Тема. Альтруизм и эволюция
advertisement
ТЕМА. АЛЬТРУИЗМ И ЭВОЛЮЦИЯ ...................................................................................................................... 1 САЛОУЭЙ .................................................................................................................................................................. 1 ПРАВОТОРОВ ............................................................................................................................................................ 2 BIOLOGICAL ALTRUISM ............................................................................................................................................ 2 STANISLAV GROF ...................................................................................................................................................... 3 JAN-ULRICH KREFT ................................................................................................................................................... 3 ERIC STRONG ........................................................................................................................................................ 3 ГИЛЬБУРД ................................................................................................................................................................. 4 ELISABET SAHTOURIS ............................................................................................................................................... 4 ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО АЛЬТРУИЗМА ............................................................................................................... 5 . ЭФРОИМСОН В.П .................................................................................................................................................... 5 МАРКОВ АЛЕКСАНДР ............................................................................................................................................. 6 ШИМПАНЗЕ СПОСОБНЫ К БЕСКОРЫСТНОЙ ВЗАИМОПОМОЩИ. ............................................................. 6 ЛАВЕРЧЕВА И. Г. ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ АЛЬТРУИЗМА – БИОЛОГИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК ГУМАННОСТИ. ......... 6 ПОРА ГИЕН ИЛИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ВЛАСТИ .......................................................................................... 7 «Мотивационно-гигиенический» характер мотивационных пар МакКлелланда ........................................ 7 Тема. Альтруизм и эволюция Теория эволюции и альтруизм Салоуэй Летучие мыши-вампиры в Центральной Америке пьют по ночам кровь крупных животных. Везет в нахождении пищи не каждой, а голодать мышь-вампир может не более трех дней, после чего погибает. Решают эту проблему особи данного вида путем обусловленной кооперации. Возвращаясь с ночной охоты, мыши, которым на этот раз посчастливилось, срыгивают добытую кровь в пасти тех, кто остался ни с чем. Спустя несколько ночей роли меняются: на этот раз везет тем, кто прежде был на грани голодной смерти, и не везет другим, и вот первые возвращают долг вторым. При этом часто одна особь отказывает в помощи другой, отказавшей ей прежде. Оказывается, летучие мышивампиры прекрасно помнят всю историю своих отношений с другими особями стаи. Такая специфическая потребность в памяти ради выживания выработалась в ходе эволюции летучих мышей-вампиров, развив у данного вида более мощную гомогенетическую кору головного мозга (неокортекс), чем у всех прочих видов подотряда. ……Случаи прямого взаимного альтруизма не часто встречаются у животных, исключая дельфинов и наших ближайших родственников приматов. Память о прошлом - и, как следствие, способность различать тех, кто вел себя самоотверженно или враждебно, требует развитого мозга. У всех общественных животных наблюдается прямая корреляция между размерами неокортекса особи и типичными размерами группы, живущей сообща. Не исключение и вид Homo sapiens: неокортекс у нас самый большой в живой природе, и группы, которыми мы живем, самые многочисленные. Альтруизм как врождённое свойство Правоторов Г.В У животных предварительно вырабатывали пищевую условную реакцию — все крысы в экспериментальной камере быстро находили специальную полочку с хлебным шариком. После этого рядом с экспериментальной камерой поместили клетку с крысой, которая получала удар током каждый раз, когда одна из обученных крыс совершала пробежку к полке с хлебом. Обученные крысы слышали писк боли и некоторые из них, обнаружив такую зависимость, сразу отказывались от пищи и не подбегали к полке с хлебом. Другие же продолжали бегать и жрать, не обращая внимание на страдающее животное... Третьи же, быстро хватали корм и убегали с ним в другой угол камеры, а затем поедали его, отвернувшись от клетки с истязаемым сородичем. Biological Altruism «…by behaving altruistically, an organism reduces the number of offspring it is likely to produce itself, but boosts the number that other organisms are likely to produce». «In social insect colonies…sterile workers obviously do not leave any offspring of their own, …but their actions greatly assist the reproductive efforts of the queen». «…self-sarcrificial behaviour, though disadvantageous for the individual ‘savage’, might be beneficial at the group level: “a tribe including many members who...were always ready to give aid to each other and sacrifice themselves for the common good, would be victorious over most other tribes; and this would be natural selection” Kin selection: «…altruists are discriminating in who they share food with. They do not share with just anybody, but only with their relatives». Reciprocal altruism: «…it may benefit an animal to behave altruistically towards another, if there is an expectation of the favour being returned in the future. (‘If you scratch my back, I'll scratch yours’.) Transpersonal Perspective on the Global Crisis and Strategy for Its Alleviation. Stanislav Grof «After almost half a century of intensive study of holotropic states of consciousness, I have come to the conclusion that the theoretical concepts and practical approaches developed by transpersonal psychology,…could help alleviate the crisis we are all facing». «Observations from psychedelic therapy, holotropic breathwork, and the work with individuals undergoing spiritual crisis have shown that the human propensity to violence and greed has much deeper roots than current biological theories and psychological theories assume. Deep motivating forces underlying these dangerous traits of human nature have their origin on the perinatal and transpersonal levels of the psyche». «As the content of the perinatal level of the unconscious emerged into consciousness and was integrated, these individuals underwent radical personality changes». «One of the most striking consequences of various forms of transpersonal experiences was spontaneous emergence and development of deep humanitarian and ecological concerns and need to get involved in service for some common purpose». «The history of the silly monkey is over, one way or another». «If we continue the old strategies, which in their consequences are clearly extremely selfdestructive, it is unlikely that the human species will survive. However, if a sufficient number of people undergo a process of deep inner transformation, we might reach a stage and level of consciousness evolution at which we will deserve the proud name we have given to our species: homo sapiens». Jan-Ulrich Kreft Biofilms promote altruism «The origin of altruism is a fundamental problem in evolution, and the maintenance of biodiversity is a fundamental problem in ecology. These two problems combine with the fundamental microbiological question of whether it is always advantageous for a unicellular organism to grow as fast as possible». «Bacteria with two fixed and heritable strategies, Ego (Egoistic: high growth rate but low yield) and Eco (Economic: high yield but low growth rate), competed in an individual-based biofilm model where they grow as clusters in gradients of limiting substrate. Ego always wins in chemostats due to its higher growth rate. Eco wins in biofilms either if not encircled too closely or if the density of the besieging Ego is so high that they outcompete themselves». The Evolution of Altruism ERIC STRONG «Altruism is the deliberate sacrifice of a portion of an individual’s reproductive capacity in order to increase that of another. This reproductive capacity is more often described as an individual’s genetic fitness, and is precisely defined as the contribution an individual makes to the gene pool of succeeding generations relative to the contributions of other individuals within a population. Thus, an altruist is defined as an individual who decreases his own genetic fitness to increase the fitness of another». «You are a rabbit searching for food in the woods when you come upon 9 carrots. Let’s suppose that you can only eat 4 carrots, and that each carrot consumed gives the consumer an arbitrary payoff of 2 units…». «Altruism is one of the great mysteries of social behavior in animals, as it appears to contradict our understanding of natural selection. Even one hundred years after the birth of Darwinism, scientists are still continuing to debate the causes and effects of altruistic behavior ОЧЕРКИ НОРМАЛЬНОЙ СОЦИОБИОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА Гильбурд . Таким образом, биологические механизмы креативности, обеспечивающие культурный прогресс, в основе своей аутоагрессивны, поскольку базируются на экзо- либо эндотоксическом самоповреждении. Исходя из этого, высшей, видоспецифичной для человека, формой альтруистической стратегии, предполагающей жертвенное снижение индивидуальной или групповой приспособленности ради обогащения культурного потенциала и, как следствие, эволюционного прогресса популяции в целом, следует считать творческую деятельность в различных областях культуры (наука, искусство, религия, бизнес, политика). ………. Все научные работники, жалуясь на регулярное недоедание, недосыпание, хроническую усталость, добровольный, хотя и вынужденный, отказ от большинства житейских удовольствий, порой – проблемы в семье, отчётливо осознавали высокую энергозатратность и низкую доходность научного творчества, его слабую востребованность в государстве и обществе, но сходились во мнении, что, помимо неодолимой увлекательности поиска истины как оптимального способа самореализации, интенсивная исследовательская деятельность оправдывает все лишения тем, что представляет собой «каторжную работу на Человечество». Living Systems, the Internet and the Human Future Elisabet Sahtouris, Ph.D *** The author shares physics’ opinion that every point in the universe has access to the information at any other point and at any other time due to the absence of limitation by time- space constraints. And as the deep reality of our universe, it is of course the deep reality of every one of our cells, of each one of our molecules and of each of us. ***This paper calls attention to the fact that human beings have to understand ourselves as living systems within larger living system, on which we are dependent, and what goes on in your body is the same thing that goes on in the world economy as a larger system. Fenomen chelovecheskogo altruizma http://news.nbc.com.ua/NEWSactionISarticleANDtext_idIS2394ANDdateIS15.3.2003.html Феномен человеческого альтруизма Человеческий альтруизм зиждется на хорошем отношении и справедливом наказании Теория эволюции утверждает, что мы должны быть добры к другим только в том случае, если нам это выгодно. Но ,возможно, группа наших предков нашла наилучшую стратегию процветания именно в альтруизме, и передала свое поведение нам. Совместный швейцарско-немецкий психологический эксперимент раскрывает некотрые особенности этого феномена. Как результат, ученые пришли к выводу, что, если к людям хорошо относятся, они считают себя обязанными также действовать хорошо. Если люди считают наказание за эгоистичное поведение справедливым, они сотрудничают друг с другом. Однако несправедливое наказание провоцирует человеческий эгоизм . Эфроимсон В.П RODOSLOVNAY ALTRUIZMA http://www.ethology.ru/library/?id=29 Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) . Конечно же, естественный отбор не создал и не мог создать самую этику, но он вызывал такие перестройки наследственности, на основе которых у человека складывалась восприимчивость к определенным эмоциям и этическим началам, способность к этическим оценкам, к восприятию этических оценок, более того, потребность в этических оценках. В разные исторические периоды реализуется не весь наследственный этический код, а лишь та его часть, которая соответствует социальным условиям эпохи. Поражает воображение быстрота, с которой завоевали доверие миллионов, десятков и сотен миллионов людей религии и учения, выступавшие под флагом человечности и справедливости. Поражает воображение длительность власти этих религий и учений. Чувство долга порождено не звездами небес и божественным законом в груди. Оно развивалось при решающем воздействии социальных условий, параллельно с отобранным за десятки тысяч поколений эволюции комплексом эмоций, столь же необходимым человечеству, как и речь, как уменье пользоваться орудиями. Конечно, роль традиции, культурной среды, преемственности, примера и воспитания в развитии этических свойств несомненна. Эволюционно-генетический анализ показывает, что этические нормы и альтруизм имеют также и прочные биологические основы, созданные долгим и упорным, направленным индивидуальным и групповым естественным отбором. Натуралист Евгений Маре, три года живший среди павианов в Африке, однажды подсмотрел, как леопард залег около тропы, по которой торопилось к спасительным пещерам запоздавшее стадо павианов – самцы, самки, малыши, словом, верная добыча. От стада отделились два самца, потихоньку взобрались на скалу над леопардом и разом прыгнули вниз. Один вцепился в горло леопарду, другой в спину. Задней лапой леопард вспорол брюхо первому и передними лапами переломил кости второму. Но за какие-то доли секунды до смерти клыки первого павиана сомкнулись на яремной вене леопарда, и на тот свет отправилась вся тройка. Конечно, оба павиана не могли не ощущать смертельную опасность. Но стадо они спасли. Марков Александр Шимпанзе способны к бескорыстной взаимопомощи. http://www.manwb.ru/news2/601/ Бескорыстная помощь неродственным особям встречается крайне редко. Многие ученые считают, что это свойство присуще только человеку, а у животных полностью отсутствует. Сотрудники института Эволюционной антропологии им. Макса Планка (Лейпциг, Германия) в серии экспериментов показали, что не только маленькие дети, еще не умеющие говорить, но и молодые шимпанзе охотно помогают человеку, попавшему в трудную ситуацию, причем делают это совершенно бескорыстно. В опытах участвовали 24 ребенка в возрасте 18 месяцев и три молодых шимпанзе (трех- и четырехлетние). Дети и обезьяны наблюдали, как взрослый человек тщетно пытается справиться с какой-то задачей, и могли ему помочь, если у них возникало такое желание (но специально их к этому никто не подталкивал). Никакой награды за помощь они не получали. Полуторагодовалые дети охотно помогали незнакомому человеку справиться с возникшей трудностью во всех четырех экспериментальных ситуациях (и не проявляли активности в контрольных экспериментах, где общая ситуация была похожей, но помощь не требовалась). Шимпанзе вели себя точно так же…..как выяснилось, они готовы прийти на помощь постороннему, если речь идет об «инструментальных» задачах, не связанных с едой. Таким образом, бескорыстная взаимопомощь не является чисто человеческим свойством и зачатки такого поведения, повидимому, имелись уже у общих предков человека и шимпанзе, живших около 6 млн лет назад. Дальнейшее развитие этих способностей в ходе эволюции наших предков, несомненно, сыграло огромную роль в становлении человеческого разума и социальности. Оригинал статьи находится на сайте: Элементы.ru Лаверчева И. Г. Генетический механизм альтруизма – биологический источник гуманности. http://anthropology.ru/ru/texts/laverycheva/educdial_38.html Понятно, что чувствительность вообще и чуткость в частности необходимы для формирования любых реакций человека на человека и, в частности, гуманных ассоциаций. Но ассоциации могут иметь как позитивный, так и негативный характер. Чуткость для проявления душевных, гуманных сострадательных ассоциаций необходима, но недостаточна. Встречаются довольно грубые и малочувствительные люди, которые способны жертвовать собой ради других. Напротив, бывают и чувствительные, но хитрые и коварные эгоисты, которых обычно называют подлецами. Для оценки проявления альтруизма наиболее существенна характеристика ассоциативности: она как закрепленная в памяти под контролем гена формула гуманных или антигуманных отношений показывает свойство эгоизма или альтруизма в человеке как конечный результат. Поэтому основным геном, определяющим свойства альтруизма и эгоизма, будем считать ген ассоциативности, по характеру конкретных ассоциаций определяя, каким образом, гуманно или антигуманно, реализован этот ген в человеке. Пора гиен или психологический портрет власти http://www.mk-piter.ru/2003/09/03/032/ Общество всегда требовало от своих лидеров проявлений альтруизма. Право быть социально-биологическими эгоистами оставлено только за тиранами. Однако и чистый, не замутненный эгоизмом, альтруизм тоже опасен в переборе. Как писал известный психоаналитик Фромм, он (этот альтруизм) оборачивается для людей порой страшными бедствиями социальных катаклизмов. Насильственное навязывание всеобщего блага, равенства и братства заканчивается гильотинами французской революции и российским красным террором. Альтруист Савонарола в борьбе с папством и тиранией легко перешагнул через гуманистические ценности, не говоря о культурных. От его рук погибло больше произведений искусства, чем от всех варваров вместе взятых. Да и труды альтруистов часто становятся достоянием отпетых социальных эгоистов. Чистое самопожертвование народников, первых революционеров привело к господству в нашей стране тиранов. Но без альтруистов мир бы остался в первобытном состоянии. Напомним, что первым альтруистом был Христос. А один из примеров последних — товарищ Че. «Мотивационно-гигиенический» характер мотивационных пар МакКлелланда http://sergeychet.narod.ru/socio/motiv/M62.html Альтруизм вовсе не уступка, а проявление, как будет показано ниже, власти. Агрессии, как и власти, противостоит вынужденное депривационное (или, возможно, добровольное, дающее удовольствие как маргинальная черта) подчинение как обеспечение безопасности, или даже излишнее услужение и унижение как частная форма удовольствия. ….. Альтруизм как инструментальная установка включает в себя выход на высшую потребность творчества и понимание взаимной связи людей и мира. Поскольку это понимание требует широкого кругозора и культуры, то предполагает высокий уровень удовлетворения всех базовых потребностей (хотя бы в начале становления личности). Более того, альтруизм есть распределение собственных ресурсов, в частности и своего свободного времени для других людей без получения адекватного вознаграждения, что уже предполагает наличие свободных ресурсов. Дальнейшая жизнь (после утраты ресурсов) может идти с нарушением собственных потребностей, и это состояние (альтруизм в ущерб себе) можно рассматривать как исключительные (пропатологические) состояния, что и обращает на них внимание окружающих людей (святые, юродивые и т.п.). Аналогично и эгоизм в крайних формах. Но базой для эгоизма может служить любая неудовлетворенная в прошлом базовая потребность… (это может быть и жадностьстяжание и другие депривационные черты) Отдельно следует рассмотреть альтруизм как проявление существующего ресурса. Дарить людям то, что они могут свободно взять сами, альтруизмом не именуется. Альтруизм – есть отдача, принесение другому или другим, обществу своих ресурсов. Ресурс – это то, что нужно другим, и чего у них нет. Даже небольшая помощь одного другому – означает затрату своего времени (и труда), что в какой-то ситуации может служить ресурсом. В целом же неравномерно распределенный ресурс (находящийся у альтруиста) – это власть. Альтруист – отдает этот ресурс (и тем власть), служит выравниванию этого избытка в обществе. …… Можно подозревать альтруиста в стремлении к неудовлетворенной потребности уважения, любви и принадлежности. Но это вполне достойная замена распределяемому альтруистом ресурсу и его общественно-полезной деятельности. Но, скорее всего, альтруист – это человек, который страдает от дискомфортного состояния окружающих его людей или страданий мыслимого им человечества. Сострадание и сопереживание есть, вероятно, его обостренная для социума особенность. Его потребность в безопасности не удовлетворена – он несет в себе страдания других (Федор Достоевский, Лев Толстой, Антон Чехов). Вероятно, это наилучшая трактовка (несбалансированного личными потребностями) альтруизма. Такому альтруизму не достанет никаких материальных ресурсов – он будет заботиться о людях всегда.
