различны стена и фундамент, на котором стена зиждется.

различны стена и фундамент, на котором стена зиждется.
Учителя говорят, что одна сила та, которой глаз созерцает, другая же та, которой он сознает,
что созерцает . Первую, ту, которой он смотрит, он берет только от цвета, а не от
наделенного цветом. Потому-то разницы нет, оцвечен ли камень или кусок дерева, человек
или ангел; только в том; что сей имеет цвет, состоит вся его суть.
1006
Также я говорю, что человек высокого рода берет и производит все свое существо, житие и
блаженство только из Бога, от Бога и в Боге, — не от Богопознания, видения или -почитания
либо другого подобного этому. Посему наш Господь весьма примечательно говорит, что есть
вечная жизнь: знать только Бога как единого истинного Б о г а
, а не сознавать, что
познаешь Бога. Как же тому человеку, который не осознает сам себя, помыслить себя
познающим Творца? Ибо, воистину, человек, — когда он блаженным становится и пребывает
блаженным в корне и основании блаженства, — вовсе не знает ни себя самого, ни прочие
вещи, но одного только Бога. Когда же душа сознает, что она знает Бога, то она узнает о Боге и
о себе.
1007
Итак, одна сила, как я тут говорил, которой человек смотрит, и сила другая, которой он
сознает и понимает, что смотрит. И верно вот что: что ныне, здесь, в нас та сила, которой мы
знаем и понимаем, что смотрим, благородней и выше той силы, которой мы смотрим. Ведь
природа начинает свой труд с наиболее слабого, но Бог, — Бог начинает свой труд с самого
совершенного. Природа созидает мужа из ребенка и курицу из яйца, Бог же созидает мужа
прежде ребенка и курицу раньше яйца. Природа сначала делает древесину теплой и жаркой
и потом создает сущность огня, а Бог дарует всем творениям бытие в самом начале, а потом
уж во времени и все же вне времени и помимо всего, что имеет к нему отношение. Также и
Духа Святого Бог подает раньше, чем дары Духа Святого.
И я говорю, что блаженства нет без того, чтобы человек не познал и ясно не понял, что он
Бога видит и знает. Но сохрани Боже, чтобы мое блаженство заключалось лишь в этом! Кому
сего хватит, тот пусть сего держится, но меня пощадит. — Жар от огня и сущность огня по
природе совершенно различны и удивительно далеки друг от друга, но по времени и по
месту они очень близки. Созерцание Бога и созерцание себя далеки и совсем неподобны.
Поэтому наш Господь весьма и весьма хорошо говорит, что «некий человек высокого рода
отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться». Ведь человек
должен сам в себе быть Единым и должен искать этого в себе и в Едином, и в Едином же
обретать: это есть чистое видение Бога. А «возвратиться» — это есть знание и понимание
того, что Бога постигаешь и знаешь. И все сии словеса предрекал пророк Иезекиль, когда
говорил, что «могучий орел с огромными крыльями, с длинными членами полными разных
перьев прилетел к пречистой горе и забрал сердцевину или ядро высочайшего древа и
сорвал верх его кроны и принес вниз» . То, что наш Господь называл «человеком
высокого рода», пророк именует «могучим орлом». Кто же в таком случае благородней того,
кто одной частью рожден от высшего и лучшего, чем обладает творение, а частью другой —
от глубочайшей основы Божественного естества и пустыни? «Я, — наш Господь говорит в
пророке Осии, — хочу повести душу высокого рода в пустыню и там говорить к ее
сердцу» , — вечно Единый с Единым, Единый от Единого, Единый в Едином и в Едином
Единый. Аминь.
1008
1009