Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Сартр
Проблема свободы в
экзистенциализме
«Для экзистенциалиста человек потому не
поддается определению, что
первоначально ничего собой не
представляет. Человеком он становится
лишь впоследствии, причем таким
человеком, каким он сделает себя сам».
Жан-Поль Сартр
Биография
- Жан-Поль Сартр - французский романист, драматург, философ-экзистенциалист, и
литературный критик. Родился 21 июля 1905 года в Париже.
- Сартр учился в лицее Луи-Ле-Гран. В 1929 ре закончил Ecole Normale Superieure. С 1931 по 1945
он работал как.
- Сартр призван в армию в 1939, но попал в плен годом позже и был выпущен (или сбежал сам) в
1941.
- Основал литературный обзор и посвятил все время творчеству и политике.
- Первый роман Сартра "Тошнота" (La Nausee), появился в 1938, где Сартр, под влиянием идей
Хассерла, сформулировал идею бессмысленности существования.
- В его философском труде "L'etre et le Neant" (1943, Бытие и Ничто) "Сартр конструирует
онтологическую систему: "бытие-в-себе" - "бытие-для-себя" и объединяющее их "ничто".
- В 1947 году выходит книга литературной книги Сартра Qu'est Ce Que La Litterature ("Что есть
литература")
- С 1960 до 1971 Sartre работал над четырёх-томником под названием L'idiot La Famille ("Идиот в
семье"), что была последней работой Сартра, но так и осталась незаконченной.
Основные произведения
•
•
•
•
•
•
«Тошнота»
«Дороги Свободы»
«Слова»
«Пьесы»
«Бытие и ничто»
«Экзистенциализм – это гуманизм»
Экзистенциализм – философское течение второй половины ХХ в.,
выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого
бытия, не допускающую выражения на языке понятий. Вводит термин
Серен Кьеркегор (1813-1855) – датский религиозный философ.
«Экзистенциализм – это гуманизм»
«Под экзистенциализмом мы понимаем такое
учение, которое делает возможной
человеческую жизнь и которое, кроме того,
утверждает, что всякая истина и всякое
действие предполагают некоторую среду и
человеческую субъективность»
Жан-Поль Сартр
«Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии»
Каковы
фундаментальные
отношения между
сознанием и миром?
Как зафиксировать
конститутивность
человека в его
бытийной
самосущественности?
Каковы
онтологические
структуры
сознания?
Что такое
бытие?
Идея мира как феномена: мир, непосредственно обнаруживаемый
человеком в его жизненном опыте, есть, по Сартру, сложное
образование, предварительно (на дорефлексивном уровне) всегда уже
структурированное экзистенцией.
Бытие-в-себе
Бытие-для-себя
«Недостающее"
сознанию - феномен
Бытие-в-себе
Бытие-для-себя
«Недостающее"
сознанию феномен
Любая фактическая данность живому сознанию и "есть
то, что оно есть". Это - сырые обстоятельства
возникновения сознания в их неустранимой
случайности, любые эмпирические условия, в которых
открывает себя индивидуальное сознание и которые
составляют его фактичность .
Живое сознание. Его онтологический статус состоит
в том, что, будучи обнаружением и раскрытием
данного, сознание является "ничто" (neant),
пустотой, отрицанием, неантизацией себя самого и
мира, постоянной утечкой, присутствием с миром и
с самим собой, "несубстанциальным абсолютом",
автономно проектирующим себя в мире к своим
возможностям и осознающим свое авторство.
«Имеется само бытие", рождается мир, личность и
ценность. Момент самоопределения человека в бытии,
возможный только в силу того, что сознание есть длясебя, оказывается точкой разрыва естественной,
каузальной цепи в бытии, появлением в нем
"трещины", "дыры" и возможностью установления в
универсуме морального - свободного,
контрфактуального - порядка.
Метод экзистенциального психоанализа
Аутентичность человеческого существования предполагает понимание и принятие человеком
своей неоправдываемости, безусловной свободы, авторства и личной ответственности. Выявив
в качестве универсальной структуры личности ее "фундаментальный проект" - недостижимое
стремление стать Богом (тотальным бытием, сознанием, которое было бы одновременно
основанием собственного бытия-в-себе), - Сартр разрабатывает метод экзистенциального
психоанализа.
Он должен позволить выявить "изначальный выбор"
человека - конкретно-индивидуальную и уникальную
спецификацию этого "фундаментального проекта" - в
качестве основания состояний, переживаний и действий
человека, в качестве продуктивной структуры, единого
логического смысла и единой темы, устойчиво
воспроизводимых индивидом (хотя и варьируемых) в
самых разнообразных эмпирических ситуациях, проектах
и поведениях. Именно изначальный выбор человека
должен, по Сартру, служить "основанием для
совокупности значений, конституирующих реальность".
"После Сартра - Сартр". Таким категорическим заявлением
парижский литературный еженедельник определил
значение Сартра через три года после смерти знаменитого
писателя и философа".
Если попытаться определить значение Сартра для истории европейской культуры, то
необходимо признать, что именно благодаря ему европейская культура окончательно
осознала свободу как фундамент и важнейшую ценность человеческого бытия. И после его
смерти интерес к его творчеству вспыхнул с новой силой. И хотя эпоха экзистенциализма
формально завершилась, идеи, составлявшие его костяк, по-прежнему определяют собой
жизнь поколений, воспитанных "на Сартре".