Китайская цивилизация — вчера и сегодня

8.05.14
Эксперт МГИМО: Сергей Лузянин, д.ист.н., профессор
Китайская цивилизация — вчера и сегодня
Экономический подъем Китая неизбежно влечет за собой цивилизационный подъем
китайской нации, ее стремление усилить свои культурные позиции в мире. Как
на Западе воспринимают китайскую цивилизацию? Как переплетаются история
и современность в курсе Си Цзиньпина на «возрождение Китая»? Об этом —
в комментарии профессора кафедры востоковедения Сергея Лузянина.
Американский «мир подростков» и китайский «мир взрослых»
Соприкосновение с китайской цивилизацией в мире идет быстро и порой непредсказуемо.
Будучи в свое время страной, скрытой за «бамбуковым занавесом», Китай после начала
политики реформ стремительно открывается миру. Причем со стороны Запада
просматривается стихийность восприятия китайской культуры и попытки представить
пятитысячелетнюю китайскую махину в упрощенном виде. Скажем, в США — «Диснейленд»,
Статуя свободы и Голливуд, а в Китае — Великая китайская стена, Запретный город,
терракотовые воины и пр.
Новое руководство Си Цзиньпина пытается сломать эту примитивную схему, предлагая
Западу идти от простого к сложному. То есть сначала — понятные и хорошо известные
«бренды» из древней (Конфуций, Лао Цзы, император Цинь Шихуанди, терракотовые воины)
и новейшей истории (Мао Цзэдун), а также день сегодняшний (новый облик китайских
городов, олимпийские объекты и т.д.). А затем вроде бы должен следовать следующий
этап — восприятие более глубоких аспектов китайской культуры Западом. Причем главная
сложность для Пекина на данном этапе схожа с трудностью учителя в начальных классах
школы. Он должен понятно и убедительно объяснить «детям» (американцам), что существует
«мир взрослых» — китайская цивилизация, которая в десятки и сотни раз древнее, сложнее
и глубже, чем все западные вместе взятые. Задача, заметим, крайне сложная.
Долговременная стратегия
Особое неприятие у американцев вызывает тезис, что кто-то был умнее, сильнее
и могущественнее их. Это противоречит американоцентричному видению мира, самому духу
Нового света. Жителям США проще воспринимать китайскую цивилизацию через привычных
героев фильмов с участием Джеки Чана, через адаптированный вариант китайской кухни или
стандартные туристические маршруты в Поднебесную.
В результате на Западе сформировался некий «бульон» из элементов настоящего Китая,
перемешанного с мифами и выдумками из популярных журналов, комиксов, киноиндустрии,
туристических буклетов и пр. Причем китайских «учителей» получившаяся «смесь»
не беспокоит. Всему свое время, видимо, рассуждают они. Хороший Учитель сможет обучить
любого.
Проекты Институтов Конфуция, большие финансовые и политические ресурсы, идущие
на пропаганду имиджа Китая за рубежом, и многое другое уже сегодня активно работают
1/3
на обучение «школьников» и подготовку их к «старшим классам». Цивилизационная
стратегия запущена, а когда она даст свои плоды, для китайцев не так уж важно. Главное —
это их уверенность в том, что в любом случае даст.
Вестернизация по-китайски. Что не понимают американцы?
С другой стороны, возникает вопрос — рассчитывает ли Запад через глобализацию
и либеральные экономические реформы радикально изменить менталитет китайцев
и духовные основы китайской цивилизации? Очевидно, что рассчитывает. Проблема только
в том, что вестернизация, которая по внешним признакам успешно шагает по всей
территории Китая, пока ожидаемых американцами плодов — политической либерализации —
не приносит.
Забегая вперед, можно сказать, что и не принесет. Потому что США наступают на те же
грабли, на которые в свое время наступили советские лидеры 1950–1960-х годов, пытаясь
сделать из китайцев — «интернационалистов», верных «советским принципам строительства
коммунизма». Как справедливо заметил один из ведущих синологов Владимир Малявин, для
китайцев первичны «социальная общность и изначальная иерархия, а уже потом социализм,
капитализм, индивидуализм и пр.». Иными словами, основные идеологические доктрины —
вторичны, они лишь дополняют базовые цивилизационные основы. Поэтому вестернизация
в КНР по внешним признакам присутствует, но одновременно ее как-бы и нет, поскольку она
не затрагивает глубины китайского социума. Есть уверенность, что Китай переварит все…
и сделает его китайским.
Даже центр современной политической системы — КПК (Коммунистическая партия Китая) —
абсолютно точно соответствует многотысячелетней практики управления, которую любой
китаец чувствует и понимает без всяких слов. А американцы не понимают, спрашивая себя,
почему при таком интенсивном либерально-экономическом развитии в КНР до сих пор нет
«демократизации» и демонтажа авторитарной системы?
Не братья и не враги
Проецируя цивилизационную классику на современную геополитику, приведем хорошо
известную синологам цитату из «Лунь юй» Конфуция — «Благородный муж стремится
к гармонии, но не к единообразию; мелкий человек стремится к единообразию,
но не к гармонии…». Очевидно, что для западных think tanks (фабрик мысли) это — не более
чем причуды древних мудрецов.
Однако эта цитата звучит очень современно, указывая на разные модели поведения
государств. Китай («благородный муж») признает многообразие в мире, включая наличие
разных центров силы, но при сохранении «правил игры» (гармонии). США («мелкий человек»)
пытается всех под себя подмять («стремится к единообразию»), при этом разрушая
«гармонию» в мире. Согласитесь, что в этой древней мудрости заложен глубокий смысл.
При этом, как справедливо заметил тот же В.Малявин, «китайцы в современном мире
не братья и не враги». То есть нельзя квалифицировать данный постулат с некоей этической
позиции (плохо/хорошо). Это цивилизационная данность, которую нужно просто знать
и учитывать при выстраивании того или иного формата двусторонних отношений.
«Заморские черти» и «благородные мужи». Кто виноват в замедлении?
Принципиальный вопрос — способна ли современная китайская цивилизация порождать
собственные технологии и продукты? Традиционная, как известна, была способна. Многие
передовые технологии (того времени) — компас, бумага, порох и многое другое — пришли
из Китая. При этом китайская цивилизация, которая, без сомнения, в древности
2/3
и средневековье была ведущей в том мире, к XVIII — XIX векам превратилась в безнадежно
отсталую по сравнению с западными странами.
Причина здесь, на наш взгляд, не только в злонамеренных действиях западных держав,
втянувших Китай в разорительную опиумную торговлю и навязавших неравноправные
договоры, начиная с Нанкинского (1842 год) и других. К этому времени китайская
цивилизация уже отставала от Запада минимум на 200–300 лет в своем развитии. Западная
экспансия, которую, конечно, нельзя оправдать, как и неравноправные договоры, тем
не менее, была простым следствием (а не причиной) уже сложившейся отсталости китайской
цивилизаций по сравнению с североамериканской, английской и голландской моделями.
Замедление в развитии Китая, очевидно, произошло еще до активных контактов Поднебесной
с западными державами. Когда точно и почему — вопрос к историкам. На него нет сегодня
однозначного и полного ответа. Возможно, что сбой произошел в начале тысячелетия (V–XIX
века н.э.), когда китайская цивилизация становилась все более «гуманитарной», когда
традиции технократии и технологий (строительство каналов, судов, создание новых
сельскохозяйственных машин и приборов и пр.) уходили в прошлое. Гуманитарная основа,
мода на философские, этические знания вытесняли технологические навыки у элит.
Возможны и другие версии, требующие отдельной научной дискуссии. Ясно, что
в исторической ретроспективе у китайцев есть о чем переживать (отставание и роль
«больного человека Азии») и есть чем гордиться (взлет китайской науки, техники и культуры
в Танскую эпоху).
Вполне объяснимо желание Си Цзиньпина «возродить историческое величие китайской
нации», превратить Китай в «великое государство» — великое и в культурном,
и в технологическом плане. Заметим, что для ближайшего соседа России, желательно, что бы
это возрождение происходило при соблюдении трех условий — купировании всякого
национализма в КНР, который порой дает о себе знать; сохранении взаимовыгодного
стратегического партнерства и отказа от любых исторических «счетов и обид» друг к другу.
На русском языке статья публикуется впервые.
Материал на китайском языке.
Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.
Источник: Портал МГИМО
Постоянный адрес материала: http://www.mgimo.ru/news/experts/document251143.phtml
3/3
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)