Тема урока: Чувашские обряды и обычаи

Урок разработан и составлен в рамках авторской программы и рассчитан на
учащихся 9 класса.
Тема урока: Чувашские обряды и обычаи.
Обряд, обычай, традиция являются отличительной чертой отдельно взятого народа. В них
перекрещиваются и отражаются все основные стороны жизни. Они являются могучим
средством национального воспитания и сплочения народа в единое целое.
Цель урока:
1. Создать представление у учащихся об обычаях и обрядах как важнейшем блоке в
системе духовной культуры чувашского народа.
2. Познакомить учащихся с комплексом чувашских обрядов и обычаев.
3. Осмыслить роль и значение обрядов и обычаев в жизни этноса в наше время.
Эпиграф к уроку :
Время эти понятья не стерло.
Нужно только поднять верхний пласт –
И дымящейся кровью из горла
Чувства вечные хлынут на нас.
Ныне присно, во веки веков, старина,
И цена есть цена, и вина есть вина,
И всегда хорошо, если честь спасена,
Если духом надежно прикрыта спина.
Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки из прошлого тащим
Потому, что добро остается добром
В прошлом, будущем и настоящим.
Высоцкий В. Нерв.
Тип урока: Лекция с элементами беседы.
План урока:
1.Вводное слово учителя.
2.Общественная жизнь и межличностные отношения.
3.Семейная и домашняя обрядность.
4.Сельская обрядность.
5.Праздники.
6.Выводы.
Учитель : Нам часто кажется, что мир традиций безвозвратно ушел в прошлое и уж менее
всего мы склонны выполнять дедовские обряды и традиции.
Но нормы поведения, этика, мораль межличностных отношений нельзя ни
синтезировать, ни импортировать и утеря традиционной культуры в этой области
оборачивается бездуховностью.
Общество вновь и вновь оборачивается к своим истокам. Начинается поиск утраченных
ценностей, попытки вспомнить былое, позабытое и оказывается, что обряд, обычай
направлен на сохранение вечных общечеловеческих ценностей:
- мира в семье
- любви к природе
- заботы о доме хозяйстве
- мужской порядочности
- добре
- чистоплотности и скромности.
В начале урока с целью актуализации темы урока учитель проводит анкетирование
среди учащихся в классе.
Анкета.
Несколько вопросов об обычаях и обрядах.
1.К какой национальности вы себя относите?_____________________________
2. Назовите этнографические группы чувашского народа___________________
3.Если
вы
чуваш,
то
к
какой
этнографической
группе
вы
себя
причисляете?_________________________
4.Какие народные обычаи и обряды вам известны?________________________
5.Соблюдает ли кто – либо в вашей семье чувашские обряды, обычаи, праздники?
Укажите какие_______________________________________________________
6. Постарайтесь назвать богов и духов, характерных для старинной чувашской
веры________________________________________________________________
7.Как вы думаете, соблюдаются ли в вашей местности какие – нибудь обычаи, обряды,
связанные
со
старинной
чувашской
верой?
Если
да,
то
какие
именно_____________________________________________________________
8.Какую свадьбу вы хотели бы устроить себе?
Без обрядов___________________________________________________________
Современный гражданский обряд________________________________________
Гражданский обряд с элементами народной свадьбы________________________
Традиционный обряд с религиозным оформлением брака____________________
9. Какие народные обычаи и обряды известны вам, связанные с рождением
ребенка?_____________________________________________________________
Учитель:Система обычаев и обрядов формировалась на ранних ступенях развития
человеческого общества. В примитивных обществах они выполняли функции управления,
передачи опыта.
Как вы думаете, под влиянием каких факторов формируются обычаи и обряды?
( верования, мифы, народные знания, фольклор, хозяйственная деятельность,
географическое положение).
А что вы понимаете под словом обычай, обряд?
Обычай – привычный для населения способ поведения, унаследованный от предыдущих
поколений и изменяемый временем.
Обряд – совокупность установленных обычаем действий, связанных с религиозным
представлениями или бытовыми традициями.
У чувашского народа много традиций и обрядов. Некоторые из них позабыты, другие не
дошли до нас. Они дороги нам как память о нашей истории. Без знания народных
традиций и обрядов невозможно полноценное воспитание молодого поколения. Отсюда и
стремление осмыслить их в контексте современных тенденций развития духовной
культуры народа.
В рамках сегодняшнего урока мы познакомимся наиболее общо с комплексом обычаев и
обрядов чувашского народа, с тем, чтобы в последующем изучить их более детально,
раскрывая их неповторимый, сокровенный смысл.
Весь комплекс обычаев и обрядов можно выделить в три группы:
1. Обряды, осуществляемые всей деревней или рядом поселений, так называемые
сельские.
2. Обряды семейно – родовые, т.н. домашние или семейные.
3. Обряды, совершаемые индивидом или ради него или индивидуально, т.н.
индивидуальные.
Общественная жизнь и межличностные отношения.
Чуваши с особым почтением и уважением относились к умению достойно вести себя в
обществе. Чуваши учили друг друга: «Не срами имени чуваша».
Всегда в формировании и регулировании морально – этических норм большую роль
играла общественное мнение : «Что на деревне скажут».
Какие отрицательные черты в поведении осуждались ?
Осуждалось :
- нескромное поведение
- сквернословие
- пьянство
- воровство.
Особенной необходимостью являлось соблюдение этих обычаев молодежью.
1. Здороваться с соседями, односельчанами, с теми, кого видели каждый день
необязательно, здоровались только с почтенными, стариками:
- сыва – и ? Здоров ли ?
- аван – и ? Хорошо ли ?
2. Входя в избу к кому-либо из соседей, чуваши снимали шапки, клали под мышку и
здоровались с «херт-сурт» - домовым. Если семья в это время обедала, то вошедшего
обязательно сажали за стол. Приглашенный не имел права отказаться, если даже был
сыт, то все равно по обычаю должен был зачерпнуть из общей чашки хотя бы
несколько ложек.
3. Чувашский обычай осуждал гостей, пьющих без приглашения, поэтому хозяин
вынужден был непрерывно предлагать гостям угощение, он черпал ковш за ковшом, из
которого часто отпивалось немного.
4. Женщин всегда угощали за одним столом за мужчинами.
5. Крестьяне строго соблюдали давно сложившийся обычай, по которому раз – два в
году он должен был звать к себе всех родственников и соседей, хотя в иных случаях
эти гуляния уносили добрую половину из скудных запасов.
Семейная и домашняя обрядность.
Большой степенью сохранения традиционных элементов отличается семейная
обрядность. Связанная с основными моментами жизни человека в семье:
- рождение ребенка
- вступление в брак
- уход в мир иной.
Основой всей жизни была семья. В отличие от сегодняшнего дня семья была прочной,
разводы были крайне редки. Отношениям в семье были присущи:
- преданность
- верность
- порядочность
- большой авторитет старших.
Семьи были моногамными. Допускалась полигамия в богатых и бездетных семьях.
Что такое моногамия ?Полигамия?Патрономия?
Допускался неравный возраст супругов. В каких случаях?
Существовал обычай перехода жены умершего брата к младшему брату в целях
сохранения имущества.
Существовал обычай минората, когда все имущество наследовал младший сын в семье.
Свадьба.
Учитель: Одним из наиболее важных событий была свадьба. Разговор о свадьбе – это
тема не на один час, поэтому мы рассмотрим только основные моменты, касающиеся
брака.
1. Браки запрещались между родственниками до седьмого колена. Почему?
2. Выбор невесты. Какие качества ценили?
3. Умыкание. Похищение невесты. В каких случаях похищали невесту?
4. Уплата калыма ( хулам укси) с целью уплаты стоимости приданого. Что входило в
приданое?
5. Свадьба. Полный обряд состоял из цикла : предсвадебных обрядов, свадьбы,
послесвадебного обряда. Свадьба обычно продолжалась обычно 4-5 дней.
6. Венчание. Было введено после христианизации и не стало устойчивой частью
традиционной народной свадьбы.
Рождение ребенка. Воспринималось как особое радостное событие. В детях видели
прежде всего будущих помощников.
Сообщения учащихся:
1 учащийся:
Роды обычно проходили летом в бане, зимой в избе. Считали, что душу
новорожденному дал дух. Если ребенок рождался раньше времени, слабым, то совершали
обряд впускания в него души: сразу после рождения три пожилые женщины, взяв
железные вещи (сковороду, ковш, заслонку), отправлялись на поиски души. Одни из них
шла на чердак просить душу у бога, другая – в подполье, просила ее у шайтана, ретья
выходила во двор и призывала всех языческих богов дать новорожденному душу.
После рождения ребенка устраивали жертвоприношения духам. Знахарь (йомзя)
липовой палочкой разбивал над головой новорожденного два сырых яйца и, оторвав
голову петуху, выбрасывал ее за ворота как угощение злому духу – шуйтану. Бабкиповитухи совершали и другие действия: за ворот бросали хмель; держа ребенка перед
очагом, бросали в огонь соль, заклиная злых духов и покойников удалиться прочь и не
вредить новорожденному. Они высказывали ребенку пожелания быть храбрым, быстрым,
трудолюбивым, как мать и отец.
2 учащийся:
По случаю рождения ребенка в избе собиралась вся семья. На стол подавали хлеб, сыр,
Старший член семьи раздавал их по кусочку каждому присутствующих. Угощение в честь
новорожденного можно было устроить и в какой – нибудь праздник, но не позднее чем
через год после рождения. Имя нарекали по своему усмотрению, либо именем
почитаемого в деревне пожилого человека. Чтобы обмануть злых духов, отвести от
ребенка ненастье, новорожденных нарекали именами птиц, животных, растений и т.д.
(Ласточка, Дуб и пр.). В связи с этим человек мог иметь два имени: одно бытовое, другое
для духов. С укреплением христианства имя ребенку стали давать в церкви при крещении.
Похороны.
Если свадебный обряд и рождение ребенка носили веселый и радостный характер, то
погребальный обряд занимал одно из центральных мест в языческой религии чувашей,
отражая многие ее стороны. Похороны и обряды отражали горестные переживания,
трагедию безвозвратной утраты единственного в семье кормильца. Смерть представлялась
как коварная сила в виде духа Эсреля - духа смерти. Страх препятствовал существенным
изменениям в традиционном погребальном обряде и многие ее элементы сохранились до
наших дней. По поверьям чуваш через год душа умершего превращалась в духа, которому
молились и поэтому при поминании чуваши стремились умилостивить его, чтобы
заручиться помощью в делах живых. Поминальный обряд заканчивался словами:
«Благослови! Пусть будет перед тобой все в изобилии. Угощайся здесь вволю и
возвращайся к себе».
После смерти на могилу устанавливали приветственную дощечку, которую через год
заменяли памятником.
Вывод: Семейные обряды не утратили значения в жизни современного чувашского
народа, несмотря на процесс бурных преобразований, происходящих последние
десятилетия в жизни чуваш.
Сельская обрядность.
Вся личная и общественная жизнь чувашей, их хозяйственная деятельность была связана
с их языческими верованиями. Все живое в природе, все то, с чем сталкивались чуваши в
жизни, имело своих божеств. В сонме чувашских богов в некоторых селениях
насчитывалось до двухсот богов.
Только жертвоприношения, молитвы, наговоры по поверьям чувашей могли
предотвратить вредные действия этих божеств :
1. Обряды типа Чук, когда люди приносили жертвоприношения великому богу Тура, его
семейству и помощникам с целью поддержания всеобщей гармонии и моление о хорошем
урожае, приплоде скота, здоровье и достатке.
2. Обряды типа Киремет – когда на обрядовое жертвоприношение собирались жители
нескольких деревень в специально отведенном месте. Жертвами в обряде служили
крупные домашние животные в сочетании с молитвой.
3. Обряды, адресованные духам – божествам. Они имели определенную
последовательность в исполнении, при обращении соблюдали общепринятую иерархию.
Просили у своих божеств здоровья, покоя.
4. Обряды очищения, которые подразумевали моление с целью высвобождения от ве
проклятий и заклинаний : серен, вирем, вупар.
Если человек нарушал общепринятые нормы поведения и морали, следовал адекватный
ответ. Нарушивших ждало неминуемое наказание:
«Пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которой истомятся глаза,
измучится душа. Поразит господь тебя чахлостью, горячкою, лихорадкою,
воспалением, засухой, палящим ветром и ржавчиною и они будут преследовать тебя,
доколе не погибнешь».
Поэтому заболевшие спешили к свом духам и божествам с просьбами и приносили им
дары. Чувашский шаман – йомзя – определял причины болезни, несчастья, изгонял из
человека злого духа.
Учитель ( метод эмпатии), показывает небольшой отрывок из обряда очищения.
Праздники.
Жизнь чувашей проходила не только в труде. Народ умел и веселиться, радоваться. В
течение года проводились праздники и обряды, связанные с языческими верованиями и
приуроченные к основным переломным периодам астрономического года: зимнему и
летнему солнцевороту, осеннему и весеннему солнцестоянию.
1. Праздники зимнего цикла начинались с праздника сурхури – в честь приплода
скота и урожая хлеба.
2. Праздники весеннего цикла начинались с праздника саварни – проводов зимы и
встречи весны, изгнания злых духов – вирем, серен.
3. Праздники летнего цикла начинались с симек – общественных поминок
покойников; уйчук – жертвоприношения и моления об урожае, приплоде скота,
здоровья; уяв – молодежные хороводы и игрища.
4. Праздники осеннего цикла. Проводился чуклеме – праздник освещения нового
урожая, время совершения обрядов поминовения в месяц юпа(октябрь).
После обращения в христианство обрядовый репертуар праздников пополнялся. Многие
из праздников переосмысливались, но в своей основе остались прежними.
Выводы:
Переоценка многих сторон истории чувашского народа, новое понимание роли
народного миропонимания, в том числе и религии в воспитании подрастающего
поколения позволяет восстанавливать историческую преемственность, духовную
гармонию в обществе.
Народные обычаи и обряды, праздники были и остаются неотъемлемой составной частью
духовной культуры народа. Именно они, наряду с национальным искусством, выражают
душу народа, украшают его жизнь, придают ей неповторимость, укрепляют связь
поколений. Это могучее средство позитивного идейно – эмоционального воздествия на
подрастающее поколение.