4 – Бог! Каков ОН?
advertisement
Тайная Церковь Брук Хиллс № 4 – Бог! Каков ОН? Доктор Дэвид Плат Secret Church Brook Hills № 4 – WHO is God? Dr. David Platt RUSSIAN Version Добрый вечер. «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись и сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш. Придите и видите дела Господа, какие произвел Он опустошения на земле; прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем. Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова» - Псалом 45:2-11. Знаете ли вы этого Бога? Я хочу сказать, вы действительно знаете этого Бога? Иеремия 9:23-24: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный слою своей, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». Не хвалитесь тем, насколько вы умны. Не хвалитесь тем, насколько вы интеллектуально подкованы. Не хвалитесь тем, насколько вы богаты. В этой жизни у вас есть только одно, чем вы можете хвалиться – это то, что вы знаете Бога. Сегодня мы обратим наше внимание на братьев и сестер, гонимых в трех странах – Индии, Пакистане и Афганистане. Это земля миллиона богов, буквально сотен миллионов богов, которым там поклоняются. Я не могу выбросить из своей головы картину, которую я наблюдал в центральной Индии, проходя мимо Индуистских храмов, я видел, как люди поклоняются идолам, кидают перед ними деньги, плачут, стоя рядом с ними, танцуют перед этими идолами, этими лже-богами. У них, настолько искажено представление о боге! Но, друзья, я скажу вам, что и наше представление о Боге – искажено. У нас вами – искаженное представление о Боге. Я хочу обратить ваше внимание на статью, которая была опубликована в одном из разделов журнала Уолл Стрит и называлась «Переоценка Бога». Послушайте тезис этой статьи. «По всей стране «верные» (в кавычках) переоценивают Бога, не удовлетворенные традиционными представлениями суверенного, носящего образ отца божества. Людям нравятся необычные, индивидуальные представления о Боге, которые бы удовлетворяли их духовным потребностям». Мы говорим, «Да. Это то, к чему приводит культура». Нет, это то, к чему ведет церковь. В наши дни 1/18 появилась опасная тенденция творить Бога, переоценивать Бога, чтобы Он был таким, каким мы хотим Его видеть. На самом же деле, мы создаем Бога очень похожего на нас самих. Это милый, американский Бог среднего класса. Он выглядит как мы, Он думает как мы, и Ему не противно то, как мы живем. Он не против нашей эгоцентричной, чуть теплой веры. Он не против нашей апатичности. Он не против нашего лишенного жизни посвящения Ему. Он не против нашей увлеченности материальными вещами. Он нормально относится ко всему этому, потому что мы сами такие. Мы слепили Бога очень похожего на нас. Обратите внимание на затаившуюся опасность. Если это именно так, то значит, когда мы собираемся здесь в воскресенье для поклонения, или когда вы приходите в свою церковь, вы поете песни, возносите руки к Богу, к тому Богу, которого вы сотворили, вы, на самом деле, поклоняетесь не Богу. Вы поклоняетесь себе. И хотя мы известны, как те, кто поклоняется в церкви Богу, на самом деле, объект нашего поклонения был грубо недооценен. Поэтому я хочу, чтобы вы с самого начала поняли, что сегодня мы с вами не будем пытаться переоценить Бога. Он не открыт к тому, чтобы Его переоценивали, Он с этим не шутит. Наша цель это не переоценка. Наша цель это откровение. Мы хотим увидеть, как Бог открыл Себя нам во всей Своей красоте, во всем Своем величии, во всем Своем могуществе и грозе. Мы хотим увидеть, какой Он – Бог Библии. Поэтому если у вас есть Библия, а я надеюсь, что она у вас есть, то давайте посмотрим на того, кто ее написал. Сейчас самое время достать свои Библии, и в ваших пособиях вы можете найти разные стихи, которые мы с вами будем сегодня читать, поэтому кое-что вам надо будет отметить. Так что держите на виду и то и другое. У вас все есть в ваших записях. Надеюсь, что вы подсели к комунибудь, у кого вы сможете подглядывать то, что сами пропустили, если у вас не хватает каких-то записей. Вы сегодня друг другу пригодитесь. Мы здесь, как одна семья. После отрывка из книги Иеремии, вы видите цитаты человека по имени Э.У. Тозер. Я вам расскажу немного истории, потому что мы не раз будем возвращаться к словам Тозера сегодня. Он написал небольшую книгу под названием «Познание Святого», кстати, вы ее можете найти в самом конце ваших буклетов, в числе книг рекомендованных к прочтению. Некоторые из этих книг помогут вам в более глубоком изучении, затронутых нами тем. Там же вы увидите и «Познание Святого». Это тоненькая книжка, одна из классических книг о характеристиках Бога, и возможно, книга, рассказывающая о доктринах и о понимании того, кто есть Бог. Эта книга повлияла на мою жизнь больше, чем какая-либо другая из прочитанных мною книг. Тозер очень сильно высказывается в своих книгах. Вы увидите это в тех отрывках, которые мы будем читать. И перед тем, как мы окунемся в Слово, я хотел заложить фундамент сегодняшнего изучения, поделившись с вами словами Тозера, бросившими мне вызов. Я еще раз прочитаю их вам, послушайте, что он говорит: «То, что приходит нам на ум, когда мы размышляем о Боге, больше всего нас характеризует». То, что приходит вам на ум, когда вы размышляете о Боге, больше всего вас характеризует. 2/18 Он продолжает: «Если мы можем получить от человека полный ответ на вопрос «Что приходит тебе на ум, когда ты размышляешь о Боге?», мы можем наверняка предсказать его духовное будущее. Если мы можем наверняка знать, что думают о Боге самые влиятельные христианские деятели нашего времени, мы сможем с достаточной точностью предсказать, какой будет церковь завтра». Я хочу, чтобы вы задумались об этом. Ваше понимание Бога влияет на то, какой будет ваша жизнь. Особенно это касается церковных лидеров, сидящих в этом зале. Наше понимание Бога повлияет на то, какой церковь будет завтра. Тозер продолжает: «Меня не ободряет мысль о том, что миллионы тех из нас, кто живет в стране, где Библии есть на каждом шагу, кто ходит в церковь и трудится, чтобы распространить Христианскую религию, может прожить свою жизнь здесь на земле, и ни разу не задуматься, или не попытаться поразмышлять над сущностью Бога. Некоторые из нас позволяли своим сердцам устремляться вперед и изумляться Великому Я Есмь, Вездесущему Богу, к тому, о чем ни одно другое творение не может и помыслить. Эти мысли нам слишком болезненны. Мы предпочитаем думать о том, что еще хорошего можно сделать, как, например, построить более совершенную мышеловку, или как вырастить две травинки там, где росла только одна. Мы очень дорого поплатились за секуляризацию своей религии и разложение нашего внутреннего мира». Тозер говорит тут о незначительных вещах, которыми мы заполняем свои умы и свои разговоры. Мы пренебрегаем размышлением и созерцанием над творением в свете того, кем является Бог. В последней фразе, которую я хочу вам сейчас процитировать, Тозер говорит, «Самая тяжелая обязанность, лежащая перед Церковью сегодня, это очистить и возвысить свое понимание Бога, чтобы оно было достойно Его, - и ее». Есть три главных причины, по которым мы с вами здесь собрались. Я хочу сразу убедиться, что мы с вами на одной волне. Во-первых, мы здесь для того, чтобы познать Божью славу. Мы собрались вместе, потому что хотим увидеть Бога во всем Его величии. Мы хотим поразмышлять над характером Бога. Помню, как я сидел на уроке богословия в семинарии, и когда мы дошли до изучения доктрины христианства, я сидел, положив перед собой ноутбук, и записывал слова профессора, который рассказывал нам о характеристиках Бога. И временами я чувствовал, что это как-то неподобающе печатать обо всем этом на компьютере, сидя и слушая профессора, размышляя о характере Бога, Его сущности. Мне казалось, что, по крайней мере, это надо печатать стоя на коленях, если я все-таки собрался что-то печатать. Поэтому я надеюсь, я очень надеюсь, что мы почувствуем здесь, сегодня то же самое, что мы почувствуем значимость того, с чем мы столкнемся, говоря о славе Божьей. И вы почувствуете свободу. Если рядом с вами есть место, то не бойтесь встать на колени, если вам хочется, и вести свои записи, стоя на коленях. И я молюсь, чтобы через 6 часов наши познания славы Божьей стали бы глубже, чем сейчас. Мы хотим знать Божью славу. 3/18 Второе, мы хотим знать Слово Божье. Это основание наших познаний о Боге. Единственное, как вы можете познать славу Божью, это через Его Слово. Именно поэтому в ваших пособиях вы найдете множество отрывков из Писания. Я хочу ободрить вас сделать то же самое, что уже делают многие другие. Мы пробежимся по некоторым отрывкам из Писания. Мы не будем читать все отрывки, записанные в ваших пособиях. Многие изучают то, что мы сейчас постараемся охватить за 4 с малым часа, в малых группах и индивидуально в течение нескольких дней, недель, месяцев. На то, чтобы все это разобрать могут потребоваться годы. Мы хотим учиться Божьим путем. Мы хотим знать Слово Божье. И третье, мы хотим продвигать Царство Божье. И вот, что я хочу вам напомнить, сегодня вечером мы говорим не о вас. Вы должны понять коечто очень важное о Тайной Церкви. Мы не собрались здесь ради вас. Наша цель сегодня, не в том, чтобы рассказать вам о том, каков есть Бог, не в том, чтобы вы увидели, какой Он, но чтобы вы могли рассказать другим о том, каков Он. Между этими двумя вещами есть большая разница. Если бы первое было нашей целью, то мы бы смотрели только на то, что происходит в этом зале сегодня, мы бы смотрели только на себя самих. Тогда бы вам даже не нужно было беспокоиться о ценности потраченного сегодня вечером времени, потому что на самом деле, вы бы могли придумать что-то намного интереснее, чем можно заняться в субботу вечером, если бы вы искали развлечения. Вы бы могли найти какое-нибудь другое христианское мероприятие, где можно вполне неплохо развлечься. Но моя цель не в том, чтобы вас развлекать. Моя цель это оснастить вас, оснастить вас двумя главными вещами. Первое. Оснастить вас пониманием того, кто есть Бог, чтобы вы могли рассказать об этом другим. Я хочу вас поддержать. «Бог, взрасти церковь, которая будет не только принимать Твое Слово, но оно будет распространять его». Я хочу, чтобы вы послушали. Я знаю, что перед вами уже лежит куча записей, но все равно, записывайте то, что приходит вам на ум, записывайте все мысли. Представьте, что вам надо рассказать об этом кому-то завтра, и вам надо записать все, что вам для этого пригодится. Слушайте сегодня так, чтобы вы могли рассказать об этом завтра. Первое, чем вы должны быть оснащены, это знание, это способность научить этому других, а второе, это страсть, желание забыть о себе и научить народы тому, кто есть Бог, показать народам, кто есть Бог, на примере своих жизней. Наша цель в том, чтобы продвигать Царство. Мы здесь для того, что продвигать Царство Божье, с большой буквы «Ц». Можем ли мы знать Бога? Ведь в действительности, - Бог необъятен, в Псалме 144:3 говорится, «Величие Его неисследимо». Бог необъятен. Мы никогда не сможем полностью понять Бога. Мы можем знать кое-что о Божьей любви, о Его силе, Его мудрости и других Его характеристиках, о которых мы будем говорить сегодня. Но мы никогда не сможем полностью 4/18 познать Его любовь, Его силу и мудрость, Его характер. Мы должны понять один важный момент. Мы можем кое-что знать. Мы не можем знать Бога полностью. Некоторые из вас сейчас думают «Что же насчет Первого Коринфянам 13:12?», там говорится «теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». То, о чем говорит здесь Павел это то, что грядет день, когда наши знания станут более полными, но он не говорит, что наступит день, когда мы будем знать все. Павел, в первом послании Коринфянам 13:12 не говорит, что однажды мы будем знать все, хотя зачастую мы именно так и считаем. Я не хочу вас разочаровывать, но когда вы попадете на Небеса, вы не будете Богом. Этого не будет. Не в этом цель. Вы не будете знать все. Мы не можем знать Бога полностью, и причина этого двояка. Вы не можете полностью знать Бога по двум причинам. Номер один, наша греховность, и номер два, величие Бога. Мы поговорим как об одной, так и о другой причине. Из-за нашего греха мы не можем охватить всю полноту Бога. Мы это знаем. У всех нас есть грех, который не дает нам познать Бога настолько, насколько мы бы могли. Итак, грех удерживает нас от полного познания Бога, но даже, когда весь грех будет убран из наших жизней, мы по-прежнему будем – и здесь заступает величие Бога – мы по-прежнему будем ограничены. А Бог? Бог по-прежнему будет безграничным. Даже, когда мы будем на Небесах, мы не будем безграничны как Бог. Мы не будем Богом. А это значит, что всю вечность мы будем возрастать в познании Его. Я хочу, чтобы вы вместе со мной подумали об этом. Бог безграничен в Своей любви, силе и мудрости. Мы поговорим об этом позже. Если это правда, и мы всегда будем в ограничены в своих знаниях, а не безграничны, истина в том, что на протяжении всей вечности мы будем все больше, больше и больше познавать Его Самого, Его любовь, силу и мудрость. Если в своей гордости мы хотим быть равными Богу, мы можем отреагировать на это двумя способами. Если мы хотим быть равными Богу в знаниях, это введет нас в депрессию. Некоторые удивляются: «Я никогда не смогу постичь этого??? Никогда не смогу все это понять???» Утешу вас - может быть, после 400 миллиардов лет вы продвинетесь чуть-чуть дальше вперед в познании Бога. Но истина в том, что – нет, не сможете! Если мы хотим сравняться в знаниях с Богом, то мы будем разочарованы. Однако если в смирении мы хотим жить, чтобы любить Бога и поклоняться Ему, эта мысль будет нам в радость. Я хочу, чтобы эта картина проникла глубоко в ваши умы, всю вечность, день за днем, мы никогда не устанем познавать любовь, благодать, милость и силу Бога все больше и больше. Это сногсшибательно. Иногда, когда люди думают о Небесах, они говорят, «Если Небеса будут совершенными, разве это не будет совершенно скучно?» Некоторые из вас думали так же. Мы думаем – вечность, это так долго. Неужели от нее не устаешь? Истина же в том, что поговорив сегодня о Боге, мы поймем, что Бога не может быть достаточно, и на протяжении всей вечности мы будем познавать Его все больше и больше. Мы можем знать Бога. Решимость вопроса – вот в чем: Хотя мы и не можем понять Бога во всей полноте, мы, в искренности, можем понять Бога. Некоторые из 5/18 вас могут подумать, какой вообще смысл, если я не могу познать Бога во всей Его полноте? Зачем вообще пытаться? Но знаете, истина в том, что да, мы не можем познать Его полностью, но мы в искренности можем понять Его. Все, что Писание говорит нам о Боге – истинно. Поэтому, основываясь на Писании, хотя у нас и нет исчерпывающего знания о Боге, у нас есть истинное знание о Нем. Итак все, о чем сегодня мы с вами будем говорить это то, что Он Сам открыл нам. Мы можем истинно знать Бога, хотя наше знание не будет исчерпывающим. Хотя Бог и необъятен, хорошая новость состоит в том, что Он познаваем. Поэтому мы можем знать Бога, не полностью, но истинно. Он непостижим, но в то же время, Он познаваем. Как же мы можем познать Бога? Здесь я хочу попросить вас открыть Первое послание Коринфянам 2:10. Этот отрывок мы довольно долго изучали в Брук Хиллс в этом году, и он очень сильно повлиял на мою жизнь с Богом в течение последних нескольких месяцев. Первое Коринфянам 2. Я хочу, чтобы вы задумались о том, как мы можем познать Бога. Посмотрите вместе со мной на 10-ый стих. Это что-то вроде ключевого стиха здесь. Я начну читать с 9-го стиха, чтобы не выходить из контекста. Послушайте, что здесь говорится: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии». Он приводит здесь цитату из Ветхого Завета. Откуда эта цитата? Исайя 64 стих 4. Внизу в ваших Библиях есть маленькая пометка, которая говорит вам, что это цитата из Исаии 64:4. Картина здесь следующая – я хочу, чтобы вы увидели контраст, потому что 10-ый стих начинается с «А». Здесь мы видим контраст. Он говорит, что в Ветхом Завете «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог». Это невозможно представить. Потом он говорит, здесь мы с вами видим контраст: «А нам Бог открыл это Духом Своим». То есть это больше не скрыто. Это открыто нам. «Дух все проницает, даже глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Я хочу, чтобы вы проследили за моими мыслями. Я хочу, чтобы вы взглянули на истину и на выводы, которые можно сделать исходя из этой истины. Чему учит нас этот отрывок – у нас нет времени, чтобы читать все, но этот отрывок учит нас – у вас есть это в ваших пособиях – только Дух Божий знает полноту славы Божьей. Кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого? Единственный, кто знает мысли и славу Бога, это Дух Божий. Это значит, если мы хотим знать Бога – вот и вывод – Дух должен открыть нам это. Только так и никак иначе. Если только Дух Божий знает полноту славы Божьей, тогда если мы хотим узнать Бога, мы должны знать Духа, который откроет нам все. Истина же в том, что если в этом все дело, то те люди, которые желают познать Бога, будут желать кого? Его Духа. В этом все 6/18 дело. Если мы хотим знать Бога и только Дух Божий единственный, кто знает полноту славы Божьей, тогда мы будем желать Духа Божьего. И именно на этом месте я был так сильно обличен несколько месяцев назад, изучая этот отрывок, потому что я посмотрел на свою жизнь как пастора, я посмотрел на свою церковь, и я не увидел пастора или прихожан, жаждущих Духа. Это обличило меня, потому что если только Дух Божий знает полноту славы Божьей, то если мы хотим знать славу Божью, мы должны жаждать Его Духа. Это значит, что если мы не жаждем Духа, то это знак того, что мы довольны тем небольшим познанием Бога, которое у нас есть. Если мы не жаждем Духа, то это стопроцентный показатель того, что мы довольны тем небольшим знанием Бога, которое у нас есть. Поэтому сегодня я хочу вас спросить – жаждете ли вы Духа Божьего? Когда люди посмотрят на вашу жизнь, скажут ли они « «Это мужчина» или «это женщина», которая жаждет Духа»? если нет, то это стопроцентный показатель того, что мы довольны тем небольшим знанием Бога, которое у нас есть. Итак, я спрашиваю нас сегодня, хотим ли мы знать славу Божью? Если да, то давайте будем людьми, которые жаждут Духа Божьего. Прекрасно же то, что, когда мы жаждем Духа, наши сердца начинают понимать Бога. Послушайте следующее. Об этом говорится в Первом Коринфянам 2-ой главе. «Наши сердца начнут понимать Бога так, как понимает Его Христос». В конце 2-ой главы он снова цитирует слова Исаии из 40-ой главы, говоря «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?». Кто познал ум Господень? Это риторический вопрос, - конечно никто. Но потом он снова проводит контраст, говоря в 16-ом стихе «А мы имеем ум Христов». В этом состоит красота отрывка из Евангелия от Иоанна 16:12-15, где Иисус говорит о Духе: «Все, что имеет Отец, есть мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». Как же это прекрасно. «Я больше не называю вас своими рабами, потому что раб не знает волю хозяина своего. Но я назвал вас друзьями». Мы видим такую картину – все, что есть у Отца принадлежит Иисусу, все, что есть у Иисуса, Он дает нам через Духа Своего. Это должно побудить нас быть людьми, жаждущими Духа Божьего. Итак, Хотим ли мы славы Божьей? Тозер сказал, «Если мы будем хотеть Его достаточно сильно, Он придет и явит Себя нам». Когда мы знаем Бога, то вот что мы можем ожидать. Когда мы знаем Бога это распознается в четырех проявлениях: Первое, рутинная религия становится не приемлемой, когда вы действительно знаете Бога. Я приведу вам пример. Я хочу, чтобы вы послушали слова одного человека по имени Чарльз Миснер, научного специалиста по общей сравнительной теории, который писал о жизни Альберта Эйнштейна. Вот его цитата того, что касается религии. Всем известно, что Эйнштейн был гением. 7/18 Послушайте, что же сказал Миснер, «Порядок во Вселенной настолько велик, что нам не следует относиться к нему легкомысленно. На самом деле, я верю, что именно поэтому Эйнштейн мало внимания уделял религии как таковой, хотя я вижу в нем очень, очень религиозного человека. Он, скорее всего, смотрел на то, что церковь говорит о Боге и считал, что она богохульствует. Он видел величие Бога, намного яснее, чем они могли себе даже представить, а они даже не говорили о реальных вещах. Я думаю, что он просто чувствовал, что религия, с которой он столкнулся, не проявляла должного уважения к Творцу Вселенной». Задумайтесь над тем, что знают ученые. Ученые знают, что наша галактика и наша звездная система 100.000 световых лет в диаметре и состоит из 100 миллиардов звезд. И это только одна галактика среди бесчисленного числа галактик, находящихся в поле видимости лучших телескопов. Только в нашей галактике 100 миллиардов звезд. Солнце это небольшая звезда с температурой в 600 градусов по шкале Цельсия, обращающаяся со скоростью 240 км в секунду, у нее уйдет 200 миллионов лет на то, чтобы полностью обойти вокруг нашей галактики. И это одна из 100 миллиардов звезд. Ученым это известно. Исайя в 40-ой главе 25-26 стихах говорит, «Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени». Мы только что пели о том, что Бог, которому мы поклоняемся, называет 100 миллиардов звезд, только в нашей галактике, по имени. Боб. Мэри. Зи 134957. Наш Бог называет звезды по имени. Как ваша религия может быть рутинной, когда мы следуем такому Богу? Это Бог, которого мы чтим. Это Бог, которому мы молимся, Бог, которому поклоняемся. Эйнштейн посмотрел на церковь и сказал, «Они ничего не понимают». Посмотрите на церковь, частью которой вы являетесь. Понимаете ли вы? Я напоминаю вам о многих гонимых братьях и сестрах по всему миру; они - не в тюрьме. Они отдают свои жизни не во имя религии. Они отдают свои жизни не потому, что любят религию. Они отдают свои жизни, потому что любят Бога. Они знают Бога. Вы не сможете переносить рутинную религию, когда вы знаете Бога. Вы не найдете апатию среди тех, кто знает этого Бога. Второе. Обыденное поклонение становится невозможным. Вы не сможете без страсти поклоняться этому Богу. Вы не сможете поклоняться этому Богу, не испытывая глубоких эмоций. Поймите, я не говорю, что наши эмоции это показатель нашей духовности. Я говорю вам, что если вы действительно знаете Бога, ваша любовь к Нему будет глубока. Как можно, зная этого Бога, не испытывать никаких чувств? Как можно, зная этого Бога, поклоняться Ему со скучающим видом? Вот это мне не понятно. Поклонение не может быть обыденным, если вы знаете этого Бога. Третье. Полное подчинение это уже не просто ваш выбор. Когда вы смотрите на Бога Библии, мысль о том, чтобы не подчиниться Ему как Господу, кажется богохульной. Когда вы посмотрите на Бога Библии, вы увидите Того, кому принадлежит вся власть над всем, что есть во Вселенной, включая наши жизни. И мы поймем, что каждый из нас принес в 8/18 жертву право выбирать направление в жизни, когда стал называть этого Бога Господом. Полное подчинение теперь уже не вариант на выбор. И наконец, когда вы знаете этого Бога, наша главная миссия больше не оговаривается. Вы не можете знать этого Бога, и при этом не хотеть побежать к другим народам, чтобы рассказать им, что Он есть Бог. Вам даже не надо будет задумываться об этом. Поэтому я вас предупреждаю, когда вы узнаете этого Бога, вы не будете думать над тем, почему вы не можете оставить все, чтобы рассказать об этом Боге другим народам. Вы не будете об этом даже задумываться. Поэтому, будем знакомиться с этим Богом. Это смиряющее путешествие. Псалом 24. Он направляет смиренных. Мне также нравится Исайя 66. Прекрасный стих: «Вот на кого я призрю: на смиренного и сокрушенного духом». Хочу вам напомнить, мы с вами не следователи, которые рассматривают сегодня Бога. Мы слуги, которые преклоняют перед Ним свои колени. Это большая разница. Смиряющее путешествие. Второе, это личное путешествие. Я хочу напомнить вам об этом по двум причинам. Первая. Я хочу вам напомнить, что нашей целью сегодня не является получение знаний о Боге. Следите за мной. Нашей целью сегодня не является получение знаний о Боге. Наша цель – познать Бога. В этом есть различия. Если все, чего я хочу, это получить знания о Боге, то я ищу знания ради знания, и тогда итогом нашего времени, проведенного здесь будет то, что мы уйдем с большими знаниями о Боге. И в итоге, мы будем еще больше довольны собой, потому что будем знать больше, чем другие христиане, которые не знают о Боге то, что знаем мы. Но тогда мы упустим самое главное, потому что это личное путешествие каждого. Мы хотим знать Самого Бога лично, как овцы знают своего пастыря. Евангелие от Иоанна 10. Это второй отрывок, из которого я хочу поделиться с вами сегодня, потому что, на самом деле, в этом зале сидят две группы людей. Есть те, кто знает этого Бога по вере в Иисуса Христа, те, кто доверился этому Богу спасти их от греха, поверил Евангелию. Мы примирились с Богом. Но также здесь есть и те, кто еще не сделал этот шаг и не знает этого Бога по вере в Иисуса Христа. Он Единственный, кто может примирить вас с этим Богом. И я говорю об этом, потому что я молюсь за обе группы людей. Я молюсь за тех из нас, кто знает этого Бога по вере, я молюсь, чтобы Бог, за то время, которое мы проведем вместе, сделал ваши отношения с Ним глубже. Также я молюсь за нас, чтобы в конце сегодняшнего вечера, мы бы вышли отсюда, не просто получив больше знаний о том, что Библия говорит о Боге, я молюсь, чтобы мы вышли отсюда, впервые не зная ни одного факта о Боге, но мы бы лично познали Его красоту и Его славу. Поэтому я снова и снова напомню вам, это личное путешествие каждого. Это интеллектуальное путешествие. Мы посмотрим с вами на многие факты, на истину, и, если быть честным, на многие хитроумные вещи. Мы 9/18 будем много говорить, но будет и о чем задуматься. Это будет тяжело. Я хочу, чтобы вы поняли, что та истина, о которой мы будем говорить, те вещи и вопросы, которые мы затронем, часто становятся причиной дебатов между евангельскими христианскими учеными. Существует множество мнений по множеству вопросов, не касательно фундаментальных основ христианства, конечно, но по множеству других вопросов. И я хочу, чтобы вы сразу знали, что и в моем теологическом образовании есть пробелы. Вы должны это знать. Есть области в моих познаниях теологии, где я ошибаюсь. Проблема в том, что я не знаю, какие именно. Поэтому вам придется самим разобраться в этом сегодня. Хорошо? Я хочу быть честен, и открыт перед вами. У всех нас, не исключая меня, ограниченный разум. А мы пытаемся объять необъятного Бога. Я верю, что Библия содержит некоторые фундаментальные, не обсуждаемые вещи. И в то же время, в ней можно найти темы, которые явно открыты для обсуждения, даже между христианами, теми, кто верит во Христа и следует за Ним. Я хочу, чтобы вы не забывали об этом. Итак. Интеллектуальное путешествие. Дальше: Это также и эмоциональное путешествие. Мы уже говорили об этом. Когда в Библии говорится о познании Бога, выражение «познать Бога» оказывается очень интересным. Вы читаете Писание, особенно Ветхий Завет, и вы видите, это слово «познавать», это не просто какое-то знание. Там говорится о близких отношениях. В Ветхом Завете вы видите, как оно используется в отношении мужа и жены. И там не говорится о том, что они «познали» имена друг друга, если вы понимаете, о чем я. Здесь говорится о чем-то более глубоком в отношениях между супругами. Как бы то ни было, сейчас мы говорим не об этом. Я просто хотел добавить что-нибудь специально для тех, кто сегодня у нас на свидании, для мужей и жен. Немного романтики в нашем изучении не помешает. Мы читаем книгу пророка Амоса, книгу Исаии, и мы видим, как Бог говорит о Своем народе, о том, что Он их знает, перевод этих отрывков очень ярок. Я избрал тебя. Я забочусь о тебе. Мы видим красоту в эмоциональной окрашенности этой картины познания Бога. Следующее это практическое путешествие. Мы должны понимать, что знание Бога производит послушание. А послушание Богу производит знание. Они идут рука об руку. 1-ое послание Петра, Евангелие от Иоанна 7 и 8 – это еще не все примеры этого. Это как бы круговое взаимоотношение между знанием и послушанием. Чем больше вы знаете Бога, тем больше вы Его слушаетесь. Чем больше вы слушаетесь Бога, тем больше вы Его узнаете. Это неразделимо. Было бы бессмысленно говорить сегодня на протяжении шести часов о том, как познать Бога, а завтра ослушаться Его. Мы бы нарушили целостность картины. Послушание и знание идут рука об руку. Вы скажете, что это звучит, как основанная на делах доктрина. Нет, это утверждение основано на благодати. Мы знаем Бога по благодати. Мы слушаемся Бога по благодати. Все основано на Боге и Его благодати. Но если вы хотите знать 10/18 Бога, вам надо Его слушаться. А если вы хотите слушаться Бога, то вы должны Его знать. Это неразделимо. Это очень, очень практические вещи. Следующее. Это захватывающее путешествие. Для этого мы были сотворены. Это жизнь. Друзья, для того, чтобы оказать значительное влияние на этот мир, вам не нужно много знать. Вам не надо быть умнейшим человеком. Вам не надо быть самым интеллектуально подкованным человеком. Вам не надо быть самым атлетически сложенным человеком. Для того чтобы оказать большое влияние на этот мир, вам не надо быть самым богатым человеком. Я уверен в том что, чтобы оказать значительное влияние на этот мир вам надо знать только одну вещь. Имейте же желание жить для этой одной вещи и умереть за нее, если необходимо. Павел говорит в послании Филиппийцам 3:10: «я хочу познать Христа». Это моя жизнь. Для этого я живу. Это захватывающее путешествие. Что может быть выше, возвышеннее в этой жизни, чем жить для того, чтобы познавать этого Бога? Ничто с этим не сравнится. Это глубинное путешествие. И вот, на что я хочу, чтобы мы посмотрели. Я хочу, чтобы мы посмотрели на имена Бога, на Его характеристики. Мы разделим их на Его величие и Его благость, а закончим мы наше изучение тайнами Божьими. Тайна, о которой мы будем сегодня говорить это Троица. Мы посмотрим на суверенную волю Бога, на суверенность Бога, а также мы затронем тему «Бог и зло». Имена Бога, характеристики Бога и тайны Бога. Имена Бога. Бог начинает 10 Заповедей со Своего имени. У вас в пособиях есть ссылки на Исход 20:4. В Исходе 20:3-4 Он начинает, говоря, «Я Господь Бог твой». Потом Он продолжает, «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Бог говорит, «да не будет у вас идолов». И потом продолжает, «не произноси имени Господа Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Мы видим, что Бог очень серьезно относится к Своему имени. В 112 Псалме говорится: «От восхода солнца до запада да будет прославлено имя Господне». Это сильные слова. Они цитируются в 1-ой главе Малахии, когда Бог упрекает священника в том, что тот осквернил Его имя, Он фактически говорит ему: «Хотя ты и оскверняешь Мое имя, Я хочу напомнить тебе, что Мое имя будет прославляемо от восхода солнца и до заката». Бог очень серьезно относится к Своему имени. Почему Он так ревностно к нему относится? Я думаю, что на это есть несколько причин. Первое, имена Бога дают откровение о Боге. Мы должны понять, что когда мы говорим об именах Бога, мы не говорим об именах, придуманных нами. Через эти имена Бог открыл Себя нам. 11/18 Они – дар Бога. Они – Божье откровение для нас. Моисей пришел к Богу и спросил: «Что мне им сказать?». Он уже готов пойти к Израильтянам, чтобы вывести их из Египта, и Он спрашивает Бога: «Как мне сказать им, кто послал меня?». Бог отвечает: «Скажи им, Я есть Сущий, тот, кто послал тебя. Это Мое имя». В 33-ей главе Исхода Моисей молится: «покажи мне славу Твою». И Бог отвечает ему. Послушайте, что Он говорит Моисею. Моисей молится: «я хочу увидеть Твою славу, Бог». Бог, отвечая ему, говорит: «Я проведу пред тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред тобою». Итак, Моисей просит Бога: «покажи мне славу Твою», и Бог отвечает ему: «Я покажу тебе Свое имя». Бог ставит на один уровень Свою славу и Свое имя. Таким образом, Бог открывает Себя нам в 34-ой главе Исхода. И вот, что там происходит: «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Имена Бога несут нам откровение от Него. Второе, имена Бога заставляют нас любить Его еще больше. Имя Бога это Его откровение Себя нам, которое вызывает в Его народе желание прославлять Его. Когда мы поем Богу хвалу, мы прославляем Его имя. Псалом 8: «Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!». Когда мы понимаем имена Бога, это влияет на наше прославление Бога, потому что, прославляя Его, мы прославляем Его имя. Это основание нашего поклонения. Следующее, имена Бога дают нам укрытие и защиту у Бога. Мне нравится стих из Притч 18:10: «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник и безопасен». Прекрасный стих, неправда ли? Чем больше вы понимаете имя Бога, тем больше вы находите в Нем защиту, пристанище и покой. И когда в вашей жизни все не так, как должно быть, когда вас настигает шторм и сгущаются тучи, то где вы найдете защиту? Вы найдете защиту в Его имени. Следующее, имена Бога символизируют местонахождение славы Бога среди Его народа. Когда Бог говорит о Скинии и о Храме в Ветхом Завете, Он говорит о них, как о месте, где пребывает Его имя. Послушайте, что Он говорит в 12-ой главе Второзакония: «к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваш, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь, и туда приходите». 3-ее Царств 9: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек». То есть имя Бога показывает место, где пребывает Его слава. И снова мы видим, как Его имя и слава неразделимы. Зачем же об этом говорится нам в Ветхом Завете? Потому что, открывая Новый Завет, мы уже не видим ни скинию, ни храм. Что же теперь является храмом? Храм Духа Святого, место, где пребывает Бог, это наши тела. Они являются храмом Духа Святого, и это приводит нас к следующему пункту. 12/18 Имена Бога отражают нашу связь с Богом. Вы храм Бога. Вы это самое место. Прочувствуйте это. Вы, то самое место, где пребывает имя Бога. Какая поразительная мысль. Мы носим Его имя. Ваши жизни несут в себе имя всемогущего Бога. Вы должны прочувствовать это. Эта мысль ведет к великому смирению. Во что мы крестимся? Мы к крестимся во имя Его, мы крестимся во имя Отца, Сына и Святого Духа. Мы связаны с Отцом, Сыном и Святым Духом. Мы связаны с Богом. Друзья, мы с вами носим имя Бога, и именно поэтому Он говорит в 36-ой главе Иезекииля: «Я –Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их». Бог показывает славу Своего имени через наши жизни. Это поразительно. Мы носим Его имя; мы крещены во имя Его. Дальше: В пособии вам даны два стиха из 53-го Псалма и из книги Деяний. «Имя Бога, сила к нашему спасению. Спаси меня, о Господи, именем Твоим. Спасение только от Тебя. Нет другого имени под небом, данного человекам, которым мы могли бы спастись». Мы спасены силой Бога, данной для нашего спасения, но в имени Бога не только сила для нашего спасения. Имя Бога имеет большую власть для нашей миссии. Откройте вместе со мной 2-ую главу книги Деяний. Вы должны это увидеть. Это стоит того, чтобы уделить этому немного времени. Деяния 2:38. Когда Дух Святой сошел в День Пятидесятницы, Петр встал и начал проповедовать. Это была первая христианская проповедь. Он подходит к концу проповеди и все чувствуют обличение. Люди спрашивают: «Что нам делать, мужи братия?» И Петр отвечает на их вопрос. Они задают ему вопрос: «Да, мы грешники. Мы нуждаемся в благодати. Что же нам делать?», на что Петр отвечает в 38-ом стихе: «покайтесь, и да крестится каждый из вас…». Как? «…во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших». Эта тема доминирует, особенно на протяжении следующих двух глав, а также во всей книге Деяний. И я хочу обратить на это ваше внимание. Посмотрите на 3-юю главу. Петр и Иоанн идут в храм и видят, сидящего у храма, хромого от рождения человека. Он никогда не ходил. Послушайте, что они говорят ему в 6-ом стихе. Петр сказал: «серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе…». Что же это? «… во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». Во имя Христа этот человек встает и начинает скакать, прославляя Бога. Во имя Иисуса Христа. Их начинают спрашивать о том, что произошло. Посмотрите, вместе со мной, на 16-ый стих, где они объясняют произошедшее. Там говорится: «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами». Почему он был исцелен? Из-за имени. Они это ясно подчеркивают в своем ответе. Откройте 4-ую главу. Посмотрите вместе со мной на 7-ой стих. Петра и Иоанна приводят в синедрион, чтобы задать им несколько вопросов. Им задают вопрос: «какою силою или каким именем вы сделали это?». В 10-ом стихе Петр начинает 13/18 им рассказывать: «да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли…поставлен он перед вами здрав». Далее в 12-ом стихе мы читаем: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Посмотрите теперь на 17-ый стих. Синедрион боится и приказывает им больше не говорить и не учить об имени Иисуса. Они боятся этого имени. Мы читаем в 18-ом стихе, как им приказывают больше не говорить и не учить об имени Иисуса. Посмотрите в конце этой главы. Петр и Иоанн молятся, говоря Богу: «Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса». Обратите внимание на это. Имя Иисуса Христа провозглашается, и все, что происходило в этой главе, отражало Его имя. Я хочу напомнить вам следующее. Эта мысль проходит красной нитью через всю книгу Деяний, бесы изгоняются именем Иисуса, и люди рискуют своими жизнями ради имени Иисуса Христа. Хочу вам напомнить, что 2000 лет назад было такое имя, которое заставляло хромых ходить, которое заставляло слепых видеть. Это имя провозглашалось повсюду, и многих заставляло придти к вере во Христа. Когда это имя провозглашалось, люди рисковали своими жизнями ради него. Когда 2000 лет назад провозглашалось имя Иисуса Христа, происходили удивительные вещи. И я хочу вам напомнить, что это имя ничуть не изменилось, ничуть не изменилось. Вопрос состоит не в этом. Вопрос в том, имеют ли люди Божьи уверенность в этом имени? Его имя не изменилось. Есть ли у нас уверенность в имени Христа? Это тема для другой проповеди. Поговорим о различных именах Бога. Тут есть имена собственные; имена личные, имена описательные и титулы. При всем желании мы не можем охватить все имена Бога. Поэтому я хочу, чтобы мы сосредоточили свое внимание на собственных именах Бога, немного остановимся на личных, и чуть коснемся описательных имен Бога. Я хочу дать вам краткий обзор имен Бога. Итак, поехали. Элохим. Это имя «Эл» или «Элохим» фактически значит «Он Бог». «Элохим» это множественное число от «Эл». Мы будем часто обращаться к ивриту, говоря о таких словах. Оно значит «Бог». «Элохим» это множественное число. Слово же «Эл» зачастую использовалось, говоря о лжебогах, которые в Ветхом Завете пишутся с маленькой буквы – бог или боги. Но когда речь заходила об истинном Боге, Боге Библии, тогда говорили «Элохим». Во множественном числе. Некоторые говорят, что это отражение Троицы. Многие говорят, что это отражает Его превосходство. Но оно является самым характерным именем Бога, используемом в Библии более 2.700 раз. Элохим обобщает силу Бога как Творца всего. Посмотрите на Бытие 1:1, кстати, хочу заметить, что в 1-ой главе Бытия это имя используется 32 раза. Это имя Бога, которое мы видим снова и снова и снова. Он Творец всего. Когда Он говорит, вокруг что-то происходит. Когда Он говорит, происходит то, о чем Он говорит. У Него сила Творца всего, но 14/18 не только в этом Его сила. Его имя делает ударение на Его самодостаточность как Держателя всего. Вы видите это в книге Второзаконие. Люди блуждают по пустыне, и Бог заботится о них. Вы видите это в Псалмах, во всех жизненных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся, и во всем мы видим Божью самодостаточность. В 67-ом Псалме картина Божьей самодостаточности описывается 26 раз. То есть, это такой общий термин, если я могу говорить так о Боге. Это картина Его силы как Творца и Его самодостаточности как Держателя всего. Это одно из самых популярных имен Бога и, возможно, самое распространенное имя Бога. Следующее. Яхве или Иегова. Оно означает «Он Господь». Когда вы пишете в своих заметках, пишите все слово ГОСПОДЬ заглавными буквами. Иногда в своих Библиях вы видите слово Господь написанное заглавными буквами, а иногда просто с большой буквы. На языке Ветхого Завета – это в действительности два разных слова. Когда вы видите слово ГОСПОДЬ, написанное капителью, заглавными буквами, - это Яхве, Иегова. Когда вы видите слово Господь, написанное с первой заглавной буквы, а потом все идут строчные, то чаще всего это имя Адонай, о котором мы поговорим чуть позже. Яхве же значит – Он ГОСПОДЬ. Именно через это имя Бог являет Себя во всем Писании. Давайте заглянем в 3-юю главу Исхода. Здесь Моисей разговаривает с горящим кустом, и Бог говорит ему «Я есмь Сущий». Вот, что он сказал израильтянам: «ГОСПОДЬ, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род». Все очень ясно. Бог явил Себя как Яхве, здесь написано Иегова, потому что, имя Яхве, зачастую не произносилось вслух. Люди не произносили его, проявляя почтение к имени Бога. Поэтому они просто вставили гласные буквы между согласными, и у них получилось Иегова. Исход 6-ая глава. Это очень важный отрывок. Бог говорит с Моисеем о выведении евреев из Египта. Он говорит: «Я ГОСПОДЬ. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: «Бог всемогущий»; а с именем Моим: «ГОСПОДЬ» не открылся им. И Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой». Здесь говорится о завете. Послушайте внимательно. Я хочу, чтобы вы увидели, насколько важно имя Бога в этом отрывке. Слова, которые мы прочли, наполнены обещаниями. Это книга, которая заканчивается именем Бога, и в центре которой мы видим Его имя. Послушайте. «И так скажи сынам Израилевым: Я ГОСПОДЬ ». Это мы видим в самом начале. Дальше мы видим обещание: «И выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими. И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я…», мы снова видим эти слова «… Я ГОСПОДЬ Бог ваш, 15/18 изведший вас из-под ига Египетского. И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие…». И Он снова повторяет «…Я ГОСПОДЬ ». Бог открывается как ГОСПОДЬ. «И вы узнаете, что Я ГОСПОДЬ». Это самое распространенное имя Бога, которое используется в Библии больше 6.800 раз. Во всем Писании мы видим, как Он говорит: «Я делаю то, что Я делаю, чтобы вы узнали, что Я ГОСПОДЬ». Это Исход 14:4, и потом, то же самое Бог повторяет в 18-ом стихе этой же главы. Помните, как Бог привел народ к Красному морю, потом разделил воды и провел их прямо посередине? Зачем Он это сделал? Зачем Он заставляет их проделать эту дорогу, а потом разделяет море? Просто, чтобы показать им что-то крутое? Нет. Причина написана в Исходе 14:4 – чтобы Египтяне увидели то, что Он сделал. Он говорит: «И познают Египтяне, что Я – ГОСПОДЬ. Они увидят Мою силу и познают, что Я – ГОСПОДЬ. Я сделаю это, чтобы вы познали, что Я – ГОСПОДЬ ». Это имя, которое было явлено во время заключения завета, как мы читаем в Исходе в 3-ей, 6-ой и 20-ой главе. Оно показывает больше, чем что либо, Его отношения завета со Своим народом. Я Господь. В 6-ой главе Исхода, Бог говорит: «С именем Моим: «ГОСПОДЬ» Я не открылся Аврааму, Исааку и Иакову». Это не значит, что до этого о Боге не говорилось, как о ГОСПОДЕ. Мы с вами увидим, что с именем ГОСПОДЬ, о Нем говорится еще в начале книги Бытие. Однако это было имя, которое символизировало Его отношения завета со Своим народом, Он это объясняет Моисею и народу Израильскому. Это имя явлено во время заключения завета. Это имя было открыто в критические времена, времена искупления, когда Бог являл Свое могущество через великие дела. Вы видите это в 43-ей главе Исаии. Когда мы доходим до Нового Завета, это имя явлено в Иисусе Христе. Евангелие от Иоанна 8:58: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Если вы не знаете контекст Ветхого Завета, то эти слова покажутся вам немного интересными. До того, как был рожден Авраам «Я есмь»? Что это значит? Если бы я вам такое сказал, вы бы подумали, что я странный и не поняли, о чем я говорю. Но дело в том, что когда Иисус произносит эти слова, Он идентифицирует себя с Яхве Ветхого Завета. Мы знаем об этом, потому что мы видим реакцию, которую вызывают Его слова. Его пытаются побить камнями. Его считают богохульником. Он провозглашает Себя равным Богу. В этом вся суть. Иисус идентифицирует Себя с Богом Ветхого Завета. Поэтому мы видим Его заявления «Я есмь» в Евангелии от Иоанна. Иоанна 6:35: «Я есмь хлеб жизни», Иоанна 8:12: «Я есмь свет миру», Иоанна 10-ая глава: «Я есмь пастырь добрый. Я есмь врата», Иоанна 11:25: «Я есмь воскресение и жизнь», Иоанна 14:6: «Я есмь путь, истина и жизнь», Иоанна 15:1: «Я есмь Лоза». Он говорит это намеренно. Я есмь, Я есмь, Я есмь. Мы видим это повсюду. Поэтому, когда мы читаем Деяния 2:36, отрывок, который мы с вами недавно читали, мы видим, что первая проповедь заканчивается словами: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал ГОСПОДОМ и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли». Иисус – 16/18 ГОСПОДЬ. Когда вы обращаетесь к вере Ветхого Завета, вы видите, что она говорит «Исповедуй Бога ГОСПОДОМ». Второзаконие 6, 4 и 5. Это слово «Шма»: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Это, фактически, был их символ веры. Вы смотрите на Новозаветную веру и в 10-ой главе послания Римлянам ясно видите: вера во Христа это вера в Бога. Новозаветная вера говорит нам: «Исповедуй Христа ГОСПОДОМ». «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Вот в чем суть, знать Бога, значит знать Его как ГОСПОДА. Имя Господь подчеркивает различные атрибуты Бога. Первое, оно подчеркивает Его личность. Это имя, с которым Он обращается к Своему народу. Я написал вам ссылку на Осию 3:1-5, как напоминание. Помните, что книга Осии описывает отношения Бога со Своим народом, на примере мужа и неверной жены. Эта картина просто поражает. Особенно, когда мы читаем 3-юю главу Осии, где Бог говорит ему пойти и выкупить свою неверную жену, которая отвернулась от него и ушла к своим любовникам. Бог дает эту картину, говоря «Вы Мой народ. Я ваш Бог». Это личное имя, отражающее Его личность. Его благость. Исход 34, здесь мы также видим описание Господа. Господь милосердный и многомилостивый. Я хочу вам кое-что показать. Откройте со мной Бытие 2 и 3 главы. Я хочу вам кое-что быстро показать. Бытие 2-ая глава. Я хочу показать вам… Некоторые из вас думают: «Это действительно так важно? Есть и другие имена. Зачем нам надо знать все об именах? Зачем нам надо знать разницу между ними и что значит «Яхве»? Почему это так важно?» Если позволите, я покажу вам, почему это так важно, и как это помогает понять Писание. Посмотрите вместе со мной на 2-ую главу Бытия. Бог сотворил Адама и Еву и дает им наставления в Эдемском саду. Посмотрите на Бытие 2:4, там говорится: «когда ГОСПОДЬ Бог», подчеркните «ГОСПОДЬ Бог» - так о Нем здесь говорится. Вы видите слово ГОСПОДЬ, Яхве, а потом Бог, Элохим, говорящее о Его благости. Именно об этом мы здесь говорим, ударение делается на Его благость и величие. Мы говорили об имени Элохим, говорящем о Его силе, величии, о Нем как о Творце всего. В имени ГОСПОДЬ Бог отражается Его благость и Его величие. Потом вы читаете в 5ом стихе: «И всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо ГОСПОДЬ Бог не посылал дождя на землю», 7-ой стих: «И создал ГОСПОДЬ Бог человека», 8-ой стих: «И насадил ГОСПОДЬ Бог рай в Эдеме на востоке», 9-ый стих: «И произрастил ГОСПОДЬ Бог из земли всякое дерево», 15-ый стих: «И взял ГОСПОДЬ Бог человека и поселил его в саду Эдемском», 16-ый стих: «И заповедал ГОСПОДЬ Бог человеку». 18-ый стих: «И сказал ГОСПОДЬ Бог: не хорошо быть человеку одному», 19ый стих: «ГОСПОДЬ Бог образовал из земли…», 21-ый стих: «И навел ГОСПОДЬ Бог на человека крепкий сон», 22-ой стих: «И создал ГОСПОДЬ Бог из ребра, взятого у человека, жену». Снова и снова мы видим, что Бог называется ГОСПОДОМ Богом. Вы видите оба имени вместе. В 3-ей главе Бытия вы видите то же самое, 1-ый стих: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал ГОСПОДЬ Бог». А потом смотрите, там написано: 17/18 «И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог?», заметьте, что имя Яхве здесь опущено. Это говорит змей, враг, искушающий Еву принести в мир первый грех. Он опускает это имя и говорит: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?». 3-ий стих, Ева отвечает: «сказал Бог», 5-ый стих: «Но знает Бог, что в день, в который вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Потом мы читаем в 8ом стихе: «И услышали голос ГОСПОДА Бога», 9-ый стих: «воззвал ГОСПОДЬ Бог», 13-ый стих: «и сказал ГОСПОДЬ Бог», 14-ый стих: «И сказал ГОСПОДЬ Бог». Мы вновь возвращаемся к этому имени. Вы видите это? Но почему же, это так важно? Не пропустите это! Это искушение, первый грех входит в мир, когда враг говорит: «У Бога есть сила, но Он не благ. Он не любит тебя. Он не знает, что лучше для тебя». Это ли не картина греха? «Ты знаешь, что для тебя лучше. У Бога есть сила, и Он удерживает тебя от того, что для тебя лучше». Вы видите это во время искушения в 3-ей главе, и вот что прекрасно, после того, как грех вошел в мир, мы все равно видим картину Бога, который благ и идет вслед за Своим народом. ГОСПОДЬ Бог идет за Адамом и Евой. Я хочу поговорить об этом, потому что вы должны знать, почему это так важно. Это подчеркивает благость Бога. Это подчеркивает Его силу. ГОСПОДЬ – это имя подчеркивает Его силу, Его силу и власть. И это особенно важно. Посмотрите на 18-ую главу книги Левит. Бог дает заповеди и говорит: «Я ГОСПОДЬ, Бог ваш. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте… Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним». Бог говорит это, потому что у Него вся власть. Это становится особенно важным, когда вы читаете Филиппийцам 2:9-11: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Это ключ. Друзья, не вы делаете Иисуса Господом своей жизни. Он есть Господь вашей жизни хотите вы этого или нет. Он ГОСПОДЬ. Вопрос не в том, Господь ли Он. Вопрос в том, подчинили ли вы свою жизнь Его господству? Прости нас Бог за то, что мы думаем, что можем сделать Тебя Господом. Ты - Господь. Ты - Царь. Ты - Творец. У Тебя вся власть, и каждый человек в этом зале, однажды, преклонит колени у ног Иисуса и исповедует Его Господом. Вопрос же в том, сделаете ли вы это сейчас или потом, когда уже будет слишком поздно? Он - ГОСПОДЬ. У Него вся власть и сила. И наконец, это имя подчеркивает Его присутствие. Какой другой народ так велик, что их боги настолько же близко к ним, как Господь наш Бог, когда мы молимся Ему? Бог близок к нам. 18/18
