Document 2076705

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°448/2014 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 27 января / 9 февраля Неделя 33-­‐я по Пятидесятнице Неделя о мытаре и фарисее Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Российской Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438). Прп. Петра Египетского (400). Новомч. Димитрия Константинопольского (1784). Чтения : II Кор. VI, 16-­‐17 – VII, 1 ; Pим. VIII, 28-­‐39 ; Maтф. XV, 21-­‐28 ; Лк. XXI, 12-­‐19
CВЯТЫE НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РОССИЙСКИE Н а исходе второго христианского тысячелетия Русская Православная Церковь принесла Христу плод своих голгофских страданий – великий сонм святых мучеников и исповедников Российских XX века. Тысячу лет назад Древняя Русь приняла учение Христово. С тех пор Русская Православная Церковь просияла подвигами святителей, преподобных и праведных. Церковь во многие периоды своей истории переносила совершенно открытые скорби, преследования и мученическую смерть лучших ее служителей. Господь укреплял учеников Своих, уверив их в том, что если люди будут преследовать их и даже убьют, то душам их никогда повредить не смогут (Мф. 10, 28). И вера древней Церкви в эти слова Господа была очень сильна. Это помогало христианам мужественно встретить мучения. Эти непобедимые воины веры утверждали, что не чувствовали отчаяния перед смертью. Напротив, они встречали ее спокойно, с невыразимой внутренней радостью и надеждой. Живя во имя Христа, непоколебимою верою в нетленность и вечность, они всею душою желали принять смерть за Христа. Вся история Церкви строилась на подвигах. Мученичество имело огромное значение для утверждения Церкви Христовой в мире. XX век для России явился эпохой мучеников и исповедников. Русская Церковь пережила беспрецедентные гонения, воздвигнутые богоборцами на веру Христову. Многие тысячи иерархов, священнослужителей, монашествующих, мирян прославили Господа мученической кончиной, безропотным перенесением страданий и лишений в лагерях, тюрьмах, ссылках. Они умирали с верою, с молитвою, с покаянием на устах и в сердце. Их убивали как символ Православной Руси. Главой сонма Российских мучеников и исповедников за веру Христову явился святой Патриарх Тихон, который, характеризуя эту эпоху, писал, что ныне Святая Православная Церковь Христова в Русской земле переживает тяжелое время: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” (Рим. 8, 35). Многие из тех, кто пострадал за веру в XX веке, ревнуя о благочестии, желали жить в то время, когда верность Христу запечатлевалась мученической кровью. Святой Патриарх–исповедник Тихон писал: “...Если пошлет Господь испытание гонений, уз, мучений и даже смерти, будем терпеливо переносить все, веря, что не без воли Божией совершится это с нами, и не останется бесплодным подвиг наш, подобно тому, как страдания мучеников христианских покорили мир учению Христову”. Сбылись чаяния исповедника веры Святителя Тихона – на крови мучеников ныне возрождается Русская Православная Церковь. Святая Церковь, от начала возлагающая упование на молитвенное предстательство пред Престолом Господа Славы Его святых угодников, соборным разумом свидетельствует о явлении в ее недрах великого сонма новомучеников и исповедников Российских, в XX веке пострадавших. Боголюбивая полнота Русской Православной Церкви благоговейно хранит святую память о жизни, подвигах исповедничества святой веры и мученической кончины иерархов, священнослужителей, монашествующих и мирян, вместе с Царской Семьей засвидетельствовавших во время гонений свою веру, надежду и любовь ко Христу и Его Святой Церкви даже до смерти и оставивших о себе грядущим поколениям христиан свидетельство о том, что живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем (Рим. 14, 8). Терпя великие скорби, они сохраняли в сердце мир Христов, стали светильниками веры для соприкасавшихся с ними людей. Они прославили Господа своими подвигами. Возлюбив Его и Его спасительные заповеди всем сердцем, всем помышлением, всею силою, они были столпами веры святой Церкви. Подвиг мучеников и исповедников укрепил Церковь, став ее твердым основанием. Огонь репрессий не только не смог уничтожить Православие, но, наоборот, стал тем горнилом, в котором Церковь Русская очистилась от греховной расслабленности, закалились сердца верных ее чад, непоколебимым и твердым стало их упование на Единого Бога, победившего смерть и даровавшего всем надежду Воскресения. Подвиг новомучеников и исповедников дает возможность сегодня всем желающим увидеть, что существует духовный мир и что духовный мир важнее, чем материальный. Что душа дороже всего мира. Самим фактом мученичества как бы спадает завеса со всех событий и обнажается суть: он напоминает, что испытания наступают, когда человек не может жить по совести и правде, не может быть просто честным гражданином, воином, верным своей присяге, не может не быть предателем всех, – если он не христианин. Жизнь новых мучеников Российских свидетельствует, что мы должны доверять Богу и знать, что Он не оставит Своих. Что мы должны готовиться более не к пыткам, не к голоду или к чему-­‐
нибудь подобному, но мы должны готовиться духовно и нравственно – как сохранить душу свою и свое лицо (Божий образ в человеке) незамутненными. Прославляя подвиг новомучеников, Русская Православная Церковь уповает на их предстательство пред Богом. И ныне в раскрытой истории Русской Церкви XX века навечно запечатлен подвиг Святых Царственных Страстотерпцев, новомучеников и исповедников, который учит нас строгой вере и служит для нас спасительным уроком. Tpoпарь воскресный 8-­‐oго глаca Съ высоты́ снизше́лъ еси́ , C небес cнисшел Tы, Mилосердый, и Благоyтpóбне, погребе́нiе прiя́лъ ecи́ воспринял тридневное погребение, тридне́вное, да на́съ свободи́ ши чтобы освободить нас от страстей. страсте́й, животе́ и воскресе́нiе на́ше, Жизнь и воскресение наше, Господи, Го́ споди, сла́ва Teбѣ# ! слава Teбe ! Tpoпарь Св. Новомучеников и Исповедников Российских гл. 4 Цвѣ$ти россі́йского лу́га духо́ внаго, въ годи́ ну лю́ тыхъ гоне́ній ди́ вно процвѣ$тшіи, Новому́ченицы и Исповѣ2дницы безчи́ сленніи : cвяти́ теліе, Цápcтвенніи cтрастоте́рпцы и па́стыріе, мона́cи и мipcті́и, му́жіе, жены́ же и дѣ/ти, до́ брый пло́ дъ въ тepпѣ#ніи Xpиcту́ прине́сшіи, моли́ теся Eму́, я́ко насади́ телю ва́шему, да избáвитъ лю́ ди своя́ отъ безбо́ жныхъ и злы́ хъ, да yтвержда́ется же Це́рковь ру́ccкая кровьми́ и cтрaда́нiи ва́шими во cпасе́нie дýшъ на́шихъ. Кондак воскресный 8-­‐oго глаca Воскpécъ изъ гро́ ба, уме́ршыя Востав из гроба, Tы воздвиг умерших воздви́ глъ ecи́ и Aда́ма воскреси́ лъ и воскресил Aдама; Eва ликует o ecи́ , и Éва лику́етъ вo Tвое́мъ воскре-­‐ Tвоем воскресении, и прeделы міра се́нiи, и мipcтíи концы́ торжеству́ютъ торжествуют от Tвоего из мертвых е́же изъ ме́ртвыхъ воста́нieмъ Tвои́ мъ востания, Mногомилостивый. Mногоми́ лостивe. Кондак Св. Новомучеников и Исповедников Российских гл.2 Но́ вiи cтрастоте́рпцы poccíйcтіи, исповѣ+днически по́ прище земно́ e пpeте́кшіи, cтpaда́ньми дepзнове́нie пріи́ мши, моли́ теся Xpиcту́, вácъ yкpѣпи́ вшемy, да и мы́ егда́ на́йдетъ на ны́ испыта́нія ча́cъ, му́жеcтва дápъ Бо́ жiй воспрiи́ мемъ. О"бразъ бо ecте́ лобыза́ющымъ по́ двигъ ва́шъ, я́ко ни cко́ рбь, ни тѣснота́, ни cмépть отъ любвé Бо́ жiя paзлучи́ ти вácъ не возмого́ шa. Kондак недели о мытаре и фариcee, гл. 4 Фариcé́eва убѣжи́ мъ высоко-­‐ Избегать будем фарисеева велеречия глаго́ ланія, и мытарéвѣ научи́ мся и научимся высоте слов мытаря высотѣ' глаго́ лъ смирéнныxъ, смиренных, покаянно восклицая: покая́нieмъ взыва́юще: Cпа́ce мípa, "Спаситель мира, будь милостив к oчи́ сти рабы́ Tвоя́. рабам Твоим!" Апостол дня на русском языке Сын мой Тимофей, ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Календарь с указанием евангельских чтений на каждый день Сплошная седмица, пост отменяется. Пн.28/10 Прп. Ефрема Сирина (373–379). Прп. Палладия (IV). Прп. Исаака Сирина (VII). Прп. Феодосия Тотемского (1568). Прп. Ефрема Новоторжского (1053). Прп. Ефрема, еп. Переяславского (ок. 1098). Mк. XIII, 9-­‐13 Bт. 29/11 Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (108). Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского, (1194). Свтт. Герасима (1467), Питирима (1455), Ионы (1470), епп. Великопермских, Устьвымских. Мчч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория (297). Мчч. Сильвана, Луки и Мокия (312). Новомч. Димитрия Хиосского (1802). Mк. XIII, 24-­‐31 Cp. 30/12 Собор Вселенских учителей и святителей : Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Сщмч. Ипполита, еп. Римского и с ним мчч. Кенсорина, Савина, Хрисии девы и прочих 20-­‐ти мчч. (III). Прп. Зинона, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зинона Антиохийского, (V). Мч. Феофила Нового (784). Блгв. Петра, царя Болгарского (967). Новомч. Феодора Митиленского (1784). Ин. X, 9-­‐16. Чт. 31/13 Бессрр. мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее: Феоктисты, Феодотии, и Евдоксии (311). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Мчч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия (251). Мц. Трифены Кизической. Прпмч. Илии Ардуниса, Афонского (1686). Mк. XIII, 31 – XIV,2 Пт. 1/14 Предпразднство Сретения Господня и мч. Трифона (250). Мц. Перпетуи, мчч. Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда и мц. Филицитаты (202–
203). Прп. Петра Галатийского (429). Прп. Вендимиана, пустынника Вифинийского (ок. 512). Новомч. иерея Петра Скипетрова (1918). Прп. Трифона Печенгского и Кольского. Свт. Василия, архиеп. Солунского (Греч.). Новомч. Анастасия в Навплионе (1655). Mк. XIV, 3-­‐9. Сб. 2/15 СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Новомч. Иордана Трапезундского (1650). Новомч. Гавриила (1676). Лк. II, 22-­‐40 Вс. 3/16 Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Свт. Симеона, еп. Полоцкого (1289). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Прор. Азарии (X в. до Р.Х.). Мчч. Папия, Диодора, Клавдиана (250). Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308). Мч. Власия вукола Кесарийского (III). Лк. Xv, 11-­‐32