Почитание Георгия как мученика началось не позже V в., однако

ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА В ИСКУССТВЕ ВИЗАНТИИ И ДРЕВНЕЙ РУСИ
195
Почитание Георгия как мученика началось не позже V в., однако
от этого времени до нас не дошло никаких его изображений. Повидимому,
почитанию живописных изображений Георгия предшествовал довольно
длительный культ его реликвий (таковые, в частности, хранились
в храме в Эзре). 1 Паломник Аркульф видел еще в VII в. в Констан­
тинополе колонну, к которой якобы был привязан Георгий во время
своего мученичества в Диосполисе. 2 Наибольшее распространение почи­
тания реликвий приходится на V—VI вв. В VI—VII вв. культ релик­
вий стал постепенно вытесняться на Востоке культом икон, в первую
очередь — икон Христа и богоматери. 3
Если старая иконографическая школа стремилась открыть иконы
первых веков нашей эры, то теперь не подлежит сомнению, что культ
икон возник сравнительно поздно, из чего, естественно, следует пол­
нейшая недостоверность икон как исторических памятников. Усматри­
вать в иконах наличие портретных черт исторически существовавших
личностей не может ни один сколько-нибудь здравомыслящий человек.
И если, начиная с VII в., в Византии создавались иконы Георгия, то
они являлись в такой же мере плодом чистейшей фантазии, как и изо­
бражения других „мучеников" и „святых".
Есть все основания полагать, что поначалу культ Георгия был чисто
местным явлением, и Георгий рассматривался в качестве рядового
„мученика" — посредника между богом и молящимся. Именно в таком
виде Георгий представлен на одном сирийском кресте VI в.* Он ока­
зывает покровительство заказчице креста, как бы представляя ее
отсутствующему Христу. Две надписи содержат моление о спасении
и обращение к Георгию за посредничеством. Это древнейшее изобра­
жение Георгия свидетельствует о том скромном месте, которое он
занимал в VI в. в пантеоне христианских святых. В облике Георгия
еще нет никаких черт воина. Воином Георгий сделался много позднее,
когда Византия вступила на путь энергичной военной экспансии и
когда появилась настоятельная „потребность" в патронах и покровите­
лях для императора, возглавлявшего войско, и его многочисленных
военачальников.
Пристальное изучение различных редакций легенды о Георгии ясно
показало, что в самых ранних редакциях жития святого, датируемых
V в., всячески подчеркиваются его м у ч е н и ч е с к и е
подвиги 5 .
В описании отдельных мучений фантазия составителей ранних редак­
ций жития не знает никаких пределов. Здесь царит та атмосфера
необычайного и чудесного, которая типична для восточной монашеской
среды, откуда, повидимому, и вышли самые ранние редакции. Георгия
мучат 70 царей, мучения длятся 7 лет и носят самый разнообразный
и жестокий характер; все орудия пыток оказываются бессильными
перед мужеством и стойкостью „святого", трижды воскресающего из
мертвых.
1904, стр. 75; J. A u f h a u s e г. Ук. соч., стр. 168—169; И . M ы с л и в e ц. Ук. соч.,
стр. 304; A . G r a b a r . Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l'art
chrétien antique, Paris, 1946, vol. I, p . 346.
1
A . G r a b a r . Ук. соч., I, p. 346.
2
Itinera bierosol y m i t a n a , saeeuli III—VIII, éd. P . G e y e r , Corpus S c r i p t . E c c l .
Lat., t . 39, Wien, 1898, p . 288.
3
Ср. A . G r a b a r . Ук. соч., II, стр. 343—357.
i G . S c h l u m b e r g e r e „Florilegium dédié à Melchior de Vogué", P a r i s , 1909,
p . 555—559.
5
Самый древний источник жития Георгия — C o d . Vindob. lat. 954. Греческий па­
лимпсест датируется V в. См. К . K r u m b a c h e r . У к . соч., стр. 1—3, 106—109, 288.
13*