация инженерно-технического образования и
почему этот фактор рассматривается как путь выхода из кризиса инженерии?
8.* Что такое виртуальная реальность? Каковы перспективы и последствия
виртуальных технологий?
♦ Защита рефератов.
Тема 5. Пространство и время в научной картине мира
(2 часа)
Ключевые понятия: внешнее и внутреннее пространство, пространственно-временная
форма, природа пространства и времени, свойства пространства и времени,
парадоксы.
1. Пространство, время, материя, движение.
2. Пространство и время: объективное (физическое), концептуальное
(мыслимое) и перцептуальное (воспринимаемое).
3. Основные свойства пространства и времени.
4. Природа пространства и времени. Субстанциальные и релятивистские
концепции.
5. Природа становления: статическая и динамическая концепции времени.
6. Понятие времени в конкретных науках (физика, геология, география,
биология, социология, психология, антропология).
7. Пространство и время в художественных мирах.
8.* Парадоксы времени.
9.* Можно ли управлять биологическим временем?
10.* Как вы понимаете “овремененное” пространство и “опространственное”
время в жизненном мире человека?
♦ Защита рефератов.
Тема 6. Эволюция Человека, Земли, Космоса
(2 часа)
Ключевые понятия: глобальный эволюционизм, коэволюция, биосфера, ноосфера,
антропоцентризм, биоцентризм, космизм, космоцентризм.
1. Общая концепция эволюции. Основные направления и характеристики.
2. Основные закономерности эволюционного процесса.
3. Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.
4. Современные представления о космической эволюции.
5.* Русский космизм в философии и в науке.
6.* Что такое живое и чем оно отличается от неживого?
7.* Диалог науки и религии по проблемам возникновения и развития
человека и вселенной.
♦ Контрольная работа.
♦ Защита рефератов.
Тема 7. Сознание, самосознание, личность
(2 часа)
Ключевые понятия: когнитивная система, когнитивная эволюция, анализаторы,
коммуникации, сознание, самосознание.
1. Когнитивная эволюция животных и человека.
2. Общие и отличительные характеристики человека и животных.
3. Значения терминов «сознание» и «самосознание».
4. Модели личности.
5. Природа сознания: диалог науки и религии.
6.* Каковы основные смыслы термина «коммуникация»? Что такое
невербальная коммуникация? Какую роль она играет в человеческом
общении?
7.* Что такое изменённые состояния сознания?
♦ Защита рефератов.
Тема 8. Личность и этика ученого
(2 часа)
Ключевые понятия: замкнутая и открытая индивидуальность, качества идеального ученого,
одухотворенный интеллект, этика науки, инженерная этика.
1. Безличность в науке и значение личности в науке.
2. Тип идеального ученого (изобретателя, ученика. Реальные типы ученых.
3. Соотношение науки и морали. Этические ценности и нравственные
качества ученого.
4. Биоэтика и ее задачи.
экологической этики.
Проблемы
компьютерной,
инженерной,
5.* Как соотносится между собой “духовное” и “разумное”?
6.* Что такое эстетика общения? Возможна ли она в среде интеллектуалов?
Инженеров?
♦ Защита рефератов.
РЕФЕРАТЫ
Реферат является учебно-исследовательской работой. Предполагается,
что магистрант должен проявить навыки аналитической работы с
информацией. Аналитик дает оценку на основании проведенного
и с с л е д о в а н и я , в отличие от транслятора, который только передает
информацию и для которого не требуется понимание смысла. Схема
аналитической работы:
ВОПРОС − АНАЛИЗ − ОБОСНОВАНИЕ − ОЦЕНКА − РЕШЕНИЕ.
Реферат должен содержать введение и заключение. Во введении
обращается внимание на постановку проблем и варианты решений.
Заключение должно содержать краткие выводы и собственное
аргументированное мнение.
Методологические рекомендации в анализе проблемы:
1.
Выделить аспект рассмотрения и суть решение автора точки
зрения.
2.
Выделить возможные прочтения (интерпретации).
3.
Выявить предпосылки точки зрения автора.
4.
Каковы основания (теоретические, практические,
коммуникативные, политические и любые другие) для рассматриваемой
точки зрения?
5.
PRO ET CONTRA: доводы в поддержку и против.
6.
Возможные следствия (выводы) рассматриваемой позиции
(интерпретации).
7.
Что общего можно найти в альтернативных позициях (если есть)?
Дать обобщенную формулировку.
8.
В чем принципиальная разница в сравниваемых точках зрения?
9.
Возможны ли другие решения? На каких основаниях?
10. Можно ли объединить различные точки зрения по данному
вопросу? На каких основаниях?
11. Формулировка окончательного вывода.
Методологические советы по формулировкам проблем. В аннотациях, в
основном тексте, выводах в целях лучшего понимания и усвоения материала
необходимо приводить суммирующие формулировки, в сжатой форме
отражающие объемное содержание. Следующие требования желательны для
формулировок: (1) краткость и ясность (2) обоснованность, (3)
оригинальность/плодотворность (идей), (4) выразительность. Сжатая
формулировка мысли в дальнейшем может быть использована при
цитировании. При “размытых” словесных построениях велика вероятность
произвольных толкований (и искажений).
Все рефераты подлежат устной защите.
Примерные темы рефератов
1. Наука как социокультурный феномен.
2. Наука и власть.
3. Наука и вненаучные формы знания.
4. Идеалы, нормы и ценности науки.
5. Философия науки в России.
6. Философия и наука: диалог об основах жизни.
7. Наука и религия: диалог об основах жизни.
8. Наука и религия: диалог об эволюции.
9. Будущее науки: диалог ученых и эзотериков.
10. Естественнонаучная и гуманитарная культура: проблемы двух
альтернатив.
11. Проблема классификации наук.
12. Феминистская критика науки.
13. Проблема исторического возраста науки.
14. Эволюция понятия науки.
15. Знания и техника в древних цивилизациях.
16. Зарождение научного знания в Античности.
17. Христианский универсализм и поиск универсальных языков в
Средневековье.
18. Наука как натуральная магия в Средневековье.
19. Герметизм и становление науки Нового времени.
20. Формирование гелиоцентрической картины мира: мистические и
рациональные корни.
21. Философско-теологические предпосылки механики Ньютона.
22. Методологическая концепция науки К.Поппера.
23. Методологическая концепция логического позитивизма.
24. Методологическая концепция Т.Куна.
25. Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда.
26. Концепция личностного знания М.Полани.
27. Эволюционная эпистемология и эволюционная программа С.Тулмина.
28. Ноосферные идеи В.И.Вернадского.
29. Русский космизм в науке (К.Э.Циолковский и А.Л.Чижевский).
30. Принципы постнеклассической науки.
31. Принципы синергетической парадигмы и ее влияние на современную
науку.
32. Синергетика и Восток.
33. Когнитивная эволюция.
34. Природа и сущность техники.
35. Философско-методологические концепции техники.
36. Эволюция технического сознания.
37. Социальные и экологические последствия техники и технологий.
38. Техника как социокультурный феномен.
39. Проблема гуманитарной экспертизы техники и технологий.
40. Социально-гуманитарные исследования информационных технологий.
41. Социально-гуманитарные исследования виртуальных технологий.
42. Социальная инженерия.
43. Социальная экология.
44. Пространство и время в современной физике.
45. Химическое время.
46. Демократизирующий характер химии.
47. Химия и научная картина природы.
48. Время в биологии.
49. Географическое время.
50. Социальное пространство-время.
51. Психологическое время.
52. Моделирование и интерпретация времени в информатике.
53. Жизненный цикл: мифологические, философские и научные
представления.
54. Квантовая физика и восточная философия.
55. Языки науки − языки искусства.
56. Рождение и эволюция математического моделирования.
57. Проблема бесконечности в математике.
58. Дискретное и континуальное как категории философии и математики.
59. Понятие непротиворечивости в математике.
60. Влияние философских идей на становление математических концепций.
61. Роль интуиции в математическом творчестве.
62. Информация и информационное общество.
63. Становление понятия энергии в науке.
64. Представления об энергии в науке и эзотерике.
65. Глобальный эволюционизм: основные принципы и направления.
66. Космическая эволюция.
67. Современные представления о Вселенной.
68. Проблема поиска внеземных цивилизаций.
69. Антропный принцип: диалог ученых и философов.
70. Физико-химическая эволюция.
71. Геологическая эволюция.
72. Биологическая эволюция.
73. Когнитивные системы животных.
74. Анатомия кризисов.
75. Классические и неклассические модели сознания.
76. Естественнонаучные исследования мысли.
77. Человек как носитель физических полей.
78. Естественнонаучные исследования нравственности.
79. Рациональное и интуитивное в научном творчестве.
80. Несловесное мышление.
81. Роль парадоксов в творчестве.
82. Когнитивные стили в науке.
83. Философский портрет ученого.
84. Принципы биоэтики.
85. Био-власть в эпоху биотехнологий.
86. Клонирование как социально-нравственная проблема.
87. Религиозные ответы современным биотехнологиям.
88. Биополитика.
89. Биологическое и социальное в развитии человека.
90. Современные представления о мозге, сознании, бессознательном.
91. Учения о природе сознания.
92. Модели личности.
93. Наука и мораль в современном мире.
94. Междисциплинарный диалог в науке.
95. Мировоззренческие итоги науки XX века.
Литература
1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998.
2. Анисов А.М. Темпоральный универсум и его познание М.: ИФРАН. 2000.
3. Альтернативные миры знания. СПб.,. 2000.
4. Аткинсон О. Столкновение с Землей. М., 2001.
5. Бахтияров К.И. Логика с точки зрения информатики: бестселлер в духе
Льюиса Кэррола (12 этюдов). М., 2002.
6. Биофилософия. М.: ИФРАН, 1997.
7. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., 2001.
8. Богословие и философия: аспекты диалога. М., 2001.
9. Вейль Г. Математическое мышление. М., 1989.
10. Гайденко П.А. Эволюция понятия науки. М., 1980.
11. Горелов А.А. Социальная экология. М., 1998.
12. Гроф Ст. За пределами мозга. М., 1992.
13. Данн Дж.У. Эксперимент со временем. М., 2000.
14. Данто А. Аналитическая философия истории. М., 2002.
15. Два града. Диалог науки и религии: Восточно- и Западноевропейская
традиции. (Сост. Кактасонов В.Н.). Калуга, 2002.
16. Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения. М.,1997.
17. Дмитриев И.С. Неизвестный Ньютон. Спб., 1999.
18. Евин И.А. Синергетика искусства. М., 1993.
19. Заблуждающийся разум. Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
20. Катасонов В.Н. Боровшийся с бесконечным. Философско-религиозные
аспекты генезиса теории множеств Г.Кантора. М., 1999.
21. Капра Ф. Дао физики. СПб. 1994.
22. Клизовский А. Психическая энергия. Рига. 1990.
23. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Алетейя. СПб.,
2002.
24. Койре А. Очерки истории философской мысли: о влиянии философских
концепций на развитие научных теорий. М., 1985.
25. Койре А. От замкнутого мира к бесконечной Вселенной. М., 2001.
26. Кун Т. Структура научных революций. М., 1978.
27. Любинская Л.Н., Лепилин С.В. Философские проблемы времени в
контексте междисциплинарных исследований. М., 2002.
28. Любищев А.А. Линии Демокрита и Платона в истории культуры. Спб.,
2000.
29. Макдугалл Дж.Д. Краткая история планеты Земля. М., 2001.
30. Марков Ю.Г. Начала экологической философии: два аспекта бытия вещей
// Философия науки. 1998. №1.
31. Меркулов И..П. Эпистемология. СПб., 2003.
32. Меркулов И.П. Когнитивная эволюция. М., 1999.
33. Меррелл Вольф Фр. Математика, философия и йога. К., 1999.
34. Митчем К. Что такое философия техники? М., 1995.
35. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.
36. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. М., 2000.
37. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993.
38. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М., 2000.
39. Никифоров А.Л. Философия науки: История и методология. М., 1998.
40. Олескин А.В. Биополитика. Политический потенциал современной
биологии: философские, политологические и практические аспекты. М.,
2001.
41. Паули В. Физические очерки. М., 1975.
42. Пойзнер Б.Н., Ситникова Д.Л. BIG BIFURCATION: рождение
математического моделирования // Изв. Вузов. Прикладная нелинейная
динамика. Т.8, №5, 2000.
43. Полани М. Личностное знание. М., 1985.
44. Полигнозис. М., 1998-2003.
45. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
46. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1-2. М., 1992.
47. Пригожин Н., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.
48. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994.
49. Пуанкаре А. О науке. М., 1990.
50. Разум и экзистенция: Анализ и современные проблемы диалога культур.
Спб., 1999.
51. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
СПб., 1994-1997. В 4-х т.
52. Рерих Е И.. У порога Нового мира. М., 2000.
53. Русский космизм. М., 1993.
54. Свами Шивананда. Йога и сила мысли. К.: София, 2003.
55. Сидоренко Е.А. Логика. Парадоксы. Возможные миры. М., 2002.
56. Симаков Ю. Животные анализируют мир. М., Рипол Классик, 2003.
57. Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М.:
Прогресс-Традиция. 2000.
58. Синергетическая парадигма-2. Нелинейность мышления в науке и
искусстве. М.: Прогресс-Традиция. 2002.
59. Селье Г. От мечты к открытию. М., 1987.
60. Смирнов А.В. Логика смысла. Теория и ее приложение к анализу
классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской
культуры. 2001.
61. Сноу Ч. Две культуры. М., 1973.
62. Сознание и физическая реальность. М., 1998-2003.
63. Сокулер З.А. Методологический анархизм П.Фейерабенда. М., 1987.
64. Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М.: Тривола, 1996.
65. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
66. Тарасенко В. Фрактальная логика. М.: Прогресс-Традиция, 2002.
67. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
68. Тищенко П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. М.: ИФРАН, 2001.
69. Томпсон М. Восточная философия. М., 2001.
70. Традиционная
и
современная
технология:
(философскометодологический анализ). М.: ИФРАН, 1999.
71. Философия науки. Вып.1-8. М. ИФРАН. 1995-2002.
72. Философия природы в античности и в средние века. М.: ПрогрессТрадиция. 2000.
73. Философские проблемы классической и неклассической физики. М.,
1998.
74. Священник Павел Флоренский. Статьи и исследования по истории и
философии искусства и археологии. М.: Мысль. 2000.
75. Хасанов И.А. Время: природа, равномерность, измерение. М., 2001.
76. Хокинг С. Краткая история времени. От большого взрыва до черных дыр.
М., 2001.
77. Хоффман Р. Такой одинаковый и разный мир. М., 2001.
78. Швейцер А. Культура и этика. М., 1987.
79. Эволюция, язык, познание. М., 2000.
80. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М., 1965.
81. Языки науки − языки искусства. М., 2000.
82. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1.
2.
3.
4.
Характерные черты науки. Научное и вненаучное знание.
Общие закономерности современной науки.
Основные трудности и парадоксы современной науки.
Интеллектуальные революции в культуре.
5. Зарождение науки в Античности: причины и первая научная картина
мира.
6. Научная революция Нового Времени. Механическая картина мира и
классическая наука.
7. Основные принципы классической, неклассической и постнеклассической
науки.
8. Логический позитивизм.
9. Методологическая концепция науки К.Поппера.
10. Методологическая концепция науки Т.Куна.
11. Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда.
12. Понятие и сущность техники.
13. Основные этапы истории техники и технологии.
14. Социально-культурные и экологические последствия техники и
технологии.
15. Понятие и основные свойства пространства и времени.
16. Проблема множественности времен.
17. Субстанциальные и релятивистские концепции пространства и времени.
18. Статическое и динамическое понимание времени.
19. Современные представления о едином эволюционном процессе.
20. Общие закономерности эволюционного процесса.
21. Понятие сознания. Естественнонаучные исследования мозга и сознания.
22. Неклассические модели сознания.
23. Общие и отличительные признаки человека и животных.
24. Наука и мораль. Принципы биоэтики.
25. Личность ученого. Мотивы занятия наукой. Качества, необходимые
ученому.
26. Дискуссия как форма научного исследования.
27. Определение науки.
28. Проблема демаркации.
29. Образ природы в Античности.
30. Образ природы в Средние века и в Новое время.
31. Понятие верификационизма.
32. Понятие фальсификационизма.
33. Понятия парадигмы и научной революции.
34. Структура научного факта.
35. Понятие научной картины мира.
36. Понятие глобального эволюционизма.
37. Сциентизм и антисциентизм.
38. Отличительные черты символа, образа и понятия.
39. Понятие когнитивной системы.
40. Понятие самосознания.
41. Понятие коэволюции.
42. Понятия перцептивного, знаково-символического и логико-вербального
мышления.
43. Понятие невербальной коммуникации.
44. Понятия антропоцентризма, космизма, антропокосмизма, биоцентризма.
45. Понятие артефакта, ”технэ”.
46. Что такое герметизм?
47. Понятия креационизма и неокреационизма.
48. Понятия концептуального и перцептуального пространства и времени.
49. Понятие сенсорного потока.
50. Смысл антропного принципа.
51. Понятие “тёмной материи”.
52. Версии происхождения науки.