ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ЗАРУБЕЖНЫХ СМИ В практике
advertisement
Журналістыка-2011 Замежная журналістыка і літаратура Литература 1. Русско-английский глоссарий по информационному обществу. Сто базовых терминов. Совместный проект Британского Совета в России. – М., 2007. 2. Справочник молодого журналиста. – М.: РИА Новости, 2010. 3. Bell, D. The Coming of Post-industrial Society. A Venture in Social Forecasting / D. Bell. – N.Y.: D Bell Basic Books, Inc., 2009. Иван Саченко, Лариса Саченко Белорусский государственный университет ÈÄÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß ÔÓÍÊÖÈß ÇÀÐÓÁÅÆÍÛÕ ÑÌÈ В практике массово-информационной деятельности зарубежных СМИ функции теснейшим образом взаимосвязаны с потребностями современного общества в оперативном обмене идеями, фактами, сообщениями и новостями. Характерно и то, что непосредственная их эффективность, как и других субъектов прессы, проявляется на практике не в изолированной самостоятельности при формировании механизмов массовых информационных потоков, а во взаимообусловленной совокупности. Разноуровневые цели и задачи специфично реализуются в печатных, эфирных и электронных СМИ. Актуальность и уникальность этого фактора заключается не только во всеувеличивающихся масштабах обмена новейшими достижениями и данными научнотехнического прогресса, во всевозрастающей активизации межчеловеческого общения во всех жизненно важных социальных сферах развития, но и во всевозрастающей востребованности в этой связи модификации, а также диверсификации функций прессы, и прежде всего одной из основных – идеологических. Специфика темы журналистского текста, компоновка, систематизация фактов, структурно-композиционное его решение, формирование замысла, констатация или интерпретация идеи, наконец, ее конкретизация и реализация всегда интегрирована в идеологическую направленность, в сферу духовной жизнедеятельности индивидуума или общества. Таким образом идейнотематическая проблематика печатных, эфирных и электронных 164 СМИ при формировании механизмов массовых информационных потоков осуществляется с позиций общих, присущих средствам массовой информации законов и тенденций обработки новостей, что вполне естественно, но и в то же время в конечном итоге поступает потребителю с определенных идеологических позиций. Вряд ли есть необходимость доказывать при этом, какой процесс и стадия профессиональной деятельности зарубежного журналиста по окончательной подготовке текстообразования важнее в подверженности идеологической направленности: аналитический синтез фактов, расследование причин их появления, система взглядов и идей, разнообразие источников в сочетании со свободным доступом к ним, стимулирование личного выбора, социальной или гражданской позиции и другие факторы, составляющие композиционно-смысловую инфраструктуру материала в целом. Следовательно, формирование идеологической функции происходит непосредственно от начала сбора фактов до их окончательной интерпретации или констатации в подготовленном для производства журналистском тексте и ни одна его составляющая не может рассматриваться более важной, замкнутой или вовсе изолированной от аспекта определенной ориентации в целом. Представители академической журналистики зарубежных стран в содержание идеологической функции включают такие ее разновидности, как агитационную, организаторскую, агитационно-пропагандистскую и другие. Все они в совокупности представляют специфику идеологической деятельности печатных, эфирных и электронных СМИ, побуждая миллионы людей на активное участие в масштабных социально значимых акциях в соответствии с общегосударственным развитием базисных и надстроечных институтов. Задачи и цели агитационной разновидности идеологической функции заложены уже в самом ее названии – агитация (от лат. agitatuo – приведение в движение), т.е. распространение в печатных, эфирных и электронных средствах массовой информации важных идей, лозунгов, призывов с целью повышения морально-нравственного потенциала миллионов людей, их 165 Журналістыка-2011 Замежная журналістыка і літаратура Литература 1. Русско-английский глоссарий по информационному обществу. Сто базовых терминов. Совместный проект Британского Совета в России. – М., 2007. 2. Справочник молодого журналиста. – М.: РИА Новости, 2010. 3. Bell, D. The Coming of Post-industrial Society. A Venture in Social Forecasting / D. Bell. – N.Y.: D Bell Basic Books, Inc., 2009. Иван Саченко, Лариса Саченко Белорусский государственный университет ÈÄÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÀß ÔÓÍÊÖÈß ÇÀÐÓÁÅÆÍÛÕ ÑÌÈ В практике массово-информационной деятельности зарубежных СМИ функции теснейшим образом взаимосвязаны с потребностями современного общества в оперативном обмене идеями, фактами, сообщениями и новостями. Характерно и то, что непосредственная их эффективность, как и других субъектов прессы, проявляется на практике не в изолированной самостоятельности при формировании механизмов массовых информационных потоков, а во взаимообусловленной совокупности. Разноуровневые цели и задачи специфично реализуются в печатных, эфирных и электронных СМИ. Актуальность и уникальность этого фактора заключается не только во всеувеличивающихся масштабах обмена новейшими достижениями и данными научнотехнического прогресса, во всевозрастающей активизации межчеловеческого общения во всех жизненно важных социальных сферах развития, но и во всевозрастающей востребованности в этой связи модификации, а также диверсификации функций прессы, и прежде всего одной из основных – идеологических. Специфика темы журналистского текста, компоновка, систематизация фактов, структурно-композиционное его решение, формирование замысла, констатация или интерпретация идеи, наконец, ее конкретизация и реализация всегда интегрирована в идеологическую направленность, в сферу духовной жизнедеятельности индивидуума или общества. Таким образом идейнотематическая проблематика печатных, эфирных и электронных 164 СМИ при формировании механизмов массовых информационных потоков осуществляется с позиций общих, присущих средствам массовой информации законов и тенденций обработки новостей, что вполне естественно, но и в то же время в конечном итоге поступает потребителю с определенных идеологических позиций. Вряд ли есть необходимость доказывать при этом, какой процесс и стадия профессиональной деятельности зарубежного журналиста по окончательной подготовке текстообразования важнее в подверженности идеологической направленности: аналитический синтез фактов, расследование причин их появления, система взглядов и идей, разнообразие источников в сочетании со свободным доступом к ним, стимулирование личного выбора, социальной или гражданской позиции и другие факторы, составляющие композиционно-смысловую инфраструктуру материала в целом. Следовательно, формирование идеологической функции происходит непосредственно от начала сбора фактов до их окончательной интерпретации или констатации в подготовленном для производства журналистском тексте и ни одна его составляющая не может рассматриваться более важной, замкнутой или вовсе изолированной от аспекта определенной ориентации в целом. Представители академической журналистики зарубежных стран в содержание идеологической функции включают такие ее разновидности, как агитационную, организаторскую, агитационно-пропагандистскую и другие. Все они в совокупности представляют специфику идеологической деятельности печатных, эфирных и электронных СМИ, побуждая миллионы людей на активное участие в масштабных социально значимых акциях в соответствии с общегосударственным развитием базисных и надстроечных институтов. Задачи и цели агитационной разновидности идеологической функции заложены уже в самом ее названии – агитация (от лат. agitatuo – приведение в движение), т.е. распространение в печатных, эфирных и электронных средствах массовой информации важных идей, лозунгов, призывов с целью повышения морально-нравственного потенциала миллионов людей, их 165 Журналістыка-2011 менталитета на основе государственной идеологии, политики и национальной идеи. Организаторская разновидность идеологической функции направлена на социализацию общества, усвоение индивидуумами норм и ценностей, которые господствуют в обществе, с целью объединения их усилий на выполнение важнейших общегосударственных и общенациональных планов и проектов. Ей принадлежит важное значение в механизме выработки единственно правильных решений развития общества на будущее, внесения (путем массового обсуждения в прессе) изменений в социально-экономическое развитие, мотивации проведения референдумов, досрочных выборов, устранения декларируемых идей и обоснования жизненности приоритетных, прогрессивных ценностей. Примерно такие же цели и задачи выполняет агитационно-пропагандистская разновидность идеологической функции. Содержание идеологической функции, ее назначение самым непосредственным образом взаимосвязаны со специфическим отражением объективного мира в субъективном духовном багаже индивидуума, с многообразием морально-нравственных императивов общества, факторы жизнедеятельности которого воплощают позицию личности к обществу. При этом духовные, морально-нравственные ориентиры этой личности не только самосовершенствуются к апогею социального, эстетического и духовного идеала, но и очищаются от псевдодуховных стереотипов интегрирования в общественно-политические процессы. На таком уровне идеологическая функция с определенных позиций отражает, как правило, и особенности идеальности субъекта и степень общественной активности объекта, то есть взаимообусловленность совокупности взаимодействия общественного достояния и менталитета личности. В большинстве публикаций печатных изданий или, скажем, телевизионных программ эфирных зарубежных СМИ на морально-этические, нравственные, социальные, политические темы это качество идеологической функции проявляется более активно, чем интерпретация или констатация фактов, явлений и идей на другие темы. Это, конечно, не значит, что лю166 Замежная журналістыка і літаратура дей не интересуют новости со сфер материальной жизни, например, модернизация техники, расширение инфраструктур банковских операций, повышение производительности труда, ликвидация голода, нищеты, болезней, ядерная безопасность, геополитика, социальная сфера, деятельность партий, коммунальных организаций, расширение инфраструктур занятости людей, эффективность производства, конкурентоспособность товаров и другие важнейшие сферы жизнедеятельности общества, которые можно называть практически до бесконечности. Но в то же время аудитория всегда особенно остро нуждается в интегрировании в ее среду фактов из нематериальной, духовной жизни, событий о моральных достояниях общества, чтобы усвоить и сохранить идеологию, национальную идею, менталитет, морально-нравственные ценности, а также легче избавиться от нежелательного вредного вакуума, безразличия ко всему происходящему, душевного кризиса, нездорового настроения, деградации, отчужденности и в конце концов «бомжизма». Многие представители академической журналистики Франции (например Пьер Альбер, Пьер Ляпа) пришли к выводу, что интенсификация и эффективность идеологической функции теснейшим образом согласуются с той дифференцированной аудиторией, на которую направлено содержание страниц газет, журналов, программ телевидения, радиовещания, проблематика кинофильмов и формирование механизмов массовых информационных потоков в целом. Чем больше будут интегрированы средствами массовой информации в общество проблемы духовной самобытности нации, ее менталитет, самосознание, уважение человеческого достоинства, идеала, многообразие участия личности в общественной жизни и другие многочисленные факторы конкретного отношения индивидуума к окружающей его среде, тем сильнее будет возрастать коммуникативный эффект идеологической функции. Закрепленные в самой системе СМИ специфические тенденции осмысления редакционными коллективами многообразия фактов, явлений и процессов, как известно, исключительно многообразны и интегрируются в общество, в сознание человека, превращаясь в непрерывный поток. Исходя из этого, 167 Журналістыка-2011 мы ни в коем случае не стоим на той точке зрения, что если идеологическая функция является одной из стержневых в сфере формирования идеального общества и избежания его морально-нравственного кризиса, то она должна быть наиболее приоритетной, возведена до максимума в идейно-тематическом содержании страниц газет, журналов, программ телевидения и радио. Утверждая так, мы в полной мере осознаем тот факт, что идеология в меньшей степени направлена на процесс модернизации техники, чем на социальные, политические и культурные сферы деятельности миллионов людей, хотя, естественно, скрыто или явно завуалировано, идеология прослеживается и в факторе модернизации техники. Из этого можно сделать вывод о том, что идеологическая функция средств массовой информации – всепроникающая закономерность и ее резонанс на развитие социально-исторического процесса очень высок. Стремительное внедрение в информационный процесс новейших технологий, с одной стороны, сместило сбор, обработку и распространение фактов, мнений, мыслей и новостей в целом в лучшую сторону. В результате вклад СМИ в формирование образа жизни индивидуума, познание им окружающей среды, усвоение лучших традиций духовного роста становится все более интенсивным и эффективным. Однако развитие информационных технологий, с другой стороны, порождает все новые и новые опасности, которые способствуют размыванию основного назначения идейно-воспитательной, массово-политической и политико-воспитательной разновидности идеологической функции в проявлении ее как носителя общественных ценностей, связанных со свободным распространением прогрессивных идей, морально-нравственного совершенства общества и т.д. Это развитие теоретически и практически способствовало возникновению в массовых количествах альтернативных каналов формирования механизма информационных потоков так называемыми независимыми источниками распространения мнений, которые часто идут вразрез с официальной государственной идеологией, национальной идеей. Они провоцируют создание псевдодуховного своего «я», мистики, агрессивности и моральной пустоты. Предлагаемый ими набор идеологем на168 Замежная журналістыка і літаратура правлен на манипулирование сознанием человека с целью заставить его копаться в чем-то мелком, незначительном, убогом, закрывая тем самым черным забралом современный, насыщенный событиями мир! Альтернативные, коммерческие средства массовой информации часто подают «ценности личности» изолированно, дробно, без анализа, объяснения причин возникновения того или иного негативного факта. Прибавьте сюда политические прикрасы, и получится грустная картина духовного вакуума, на которую, к сожалению, еще обращает внимание часть неопределившихся в обществе людей. Идеологическая функция журналистики – это не застывшая метафизика. Она является важным инструментом при проведении дискуссий по фундаментальным вопросам возникновения новых духовных явлений в обществе, самостоятельного выбора и сохранения лучших морально-нравственных традиций, преемственности их в новых условиях общественного бытия. Таким образом «вечные проблемы» становятся достоянием гласности, увеличивают интенсивность интегрирования их в социальный процесс, степень «взаимопонимания» между СМИ и социальноэкономическим развитием. В то же время ничем не оправданное внедрение плюрализма взглядов, антидемократических норм поведения в механизмы идеологической функции альтернативными и особенно коммерческими СМИ с целью создать духовный вакуум в обществе справедливо пресекаются практически всеми государствами современного мира, если диалог между ними невозможно погасить переговорным процессом. Ибо каждое государство имеет законное право беспокоиться о том, каким образом будут сформулированы те или иные факты, относящиеся к общественной безопасности, нравственности нации, гарантиям защиты граждан от деформации, которая может запятнать достоинство миллионов людей, и тем самым не допустить поток тенденциозной информации. На практике такого рода гарантия должна заключаться в пересмотре государственных законодательств о кодексах и статусах социального поведения журналиста в обществе, законов о СМИ, обеспечения условий для их модификации, когда это необходимо, с тем, чтобы обеспечить максимальную объективность как формиро169 Журналістыка-2011 Замежная журналістыка і літаратура вания общественного мнения, так и правдивого его отражения в печатных, эфирных и электронных текстах. К сказанному само собой напрашивается вывод о том, что идеологическая функция может эффективно интегрироваться в социально-исторический процесс и оказывать существенный вклад в менталитет личности, его духовность только тогда, когда СМИ всех видов будут созвучны в специфике создания массовых информационных потоков с государственной идеологией, национальной идеей, а также морально-нравственным состоянием общества. Таццяна Студзенка Беларускі дзяржаўны ўніверсітэт ÓͲÂÅÐÑÀËÎÃ²ß ßÊ ÏÀÐÀÄÛÃÌÀ ÄÀÑËÅÄÀÂÀÍÍß Ë²ÒÀÐÀÒÓÐÍÀÉ ÊËÀѲʲ Паняцці «ўніверсальнае» і «класічнае» ў літаратуразнаўстве традыцыйна ўспрымаюцца амаль як тоесныя. Тым больш парадаксальна, што дагэтуль не зроблены спробы выпрацаваць пэўную парадыгму даследавання ўніверсальнага – не толькі найбольш адметнай, але і надзвычай разнастайна аднаўляльнай рысы літаратурнай класікі, што само па сабе можа служыць падставай пашыранай, панарамнай рэфлексіі, патрэба ў якой сёння адчуваецца ўсё больш настойліва. Даводзіцца канстатаваць, што за доўгі час бяздумнага, апрыёрнага ўжывання паняццяў «універсальнае», «універсалізм» яны амаль сцёрліся і на сёння не ўтрымліваюць амаль ніякай інфармацыі. Ужо напрыканцы ХІХ ст. – часу, раз’юшанага вірлівым ходам жыцця, часу разгубленасці, страты арыенціраў – В. Віндэльбанд вымушаны быў нагадваць сучаснікам, што па сутнасці (а не па абсягу дзейнасці!) значыць «універсальнасць» асобы І. Гётэ і «ўніверсалізм» яго творчасці: цэльная адпаведнасць, арганічная сукупнасць сама- і светаўспрымання, здольнасць разам перажываць асабісты і нацыянальны вопыт як вопыт гістарычны, г.зн. існасна неабходны ў пэўны адпаведны час [1]. Дарэчы, філосафу В. Віндэльбанду належыць 170 яшчэ адзін літаратуразнаўчы эцюд на тую ж тэму: роздум пра душэўную хваробу Ф. Гёльдэрліна, прычыны якой хвалююць даследчыкаў ужо амаль дзве сотні гадоў. Галоўная прычына – разрыў цэльнасці свядомасці ў так званы Новы час, надзвычай балючае перажыванне паэтам татальнай спецыялізацыі, адчужэння розных культурных сфер і перадусім – культуры і жыцця ўвогуле. Боль, тым ці іншым чынам уласцівы ўсім не «таўстаскурым» сучаснікам паэта, для яго ўзмоцнены амаль адчувальным ідэалам антычнай гармоніі і цэльнасці [2]. Сёння мы імкнёмся ўзнавіць сэнс «універсальнага» як перш за ўсё «цэльнага» не толькі з прычыны нястачы крытэрыяў ацэнкі значных літаратурных з’яў, але і з матывацыяй, аналагічнай віндэльбандаўскай: з прагай захавання цэльнасці розуму і разумення падчас панавання постмадэрнісцкай «шызафрэніі». «Жыві і цэльнасці шукай», – зазначыў калісьці М. Багдановіч; гэтыя словы маглі б стаяць на месцы эпіграфа да ўзнятай тэмы. Вызначальны сэнс паняцця «ўніверсальнае» акцэнтаваны і сучасным расійскім культуролагам-эмігрантам М. Эпштэйнам: «Універсальнае – найпершым чынам не ўсeагульнае, а шматлікае ў адным; <…> катэгорыя, якая вызначае шматбаковасць, уласцівую пэўнай з’яве; якасць адзінкавага аднаўляцца рознымі гранямі» [3, с. 436]. Універсальнае – пэўны космас чагосьці; уяўленне і мастацкая фіксацыя такога «космасу» адпаведныя матрыцы Першага Тварэння, створанага Адзіным Богам Сусвету. Невыпадкова ў Пісанні менавіта праз творчасць чалавек зразуметы як «вобраз і падабенства» Вышэйшага Творцы. Творчасць-тварэнне і надае статус класічных (непераўзыходных) тэкстам, якія мы традыцыйна характарызуем таксама як універсальныя. Універсальнае-цэльнае абумовіла класічную кананізацыю творчасці не толькі І. Гётэ, але і такіх разнастайных майстроў, як В. Шэкспір, Э. Заля, Ж. Гюйсманс, Т. Ман, В. Фолкнер, Г. Гарсія Маркес, У. Эка, як беларускія паэты Я. Колас і Я. Купала, – усіх яднае стварэнне тых ці іншых унікальных мастацкіх космасаў (універсумаў). Шэкспіраўская цэльнасць-універсальнасць – свет чалавечых пачуццяў, узнятых на паверхню перажываннем най171
