жить По совЕсти рАДи воЗвЫШЕния ДуШи онлАйн курсЫ
advertisement
Март 2011 года № 3 (118) ТУЛА ПРАВОСЛАВНАЯ С 14 по 20 марта в Туле в ДК железнодорожников по благословению митрополита Тульского и Белевского Алексия прошла региональная книжная выставкаярмарка «Тула православная», приуроченная ко Дню православной книги. Этот праздник был утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 25 декабря 2009 года, как ежегодный, и приурочен к выходу в свет первой печатной книги на Руси. Организатором мероприятия выступил Издательский отдел епархии и книготорго вая организация «Остров книг». 28 книж ных издательств, специализирующихся на выпуске православной литературы – бого словской, образовательной, детской, эсте тической и классической художественной – привезли в Тулу примерно 1,5 тысячи на именований книг. Также была представле на аудио и видеопродукция, развиваю щие игры и игрушки. Среди участников – издательства Московской Патриархии, Православного СвятоТихоновского уни верситета, издательства «Лепта», «Палом ник», художественнопроизводственное предприятие «Софрино» и многие другие. Торжественное открытие выставки, на ко тором присутствовали митрополит Тульский и Белевский Алексий, губернатор Тульской области В. Д. Дудка, президент Международ ного форума «Золотой витязь» Н. П. Бурляев, представители администрации области и города и другие, началось молебным пени ем перед чудотворной иконой Божьей Ма тери «Взыскание погибших», привезенной в Тулу из Новомосковска. Икона была на писана по благословению блаженной Ма троны Московской. С приветственным словом к собрав шимся обратился митрополит Тульский и Белевский Алексий: – В прошлом году по инициативе Свя тейшего Патриарха Кирилла и благослове нию Священного Синода в Тульском крае, как и по всей канонической территории Русской Православной Церкви, впервые в день выхода в свет первого печатного из дания богослужебного «Апостола», осу ществленного первопечатником дьяконом Иваном Федоровым в 1564 году 1 марта по старому или 14 марта по новому стилю, был ознаменован повсеместными много образными мероприятиями, показавшими глубокий интерес к нашей исконной ду страница 3 ховной традиции и ее хранителю – право славной книге. При поддержке Издательского Совета Патриархии библиотекам – областной, го родским, районным, школьным и социаль ным учреждениям, было передано более пяти с половиной тысяч книг православной тематики. Большой интерес в прошлом го ду вызвали расширенные книжные выстав киярмарки, организованные во Всехсвят ском соборе и в других храмах Тулы, а так же фотовыставка «Светопись тайны», пред ставленная московскими фотохудожника ми в стенах Тульской духовной семинарии. Всем хорошо известно: в основе нашей веры лежит Книга Книг – Библия, и, прежде всего – Святое Евангелие, заповеди которо го являются истинным непреложным руко водителем в духовной жизни для каждого верующего христианина. Без книг и книж ного знания невозможно представить себе ни православного богослужения, ни нашей страницы 45 ВЕЛИКИЙ ПОСТ ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ Впрочем, пользу поста не ограничивай одним воздержанием от снедей; потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разреши оковы неправды. Про сти ближнему оскорбление; прости ему долги. Не для ссор и распрей поститесь (Ис. 58, 4, 6). Не ешь ты мяс, но поядаешь брата. Воздерживаешься от вина; но не удерживаешь себя от обид. Но православный человек, прежде все го, в семейном кругу получает навык поис ка ответов на самые главные жизненные вопросы. Сегодня родители, которые хо тели бы, чтобы их дети имели возмож ность даже в школе чувствовать себя в исконной духовной традиции, обращают ся – и администрация идет навстречу. страница 6 РАДИ ВОЗВЫШЕНИЯ ДУШИ Но услышал: «Попробуй, но если не по лучится – уходи». И на удивление всем де ло стало расти и развиваться семимиль ными шагами…» личной жизни, ни семейного благополучия, ни образования, в особенности духовного, ни правильного нравственного воспитания. По слову вселенского учителя христиан чет вертого века, святителя Иоанна Златоуста: «Великая защита от грехов – чтение Писа ния. А незнание Писания – великая стрем нина и глубокая пропасть. Не только мона шествующим, но и мирянам надлежит читать Священное Писание, и мирянам – больше». (Окончание на 2й стр.) страница 7 ОНЛАЙН КУРСЫ При епархиальном отделе по социаль ной работе была организована прямая он лайн трансляция, на которой присутство вали представители приходов районных центров и благочиний епархии, сотрудни ки отдела, сестры милосердия. По оконча нии обучения слушателям будут выданы соответствующие сертификаты. 2 СОБЫТИЕ Март 2011 года № 3 (118) (Окончание. Начало на 1й стр.) Чтение, по мысли ныне здрав ствующего Святейшего нашего Предстоятеля, должно способст вовать формированию самосозна ния человека, его мировоззрения и, конечно, формированию нрав ственной составляющей челове ческой личности. Чтение должно преображать духовный мир чело века, культивировать человече скую личность. Именно в этом предназначение культуры. Одной из первоочередных задач Церкви сегодня, по мнению Святейшего, должна стать издательская дея тельность. Потому, что именно книга продолжает сохранять зна чение уникального инструмента, посредством которого человек со храняет свою культурную и циви лизованную идентичность. Не смотря на то, что в современную эпоху возникло множество иных способов хранения и передачи информации, которые чисто тех нически имеют куда большие воз можности, чем книга, но именно книга сохраняет за собою роль этого инструмента передачи куль турного кода человечества. Поэтому Тульская епархия предпринимает ряд инициатив, направленных на развитие книж ного издательского дела, целью которого является не только пе редача читателям определенного набора знаний, но и формирова ние эстетического и нравствен ного чувства, а также – творче ского потенциала. Мы искренне благодарны всем издательствам, представившим свою продукцию за доброе сотрудничество в орга низации и проведении настояще го праздника живого и спаси тельного слова. Желаем всем участникам вы ставки «Тула православная» ус пехов и помощи Божьей в этом благородном нашем начинании и служении. Губернатор Тульской области Вячеслав Дудка в свою очередь подчеркнул, что проведение по добной выставки – значительное событие, укрепляющее связь рус ской культуры и Православия. – Важнейшими для органов власти региона и Тульской епар хии остаются задачи воспитания у детей и молодежи духовности, нравственности, сохранения и по пуляризации историкокультур ного наследия. Книга – один из главных инструментов в решении этих задач. Без нее трудно приоб щить людей к православным ис тинам, учить добру, взаимопони манию, милосердию, любви, вос питывать уважение к истории и деяниям предков. Развитие ин формационных технологий, сети Интернет, их популярность в мо лодежной среде открывают воз можность использования элек тронных версий книг, создания электронных библиотек. Но при этом не стоит забывать и о необ ходимости пополнения фондов библиотечных учреждений ре гиона православной литературой, ведь сегодня очень важно сфор мировать у подрастающего поко ления навык вдумчивого чтения и насущную потребность в нем… Президент Международного форума «Золотой витязь», член Патриаршего Совета по культуре, народный артист России Николай ворится со всех телеэкранов, и их душам приходится делать очень трудный выбор. И именно поэто му так важны эти шаги, которые предпринимаем все мы – и эта выставка, и продолжение ее, ко торое состоится в апреле, когда в Каждый день выставки был насыщен различными мероприя тиями, были учтены интересы всех групп посетителей и участ ников. Прошли встречи с писате лями, презентации новых книг, тематические «круглые столы», ТУЛА ПРАВОСЛАВНАЯ Петрович Бурляев также поздра вил всех с этим важным событи ем в жизни Тульской области: – Примите и поклон – обод ряющий, братский, от пяти тысяч членов Союза кинематографи стов России, которым руководит выдающийся русский режиссер Никита Сергеевич Михалков. Я привез вам также поклон от одиннадцати тысяч членов Союза деятелей славянской культуры «Золотой витязь». Николай Ва сильевич Гоголь когдато гово рил, что идет трудный бой, глав ный бой – за душу человека. Именно этим мы и занимаемся, ради этого устроена выставка. И 26 апреля в вашем городе откро ется продолжение этого дела – 2й Славянский литературный форум «Золотой витязь», на кото рый мы приедем по приглашению губернатора Тульской области В. Д. Дудки. Бой идет не на рав ных, это мы все понимаем, в этом зале нас не так много, в отличие от переполненных сатанящихся залов, стадионов, где многие на ши юноши и девушки втянуты в бездну падения. В этом зале, я вижу, сидят молодые люди, они слушают, что говорим мы, что го Тулу приедут почти восемьдесят лучших писателей России, Украи ны, Белоруссии, Болгарии, Сер бии. Но окончить свое выступле ние хочу радостно: уныния у нас не должно быть, поскольку Рос сия поднимается с колен и воз вращается к народу… В завершение торжественной части были переданы комплекты православной литературы всем 13 пенитенциарным учреждениям региона. В акции приняли участие начальник УФСИН России по Туль ской области полковник внутрен ней службы Валерий Николаевич Усачев и руководитель епархиаль ного отдела по взаимодействию с пенитенциарными учреждениями протоиерей Игорь Бабухин. Были подведены итоги кон курса «Православная книга – своими руками», в котором приня ли участие ученики обычных и воскресных школ, воспитанники интернатов и реабилитационных учреждений. В числе победителей – воспитанники из Тульского цен тра помощи детям, оставшимся без попечения родителей. Под ру ководством педагогов они смасте рили книжку, посвященную глав ным православным праздникам. для детей поведена большая про грамма, знакомящая с книгами и развивающими играми. В рамках выставки одним из приоритетных мероприятий стало проведение уроков, бесед, викторин, темати ческих заседаний для учащихся начальных, средних и специаль ных учебных заведений. Состо ялись также информационные со вещания для учителей словесно сти и работников библиотек. Цель всех этих мероприятий – ин теграция духовных образов книги и манеры нравственного поведе ния в обычную нашу жизнь В выставкеярмарке приняли участие практически все отделы Тульской епархии. Миссионер ским отделом были организованы показы документальных фильмов различной направленности. Взрослые посетители выставки смогли посмотреть ленты, в кото рых рассказывалось о деструк тивном влиянии западных и за океанских мультфильмов на дет скую психику. Для молодежи в рамках проекта «Беседы и право славии» показывался фильм «Та инство брака», где шел разговор о детях, о любви, об ответственно сти, без которой невозможно соз дать семью. Было организовано три сеанса, на которых присутст вовали студенты вузов и профтех училищ. Подростки увидели фильмы «Чижикпыжик. Алкоголь против детства», где не просто рассказывалось о вредном воз действии алкоголя на молодой организм, но и прослеживались судьбы детей, чьи родители упот ребляли горячительные напитки. А еще был показан фильм об ин валидах, людях с ограниченными физическими возможностями, ко торые вопреки болезни находят в себе силы жить полноценной жизнью: они занимаются спортом по мере возможности, много чи тают, путешествуют, живут в люб ви с Богом и в гармонии с ближ ними. Вывод напрашивается сам собой: если больные люди могут добиваться успехов в жизни по лучать дипломы, ставить спортив ные рекорды, жить духовной жиз нью, так для чего абсолютно здо ровому калечить себя, травя орга низм алкоголем, сигаретами? Практически каждый день на выставкеярмарке проходили ме роприятия, организованные отде лом образования и катехизации Тульской епархии при поддержке департамента образования и де партамента культуры Тульской об ласти был проведен Областной конкурс духовной музыки с уча стием хоровых коллективов музы кальных школ, высших учебных заведений и церковных хоров. Состоялся семинар по про блемам комплектования библио течных фондов православной ли тературой для работников биб лиотечной системы Тулы и облас ти. Библиотекари подготовили две выставки – одна рассказыва ла о Пасхе и называлась «Празд ник Праздников», а вторая была необычной, виртуальной, и ею, конечно, сразу заинтересовались молодые посетители ярмарки. Еще сотрудники библиотек про вели для детей викторину по рус ским пословицам и показали ре бятам кукольный спектакль по сказкам А.С. Пушкина. Под девизом «Книжное слово – детям» прошли встречи учащих ся и педагогов с тульскими писа телями, журналистами, художни ками, музейными работниками. Отделом социального служе ния и благотворительности была организована викторина для вос питанников школинтернатов и социальнореабилитационных центров Тульской области «Я знаю Библию». Вопросы были доволь но сложными, а ответы ребят не оставили равнодушным никого из зрителей: так наивно и светло де ти рассказывали о прочитанном. Подводя итоги, можно ска зать, что в выставке участвовали люди разного возраста, социаль ного положения. Для того чтобы побывать на книжной ярмарке, в ДКЖ приезжали жители не толь ко областного центра, но и из са мых разных уголков Тульского ре гиона, а, значит, интерес к право славной книге в народе растет. ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ Март 2011 года № 3 (118) 3 ВЕЛИКИЙ ПОСТ И ДУХОВНАЯ ТРАДИЦИЯ ЦЕРКВИ Беседа о посте первая. Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго От Исайи, который отринул иу дейский образ пощения, показал же нам истинный пост, узнали мы изящество постов. Поститесь не для ссор и распрей, но разрешите оковы неправды (Ис. 58, 46). И Господь говорит: когда поститесь, не будьте унылы, но помажьте го лову свою и умойте лице свое (Мф. 6, 1617). Поэтому будем себя вес ти, как научены, не сетуя в насту пающие дни, но сретая их светло, как прилично святым. Унывая, ни кто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы. Не сетуй, когда тебя врачуют. Ни с чем несообразно – не радоваться ду шевному здравию, а скорбеть о пе ремене пищи и показывать на са мом деле, что у нас более располо жения к услаждению чрева, чем к попечению о душе; потому что пре сыщение угождает одному чреву, а пост приносит пользу душе. Радуй ся, что Врачом дано тебе врачевст во, истребляющее грех. Не помрачай лица своего, как лицемеры. Лицо помрачается, когда внутреннее расположение затеня ется внешнею притворною личи ною, закрываемое ложью, как заве сою. Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себе чужое лицо; бу дучи рабом, представляет нередко лицо господина, и будучи простолю дином, – лицо царя. Подобно сему, и в этом мире многие, как на позо рище, разыгрывают жизнь свою, иное нося в сердце, а иное выстав ляя на показ людям. Поэтому не помрачай лица. Каков ты сам в себе, таким и кажись. Нет пользы от бла готворительности, о которой трубят трубою; нет выгоды и от поста, о ко тором всем разглашают. Что делает ся на показ, то не приносит плода, который бы соблюдался до будуще го века, но ограничивается людскою похвалой. Потому с светлым лицом притекай к дару поста. Пост – дар древний, не ветшаю щий, не стареющийся, но непре станно обновляемый и цветущий во всей красоте. Думаешь ли, что древность его считают со времени происхождения Закона? Пост стар ше и Закона. Углубись в историю, и ищи древность его происхожде ния. Пост – не новое изобретение, но драгоценность отцов. Все отли чающееся древностью почтенно. Уважь седину поста. Он совреме нен человечеству. Пост узаконен в раю. Такую первую заповедь при нял Адам: от древа познания доб ра и зла не ешь (Быт. 2, 17). А сие: не ешь, есть узаконение поста и воздержания. Если б постилась Ева, и не вкусила с древа; то мы не имели бы теперь нужды в этом по сте. Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9, 12). Мы повреждены грехом: уврачуем ся покаянием; а покаяние без по ста не полно. Постом оправдись пред Богом. Но и самое пребывание в раю есть образ поста, не по тому только, что человек, ведя жизнь равноан гельную, в уподоблении Ангелам преуспевал тем, что довольство вался малым, но и по тому, что жив шим в раю не приходило на мысль, что в последствии изобретено че ловеческим примышлением; там не было ни употребления вина, ни за клания животных, ни всего, что де лает мутным человеческий ум. Поелику мы не постились, то изринуты из рая. Потому будем по ститься, чтоб снова взойти в рай. Не подражай преслушанию Евы, не принимай опять в советни ки змия, который предлагает снедь, поблажая плоти. Не ссылайся на недуги и немощь тела. Не мне представляешь сии предлоги, но Ведущему. Скажи мне: поститься ты не можешь, а пресыщаться и по давлять тело временем поядаемого можешь? И больным, сколько знаю, врачи предписывают не разнооб разие снедей, но неядение и мало ядение. Как же это выполнять мо жешь, а том говоришь, что не мо жешь? Что легче для чрева, провес ти ли ночь после умеренного вку шения пищи, или лежать обреме ненному обилием яств, лучше же сказать, не лежать, а часто воро чаться; потому что яствы теснят и распирают? Разве скажешь, что кормчим удобнее спасать перевоз ное судно, когда оно нагружено то варами, нежели когда груз его мал и легок? Но и судно, когда нагруже но много, заливает поднявшаяся волна. А если на нем соразмерный груз товаров, то оно удобно идет по волнам, и ничто не препятствует ему держаться над водою высоко. Подобно сему и тела человеческие, обременяемые всегдашним пресы щением, удобно поглощаются неду гами; а если употребляется пища умеренная и легкая, то и ожидае мых от болезни худых последствий они избегают, как восстания бури, и начавшиеся уже припадки отра жают от себя, как порыв вихря. Следственно, по твоему мнению, труднее не трогаться с места, чем бежать, и труднее оставаться в по кое, чем бороться, если утвержда ешь, что больным приличнее рос кошествовать, нежели принимать умеренную пищу. В раю не было ни вина, ни за клания животных, ни мясоястий. После потопа узнали вино; после потопа сказано: ешьте все, как зе лень травную (Быт. 9, 3). Когда не стало надежды на совершенство, тогда дозволено наслаждение. А доказательством, что вино не было изведано, служит Ной, не знающий употребления вина. Оно не вошло еще в мир, и не было привычным для людей. Ной, не видав его дейст вия на других, не испытав и на себе, неосторожно понес вред от вина. Ибо Ной насадил виноградник, и выпил от плода, и опьянел (Быт. 9, 20) не по тому, что был пристрастен к вину, но по тому, что не изведы вал, в какой мере вкушать его. Так изобретение винопития гораздо позднее рая, и такуюто древность имеет досточестность поста! Пост рождает пророков, укреп ляет сильных; пост умудряет зако нодателей. Пост — добрая стража души, надежный сожитель телу, оружие людей доблестных, учили ще подвижников. Он отражает ис кушения, умащает подвизающихся в благочестии; он сожитель трезво сти, делатель целомудрия; он во бранях совершает дела доблест ные, во время мира учит безмол вию; освящает назорея, совершает священника. Пост препосылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении горе. Пост – приращение домов, матерь здравия, воспитатель юности, укра шение старцев, добрый спутник пу тешественникам, надежный сожи тель живущим вместе. Кто истощил дом свой во время поста? Сочти, что в нем теперь; сочти, что будет по сле; от поста ничто не убудет в до ме. Ни одно животное не жалуется на смерть; нигде нет крови; нигде неумолимое чрево не изрекает при говора на животных; нож поваров бездействен; стол довольствуется тем, что не требует приготовлений. Но и с другой стороны, пост служит поводом к веселью. Как жа жда придает питию сладость, и предшествовавший голод делает трапезу вкусною; так и пост делает приятным вкушение яств. Когда займет он собою средину между наслаждениями, пресекши их не прерывность; тогда произведет то, что принятие пищи, как бы нахо дившееся с тобою в разлуке, пока жется тебе вожделенным. Поэтому, если хочешь приготовить трапезу, возбуждающую желание, пусть од ною из перемен на твоем столе бу дет пост. А ты, тем самым, что слиш ком любишь наслаждение, непри метным образом ослабляешь для себя оное, и сластолюбием уничто жаешь сладость. Сколько ни было бы что вожделенно, от непрерыв ности наслаждения оно делается презренным; а что имеешь у себя в редкость, наслаждение тем всего более желательно. Так и Сотворив ший нас устроил, чтобы приятность даров Его не уменьшалась, потому что одни дары сменяются в жизни другими. Не примечаешь ли, что и солнце светлее после ночи, и бодр ствование приятнее после сна, и здоровье вожделеннее по испыта нии противного? Поэтому и трапеза приятнее после поста как богатым, имеющим хороший стол, так и тем, которые довольствуются простою и наскоро проготовленною пищею. Приведи на память святых, быв ших от начала века, те, которых весь мир не был достоин, которые скитались в мимлотях и козьих ко жах, терпя недостатки, скорби, оз лобления (Евр. 11, 3738). Подра жай их образу жизни, если домога ешься части с ними. Что упокоило Лазаря в недрах Авраамовых? Не пост ли? А жизнь Иоаннова была единый пост. У Иоанна не было ни одра, ни стола, ни возделанной зем ли, ни вола земледелателя, ни пше ницы, ни человека, кому пригото вить хлеб, ни иного чего нужного для жизни. Потому из рожденных жена ми не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11). А Павла, между прочим, и пост, о котором он также упоминает, хвалясь своими скорбями, возвел на третье небо. Но важнее всего сказанного то, что Господь наш, постом укрепив воспринятую Им за нас плоть, при нял на Себя в ней приражения диа вола, как нас научая постом ума щать и приучать себя к подвигам в искушениях, так и противнику дос тавляя Своим алканием удобство приступить к Нему. По высоте Бо жества, Он был бы неприступен противнику, если б чрез алкание не снизошел до человеческой немо щи. А восходя на небеса, прикасал ся Он к пище, чтоб удостоверить в естестве воскресшего тела. Но ты не престаешь утучнять се бя и облагать плотью: и иссушая ум недостатком питания, ни во что ста вишь спасительные и животворные учения. Или не знаешь, что, как в двух сопротивных рядах, споборни чество одному производит одоле ние другого, так передающийся на сторону плоти препобеждает духа, и перешедший на сторону духа по рабощает плоть? Ибо плоть и дух противоборствуют друг другу. По этому, если хочешь сделать креп ким ум, обуздай плоть постом. Это и значит то самое, что сказал Апо стол: в какой мере внешний чело век тлеет, в такой внутренний об новляется (2 Кор. 4, 16), и еще: ко гда я немощен, тогда силен (12, 10). Ужели не презришь сне дей тленных? Ужели не возжела ешь трапезы во царствии, которую, без сомнения, предуготовляет здешний пост? Или не знаешь, что неумеренностью в пресыщении го товишь себе упитанного мучителя – червя? Ибо кто, при обильной пи ще и непрестанной роскоши, при нимал какоелибо общение в ду ховном даровании? Из грубой пи щи, на подобие густого облака, вы ходят как бы дымные испарения, и преграждают путь озарениям Свя того Духа, осияющим ум. Если же и у Ангелов есть какая пища, то раз ве хлеб, как говорит пророк: хлеб ангельский ел человек (Пс. 77, 25), а не мясо, не вино, не чтолибо та кое, к чему пристрастны рабы чре ва. Пост есть оружие для ополче ния против демонов, потому что сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Mк. 9, 28). И столько благ от поста! А пресыщение – начало всякого вреда. Ибо вместе с роскошью, пьянством и всякого рода лакомст вами, тотчас возникают все виды скотской невоздержности. От сего люди, как скоро роскошь вонзит свое жало в душу, делаются откорм ленные кони: каждый из них ржет на жену другого (Иер. 5, 8). Но пост знает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности в том, что дозволено законом; по согласию отделяет время на то, да пребывают в молитве (1 Кор. 7, 5). Впрочем, пользу поста не огра ничивай одним воздержанием от снедей; потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разре ши оковы неправды. Прости ближ нему оскорбление; прости ему дол ги. Не для ссор и распрей пости тесь (Ис. 58, 4, 6). Не ешь ты мяс, но поядаешь брата. Воздержива ешься от вина; но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожи даешься вечера; но тратишь день в судебных местах. Горе вам опьяневшие, но не от вина (Ис.51, 21). Раздражение есть упоение души; оно так же выводит ее из ума, как и вино. И скорбь так же есть упоение; она подавляет ра зум. Страх – новое упоение, когда бывает, от чего не должно ему быть. Ибо сказано: от страха вра жия изми душу мою (Пс. 63, 3.2). И вообще, всякую страсть, которая выводит ум из себя, справедливо можно назвать упоением. Пред ставь себе разгневанного: как он упоен страстью; он сам себе не гос подин, не узнает себя, не узнает присутствующих; как в ночной бит ве всех касается, на всякого напа дает, говорит, что пришло на ум; он неудержим, ругает, бьет, грозит, клянется, кричит, разрывается. Бегай сего опьянения, не при стращайся и к упоению вином. Пьянство вводит в невоздержность, а к посту ведет трезвость. фИбо без пользы трудишься; сокрушаешь те ло, а голода не предотвращаешь. Эта кладовая не надежна; ты нали ваешь в дырявую бочку. Но хотя ви но вытекает, идя своим путем, одна ко ж, грех остается. Слуга бежит от господина, который бьет; а ты не оставляешь вина, которое ежеднев но бьет тебя в голову. Знаешь ли, кого готовишься принять к себе? Того, Который обе щал нам: Я и Отец придем, и оби тель у него сотворим (Ин. 14, 23). Для чего же прибегаешь сперва к пьянству и заключаешь вход Вла дыке? Для чего призываешь врага занять твои твердыни? Пьянство не дает места Господу; пьянство отго няет Духа Святого. Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопи тие отгоняет духовные дарования. Господь же, приведший нас в сей круг времени, да поможет нам, как подвижникам, в сих предвари тельных подвигах показавшим твердость и силу терпения, достиг нуть и дня, готовящего венцы, чтоб ныне воспоминать спасительное страдание, а в будущем веке, за со вершенное в жизни, получить мздовоздаяние на праведном суде самого Христа: потому что Ему сла ва во веки веков. Аминь. 4 Март 2011 года № 3 (118) ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ 18 марта в рамках работы региональной книжной выставкиярмарки «Тула Православная» состоялась встреча с митрополитом Тульским и Бе левским Алексием. Владыка пообщался с участниками выставки, вручил комплекты книг городскому обществу слепых, ответил на вопросы журна листов. На протяжении двух часов Владыка отвечал на вопросы туляков. – Владыка, разрешите побла годарить Вас за выставку, кото рая сейчас проходит. Это дейст вительно важное духовное со бытие в жизни Тульской области. Пребывая здесь уже несколько дней от своего издательства, я вижу, как много приходит наро ду, как люди жаждут услышать, прочитать Слово Божие. Как пас тырь Церкви, какие еще пути просвещения вы видите? Как можно Церкви послужить, чтобы Слово Божие донести до сердца каждого человека? – Слава Богу, сегодня мы с ва ми живем в такое время, когда священные тексты и непосредст венно Божественного открове ния, и вырастающего из его вос приятия человеческим духом опыта, который мы называем свя щенное предание, стали реально доступны для людей. В моей юно сти нужно было очень много при ложить усилий, чтобы получить доступ к таким текстам. Приходи лось брать и ярославское изда ние «Смешного евангелия», где параллельно были напечатаны текст подлинный и его атеистиче ская интерпретация. Но иначе нельзя было получить ничего по добного, все очень боялись… Ко гда я стал студентом, можно было обратиться в библиотеку, в отдел редкой книги, но там начинали спрашивать, чем вызван такой интерес, и нужно было предста вить соответствующий документ из деканата, что ты пишешь науч ную работу, и есть соответствую щий доступ к подобной литерату ре. А сегодня – посмотрите – как свободно мы можем читать инте ресующие нас книги. Я думаю, что форм приближения к этому много, и основная – поиск внут реннего человеческого духа. Ес ли есть эта живая струя в челове ческом духе, тогда, в какой бы жизненной ситуации мы не нахо дились, обязательно Бог Ему Од ному ведомыми путями, но обяза тельно поможет. Сегодня практи чески в каждом приходе есть вос кресные школы для детей и для взрослых, библиотеки. Но право славный человек, прежде всего, в семейном кругу получает навык поиска ответов на самые главные жизненные вопросы. Сегодня ро дители, которые хотели бы, чтобы их дети имели возможность даже в школе чувствовать себя в ис конной духовной традиции, обра щаются – и администрация идет навстречу. И хотя Тульская об ласть не входит в число включен ных в эксперимент по преподава нию основ православной культу ры в школе, практически в каж дой третьей школе в том или ином виде факультативно с согла сия детей и родителей этот пред мет преподается. Так, что сегодня в этом отношении возможности благие. Но с моей точки зрения, сегодня проблема не в том, где взять ту или иную литературу, а в самой семье. Нет достаточно пра вильного понимания этого на правления в воспитании детей: все загружены работой, бытовы ми суетными проблемами – что есть? что пить? во что одеться? – и обкрадывают себя и всю семью в целом. Родители закручены, и занимают ребенка тем, что позво ляют ему смотреть по телевизору все подряд, а помолиться неко гда. А вот если бы все вместе встали и помолились, начал ребе нок читать «Отче наш» или «Трис вятое», а мама продолжила, а по том и папа стал читать, и старшие братья, и сестры. Заложенное в детстве в душу ребенка это потом удивительным образом обяза тельно произникнет из нашего человеческого духа. Мне в детст ве приходилось слышать и видеть ночную молитву бабушки. Может быть, я мало что тогда понимал, но не забыть эту затепленную лампадочку в тихом доме, когда все уже спят, а ты проснешься и слышишь ее шепот. И эти образы остались на всю жизнь, и когда уже сам начинаешь искать глав ные ответы на главные вопросы, это очень сильно помогает. Но когда такого опыта нет в семье, не сразу можно в эту пристань, что называется, прибыть. – Сегодня много говорится о катехизации, о том, что помогает взрослым войти в эту духовную традицию. Как на Ваш взгляд, должен идти этот процесс? – Прежде всего, конечно, наши священники должны быть готовы не просто ответить на реальные запросы своей паствы, которые заключаются в том, что нужно подготовиться и правильно при нять участие в том или ином цер ковном таинстве. Но и помочь создать атмосферу, при которой человек почувствует реальное проявление плода этого таинства. То есть – реализовать затем свою творческую энергию, которая проявляется в людях. Чтобы в храм можно было приходить не только для того, чтобы принять участие в богослужении, а потом уйти. Но чтобы была соответст вующая инфраструктура вокруг храма, которая давала бы возмож ность и пообщаться с единомыш ленниками, и поработать на общее благо. А может быть, организовать общий завтрак для всех – уже есть приходы, в которых имеется по добный опыт, и сами же прихожа не готовят всё заранее. Или еще такой момент: внимание ребенка и внимание взрослого во время богослужения не будет одинако вым, даже чисто физиологически и психологически по времени. По этому надо предусмотреть такую возможность на приходе, чтобы был человек желательно с педаго гическим образованием, умеющий общаться с детьми, кто мог бы их занять в какомто помещении при храме. И чтото вместе созидать – книги, поделки, которые потом в совместной поездке в интернат или дом престарелых, подарить. А потом привести их к причастию – они же дома все готовились, и этот совместный плод принятия благодати, который мы чувствуем виртуально, ощущался реально. Конечно, сразу такое не решить, сегодня мы елееле успеваем хо тя бы наши храмы поднимать из тех руин, в которых они пребыва ют, приводить в такое состояние, чтобы люди входили и чувствова ли, что здесь благоухание святы ни. Отвечая на ваш вопрос, при церкви должна сформироваться живая семья, община, где пас тырь – отец, а все остальные – дети, братья и сестры друг другу через Христа. Не просто через человеческую симпатию, а в единстве благодати Святого Духа во Христе, и чрез Него вот в это единство с Богом и Отцом. – Владыка, в продолжение вопроса уточните, могут ли ми ряне помогать катехизации взрослых? – Мы об этом уже говорим давно: нет физических сил у свя щенников, чтобы поднять такую большую работу. Поэтому нам нужны миряне, которые смогут заниматься вместе со священни ками, непосредственно под их ру ководством такой деятельностью. Сейчас уже практически в каждом городском приходе есть помощ ники настоятелей по катехизатор ской, миссионерской работе, по социальному служению. Они тру дятся или на благотворительных началах, если уже свободны, име ют пенсию, если же нет, приход находит возможность материаль но поощрять такого человека. Ко нечно, в каждом приходе разные возможности, но на сегодняшний день ситуация позволяет смот реть в будущее с оптимизмом. – Расскажите о планах Туль ской епархии на воссоздание храмов и строительство новых. – Воссоздание и строительст во, прежде всего, упирается в фи нансирование. Мы очень благо дарны за то, что государство не от казывается от реставрации тех храмов, которые являются памят никами истории и культуры феде рального значения. Но, к сожале нию, та экономическая ситуация, что сложилась во всем мире, в том числе и в нашей стране, практиче ски сводит к минимуму таковое участие. Если совсем недавно у нас таких объектов было восемь, то сегодня осталось только три объекта, которые включены в эту программу. И это наблюдается не только в нашей епархии. На по следнем Архиерейском Соборе Святейший говорил нам, что для того, чтобы довести до благопо лучного завершения все начатые объекты, потребуются вложения епархий. Понятно, что наши воз можности ограничены, не везде и не всегда мы можем найти людей состоятельных, которые готовы вкладывать средства в эти проек ты. Но порой такое случается, сла ва Богу. Скажем, храм на Смолен ском кладбище Тулы, именуемом в народе Мыльной горой, построен на благотворительный вклад кон кретного жертвователя. Сейчас в Рождественском поселке Ленин ского района, в Ясногорске стро ятся типовые православные храмы на конкретный вклад определен ной группы благотворителей. А все остальное постепенно, из тех маленьких ручейков народной ко пейки, не сразу, не быстро, но при водится в надлежащий вид. Вы са ми видите, как меняется и внеш ний и внутренний облик наших храмов, и не только в областном центре, но и в районах. Может быть, если бы нашелся активный человек, авторитетный, с граждан ской позицией, кто мог бы призы вать, обращаться к людям, что есть храмы, нуждающиеся в их помо щи… Скажем, сейчас нам очень хорошо надо потрудиться над пре красным памятником архитектуры Вознесенским храмом, но пока та кие жертвователи не находятся. Что сами можем, делаем. Сейчас по новому закону мы получим дос туп к совершению богослужений, а значит и к проведению реставра ционных работ в храме святых апостолов Петра и Павла, и для этого тоже нужно много средств. А так, получая из моих рук вместе с указом и благословением храм, священник уповает на Бога, соби рает народ, начинают вместе мо литься – и происходят чудеса. Со всем недавно нам был возвращен СпасоПреображенский Кресто воздвиженский мужской мона стырь в Белеве, чего мы и не жда ли. Там с послевоенных времен действует Рождественский собор, восстановлен Троицкий приход, восстановлен и Николочасовен ский храмик, небольшая, прекрас ная часовенка. Буквально на моих глазах за эти восемь лет моего ар хиерейства на Тульской земле она поднялась из руин. И думали, что в этом небольшом городе других действующих храмов уже не будет. Но – посмотрите, как на храме свя тителя Алексия, и во Введенском, и на Крестовоздвиженском храме купола возведены, и на колоколь не поставили купол. Едешь, смот ришь снизу на эту высоту – такая красавица светится, как свеча, ду шой не нарадуешься. Господь по могает, и люди находятся, отзыва ются, так, что нам приходится упо вать на милость Божию, и мы в этом уповании посрамлены пока, слава Богу, не бываем. Но если об щественность будет участвовать в этом процессе возрождения более активно, находить людей, пригла шать в наше епархиальное управ ление, где каждый четверг работа ет Епархиальный Совет, это будет замечательно. А так – на пенсион ные копеечки наших бабушек все возрождается. Вспомните, три го да назад в Успенском соборе рас полагался областной архив. А сей час можно видеть, что нижнее по мещение – это прекрасный живой храм. А даст Бог, к Рождеству Хри стову мы войдем на второй этаж, где чудом сохранились прекрас ные фрески Виктора Михайловича Васнецова и учеников его школы. ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ А ведь там раньше были вбиты двутавровые балки, на которых крепились стеллажи с бумагами. Откуда взялись средства? От на родной жизни, и так во всех при ходах, которые еще двадцать лет назад пребывали в запустении. Посмотрите на храм Александра Невского, где прежде был хлебоза вод: снаружи красота такая, и внутри скоро все преобразится. – Мой дядя во время «дела военных» узнал, что за ним при дут, и застрелился, этим спас родственников от преследова ния. Можно ли просить о воз можности поминать его в храме и что нужно сделать для этого? – Конечно, молиться можно и нужно за всех. Господь говорит, что мы должны молиться даже за врагов наших и ставит любовь к врагам критерием полноты хри стианства в человеческом духе, в человеческой душе, в человече ской жизни. А тем более, когда человек находился в непростых условиях, нам неизвестно, было ли это малодушие или чтото дру гое. Во всяком случае, что касает ся вашей личной, домашней, ке лейной молитвы и молитвы на па нихидах, то вы можете это делать абсолютно спокойно: это живое свидетельство вашей любви к Бо гу и к человеку, о котором молят ся. Если это не просто формаль ное действие, то вы сами почув ствуете, что ваша молитва полу чит отклик, изнутри будете знать, нужно продолжать ее или же воз держаться. Может быть, придется преодолеть какойто внутренний страх, не просто простоять полто ра часа за литургией, но принять участие в полноте этой любви, от крыть себя для Бога, и обязатель но достойно и праведно приоб щиться Святых Христовых Тайн. Что же касается поминовения на литургии, с тем, чтобы пода вать вместе со всеми записку с его именем, то если бы вы могли описать более подробно эту си туацию, можно было бы на Епар хиальном Совете рассмотреть этот вопрос, подумать и препо дать вам благословение на то, чтобы поминать вашего родст венника на общем основании вместе со всеми. – В наших силах ввести уро ки православия во всех школах, как обязательный предмет? Ко гда возможна активная миссия священнослужителей в школах и когда это может произойти на законодательном уровне? – Если вы имеете в виду цер ковные силы, силы непосредст венно духовенства, то законода тельство нам такой возможности не предоставляет никаким обра зом. И вообще, вхождение в учеб ный процесс людей, которые не имеют признанного государством сертификата на подобного рода деятельность, немыслимо с точки зрения законодательства. Поэто му не предполагается никакого участия духовенства, какого бы оно там ни было исповедания, в учебном процессе. Это должны быть педагоги, специалисты, про шедшие курс подготовки в инсти туте повышения квалификации педагогов, получившие соответст вующие сертификаты на разреше ние вести эти предметы. Священ ник может быть приглашен на ка което мероприятие, на встречу. А чтобы быть педагогом, он должен иметь специальное педагогиче ское образование, быть принят, как педагог, на соответствующую ставку и должность в учебном за ведении. Вот в воскресных шко лах – иное дело, там все в нашей власти, или в частных, в таких, как наша Тульская Православная классическая гимназия. Когда из менится ситуация? Говорят, года через два, когда будут подведены итоги эксперимента, который сей час идет. Но всетаки движение на бытовом уровне. И мне кажет ся, сейчас мы обсуждаем не такую уж сложную проблему. Ведь это счастье – почувствовать сладость славянского языка в беседе с Бо гом, его чистоту. Не того языка, который у нас замусолен, замусо рен всем на свете – и на нем еще и с Богом говорить, ссылаясь на то, что трудна для понимания эта красота славянского языка?.. – Владыка, Вы восемь лет служите на тульской земле, видны ли перемены, происхо дящие в народе? И какие цели и задачи Вы ставите для Тульской епархии на ближайшее время? – Прежде всего, перемены та кие, о которых мы уже говорили: люди не просто участвуют в бого служении, а создаются живые христианские общины. Это очень мы пока просто согласны на Мас леницу напечь блинов, на Пасху накрасить яйца и удивить гостей пышностью куличей, на родитель ский день принести в храм стопы блинов поставить на канун, схо дить на кладбище. А вот чтобы с детьми дома молиться, читать ду ховную литературу, рассуждать, собираясь вместе, такого малова то в нашей жизни здесь. Но надо стремиться к этому… – Сейчас у нас интересное время, с одной стороны – от крытость Церкви, а с другой – свобода мира, тоже для нас не привычная. И как в этой ситуа ции сохранить ортодоксию ве ры в себе в этом чересчур сво бодном мире, не заблудиться и быть нормальным человеком, не замкнутым, как сектанты? вперед наблюдается, будем наде яться, что господь поможет. – Ваше Высокопреосвящен ство, православное богослуже ние часто бывает непонятно ве рующим. При всей красоте цер ковнославянского языка, пони мание требует определенных усилий. Нельзя ли использо вать на службе русский язык? – Об этой проблеме часто при ходится слышать, она обсуждает ся на Архиерейских Соборах, и мы понимаем трудности неофитов. Но есть и большая часть людей давно воцерковленных и боящих ся всяких нововведений. Поэтому тем, кто только приходит в храмы, приходится подсказывать: смот рите, сколько сегодня издается православной литературы, берите ее, читайте, изучайте. Потому, что всетаки славянский язык нам с вами не чужой, а родной, практи чески однокоренной. И нужно просто сделать маленькое усилие, чтобы преодолеть эту свою некую косность и леность, и вслушаться в его мелодику, у нас от Бога встроен этот внутренний меха низм такой, духовный, который сразу все запечатлевает. Смотри те, ведь даже если приехать в дру гую страну и не знать языка, в те чение месяца можно научиться понимать окружающих, хотя бы важно: перейти от чисто формаль ного стремления изменить Бога, не меняя самого себя к стремле нию изменить себя в соответствии с тем, как мы понимаем Бога. Но для этого мало просто формально прийти в храм и выйти из него, на до реализовывать себя во многом. Но, надо сказать, что в целом здесь народ верует както более традиционно, спокойно. Конечно: восемьдесят процентов населе ния на сегодняшний день – рус ские, считают себя православны ми. А вот я могу судить о живом опыте русской диаспоры в Казах стане, где провел двенадцать лет жизни. Тогда развалился Совет ский Союз, и те русские, которые приезжали туда именно затем, чтобы решать свои бизнеспро блемы и бизнесзадачи, все схлы нули – поток был приблизительно в три миллиона. Но как в той си туации жили люди – носители ве ры? Совсем подругому, потому, что рядом – коренной народ, с другой духовной традицией, и православие, единомыслие, еди нодушие было драгоценно. Хотя, были и формы чистого традицио нализма, но всетаки вера там бы ла действительно дыханием жиз ни: быть православным – быть вместе, это давало возможность широко, свободно дышать. А здесь – Как я могу дать конкретный совет, если каждый из нас – уни кальный мир? Но, в общем, могу сказать: никогда не позволяйте себе идти против своей совести, ни в большом, ни в малом. Если вы хотя бы этому будете следо вать, вы сразу почувствуете плод своего делания, поймете тогда и волю Господа, и то, что Он вас ве дет, подсказывает, когда вопро шаете о пути. Чтобы не по ветру совей головы жить, а именно че рез совесть. А так у каждого че ловека свой путь, всем нужно разное. Это только по телевизору в рекламе лекарств утверждает ся, что оно всем поможет… – Я часто смотрю программу «Союз», которая освещает жизнь Русской Православной Церкви. Нельзя ли сделать по добный канал на нашем теле видении, освещающий жизнь нашей епархии? – Я думаю, что на сегодняшний день мы подобный канал создать не можем, нет средств. Даже на «Союзе» постоянно идет бегущая строка, с напоминанием верую щим о благотворительности, о по мощи каналу и – номер расчетно го счета. И чтобы организовать в Тульском регионе очередной теле канал, нужны просто сумасшед шие деньги, проще участвовать в Март 2011 года № 3 (118) 5 общих программах наших телека налов – если все продумать соот ветствующим образом. – Прокомментируйте мне ние тульской епархии о дейст виях сотрудника миссионер ского отдела Валерия Отстав ных в осуждении деятельности известного артиста Бориса Гре бенщикова. – Когда на Епархиальном Сове те мы изучили этот опыт, который провел один из сотрудников мис сионерского отдела, то признали, что это было некорректно. И не бы ло никакого отрицательного выска зывания церковной власти относи тельно творчества господина Гре бенщикова, это была акция, прове денная внутри миссионерского от дела. Впрочем, обсуждать действия публичной личности, подобной Гребенщикову, не запрещено. Все эти сведения размещены на епар хиальном сайте, куда могут зайти все желающие и посмотреть… – Владыка, я благодарю Вас за Ваши проповеди, которые, к сожалению, удается слышать редко: живу не в Туле. Хотелось бы приобрести диски с их запи сями – для себя и своих близких, не планируется ли их выпуск? – Для этого необходимо иметь базу, людей, которые будут зани маться всем, в том числе – рас пространением. Хотя, когда в хра ме делаются аудио и видеозапи си частным путем, это никому не запрещается. Но специально за ниматься такой работой… Это ведь неотъемлемая часть бого служения, никогда не знаешь, как и что ты скажешь, всегда получа ется общение, в котором участву ют мой дух перед Богом и дух па ствы. И, казалось бы, одна и та же евангельская тема, но никогда за тридцать пять лет священнослу жения я никогда не повторялся, не говорил одно и то же, чему и сам удивляюсь. Потому, что люди, которые присутствуют в данный момент – другие, не те, что при ходили в храм в прошлом году. А Господь и меня знает, и их знает, и через Него я говорю для этого народа. Потом ко мне, случается, подходят: «Владыка, вы прямо про меня рассказали…» Но отку да же я знаю, у кого из несколь ких сот прихожан какие пробле мы в тот момент? Но я доверяюсь Богу, и они доверяются Ему… А специально написать на какуюто тему литературное эссе, у меня не получается. А если делать записи служб, то нужно, чтобы подклю чался Издательский отдел Туль ской епархии, его председатель отец Максим Троеглазов… Я был очень рад сегодняшней встрече, рад если комуто уда лось помочь решить вопросы, прояснить недоуменные стороны духовной жизни. Желаю всем вам щедрого Божьего благосло вения, время постное проводить спасительно, и приносить плоды достойные покаяния, чтобы свет лый день Христова Воскресения встретить в духовной и благодат ной радости. Храни вас Бог! 6 Март 2011 года № 3 (118) Ц Е Р КО В Ь И О Б Щ Е С Т В О РАДИ ВОЗВЫШЕНИЯ ДУШИ В рамках региональной книжной выставкиярмарки «Тула православная» в областном центре побывал Президент Междуна родного форума «Золотой витязь», член Патриаршего Совета по культуре, народный артист России Николай Бурляев. ным, актеров даже не хоронили в церков ной ограде. Положительное решение было принято после показа Алисой Бруновной моноспектакля «Оскар и розовая дама» – обращение тяжело больного, умирающего мальчика к Богу. Это духовное действо по казало всем, каким может и должен быть театр, если он устремлен к свету. На тринадцатом году жизни организа ции появился Международный форум рус ского боевого искусства «Золотой витязь». В прошлом году по благословению Пат риарха Московского и всея Руси Кирилла – почетного Попечителя «Золотого витязя», прошел первый Славянский форум с этим названием, в котором соединили в форуме «Славянский венец» все виды искусств – кино, театр, боевое искусство. К ним при бавилось литературное, музыкальное и живописное направления. Узнав о про грамме форума, председатель Совета Фе дерации Сергей Миронов объявил: «Я под ключу всю Россию», и сдержал слово: в прошлом году кроме Москвы «Золотой ви тязь» прошел в тридцати регионах страны. В этом году II Славянский литератур ный форум искусств пройдет в Туле, сюда приедут почти восемьдесят писателей Рос сии, Украины, Белоруссии, Сербии и Болга рии. А еще приедут пишущие российские актеры – Василий Ливанов, Юрий Назаров, Наталья Бондарчук. В этом году форум впервые стал сотруд ничать с Издательским отделом Русской Православной Церкви, и таким образом ут верждены две награды для писателей. Они носят название «Дорога к храму» и будут вручены известному литератору и начинаю щему, которому в добавок будет оказана по мощь в издательстве его первой книги. Николай Петрович порадовался, что год от года у форума все больше едино мышленников среди его коллегактеров. Одиннадцать лет тому назад было создано Международное объединение кинемато графистов славянских и православных на родов, и за эти годы оно стало самым круп ным из всех творческих союзов не только в России, но и в Европе. Но поскольку в «Золотой витязь» захотели войти не толь ко деятели кино и театра, но и люди других творческих профессий, 24 мая прошлого года в Кремле в Грановитой палате, кото рую предоставил «Золотому витязю» лич но Президент России, был учрежден «Сла вянский творческий союз «Золотой ви тязь», куда принимают всех деятелей куль туры и искусства. Говоря о планах на будущее, актер и ре жиссер ответил: «Поднимать «Золотого витязя» на новый уровень, чтобы он стал вечевым колоколом не только России, но и славянского мира, который на сегодняш ний день разъединен и разобщен. Не слу чайно же этот форум на уровне культуры в течение двадцати лет соединяет людей из Украины. Белоруссии, Болгарии, несмотря на политическую ситуацию в наших стра нах. Как действовать, нам подсказывает сердце, как говорил Лермонтов: «Есть чув ство правды в сердце человека…» Марина ПАНФИЛОВА После церемонии торжественного от крытия выставки Николай Петрович встре тился с представителями прессы, ответил на вопросы и рассказал, что 26 апреля II Славянский литературный форум «Золотой витязь» откроется в Туле. Он рассказал, что в этом году отмечается двадцатилетие этого мероприятия, которое родилось и проходило все время под девизом «За нравственные христианские идеалы, за возвышение души человека» по благосло вению Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Православный форум, поначалу объединил прогрессивных людей искусст ва – кинематографистов. «Помню, как я приехал за советом в ТроицеСергиеву Лавру к старцу, думал, что он прогонит ме ня, скажет «Какое кино? Зачем?», потому что в то время фильмы снимались уже не потребные, – поделился воспоминаниями Николай Петрович. – Но услышал: «Попро буй, но если не получится – уходи». И на удивление всем дело стало расти и разви ваться семимильными шагами…» На одиннадцатом году жизни кинофо рума появился еще и театральный «Золо той витязь», и тогда же на конференции обсуждался вопрос: а богоугодное ли это дело театр? Потому, что всем известно мнение духовных отцов, Поместных и Все ленских Соборов об этом жанре и о лице деях: отношение всегда было отрицатель В своем приветственном слове Владыка поблагодарил членов Епархиального Сове та и членов Епархиального Церковного Су да за проведенную работу в течение отчет ного года. Согласно Устава Русской Право славной Церкви, члены Епархиального Со вета и Церковного Суда были переизбраны Собранием в прежнем составе. Члены Цер ковного Суда были приведены к торжест венной присяге. Также в своем выступле нии Владыка изложил обзор внутренней и внешней деятельности епархии и наметил предстоящие труды. После подведения итогов состоялось обсуждение докладов, по результатам которого единогласно было принято соответствующее Постановление. Заслушав и обсудив представленные Митрополитом Тульским и Белевским Алек сием, председателем Епархиального цер ковного суда, руководителями Епархиаль ных Отделов, главным бухгалтером Тульской епархии сообщения о епархиальной жизни за период с марта 2010 года по 16 марта 2011 года, Епархиальное Собрание с благо дарностью Всеблагому Божиему смотрению все ко благу и спасению чад Церкви уст рояющему единодушно постановило: Выразить радость о посещении Его Святейшеством, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в день памяти св.блгв.вел.кн. Димитрия Донско го Первого ратного поля воинской славы. Во исполнение «Временного положе ния о материальной и социальной под держке священнослужителей, церковно служителей и работников религиозных ор ганизаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей», приветствовать образование епархиальной попечитель Считать весьма своевременным назна чение в каждом благочинии помощника по молодежному служению. Во исполне 17 марта в Тульской духовной семинарии состоялось ежегодное Епархиальное ние Определения Освященного Архиерей Собрание духовенства Тульской епархии, под председательством Митрополита Туль ского Собора Русской Православной ского и Белевского Алексия. Церкви «О вопросах внутренней жизни и ской комиссии и начало ее деятельности. сельниц) обителей, имеющих духовное об внешней деятельности Русской Право Включить в состав комиссии на паритет разование или обучающихся на СЗО ТДС. славной Церкви» Епархиальному Моло ных началах представленные епархиаль Контроль за исполнением оного лежит на дежному Отделу создать из помощников благочинных по молодежному служению ным советом нижеследующие кандидату благочинном епархиальных монастырей. ры: игумен Серафим (Кузьминов) настоя Отмечая особое внимание на исполне молодежный общественный совет Туль тель Петропавловского храма п. Дубна, ние в 2012 году 75летия мученического ской епархии. С глубоким удовлетворением отметить священник Игорь Черников клирик храма подвига святых, пострадавших за веру Благовещения г. Тулы, Зеленская Н.П. сек Христову в 193738гг, епархиальной ко создание институтов и деятельность в ка ретарь епархиального отдела по социаль миссии по сбору материалов о подвижни ждом благочинии помощников по миссио ному служению и благотворительности. ках веры и благочестия Тульского края ак нерскому и социальному служению, рели Отмечая все возрастающую роль элек тивизировать работу по сбору и представ гиозному образованию и катехизации. По тронных технических средств связи в обес лению вышеуказанных материалов. Епар добный положительный опыт распростра печении своевременного обмена информа хиальному Издательскому Отделу пред нить в 2011 году в крупных городских и ции признать целесообразным открытие и принять издание и распространение мак районных приходах. Продолжить и расширить положитель поддержку Интернетсайтов всех епархи симально полных житий по каждому из но альных отделов, комиссий, благочиний, вомучеников и исповедников Тульской ный опыт проведения в благочиниях епар епархиальных монастырей и крупных прихо епархии и всех святых в земле Тульской хии Дня Православной книги. Епархиальное Собрание призывает ду дов. Работа Интернетресурсов должна про просиявших. Обязать отцов благочинных ходить в еженедельном контакте и обмене с строго следить за неукоснительностью ис ховенство епархии к обязательному про епархиальным информационным отделом. полнения Постановления Епархиального ведению огласительных бесед перед со Обязать всех насельников и насельниц Собрания 2007 г, п.10, совершая совмест вершением Таинств Крещения и брака. С удовлетворением отметить устано епархиальных монастырей в возрасте до 40 ные богослужения поочередно в храмах лет получить духовное образование, для че благочиния. Считать весьма полезным уст вившийся порядок ежемесячного прове го насельникам мужских монастырей (вклю роение новых приделов и престолов в хра дения, с утверждением плана и тем у епар чая послушников) в срок до 01.09 2011 года мах епархии в честь новомучеников и ис хиального архиерея, собрания духовенст поступить на заочное отделение Тульской поведников Тульского края. Ежегодно 16 ва всех благочиннических округов. Приветствуя всю полноту Тульской Духовной Семинарии, а насельницам жен сентября духовенством Тульского город ских монастырей на заочное отделение ского и Пригородного благочиний прово епархии, призываем Божие благословение курсов псаломщиков при Тульской Духов дить в Тесницком лесу, месте массового на всех вас, возлюбленные, умоляем «по ной Семинарии. расстрела и захоронений, торжественное ступать достойно звания, в которое вы В епархиальных монастырях для еже богослужение с приездом паломников из призваны, со всяким смиренномудрием и дневного приема паломников установить каждого благочиния, студентов универси кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4, 12). регулярное дежурство насельников (на тетов и учащихся ТПКГ. ЕПАРХИАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ П А М Я Т Ь ОНЛАЙН КУРСЫ 1 марта в здании благотворительного отдела Тульской епархии состоялось открытие дистанцион ных обучающих курсов для помощников благочин ных и настоятелей по социальной работе. Инициа тором данной акции явился Синодальный отдел по социальной работе и благотворительности Москов ского Патриархата. Работу курсов открыл председа тель Синодального отдела по социальному служе нию и благотворительности, Его Преосвященство епископ ОреховоЗуевский Пантелеимон. В про грамме курсов были предоставлены практические методические рекомендации по организации соци альной работы на приходе. При епархиальном отде ле по социальной работе была организована пря мая онлайн трансляция, на которой присутствова ли представители приходов районных центров и благочиний епархии, сотрудники отдела, сестры ми лосердия. Программа курса включает в себя 14 лек ций. По окончании обучения слушателям будут вы даны соответствующие сертификаты. МЕЖВУЗОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 22 апреля в здании Тульской Православной классической гимназии прошла 3я межвузов ская теологическая конференция «Русская Пра вославная Церковь история и современность». С приветственным словом к собравшимся обратил ся митрополит Тульский и Белевский Алексий. Также в своем слове поприветствовал всех гос тей и присутствующих ректор ТулГУ Грязев М.В. С основными докладами выступали ректор Туль ской Православной классической гимназии про тоиерей Лев Махно и декан гуманитарного фа культета ТулГУ Батанина И.А. Конференция со брала множество представителей различных ву зов: Липецкого Государственного университета, Рязанского Государственного университета и других, а также представителей духовенства Ярославской, Рязанской и ряда других епархий Русской Православной Церкви. ПЕРВЫЙ КОНКУРС «ТУЛА ПРАВОСЛАВНЯ» В рамках празднования Дня православной книги 15 марта на сцене ДК железнодорожников прошел I открытый областной конкурс детских и взрослых ака демических хоровых коллекти вов и вокальнохоровых ансамб лей «Тула православная». Его организаторами стали Тульская епархия и департамент культуры Тульской области. В со став жюри вошли преподаватели музыкальных школ и тульских ву зов, возглавила жюри заслужен ный учитель СССР Мария Алексе евна Быкова – председатель предметноцикловой комиссии хорового дирижирования Туль ского колледжа искусств им. А.С. Даргомыжского. Особенность конкурса в том, что на одну сцену вышли свет ские и церковные коллективы: учащиеся музыкальных школ, училищ и их преподаватели, а также непрофессионалы — вос питанники воскресных школ. Кроме того, в конкурсе приняли участие церковные хоры. В об щей сложности в конкурсе при нял участие 21 коллектив из Ту лы и области. Для каждой кате гории участников – отдельная конкурсная номинация. Испол нялись духовные песнопения, сочинения классиков. Как рассказала член жюри, заместитель директора по учеб новоспитательной работе Заре ченской детской школы искусств Ольга Владимировна Щербачева, все исполнители проявили себя достойно, и потому было много наград – в разных номинациях исполнители стали лауреатами или дипломантами. – Радует, что это направление вызывает такой большой интерес у людей разного возраста, духов ная музыка давно вошла в репер туар и известных, маститых кол лективов, например, камерного государственного хора под управлением Владимира Минина или музыкального коллектива «Светоч» Тульской областной фи лармонии. Для детей эта музыка сложна по стилю, вокалист дол жен понимать, о чем он поет, чув ствовать эмоциональное на строение. И, конечно, им трудно петь а капелла, без сопровожде ния инструмента, тут нужен опре деленный навык. Но общее мнение тех, кто при сутствовал в зале: духовную му зыку любят, ее слушают и испол няют с радостью и с душой. В бу дущем планируется проводить данный конкурс ежегодно. Марина ПАНФИЛОВА. Фото Сергея ШМУНЯ Март 2011 года № 3 (118) 7 ХРОНИКА АРХИЕРЕЙСКОГО СЛУЖЕНИЯ 5 марта, суббота. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию в Богородице-Рождественском женском монастыре п. Горелки. За литургией состоялась хиротония Шварчука Олега, выпускника ТДС, во диакона к храму Державной иконы Божией Матери пос.Косая Гора. 6 марта, воскресение. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию в Никольском храме пос. Медвенка. За литургией состоялась хиротония во пресвитера диакона Олега Шварчука к храму Державной иконы Божией Матери пос. Косая Гора. Вечером во Всехсвятском кафедральном соборе Владыка возглавил Чин Прощения. 7 марта, понедельник. Понедельник первой седмицы Великого поста. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского во Всехсвятском кафедральном соборе. 8 марта, вторник. Вторник первой седмицы Великого поста. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского во Всехсвятском кафедральном соборе. 7 марта, среда. Среда первой седмицы Великого поста. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского во Всехсвятском кафедральном соборе. 7 марта, четверг. Четверг первой седмицы Великого поста. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского во Всехсвятском кафедральном соборе. 13 марта, воскресение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию во Всехсвятском кафедральном соборе. По окончании литургии состоялся чин Торжества Православия. 15 марта, вторник. Иконы Божией матери, именуемой «Державная». Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию в храме Державной иконы Божией Матери п. Косая Гора. 19 марта, суббота. Поминовение усопших. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию и панихиду в храме вмч. Димитрия Солунского. 20 марта, воскресение. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию в Покровском храме с. Алешня Ленинского района. 26 марта, суббота. Поминовение усопших. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию и панихиду в Свято-Успенском мужском монастыре г. Новомосковска. 27 марта, воскресение. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил Божественную литургию в Свято-Успенском храме г. Узловая. 29 марта, вторник. Память свт. Серапиона, архиепископа Новгородского. Митрополит Тульский и Белевский Алексий совершил панихиду по митрополиту Серапиону (Фадееву) возглавлявшему Тульскую епархию с 1989 по 1999 год. Панихида прошла в Свято-Никольском храме (на Ржавце). 8 Март 2011 года № 3 (118) СОБЫТИЕ ВЫСТАВКАЯРМАРКА «ТУЛА ПРАВОСЛАВНАЯ» Фото Евгения Латышева, Сергея Шмуня. Главный редактор протоиерей Максим Троеглазов Редколлегия Марина Панфилова, Ирина Троеглазова Вёрстка Игорь Шмунь Адрес редакции: 300000, г. Тула, ул. Жуковского, 61 Телефон: (4872) 361507 www.tulaeparhia.ru www.tevedom.ru Электронная почта: TEVEDOM@tula.net Издание зарегистрировано Воронежской региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации при Министерстве печати и информации РФ. Свидетельство № В 0836. Присланные материалы не рецензируются и не возвращаются. Точка зрения редакции не всегда совпадает с мнением авторов статей. Учредитель: Тульская епархия Русской православной церкви. Подписано в печать 19.04.2011. Тираж 1200 экз. Зак. № Отпечатано в ОАО ИПО «Лев Толстой». Россия, Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.
