Найти: Конец августа 2010 года
advertisement
Улан Дуйшеналы-Марипат ОБЩЕГРАЖДАНСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ КЫРГЫЗСТАНА – ГРАЖДАНСКАЯ НАЦИЯ, СОЦИАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ И ВЕЧНЫЙ РЕЖИМ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА, ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ, ДУХОВНОЕ СОЗНАНИЕ КУЛЬТУРЫ, ЧЕСТНОСТЬ, ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СОВЕСТЬ И ВЕДУЩИЙ ЭТНОС Содержание ПЕРЕПИСКА С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ, ОТЗЫВЫ И ДРУГОЕ......................... ПРЕДИСЛОВИЕ.............................................................................. ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ПЛАНЕТАРНАЯ АУРА................................................................................................ ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ ПАТРИОТИЗМА ПЕРВАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ГРАЖДАНСКАЯ НАЦИЯ...................411 Гармония национальных интересов................................................411 Образцовый пример межнациональной дружбы............................417 Символ дружбы народов Кыргызстана – двуязычие.................. 417 Национализм интернационализма……………… Круглосуточная программа дву- и триязычия................................423 ВТОРАЯ КОНЦЕПЦИЯ – СОЦИАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ И ВЕЧНЫЙ РЕЖИМ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА......................426 Социальный гуманизм и объекты социального гуманизма…… Гармоничный режим общественной жизни: разделение рабочего времени и личной жизни, сокращение рабочего времени……………. Рыночная экономика – геноцид…. Новая общественно-экономическая формация: экономическая модель социального гуманизма…….. ТРЕТЬЯ КОНЦЕПЦИЯ – ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ......435 О педагогическом сознании............................................................435 О молодёжи......................................................................................444 Образование………………………………………………… Нравственный нигилизм цивилизации экрана……. «Нравственные искания» современности или механическая альтернатива нравственности………. ЧЕТВЁРТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ДУХОВНОЕ СОЗНАНИЕ КУЛЬТУРЫ.....................................................................................446 Духовное сознание культуры..........................................................446 Официально-государственная культура..........................................453 ПЯТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ЧЕСТНОСТЬ.........................................455 ШЕСТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СОВЕСТЬ........458 СЕДЬМАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ВЕДУЩИЙ ЭТНОС.........................461 Духовный Синтез: историческая память и современность............461 Единая психология кыргызского народа и ликвидация ошского диалекта........................................465 О ПАТРИОТИЗМЕ..........................................................................467 ПЕРИФЕРИЙНЫЕ ОБЪЕКТЫ ПАТРИОТИЗМА КАДРОВАЯ ИЕРАРХИЯ, ЭЛИТНЫЕ КАДРЫ ГОСУДАРСТВА, КАДРОВЫЕ ВОПРОСЫ В ПОЛИТИКЕ, МОЛОДЕЖЬ В ПОЛИТИКЕ .............................................................................. Кадровая иерархия........................................................................... Кадровая стратегия в СМИ.............................................................. Кадровая стратегия в силовых структурах..................................... Элитные кадры государства (прообраз национальных кадров)..... Образ Правителя (Главы государства)............................................ Кадровые вопросы в политике…………………….. Молодежь в политике………………………………. ТОТАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И ПОДЛИННАЯ НАУЧНОСТЬ ГОСУПРАВЛЕНИЯ: «ВСЁ И ВСЯ ВО ИМЯ БЛАГА» ИЛИ «ПРИНЦИП ТОТАЛЬНОГО ВНИМАНИЯ»........................................................488 Тотальное научное внимание………. Декретное время…………… Что делать с порнографическим жанром в Кыргызстане?............ Телефоны-автоматы…………. Рекламный ажиотаж на телевидении – грубое насилие над людьми……….. «ПРЕЗИДЕНТ НАУКИ» АСКАР АКАЕВ……….. СУБСТАНЦИЯ ЭКОНОМИКИ.............................................492 ПОРАЖЕНИЕ ЭКОНОМИКИ – БОРЬБА С ЭКОНОМИКОЙ…………….. СИСТЕМА ВЫБОРОВ....................................................................493 ГОРОДСКАЯ ДЕРЕВНЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГРАНИЦА……………. ОТ ПОЛИТИЗАЦИИ К ДЕЛУ, ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ И ДЕМОКРАТИЯ КАК ЭГОЦЕНТРИЗМ…….. Каждый должен заниматься своим делом…….. О форме правления……… Демократия как эгоцентризм…….. КУРУЛТАЙ……………………………………………………. УЯЗВИМЫЕ АТРИБУТЫ ТУРИЗМА…………………. ВОЕННАЯ РЕФОРМА…….. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ..........................................496 ПРЕДЛОЖЕНИЯ-СТАТЬИ В КОНСТИТУЦИЮ КР ПО МОТИВУ ИДЕОЛОГИИ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ ПОЛОЖЕНИЙ КАК ОДИН ИЗ СПОСОБОВ ЧАСТИЧНОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕОЛОГИИ.........................................................500 ПЕРЕПИСКА С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ, ОТЗЫВЫ И ДРУГОЕ Некоторые результаты Пятой официальной рассылки Платформы государственной и национальной идеологии: 1. Информационное агентство «Кабар», вх. № 220 от 26 марта 2007 года. Ждал официального письменного ответа до середины июля 2007 года. Ответа не дали. 2. Депутатам горкенеша Мэрии Бишкек вх. № 152 от 30 марта 2007 года. Получен удовлетворительный устный ответ и даны координаты заинтересованных лиц. Спасибо им. 3. Министру культуры и информации С.Раеву, вх № 570 от 4 апреля 2007 года. Телефонный ответ от 10 апреля в 9 часов 38 минут от С.Раева с номера 663916: «прочитал, много хороших и новых идей, пусть ещё другие почитают и мы с вами ещё свяжемся». В июле дан письменный и весьма хороший ответ от С.Раева. В эту книгу не включил, так как в его письме не проставлен штамп министерства, исходящий номер и дата. Однако, спасибо ему. 4. Телеканалу ЭЛТР Султану Абдракманову, вх. №1 от 6 апреля 2007 года. Никакого ответа не поступило по причине болезни тележурналиста, которому поручено изучить мою Платформу Общегражданской идеологии Кыргызстана. 5. Также мои материалы по идеологии на русском и кыргызском языках были разосланы во многие газеты и телеканалы. Ответ поступил только от телевидения 5 канала и 17 апреля 2007 года тележурналисткой Назирой Аалы кызы был приглашён на передачу «Майдан» в прямом эфире. Спасибо огромное тележурналисту Назире! Остальные подробности ниже: Рецензия «Общегражданская идеология Кыргызстана» молодого мыслителя и талантливого прозаика-фантаста У. Дуйшеналы разработана и написана им в студенческие годы и самая первая версия была направлена в Правительство в 2002 году, когда он обучался на I курсе по специальности «Государственное и муниципальное управление». В его работе, несомненно, наблюдается исключительная самостоятельность, философская прозорливость, креативное мышление, кругозор, изобилие новизны, богатая, но единая и целостная тематика, конкретные предложения с некоторыми предположительными экономическими расчётами в концепции о развитии культуры КР. Раздел «Элитные кадры государства» отражает прообраз национальных кадров и отрадно, что «национальные кадры» представляются в интернациональном составе и призваны в единстве созидать родную страну. Здесь же изложена программа обеспечения отечественными кадрами всех отраслей народного хозяйства и гарантированной устойчивости кадров в государстве именно в интернационально устойчивом составе, в чём и заключается умение молодого исследователя мудро гармонизировать национальные интересы народов Кыргызстана. Тот факт, что «Идеология» является частью научно-фантастического романа трактата о любви «Вечное сияние мыслителя», а именно 3 частью эпилога названного романа, не мешает «Идеологии» быть серьёзным документом и выдержать подлинно научный стиль. Платформа «Идеологии» У. Дуйшеналы сравнительно лучше «Общенациональной идеи Кыргызстана», которая разработана Рабочей группой при Правительстве КР. Подтверждение тому – компетентное критическое мнение У.Дуйшеналы об «Идее» Рабочей группы и, конечно же, само сравнение материалов двух идеологий. По «Идеологии» Улана Дуйшеналы произведено средоточие основных положений идеологии в Конституцию КР как способ реализации. Фрагменты «Идеологии» У.Дуйшеналы опубликованы в разные годы в газете «Вечерний Бишкек», в молодёжном журнале науки, жизни и культуры «Шоокум». В марте 2006 г. студент 5 курса У.Дуйшеналы выступил в передаче «Личность» на телеканале НБТ и 17 апреля 2007 года в прямом эфире на «Майдане» 5 канала на тему об идеологии. Также У.Дуйшеналы выигрывает грамоты и дипломы на научных конференциях, представляя отдельные концепции или темы из своей «Идеологии». 27 апреля 2007 года занял I место на научной конференции молодых учёных «Наука и образование: проблемы и перспективы», прошедшем в КГНУ, где зачитал отдельную «Концепцию педагогического сознания» из своей «Идеологии». 13.07.2002 как разработчик идеологии приглашён на I форум политических лидеров Кыргызстана и дважды – на Курултай Ассамблеи народа Кыргызстана. Учитывая труды и оригинальное мировоззрение У.Дуйшеналы, его окончание с отличием университета по специальности «Государственное и муниципальное управление», есть основание полагать, что У.Дуйшеналы достоин стать честным и мудрым государственным деятелем. В общем, «Общегражданская идеология Кыргызстана» молодого мыслителя и талантливого прозаикафантаста У.Дуйшеналы концептуальна, полнокровно отражает функции идеологии, а парадоксальные вопросы разрешаются умело, тактично и открыто. Таким образом, молодой учёный мудро объединяет многонациональный народ Кыргызстана за счёт гармоничного создания единых объектов патриотизма для всех народов Кыргызстана. В связи с вышеизложенным рекомендую У.Дуйшеналы поступить на курсы соискателей и со временем защитить диссертацию по философии на основе своего труда по государственной идеологии. Закирбек ЭРАЛИЕВ, доктор исторических наук, профессор, Заслуженный деятель науки КР, директор Института социальных наук КГНУ им. Ж.Баласагына, заведующий кафедрой истории стран Азии и Африки 18 мая 2007 года Уважаемый Улан Дуйшеналы! Меня радует, что молодёжь Кыргызстана не безразлична к судьбе своего народа, нации и страны. Ваши концепции о создании транснациональной цивилизации очень интересны, хотя для воплощения этой идеи потребуется очень много времени, годы и века. Ваша идея может стать ростком для создания гражданской нации в Кыргызстане, а потом всего человечества. Да, для развития государства, прежде всего, нужны не сильное производство и сильная экономика, а осознание того, какое мы имеем богатство в виде нашей культуры, которая передавалась из поколения в поколение через тысячелетия и обычаи, которые воспитывали общество в духе патриотизма и веры. Но после распада СССР в силу отсутствия определённого выбранного пути развития духовности и культуры, мы то заимствовали культуру запада, то других развитых стран, не учитывая менталитет и нрав народов Кыргызстана. Вследствие чего произошёл сбой в системе духовной культуры, заложенной веками нашими предками. Изложенная в Вашем труде концепции Гражданская нация, Социальный гуманизм и вечный режим социального гуманизма, Педагогическое сознание, Духовное сознание культуры, Честность, Экологическая совесть, Ведущий этнос, считаю то, что не хватает в нашем обществе. Жаль, что Ваш труд не печатается и не доходит до широкого слоя населения. Но радует то, что в скором времени мы и наши граждане смогут ознакомиться с Вашим трудом и надеюсь, что даже в школах и детских садах будут руководствоваться Вашими идеями возрождения нации, особенно третьей концепцией – Педагогическим сознанием, так как прививать дух патриотизма и нравственности необходимо начинать с самого раннего детства. Надеемся, что Ваша книга станет той книгой, которая может зажечь в сердцах людей огонёк возрождения нации. С уважением, Жылдыз ЖОЛДОШОВА, Председатель фонда имени Курманжан Датки Фрагмент из прессы «...Сегодня мы решили представить на ваш суд основные фрагменты оригинального варианта идеологической платформы для многонационального народа Кыргызстана, разработанный жителем Бишкека, студентом 1 курса ИНО при БГУ Уланом Дуйшеналы под условным названием «Триединая цель». «Вечерний Бишкек», № 145 от 30 июля 2002 года. Страница 7 01-13/347 от 22 мая 2007 г. Уважаемый Улан Дуйшеналы, С неподдельным интересом изучил Ваше произведение (Идеологию), в котором отметил для себя особый стиль и аналитический подход по раскрываемой теме. Но к глубочайшему сожалению в связи с установлением квоты на научное руководство, сообщаю о невозможности стать Вашим научным руководителем. С уважением, А. БЕКБОЕВ, профессор, ректор Кыргызского государственного университета им. И. Арабаева Д-1662 от 20 марта 2006 г. Уважаемый Улан Дуйшеналы, Ваше стремление быть полезным для общества и внести свой вклад в развитие и создание процветающего Кыргызстана заслуживает самого большого одобрения. Мы благодарны Вам за предоставленные материалы (Идеологию). Все Ваши идеи и предложения будут учтены Рабочей группой по разработке Концепции национальной и государственной идеологии. Желаю Вам успехов в деятельности на благо интересов государства и народа Кыргызстана. С уважением, Д. САРЫГУЛОВ, Государственный секретарь Кыргызской Республики Комментарий к вышеизложенному письму: копии того материала, которые были направлены на имя Президента КР К.Бакиева и Премьер-министра КР Ф.Кулова, но полученные Госсекретарём Д.Сарыгуловым (Спасибо большое Д.Сарыгулову за его положительный отзыв), в этот же период одновременно были разосланы во многие газеты и телевидения, однако ни в одной газете опубликовано не было. Однако была поддержка Телеканала НБТ – Независимого Бишкекского телевидения в лице талантливого и эрудированного тележурналиста Шаршеналиева Тимура Маратбековича на основе полученного материала. И 28 марта 2006 года выступил в получасовой общественно-политической телепередаче «Личность» на канале НБТ на тему о государственной идеологии. Мнения знакомых телезрителей и в том числе уважаемого преподавателя нашего университета А.Укуевой были положительными. Видеозапись сохранена. В августе 2006 года мною было направлено письмо на имя Президента КР К.Бакиева за №2487 от 7 августа 2006 года с просьбой принять в Рабочую группу по разработке Концепции национальной и государственной идеологии. Как стало известно, письмо было переадресовано новому Госсекретарю А.Мадумарову, который передал письмо для рассмотрения заведующему сектором социально-экономической экспертизы Администрации Президента Шамшыбеку Утебаеву. Затем 26 августа был приглашён на беседу к Утебаеву. Он ознакомился моей платформой государственной идеологии, дал положительную оценку и написал служебную записку на имя А.Мадумарова с предложением принять меня в состав Рабочей группы. Мадумаров долго не давал ответа (болезнь, занятость, командировки, выезды и так далее). Лишь на тридцатый день (в конце сентября) по моей настоятельной просьбе от помощника Мадумарова поступил следующий устный ответ: «Рабочая группа уже завершила работу, для того чтобы У.Дуйшеналы был принят в Рабочую группу, нужен новый указ Президента о формировании состава Рабочей группы. Платформа идеологии уже разработана и уже через два дня будет опубликована в средствах массовой информации и тогда он может принять участие в обсуждении на общих основаниях. Поэтому мы не давали ответа». И всё. Однако Общенациональная идея, разработанная Рабочей группой, ещё не презентовалась. Окончательный вариант был готов лишь в начале декабря и по моей просьбе Ш.Утебаев достал мне этот материал. Кстати, както в одной из очередной деловой встрече уважаемый Ш.Утебаев предложил подумать о том, как развить культуру Кыргызстана. Благодаря его предложению я с интересом занялся этим вопросом и разработал ещё одну новую концепцию, которая называется: «Духовное сознание культуры». И ещё по его предложению написал своё мнение относительно Общенациональной идее Кыргызстана, разработанной Рабочей группой: МОЁ МНЕНИЕ об Общенациональной идее Кыргызстана, разработанной Рабочей группой Отрадно, что развитие подлинно демократического и правового государства прослеживается как пафос данной Общенациональной идеи. Однако необходимо иметь в виду, что демократия порождает другие проблемы, которые должны решаться. В Вашем материале нет методов решения таких проблем. (Могу предложить). Правильно подмечено, что в процесс глобализации нужно интегрировать экономику, научно-техническое развитие, а язык и духовную культуру нужно уберечь. Однако нет конкретного механизма или программы сохранения языка и так далее. (Могу предложить очень интересную и реально осуществимую идею, опубликованную в сборнике научных статей). Очень правильно поднят вопрос о кадровой политике. Однако нет специальной и уникальной программы в этом направлении. (Могу предложить). В общем и целом замыслы в Общенациональной идее Кыргызстана хороши. Недостатками является то, что больше деклараций и мало способов реализации многих ценных идей. Из-за недостаточного философского подхода некоторые моменты неблагополучны и не прогрессивны. Ниже некоторые комментарии к Общенациональной идее Кыргызстана: О Родине. Там где хорошо сказано о том, что гражданское, патриотическое чувство особенно должно касаться титульной кыргызской нации, с одной стороны, ещё более ослабляет гражданско-патриотическую позицию братьев не кыргызской нации и их патриотическую инициативу. Об избирательной системе. Совершенно верно, что нужно менять избирательную систему, чтобы выборы не являлись источником деструктуризации демократии, нарушения единства народа, ареной грязной борьбы и т.д. Но нельзя полностью переходить на партийный список. Ибо это перекроет дорогу честным... (Могу предложить новую систему выборов, за которую выиграл грамоту на научно-практической конференции). Лозунг «Судьба Кыргызстана в твоих руках» – хороший призыв. Однако нет механизма побуждения и убеждения каждого гражданина в том, что он один тоже может внести свой вклад в развитие своей страны. Например, освободить людей от такого стереотипа, пессимизма вроде: мы с тобой ничего не сможем сделать. Поэтому предлагаю добавить: «Кто, если не я». 3.3.5 Привлечение молодежи к государственному управлению – разумная идея, которая должна поступательно прогрессировать. 3.3.6. Там где написано: «Свобода человека обеспечивается только тогда, когда он будет свободен от всех общественных догм и социально-психологических привычек и табу». Комментарий: свобода от догм и так далее, конечно, залог свободного прогресса. Однако это предложение таит в себе такую опасность, которая может обернуться машинальной самоцелью, привести в нравственное заблуждение в свете табу. О свободе слова. Свобода слова порождает другие проблемы, которые нужно решать. (Могу предложить хорошие механизмы). В своём настоящем Мнении мог бы предложить много интересных идей и настоящую Общенациональную идею Кыргызстана сделать содержательным и уникальным. Потому что по объективным мнениям авторитетных учёных разработанная мною Платформа государственной и национальной идеологии уникальна. Но не сделал это сознательно по следующим причинам: – до этого направлял свои предложения по Идеологии и Конституции в полном объёме в соответствующие места, однако не учли; – давал в СМИ, ценили положительно но не публиковали; – моя работа по идеологии является третьей, неотъемлемой частью эпилога моего научно-фантастического романа, который не могу издать из-за отсутствия спонсирования (авторское право). Поэтому было бы более справедливее, если бы был принят в Рабочую группу по разработке Общенациональной идеологии, где хотел бы принять активное участие, предлагая все свои идеи. И в конце концов, пусть и молодые цивилизуют общество. С уважением, У. ДУЙШЕНАЛЫ После того как Рабочая группа (Комиссия) окончательно доработала Общенациональнюу идею Кыргызстана и направила Президенту, уважаемый Ш.Утебаев предоставил мне текст названной Общенациональной идеи и предложил мне написать своё мнение: МОЁ СЛЕДУЮЩЕЕ МНЕНИЕ об окончательном варианте Общенациональной идеи Кыргызстана, доработанной Рабочей группой (комиссией) и направленной Президенту КР Во-первых, практически ничего не улучшилось по сравнению с предыдущим – всё по-прежнему, никакого прогресса. Во-вторых, это скорее не идеология, а научная статья, характерно напоминающая предмет политологии. В-третьих, должна называться не идеей, а идеологией. Ибо идея ничего не совокупляет, оставаясь одиночным замыслом. А идеология хороша тем, что она совокупляет такие общественные ценности как духовный, нравственно-этический, философский, социальный, экономический, политический и другие ориентиры. Кроме того слово идеология по своей сути весомее и системнее. Его весомость лучше оседает в сознании людей как благая пропаганда. А его системность обеспечивает целостность необходимых частей. В-четвёртых, много акцентов на слове демократии и свободе слова и ни одной прозорливости относительно того, что неразумные или не имеющие политико-правовую культуру люди, реализуя свои демократические права, и пользуясь безнаказанной свободой клеветнического слова, порождают другие нравственные проблемы. В-пятых, чувствуется, и само собой очевидно, что идеологию разрабатывала такая категория людей, которые имеют весомый статус в обществе и как минимум стабильный доход, хорошие бытовые условия жизни и не ведают о проблемах голода и холода и о том, что очень многие граждане буквально страдают от дороговизны лечения, дорогой электроэнергии, шальных коммунальных услуг, проблем жилья, некачественного «воздушного» хлеба и так далее. Возможно поэтому в идеологии Рабочей группы практически нет социальной базы, которая является неотъемлемой функцией идеологии, где другими функциями являются: объединение, сплочение народа, воспитание поколения и народ в целом, тема патриотизма и другие. Как-то при моём телефонном разговоре с одним сотрудником администрации Президента по поводу того, что нет социальной базы в идеологии Рабочей группы, он прокомментировал следующее: «Члены Рабочей группы сказали, что мы не будем опускаться до мелочей, ибо идеология должна быть краткой, ясной и призывающей, то есть наполнена лозунгами», – это характерные понятия зажиточных чиновников. Во-первых, члены Рабочей группы проявили некомпетентность, не зная функции идеологии, хотя они были избраны для этой работы как передовые представители интеллигенции. Во-вторых, они проявили равнодушие относительно социальных проблем общества, считая, что это мелочи. К хорошо живущим авторитетным учёным – членам Рабочей группы следовало бы присоединить несколько озверевших от социальных жизненных проблем грамотных граждан с патриотическим чувством. В-шестых, сплошная отчаянная констатация проблем трайбализма, коррупции и так далее и почти полное отсутствие стратегических и практических методов решений, искоренения отражённых проблем. Написанное про это напоминает газетную статью. Заключение. Идеология не обязательно должна разрабатываться таким привилегированным слоем общества как авторитетные учёные, политологи, знаменитые писатели, представители творческой интеллигенции. И тем более кабинетными интеллигентами, так как они обычно не знакомы с вопиющими проблемами рядовых граждан. А должна разрабатываться такими историческими личностями как Исхак Раззаков, Султан Ибраимов, Жусуп Абдрахманов, Жусуп Баласагын... и другими. А сегодня же такую миссию необходимо перепоручить таким грамотным гражданам, которые немного голодают, немного холодают, немного пешком ходят или теснятся в общественном транспорте, немного мыслители, но не формальные философы, одарены неординарным мышлением и криком души и самое главное – немного честные. С уважением, У. ДУЙШЕНАЛЫ 05.03.2007 года, № 73 Департамент жилищно-коммунального хозяйства и топливно-энергетического комплекса мэрии города Бишкек ознакомился с Вашим письмом (Идеологией) и Ваши предложения о проблемах экологии нами будут приняты во внимание и будут использованы в нашей работе. М. ЧЫМЫРБАЕВ, Исполняющий обязанности Генерального директора ПРЕДИСЛОВИЕ Для стабильного развития любого общества или государства в целом важное значение имеет постоянное наполнение государства своей государственной, либо национальной, либо государственной и национальной идеологией. Это условие чрезвычайно важно, когда государство переживает переходный период. В противном случае возникает угроза идеологического вакуума, которая может восполниться негативными величинами, где общественное сознание берёт неверный ориентир, вооружается такими ценностями и идеалами, которые могут противоречить гуманизму, альтруизму, морали и этике и так далее. Это можно проследить на таких факторах общественного сознания как преимущественно материальный ориентир, напрочь отвергающих принципы честного труда. Где теряется вера в идеалы того же гуманизма, нравственного достоинства личности. Общеизвестно, что под идеологией понимаются ценности, идеалы того или иного общества, являющиеся собой Путеводной Звездой, ориентирующей людей, образно выражаясь, вперёд и вверх. Также под идеологией понимается совокупность духовных, философских, политических, социальных и тому подобных систем определённого общества, класса, группы людей или государства и так далее. Функции идеологии должны заключаться в объединении, сплочении граждан государства, и значение этой функции настолько велико, насколько разнородно общество по национальному и религиозному составу, и разновидностям социумов в стране. Вторая функция заключается в разработке устойчивой социальной стратегии для всех слоев населения. Третья функция заключается в определении объектов патриотизма, и в условиях многонационального Кыргызстана такие объекты имеют уникальное происхождение, о чём пойдёт речь позже. И, наконец, последняя функция заключается в воспитании поколения и народа в целом. Народ Кыргызстана действительно нуждается в воспитании. Об этом свидетельствует такая форма общественной политической жизни как выборы. На предвыборных компаниях раскрывается горькая поведенческая правда населения, подлинный уровень сознания кыргызстанцев в таком плане как одурачивание народа, продажность избирателей, трагический трайбализм и так далее. Также о необходимости воспитания народа говорит неправильное толкование народом правил демократии, когда население не способно придумывать более разумные и цивилизованные способы выражения протеста властям и перекрывают дороги, нарушая права и интересы своих же сограждан и тем самым выступая суровыми и бессердечно жестокими насильниками и врагами другой стороны населения. Ведь в политической истории Кыргызстана бывали случаи, когда часть населения перекрывала дорогу на Исык-Куль и этим самым граждане наносили урон интересам туризма, а равно и экономике и имиджу народа Кыргызстана перед мировым сообществом. Таким образом под демократией народ должен понимать моральную ответственность, уважение к своим согражданам за способы действия или бездействия, гуманизм и общественную этику действия или бездействия. Настоящая идеологическая платформа возникла и развивалась в сознании студента (У.Дуйшеналы) первого курса заочной формы обучения института непрерывного образования Бишкекского гуманитарного университета в 2001-2002 годы. Весной 2002 года как это «не скромно» для студента (видите ли, будучи студентом, да ещё первого курса, не являюсь признанным учёным или «авторитетом») была направлена на имя госсекретаря Кыргызской Республики О.Ибраимова с предложением для рассмотрения о возможности применения в развитии кыргызского государства. А также весной этого же года обнародована в устном чтении в республиканской научно-практической конференции «Международный терроризм и политическая ориентация молодёжи», состоявшейся в БГУ. Но успех не был достигнут по студенческой неопытности, в частности, из-за отсутствия понятия о регламенте и чрезмерной объёмности текста. Затем в июле 2002 года была представлена на рассмотрение организаторов I Форума политических лидеров Кыргызстана, и было получено приглашение на участие в этом форуме, но без выступления перед участниками форума по признаку молодости автора и отсутствия признания как учёного или известного человека. Далее летом этого же года была опубликована в газете «Вечерний Бишкек» с сокращением, изменением подлинного содержания так же под изменённым названием «Триединая цель». В 2003 году на научно-практической конференции молодёжи, организованной Общественным фондом по сохранению и развитию национального духовного богатства «Тенир ордо», выступил с докладом, где представил тему «Сосуществование государственного кыргызского и официального русского языков» из этой же платформы идеологии и завоевал Диплом второй степени. Диплом подписан Почётным аксакалом Совета Бакай названного фонда, академиком А.Алдашевым. В 2004 году весь материал по идеологии был предложен в журнал «Вестник БГУ». К сожалению не был опубликован в виду отрицательного отзыва учёного философа А.Чотонова с указанием на недостатки, а также по причине не научности стиля и из-за претензий к содержанию. В 2005 году принял участие в межвузовской студенческой научнопрактической конференции «Современный этап развития Кыргызстана: возможности и перспективы», которая состоялась в Академии Управления при Президенте КР. На этой конференции выступил с докладом и впервые презентовал разработанную мною систему выборов в свете своей платформы идеологии и завоевал грамоту как победитель в номинации «Нестандартное мышление». За всё это время эта идеологическая работа пережила изменение названий: до публикации в «ВБ» «Краткая идеология народа Кыргызстана». Позже «Идеология народа Кыргызстана «Планетарная аура». Также этой работой ознакомлен Апсамат Масалиев, давший свою положительную профессиональную оценку. Поскольку молодых авторов, как правило, стереотипно не признают и делают необъективную ставку не на содержание созданного труда, а на авторитетность личности и не публикуют в газетах, возникла отчаянная идея воплощения этой идеологии в авторский научно-фантастический роман «Вечное сияние мыслителя» в расчёте на то, что рано или поздно в свете своего романа идеологическая платформа будет опубликована, дойдет до публики и обретёт гарантированную жизнь. И это оказалось вполне закономерным, справедливым и гармоничным синтезом романа и идеологии. Ибо и роман и идеология занимались общей задачей развития цивилизации. Например, некоторые возникшие в романе слишком фантастические идеи нашли реальную разработку уже в идеологии. Таким образом можно утверждать, что платформа идеологии разработана как бы по мотиву романа и заняла место в романе в двух формах: в прологе романа в сокращённом виде и немного в художественной форме, и в третьей части эпилога романа в полном объёме уже скажем так в реальном (скажем научном) стиле. С момента своего рождения данная идеологическая работа переживает постепенное развитие как по объёму, так и по содержанию и идеям. Читали многие, в том числе некоторые преподаватели вуза и учёные, писатели и поэты. Кто-то читал полностью, кто-то вскользь. Оценки, в основном, давались положительные и даже высокие. Бывали и такие, которые называли работу уникальной. Благодаря руководству Ассамблеи народа Кыргызстана, был допущен в Курултай, организованный им же. Но опять-таки без возможности выступления. Как уже давал понять с публикацией в средствах массовой информации всегда было проблематично. Причины разные: авторская молодость (не учёный, неизвестный и так далее), объёмность материала, политические разногласия между автором и позицией газет, а может быть, из-за зависимости газет от тогдашнего правительства. Как правило, у каждой газеты своя политическая установка: кто-то не принимает к публикации из-за того, что в статье много правды и так далее. Немало получено огорчений по поводу того, чтобы какой-нибудь учёный прочитал и написал рецензию. Дело в том, что трудно оказывается склонить какого-либо учёного к этому по причине его типичной занятости. А может быть, из-за того, что кому есть дело до студента-заочника, где о заочниках преподаватели знают недостаточно хорошо. При моём обращении к учёному преподавателю больше всего огорчало то, что он как правило листает с последней страницы вперёд, беглым взглядом, вбирает в себя не полную картину о содержании, и начинает соответственно давать неполнокровную, необъективную оценку. Больше всего огорчало, когда учёный болен верой в авторитеты и, не читая полностью, соответственно, не обнаруживая новинок, которые и студенты способны творить, предлагает обязательно привнести цитаты известных учёных, якобы для наполнения статьи убеждениями или интересностью, как будто бы у молодого студента не может быть своих оригинальных научных идей. Выражаю признательность своему старшему преподавателю кафедры государственного управления БГУ А.Укуевой, которая дала общую консультацию о том, как нужно писать идеологическую работу, когда обратился к ней, прежде чем начал писать. Это было на первом курсе. Также благодарен покойному кандидату философских наук, заведующему кафедры политологии БГУ А.Асанбаеву, прочитавшему полностью мою идеологическую работу, давшему высокую оценку и пытавшемуся оказать помощь для опубликования в журнале «Вестник БГУ». Но по неизвестным причинам не смог этого сделать. Это было на третьем курсе. Также благодарен заведующему кафедрой государственного управления БГУ Х.Абдужапарову за прочтение, положительную оценку и советы дополнить идеей о национальных кадрах, что и выполнено мною в прогрессивной форме в общих интересах многонационального народа Кыргызстана. Это было на четвёртом курсе. Кстати, на первый курс поступил в 2001 году. Однако всё же приходится оставаться в одиночестве и быть самостоятельным, когда просишь какого-либо учёного прочесть и стать научным руководителем или написать рецензию. Не знаю, может я плохой дипломат? Может взамен нужно было предлагать денежную компенсацию за отнимаемое время? Как бы там ни было, при своём искреннем уважении к учёным гуманитариям Кыргызстана, имею моральное право заявить, что на поле научных трудов, если это соответствует требованиям научного труда, будучи студентом четвёртого курса, выхожу самостоятельно. Ведь и так много сделано и пройдено пути самостоятельно без помощи пресловутых авторитетов. Может, фактор самостоятельности обусловит стать мне более достойным исследователем? Может лучше избегать устоявшихся научных формальностей, предложения некоторых учёных, которые вместо того чтобы прочесть полностью и основательно, и поощрять самостоятельность студента, стереотипно предлагают привносить слова известных учёных как подкрепление статьи силами авторитетов? Пожалуй, так и сделаю – исследование продолжу один. Перечеркнём стереотипы, тормозящие свободное развитие личности! Пусть меня судят читатели и, конечно же, учёные после публикации. И пусть, в конце концов, и молодые поцивилизуют общество, нежели формальные авторитеты. Хочется надеяться, что некоторые стратегические идеи найдут закрепление в Конституции. Хотя по мотиву этой идеологии составлены предложения-статьи в Конституцию КР. И было бы прекрасно, если бы произошла иерархическая пристройка: идеология, Конституция, отраслевые законы. Это означает, что каждый раз при написании Конституции, руководствуются идеологией. Или, хотя бы проведена параллель между конституцией и идеологией. ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ПЛАНЕТАРНАЯ АУРА Прокомментирую фразы «Транснациональная цивилизация и Планетарная аура». Как видно, «Планетарная аура» образное название и не несёт на себе научного отпечатка. Допустим, что планета может отражать свою ауру относительно морально-нравственного уровня развития всего человечества. Согласно идейному замыслу идеологии многонациональный народ Кыргызстана обретает прогресс и этот прогресс распространяется на все государства, континенты и, в конечном итоге, на всё человечество, так как идеи, заложенные в эту идеологию, носят общечеловеческие ценности. Отсюда и название «транснациональная цивилизация». Прежде мы допустили, что наша планета имеет свою ауру как глобальное отражение морально-нравственного уровня развития всего человечества. Так, распространённый на весь мир прогресс народа Кыргызстана, в конечном итоге, находит своё воплощение в существующей планетарной ауре. Данная Общегражданская идеология Кыргызстана заключает в себе центральные и периферийные новые объекты патриотизма, высшие ценности и идеалы для многонационального народа Кыргызстана. В плане внедрения в государственный и народный генотип предусматривается стратегический подход к идеологии, нежели тактический, как преемственность идеологии между поколениями власти и поколениями народа как гарантия на все эпохи, как мировое наследие народу Кыргызстана и всему Человечеству. Выдвинем следующие концепции: – Первая концепция – Гражданская нация, которая должна стать каноническим образцом для всех стран мира. – Вторая концепция – Социальный гуманизм и вечный режим социального гуманизма. В данной концепции сделана попытка выступить против рыночной системы, противоречащей гуманизму, рассматривая рынок как геноцид против человечества, разработать и утвердить Новую общественно-экономическую формацию: экономическую модель социального гуманизма. – Третья концепция – Педагогическое сознание. Данная концепция нацелена на глобальное повышение роли Педагогики в стране и призвана пронизать педагогикой всю систему образования начиная от детских садов и заканчивая высшими учебными заведениями, а также институты семейного воспитания. Также эта концепция предусматривает формирование разумного человека с коренными гуманистическими принципами, устойчивым, неизменным морально-нравственным обличием, которое не деградирует в переходные периоды, как в постсоветском пространстве люди немного ожесточились, немного аморалились и обрели бесчеловечную рыночную психологию, и не воспринимают принципы бескорыстного отношения к человеку. Таким образом, народ Кыргызстана должен стать образцом всему миру в отношении «Человека к человеку» и проливать свет всему человеческому сообществу. – Четвёртая концепция – Духовное сознание культуры. – Пятая концепция – Честность. – Шестая концепция – Экологическая совесть. – Седьмая концепция – Ведущий этнос. Вышеизложенные концепции должны воплотиться в центральные объекты новой формы патриотизма. И ценность этого патриотизма должна стать Единой, универсальной для каждого гражданина Кыргызстана независимо от национальности и социальных стереотипов. Благоприятно восприниматься каждым человеком независимо от его индивидуальной пропитанности колоритом родного языка, национального менталитета, своей национальной культуры и так далее. А потому и, быть более естественным, нежели политическим. И чувство патриотизма каждого кыргызстанца закономерно должно обрести свойство долговечности до наивысшей стадии человеческого развития и непоколебимости ни от каких бы то ни было форм катаклизмов как наиболее идентичное тождество с Истиной. Лишь некоторые положения четвёртой и седьмой концепций, такие как официально-государственная культура и другие моменты как объективно неизбежная закономерность подчинены национальным факторам и по мере эволюции мировой цивилизации постепенно трансформируются в общечеловеческую ценность. Эти моменты, подчинённые национальным факторам, назовём ИЗДЕРЖКАМИ ЭПОХИ. Также Кыргызстан официально провозглашается Страной Социального гуманизма (отражается в Конституции КР), Страной Педагогического сознания (отражается в Конституции КР) и Страной Экологической совести и соответственно несёт моральную ответственность за достойное представление Кыргызстана вышеназванными идеями перед мировым сообществом. ПЕРВАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ГРАЖДАНСКАЯ НАЦИЯ Гармония национальных интересов Гражданская нация – это гражданственность наций всей страны. Гражданственность наций наряду с объективно неизбежными национальными интересами одной нации исходит из общенародных интересов всей страны и предполагает гармонию межнациональных интересов. Степень гражданственности представителя той или иной нации определяет его интернациональный облик. ПУСТЬ КЫРГЫЗСТАН СТАНЕТ КОЛЫБЕЛЬЮ ДРУЖБЫ НАРОДОВ! ПУСТЬ БУДЕТ ПРИНЯТ ПРАЗДНИК «ДНЯ ДРУЖБЫ НАРОДОВ КЫРГЫЗСТАНА»! ПУСТЬ НАЗВАНИЕ ВСЯКОЙ НАЦИИ УТЕПЛИТСЯ ПРИЛОЖЕНИЕМ СЛОВА «БРАТЬЯ» КАК ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ЛЕКСИЧЕСКАЯ НОРМА, ТАК И СУГУБО НРАВСТВЕННО-ЭТИЧЕСКАЯ НОРМА! Прогрессом человеческого общества в обозримом будущем гражданская нация ориентирует национальные интересы каждой нации на общечеловеческие ценности и все нации мира обретают единую общечеловеческую культуру и единый общечеловеческий логический язык общения. Тогда гражданская нация обретает такое выражение как мировая нация и на фоне единичной общечеловеческой нации теряет своё терминологическое значение. И к тому же: Согласно известному научному коммунизму или в силу естественной эволюции человеческого развития в обозримом будущем исчезнут национальные различия людей. И если это настало бы сегодня, то в мире, вероятно, не было бы политических противоречий, конфликтов и тому подобного, на национальной почве. Но процесс сближения народов мира имеет свой долгий, сложный исторический путь. И преждевременное вмешательство в этот естественный процесс сближения наций, на наш взгляд, не безошибочно, не безопасно. А сегодняшняя ступень мировой цивилизации, к великому сожалению, до сих пор человечеству диктует любить и развивать свои языки и культуру. Однако, у людей не всегда хватает разума жить в мире и согласии, когда воссоздают культ языка и нации. В Кыргызстане проживает более 80 национальностей с наличием титульной нации кыргызов. Разложим по полочкам национальные интересы. По общепринятым суждениям, в плане культуры должна доминировать культура титульной нации без ограничения культур других наций и народностей. Коль мы согласились на фактор титульной нации с названием государства – Кыргызстан, кыргызская культура должна быть Представительной. Поэтому Кыргызстан прежде всего представляется культурой кыргызского народа, а затем культурами других наций и народностей. Подробнее о вопросах интернационализации культур речь пойдёт позже. О гармонии сосуществования языков тоже речь пойдёт ниже. Таким образом, за исключением факторов Официальной Представительности Кыргызстана культурой кыргызского народа во всех остальных случаях культуры других наций и народностей Кыргызстана имеют полную свободу и не допускается никаких ограничений. Забегая вперёд отметим, что понятие «Официальная представительность» имеет содержательный смысл из четырнадцати элементов культуры и об этом уточняющая речь идёт в четвёртой концепции «Духовное сознание культуры». Так как Кыргызстан многонациональное государство, гражданская, то есть общенародная ценность является приоритетным направлением, о чём подробнее раскроет данная концепция. СНАЧАЛА ПРОЯСНИМ МИНИМУМ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА. ИМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОБЩЕПРИЗНАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ: 1. Язык кыргызского народа как первый признак существования нации; 2. Культура кыргызского народа как основа сохранения и дальнейшего развития кыргызской нации; 3. Единство кыргызского народа как чрезвычайно важное условие изжития характерного трагического трайбализма и сплочение всех наций вокруг сплочённого кыргызского народа. Напомним, что в процесс глобализации язык и культура всех наций Кыргызстана интегрироваться, то есть растворяться в глобальном океане не должны. Культура может прогрессировать согласно формирующемуся новому общественному мировоззрению и как общий закономерный процесс развития. В процесс глобализации могут интегрироваться лишь экономика, научно-технический прогресс и так далее. В условиях глобализации в плане национальной безопасности нам важно иметь в виду вероятную экспансию западных стран под прикрытием идей глобализации. ТЕПЕРЬ ОТРАЗИМ МИНИМУМ ГРАЖДАНСКОЙ ЦЕННОСТИ КАК ОБЩЕНАРОДНЫЕ ИНТЕРЕСЫ ВСЕХ НАЦИЙ КЫРГЫЗСТАНА: 1. Равноправие представителей всех наций; 2. Высокая роль русского языка для всех народов Кыргызстана; 3. Знание кыргызского и русского языков всем народом Кыргызстана но с волей говорить на желаемом языке как создание условий для того, чтобы в будущем не было проблем вокруг статусов кыргызского и русского языков; знание кыргызского языка всем народом Кыргызстана – объективно неизбежная, закономерная необходимость и это обеспечит гарантию сохранения статуса официального русского языка, ибо когда придаётся статус русскому языку, возникает объективно неизбежная проблема сохранения и развития кыргызского языка; 4. Единство и единый патриотизм представителей всех наций Кыргызстана; 5. «Элитные кадры государства» как прообраз национальных кадров но уже в интернациональном составе в интересах единого народа Кыргызстана и государства. По сравнению со странами СНГ Кыргызстан находится на более благоприятном, выигрышном и, образно выражаясь, райском положении для создания гражданской нации. Так, в отдельных странах СНГ иноязычных граждан заставляют говорить на языке титульной нации. Также императивно требуют знания государственного языка и даже ущемляют права и свободу русскоязычного населения. Кыргызстан единственная республика из всех стран содружеств, кроме республики Беларусь, где придали статус официального русскому языку, что создает благоприятные условия для укрепления дружбы народов и сохранения свободы языка, культуры, а также социального, бытового и психологического комфорта. Если бы в других странах СНГ висело объявление о приёме на работу с указанием национальности, как это унизительно для всех нас позволяется в Кыргызстане, то, несомненно, коренное население восстало бы. Указание национальности допускается как с европейской стороны, так и с азиатской стороны. И весьма отрадно, что в Кыргызстане народ спокойный. И нельзя злоупотреблять спокойствием, а надо ценить и радоваться, пока имеем такое сокровенное благо – спокойствие, нежели взрывоопасный бунт народа. Необходим немедленный категорический запрет подобным объявлениям с указанием национальности. При приёме на работу целесообразнее делать индивидуальный подход к человеку вопреки этнической, национальной психологии и менталитета безработных. Ведь среди всех наций можно найти честного и хорошего работника. Не бывает убогой нации, а бывают люди, портящие нации и межнациональные отношения. Так давайте же, люди, пользуясь наивыгоднейшим положением относительно национальной атмосферы, бережно взлелеем «КОЛЫБЕЛЬ» ДРУЖБЫ НАРОДОВ! Итак, братья русские, братья евреи, братья узбеки и все граждане Кыргызстана, для создания Гражданской нации поставим перед собой следующие цели и задачи: 1. Принять ежегодный интернациональный праздник дружбы народов Кыргызстана, и этот праздник именовать «День дружбы народов Кыргызстана», – «Кыргызстан элдеринин достугунун куну». 2. В разговорной речи всего народа Кыргызстана, во всех стилях, как в художественном, так и в научном, официально-деловом, публицистическом стилях при произношении национальности прилагать слово «братья». Например, «братья русские», – «русский туугандар», «братец узбек», «озбек тууган». И такое словосочетание должно стать как обязательной лексической нормой, так и сугубо нравственно-этической нормой. 3. Расширить полнокровную деятельность Ассамблеи народа Кыргызстана и возложить специальную задачу по работе с национализмом. Обычно утверждают, что на бытовом уровне национализм существует и это, якобы, мелочи. В национальном вопросе мелочей не должно быть. Ибо это зачаток, порождающий извечный национализм, передающийся из поколения в поколение, нашим невинным потомкам, бомба замедленного действия, в конце концов. 4. Соблюдать свободу развития культур всех народов Кыргызстана с сохранением официальной представительности Кыргызстана культурой кыргызского народа. К примеру, иностранные туристы желают увидеть в Кыргызстане колорит кыргызской национальной культуры, и это вполне закономерно и логично. Нужно помнить о вероятных истоках вынужденного ли, обидчивого ли, отчаянного ли национализма, который невольно может зародиться тогда, когда, скажем так, дружественного борца за свой родной язык и культуру несправедливо упрекают в национализме. И неудивительно, что человек ещё долго будет бороться за свой язык и культуру и даже за преобладание, но ни в коей мере против свободы культур других народов. Человеческое существо ещё долго будет находиться в национальном плену и искусственное насаждение инородной культуры закономерно вызовет проблемы сохранения своей культуры. Однако в условиях естественной трансформации культур допустимо накапливание благих сокровищ инородных культур. А взаимопроникновение, взаимообогащение, интернационализацию культур, как говорилось до этого, оставить естественному процессу развития. И есть эволюционное основание полагать, что люди с развитием цивилизации освободятся от национального эгоцентризма, и межнациональные барьеры искоренятся, что приведёт к поступательному взаимопроникновению, взаимообогащению, интернационализации культур. 5. Сохранить свободу религий. Существование Бога ещё научно не определено. Поэтому, есть верующие и неверующие. Хотя как можно верить, не зная, существует Он или нет. А чтобы знать, нужно учиться, не подвергаясь догмам. Человеку, как разумному существу, необходимо осознать следующее, процитируем из авторского научнофантастического романа в свете трактата о любви и государственной идеологии “Вечное сияние мыслителя”: «Если человек совершает добро, то, в основном, это вызвано осознанием Бога, рая, ада и других следственных причин. Если бы нравственная чистота человека бытовала устойчиво и независимо от вышесказанных соображений, то его святые качества носили бы подлинную сущность и гениально высшее духовное самоосознание, самоориентир на свет истины». Поэтому, чтобы быть хорошим, умным и добрым человеком, не обязательно стереотипно быть приверженцем той или иной религии. Бывают разумные люди, которые могут быть хорошими и добрыми, даже не веря в Бога. Но те, которые верят в Бога, как прогрессивное разумное существо, могли бы выходить на путь Бога без посредства религии, или чего-то, кого-то, а напрямую, если, конечно, Бог допускает прямого выхода к себе. И, тем не менее, сохранить в Кыргызстане свободу религий и веры, и, научный поиск факта существования Бога должен быть свободным, не зависимым, и не подвергаться критике. 6. Не судить о целой нации по одному-двум подонкам. Обижаться только на них, а не на целую нацию. Все нации хороши, но их портят именно отдельные люди и те, которые судят о целой нации по таким отдельным экземплярам. Не отвечать злу злом, а воспитывать именно таких отдельных врагов народа и тех, которые склонны судить о целой нации по нескольким случаям. Ибо ответ злу злом никогда не даст прогресса, процветания жизни и только подпитывает корень жизни зла. Образцовый пример межнациональной дружбы Не для кого не секрет, что в России некоторые граждане не воспринимают иммигрировавших из Кыргызстана наших братьев русских по этно-стереотипным соображениям. В итоге, некоторые братья русские вновь возвращаются в Кыргызстан. Одной из причин эмиграции русскоязычного населения является, конечно, проблема экономики Кыргызстана. Но давайте, люди, в национальном отношении создадим им все условия, протянем нашим братьям русским руку дружбы, чтобы они не уезжали, а если будут уезжать, и возвращаться, принимать их по-дружески и показать всему миру образцовый пример подлинной дружбы, человеческого взаимоотношения. Национализм интернационализма Как можно расценить такую национально-политическую тенденцию, когда представители разных национальностей сетуют на то, что в органах государственного управления мало или вовсе нет представителей их нации? А то и открыто требуют, чтобы в органах государственного управления занимали место и их представители? Это национализм или требование справедливости? Хотя очевидно, что на выборах специально не создавали препятствия тем или иным представителям. А значит, здесь не видно, что кто-то нарушил справедливость. Это, конечно, национализм! Потому что, во-первых, каждый чиновник, будь то депутат, аким, губернатор, Президент, мэр города, и вообще каждый государственный служащий должен служить в интересах всего народа Кыргызстана, а не интересам своей нации. И каждый чиновник, принимая решение, независимо кто этот, принимающий решение чиновник по национальности, должен так справедливо принимать решение, чтобы не обидеть представителей той или иной нации. При этом не будем отрицать, что помимо общенародных интересов народа Кыргызстана у каждой нации могут быть свои интересы, отличные от общенародных. Ими могут быть сохранение языка, развитие культуры, прирост населения данной нации и немного другие. Искусственная балансировка представителей разных наций в органах государственного управления не самоцель. Просто внимание необходимо акцентировать на следующие факторы: 1. Статистический фактор. Это означает, к примеру, во время выборов в парламент страны просто не было представителей той или иной нации. Или их было мало по той простой причине, что их, по сути, мало в стране (отсюда и наименование «национальные меньшинства») или пусть даже на выборах их было много, просто они не выиграли борьбу. Или другой пример. На государственную службу объявлен конкурс. На конкурсе просто не было представителей той или иной нации. Или были, но не прошли по конкурсу. Исходя из вышеизложенного, нельзя сетовать на то, что в органах государственного управления не хватает своих представителей и требовать справедливости. И того хуже, при этом кого-то обвинять. Отсюда сделаем вывод, что искусственная уравниловка это элемент скрытого национализма. 2. Националистический фактор. Это означает, что на выборах в парламент страны или на конкурсе на государственную службу специально дискриминировали кандидата по национальному признаку. Здесь-то можно и даже нужно обвинить виновных и требовать справедливость. Обвинение и требование справедливости должно быть только локальным. То есть, это означает, что в случае установления факта национальной дискриминации на выборах в парламент или на конкурсах на государственную службу, нужно добиваться обвинения и требования справедливости только в то время и только по отношению к конкретному случаю, а не так, чтобы по прошествии времени ссылаясь на давнюю историю, требовать восполнения своих представителей в органах государственного управления. Потому это явно означает отвечать национализму национализмом, что равносильно тому, что злу отвечают злом. При таком подходе к делу нельзя будет искоренять национализм. Символ дружбы народов Кыргызстана – двуязычие И, наконец, о самом главном, наболевшем, стратегическом, без решения которого все вышеизложенные идеалы интернационализма никак непостижимы. С точки зрения гражданской ценности, весьма отрадно, что русскому языку придали статус официального языка, однако, вопреки желанию коренного населения, которое болеет за сохранение и развитие родного языка. Отрадно тем, что наши братья русские и все другие братья будут чувствовать себя уютно, и есть шансы любить и дружить друг с другом. Существование двух государственных языков должно стать верным символом дружбы народов Кыргызстана. Но, реален ли этот символ, когда с национальным эгоизмом боимся статуса государственного кыргызского языка и не желаем его изучать? Отнюдь нет. Символ дружбы наиболее реален только тогда, когда весь народ Кыргызстана к обоим языкам отнесётся с одинаковым уважением и также неравнодушно к языкам других национальных меньшинств с обязательным сохранением статуса русского языка как интернациональное сокровенное завоевание многонационального народа Кыргызстана. Вполне закономерно, когда русскому языку придают статус официального, неизбежно вспыхивает проблема сохранения и развития коренного кыргызского языка. Если внимательнее и смелее посмотреть правде в глаза, то такая проблема, несомненно, существует. Это подтверждают официальные мероприятия по проблемам кыргызского языка и так далее на тему о судьбе кыргызского языка, и если мы замечаем, отчаянный крик души кыргызского народа. И не надо их расценивать как националистов, как это делалось в советскую эпоху. Благо, что у нас вроде бы такое не наблюдается. Если они националисты, то давайте сочтём националистами все народы мира, которые любят и заботятся о родном языке. Уж кто-кто, Кыргызстан наиболее лояльная и дружелюбная страна, коль его коренной народ мирно реагирует на объявления о приёме на работу по национальным признакам; коль эта страна среди сотен государств, дружелюбно приняла статус русского языка. Поэтому, коренное население достойно и “терпеливо” заслуживает полное моральное право на дружелюбную заботу о родном языке, не отвергая статуса русского языка. Просто не должно быть отворотов от развития государственного языка. Кстати, ещё раз напомним, что объявления о приёме на работу по национальным признакам, равно допускаются с азиатской и европейской стороны. Позорное явление для многонационального народа Кыргызстана. В решении проблем кыргызского языка необходима обязательная психологическая поддержка представителей других национальностей, особенно, наших братьев русских. Это объясняется следующими правдами: Братья русские и братья россияне довольны и хвалят кыргызский народ за то, что придали русскому языку статус официального языка. Это, поистине, не совсем по-дружески. По-дружески было бы, если бы при этом братья русские добавили: но вы, друзья кыргызы, не забывайте и свой родной язык, берегите и развивайте его, не стесняйтесь. Такой дружеский совет сослужил бы психологической помощью потому, что многим кыргызам свойственно стесняться говорить на родном языке; многим кыргызам свойственно бояться говорить другим о необходимости изучения кыргызского языка, потому что за это их якобы сочтут националистами или, по крайней мере, изменят к ним отношения. ...Наверное, всё-таки, справедливо бытует такое общественное мнение как: если сами не позаботимся о своей стране, то за нас никто этого не сделает. И если мы хотим добиться того, чтобы больше не меняли этот закон, больше не поднимали этот вопрос и статус официального русского языка обрёл непоколебимую вечную жизнь, обратим внимание на следующее: Достаточно такого случая жизни, где братец другой национальности, не важно какой, вопреки воле другого решительно переключил канал телевизора, утверждая, что он киргизский вообще не понимает. И это наиболее распространённая психологическая проблема, когда группа людей разных национальностей слушают радио или смотрят телевизор. И проблем, связанных с незнанием того или иного языка достаточно и именно неисчислимые единичные случаи образуют негативную общественно-психологическую систему. Будем знать языки, согласитесь друзья, меньше будет разговоров, споров, недовольств, деления канала телевизора, недоразумений в смысле не понимания того, о чём же говорят рядом сидящие собеседники? “...и уж не порочат ли меня, в конце концов, на своём языке?” И только тогда возрастут шансы на создание здоровой межнациональной атмосферы. А, РАЗГОВАРИВАТЬ НА КАКОМ ЯЗЫКЕ – ВОЛЯ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА. Не надо быть беспечно уверенным в том, что статус русского языка обрёл вечную жизнь. Неужели мы не догадываемся, что статус русского языка вполне может стать временным, так как рано или поздно может созреть часть населения, переживающая за родной кыргызский язык и свершит культурную революцию, если кыргызский язык дальше будет терпеть равнодушие. И власть ведь тоже временна. И вдруг новая власть, учитывая игнорируемое состояние государственного кыргызского языка, будет вынуждена императивно выступить за отмену статуса русского языка. И вот мы рискнули обратить внимание на горько-прегорькую правду, на которую обычно закрываем глаза. Ведь именно горькая правда должна была нас прочистить на пути к идеальной гармонии национальных интересов. Чтобы она действительно стала идеальной, коль сокрытие болезни рано или поздно пошатнуло бы идеальность атмосферы. А теперь обратим внимание на то, что конкретно предлагается для языкового выздоровления народа, для того, чтобы обеспечить устойчивую и гармоничную жизнь официального русского и государственного кыргызского языков. Проведём выборочный обзор авторского текста (У.Дуйшеналы) доклада «От обучения русскому языку горного населения до филолого-лингвистического рассвета народа Кыргызстана» со сборника статей «Социокультурная деятельность горного населения: «традиции и современность» по материалам межвузовской студенческой научно-практической конференции от 7-8 мая 2002 года. Русский язык братского русского народа в советское время имел большое значение, славился как великий язык и был бесценным достоянием всех наций и народностей Союза Советских Социалистических Республик. Этот язык ни в коей мере не должен терять свою актуальность и значимость сегодня, завтра и всегда в сознании и сердце многонационального, дружественного народа Кыргызстана. По сравнению с некоторыми странами СНГ в Кыргызстане русский язык, русскоязычное население благоприятно воспринимаемы и уважаемы. И это, несомненно, отражает дружелюбное отношение к русскому языку кыргызского народа в мировоззренческом плане и принятие как предмета изучения, духовного обогащения с иноязычными людьми. Поведём речь о положении русского языка в горном населении республики. Так, тамошние жители не владеют русским языком, и это не столько обвинение, сколько объективное отражение действительности. Нужно с сожалением признать, что некоторые преподаватели русского языка и литературы школ недостаточно хорошо владеют грамматикой русского языка, говорят так же недостаточно чисто, так как не с кем общаться и поддерживать свою речь, и это лишь относительно простительно. Такая ситуация отнюдь нежелательна, так как ошибка учителя впитывается школьниками и действует как бомба замедленного действия годами, и в силу этого пожинаем безграмотные кадры. В итоге, в стенах учебных заведений мы слушаем лекции с неправильным произношением слов и их окончаний из уст поистине образованных, уважаемых кыргызскоязычных преподавателей, что негативно отражается на качестве получаемых знаний студентами. Неоспоримый факт, что проблемы недопонимания и неправильного конспектирования студенты испытывают. Здесь же уместно подчеркнуть то, что студенты, прибывшие с горного населения республики, испытывают трудности в учебных заведениях с русским языком обучения. И немало случаев, когда от таких языковых барьеров студенты не в полную силу проявляют свои способности, и отличники теряют свою академическую успеваемость. И это, несомненно, прямое отражение низкого качества преподавания русского языка в отдалённых сельских местностях республики. Ещё один пример. В горном населении республики зачастую можно видеть массовую языковую безграмотность на торгово-рекламных вывесках, также на страницах газет кыргызскоязычными специалистами допускаются орфографические, грамматические и другие виды ошибок. К языку ведь нужно относиться с уважением и чувством моральной ответственности хотя бы потому, что в умы людей закладываем ошибочные знания в потоке информации, и у подрастающего поколения стираем чувство моральной ответственности. То есть молодые специалисты убеждаются в том, что, оказывается, отчасти ошибки допустимы, и не совсем стыдно за это. Вышеизложенный неполный перечень выдаёт значимость русского языка в среде горного населения республики. Более того, только знанием русского языка человек может интеллектуально интегрировать в сферы межгосударственных отношений, в мировое образовательное пространство. Ведь знание языков всегда полезно. Но эта необходимость, приведённая как следствие вышеизложенных причин жизненных обстоятельств, носит эгоцентрически ориентированный характер. Поэтому указанную необходимость знания русского языка нужно восполнить бескорыстно подлинной любовью к русскому языку, стремлением к духовному обогащению через знание русского и других языков, велением сердца, душевным сближением с иноязычными людьми. И это увенчается гармонией, если подобные человеческие стремления будут взаимными между носителями разных языков. Для реализации дела по обучению русскому языку в горном населении, целесообразно Правительству Кыргызской Республики скоординированно действовать с Проектом Швейцарской организации «CIMERA». Данный проект представляет двуязычие с детского сада, принцип которого строится на живом и постоянном общении, нежели скучное преподавание под запись правил языка учителем. Так, полдня с детьми работает один педагог на кыргызском языке. Во второй половине дня русскоязычный педагог и все разговоры и игры проводит только на изучаемом языке. Такие эксперименты проводились в нескольких детских садах, и результаты оказались эффективными и блестящими. В скором времени проект предусматривает внедрение своей методики преподавания в систему образования. Приведём слова педагога проекта Беатрис Шультер из интервью для газеты «Кутбилим» по поводу требуемых средств для перевода всей системы образования Кыргызстана на двуязычное обучение (Кутбилим №16 от 26.04.02, стр.2 «Двуязычие с детского сада», Ж.Турдубаев): «... В сентябре прошлого года мы проводили международную конференцию. Профессор из Женевы Франсуа Грин говорил тогда, исходя из специальных подсчётов, что на перевод одноязычного образования потребуется 5 % к уже имеющемуся финансированию, но материальные и моральные выгоды будут многократно превышать эти дополнительные расходы. А в условиях Кыргызстана, где и так сейчас происходят большие изменения (составляются новые учебники, планы, даже программы, обновляется методика), можно перейти на двуязычие, не тратя даже этих 5 %. Конечно, если сумеем включиться в эту трансформацию». В интересах народа Кыргызстана, конечно, необходимо решительно и смело включиться в эту трансформацию и, как сказано госпожой Шультер, материальные и моральные выгоды превзойдут дополнительные расходы. Круглосуточная программа дву- и триязычия Рассмотрим и другую, авторскую идею (У. Дуйшеналы), которая не противоречит указанному проекту и может функционировать параллельно с ним, взаимно дополняя друг друга. Для обеспечения эффективности изучения русского языка в любое время суток по желанию человека, доступности любому, где бы он не находился, дома или в горах, целесообразно открыть вещательную учительскую радиостанцию. И для достижения постоянного и систематического изучения языка людьми, режим работы радиостанции должен быть круглосуточным. В методику радиопреподавания нужно ввести характер частой повторяемости учебного материала, к примеру, с периодичностью один месяц для того, чтобы в человеческой памяти крепче оседали часто повторяемые слова. И этот процесс нужно автоматизировать, то есть материал записывается, скажем, в кассету и она включается в эфир. Временная схема может выглядеть примерно следующим образом: в 3-часовую запись закладывается наибольшее количество слов, словосочетаний и другое. Итого, 3-часовой материал в сутки повторяется 8 раз, а в месяц – 240 раз. Затем на смену приходит программа следующего месяца. Наиболее оптимальная и более конкретная разработка программы – дело специалистов филологов и далее понадобятся и лингвисты. Бесспорно, что радиопреподавание русского языка дополняется кыргызским переводом, например, как «мама – апа». И здесь нетрудно согласиться, что тут же может воспользоваться изучением кыргызских слов, скажем, носитель русского языка, прослушав звучание на двух языках. Следовательно, почему бы нельзя выработать общую удобную методику преподавания обоих языков для тех и других людей? Далее бесспорна значимость знания иностранных языков в наше время глобализации общественной жизни. Поэтому сюда же логично добавить, к примеру, английский язык. Необходимость причисления этого языка рассмотрим исходя из следующего аналитического предвидения ситуации: рано или поздно в обществе возникнет идея преподавания и иностранных языков таким же радиовещательным методом, откроют отдельный канал, скажем, английского языка. И вполне очевидно, что граждане предпочтут канал английского языка, и в итоге, официальный русский и государственный кыргызский языки останутся невостребованными. Исходя из вышеизложенной логики, вполне целесообразно объединить кыргызский, русский и английский языки и методику преподавания представить следующим комплексным образом, например: – правописание в ед. числе: «отец – ата – father»; – произношение в ед. числе: «атец – ата – [fa: зэ]»; – дать сию секундную паузу, чтобы радиослушатель произнёс слово и шлифовал свою речь; – правописание во мн. числе: «отцы – аталар – fathers»; – произношение во мн. числе: «атцы – аталар – [fa:зэс]»; – пауза для повторения слов радиослушателем. Всё это достаточно давать в именительном падеже, а остальные падежи и другие наиболее значимые, легко усваиваемые правила давать периодически. Предлагаемая учительская радиостанция официального и государственного языков должна иметь единую идеологическую ценность многонационального народа Кыргызстана и должно быть предоставлено право функционирования аналогичной радиостанции в интересах и других национальных меньшинств. Учитывая то обстоятельство, что нашим иноязычным братьям отнюдь нелегко изучить кыргызский язык, тогда как нерусское население легко усваивает русский язык, и, как правило, говорит без акцента, не совсем гуманно иноязычным друзьям навязывать изучение кыргызского языка. Согласно упомянутому выше швейцарскому проекту CIMERA, эта проблема может оптимально решиться в свете нового поколения, так как названный проект предусматривает двуязычие с детского сада и все дети, как уже говорилось, блестяще усваивают оба языка и даже не кыргызские дети говорят без акцента. А что тогда делать сегодняшнему поколению? Сегодняшнему поколению предлагается, к примеру, жизненно важная одна ситуация, когда, скажем, в больнице или в случайном сборе людей разных национальностей смотрят телевизор, когда один или другой не хочет фиксировать тот или иной канал из-за незнания языка. И при этом нередко может игнорировать интересы иноязычного человека и забывать об элементарных правилах внимания и взаимоуважения. В жизни проблема из-за незнания того или иного языка может проявляться не только на такой радио- и телевизионной почве, но и во многих жизненных ситуациях. К примеру, при телефонном звонке справочному бюро, где оператор из-за незнания кыргызского языка неправильно набирает кыргызское название организации на своём компьютере, выдает ошибочный ответ: «Такая организация не числится в справочном бюро». Следовательно, народу Кыргызстана необходимо осознать, прежде всего, объективную необходимость знания языков друг друга. А, ГОВОРИТЬ НА КАКОМ ЯЗЫКЕ – ВОЛЯ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА. И для реальности символа дружбы народов Кыргызстана, каждый гражданин должен любить официальный русский язык, не проявлять равнодушие к государственному кыргызскому языку и уважать языки других национальных меньшинств. На этом немало – немного мы рассмотрели первую концепцию о гражданской нации. И давайте всегда помнить, что Кыргызстан многонациональное государство. Поэтому, на первое место необходимо ставить гражданскую ценность с условием сохранения официальной представительности Кыргызстана культурой кыргызского народа, не ограничивая свободу культур других наций и стремясь к гармоничному сосуществованию государственного кыргызского и официального русского языков. От этого уж никуда не денешься. Такова уж человеческая природа: создавать проблему из-за языка и нации, вместо того чтобы в мировом масштабе стирать национальные или языковые различия, и жить без споров и конфликтов. Но это проблема одной эпохи, что в последующие эпохи так и произойдёт – общечеловеческий язык и общечеловеческая культура. А пока пусть страна Педагогического сознания становится лидером межнационального согласия и распространяет свой пример на все народы мира. ВТОРАЯ КОНЦЕПЦИЯ – СОЦИАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ И ВЕЧНЫЙ РЕЖИМ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА Социальный гуманизм и объекты социального гуманизма Социальный гуманизм – это всеобъемлющее и устойчивое проникновение гуманизма в социальную сферу и призван быть постоянным во времени и пространстве как безусловная защита человека и общества во всех видах общественно-экономической формации. Таким образом функцией социального гуманизма является обуздание и ограничение шальных законов суровой рыночной экономики как способ гуманного оберегания человека от вышеназванных жестоких законов и в конечном итоге вытеснение рыночной модели и создание новой экономической модели социального гуманизма в свете новой общественно-экономической формации. Социальный гуманизм определяет объекты социального гуманизма и включает их в вечный режим социального гуманизма. Также в рамках социального гуманизма факт малейшего прерывания обеспечения населения электроэнергией и водой законодательством признается как сверхаварийная чрезвычайная ситуация и требуется немедленная реакция соответствующих служб, ответственных за бесперебойное обеспечение населения электроэнергией и водой – в любое время сутки и любую погоду. Также Социальный гуманизм определяет новые критерии великих людей... Справедливым барометром социального гуманизма является наличие или отсутствие бомжей в стране... (Данная концепция социального гуманизма разработана и направлена в Правительство весной 2002 года, когда я учился на 1 курсе ИНО при БГУ. Опубликована в 2003 году в газете «Акыйкат тагдыры» за № 17(35) 2003 года. 14 марта 2011 года с сокращением размещена на информационном сайте www.open.kg). Во имя того, чтобы устойчиво заложить в память всего общества и укрепить в сознании всего общества идеи и принципы Социального гуманизма, их реального воплощения в жизнь, предлагается именовать Министерство Социальной защиты «Министерством Социального гуманизма» и видеть в нём субъекта исполнения Вечного режима социального гуманизма. Однако, бесспорно, что без конца менять название министерств и не серьёзно, и неудобно для людей и даже раздражительно, и некрасиво, в конце концов. Ведь должна же быть какая-та стабильность даже в таких делах. Однако нет сомнений, что данное изменение названия министерства несомненно должно принести моральную выгоду для народа, так как такое название носит смысловую нагрузку и постоянно напоминает государству следовать определённым принципам. Необходима наиболее полная социальная гуманизация общественной жизни. В жизнь общества нужно внедрить «ВЕЧНЫЙ РЕЖИМ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА» и на этот режим не должна влиять никакая общественно-экономическая формация. То есть ни законы расчётливого жадного рынка, ни капитализм бездушный, если капиталистический строй безжалостно проникнет в нашу страну, ни в коем случае, никогда не должны вытеснять режим социального гуманизма из жизни общества, а значит, главным атрибутом этого режима должна стать вечность. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – ВОДА: Задача № 1: Вода – источник жизни. Это общеизвестное биологическое значение воды. С точки зрения социальной политики рассмотрим проблему обеспечения водой населения. Такие глобальные вопросы как приведение воды в те населенные пункты, где отсутствует вода, рассмотрим во второй задаче. Здесь же рассмотрим такие проблемы, когда отключают воду в водопроводах населения. В РАМКАХ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА ПРЕДЛАГАЕТСЯ – ФАКТ МАЛЕЙШЕГО ПРЕРЫВАНИЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ВОДОЙ, А РАВНО И ОСТАНОВКИ ВОДЫ В ВОДОПРОВОДАХ, ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ПРИЗНАВАТЬ КАК СВЕРХАВАРИЙНАЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНАЯ СИТУАЦИЯ, БЫТЬ ОСНОВОЙ ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЦИВИЛИЗОВАННОЙ ПАНИКИ, СУРОВОГО НАКАЗАНИЯ ВИНОВНЫХ ВПЛОТЬ ДО УГОЛОВНОГО И КАТЕГОРИЧНО ТРЕБУЕТСЯ НЕМЕДЛЕННАЯ РЕАКЦИЯ СООТВЕТСТВУЮЩИХ СЛУЖБ, ОТВЕТСТВЕННЫХ ЗА БЕСПЕРЕБОЙНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ВОДОЙ – В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ СУТОК И В ЛЮБУЮ ПОГОДУ. В целях бесперебойного обеспечения населения водой и недопущения чрезвычайной ситуации и цивилизованной паники населения, в государственных (муниципальных) органах, ведающих вопросами воды, во всей территории Кыргызской Республики без исключения организовывается постоянно действующее круглосуточное дежурство с готовностью «Номер 1». При условии, что у гражданина имеется доступ к телефону, организовывается оперативный многоканальный доступ граждан к подаче срочного аварийного телефонного звонка в соответствующие службы. С момента поступления аварийного сигнала происходит незамедлительная реакция и дежурные согласно готовности «Номер 1» не позднее трёх минут выезжают на место аварии. Если же причина остановки воды известна, то соответствующие службы незамедлительно принимают меры по ликвидации сверхаварийной чрезвычайной ситуации. На диспетчерских пунктах круглосуточно ведут дежурство соответствующие сотрудники. Сотрудники должны быть согласны с тяжелыми условиями труда, уметь и быть готовыми работать в экстренных ситуациях и терпеливо и бесконечно отвечать каждому телефонному звонку граждан, так как в случае отключения воды могут звонить разные граждане, чтобы дать сообщение и узнать причину отключения воды. Задача № 2: Когда невозможно одновременно обеспечить водой все население в силу ограниченности водного ресурса, возникает необходимость давать воду по графику. В таких случаях составленные графики должны соблюдаться справедливо и смена очередности должна соблюдаться с точностью до считанные секунды. То есть, если гражданин знает, что на их улицу согласно графику воду должны дать в 16 00 или три часа ночи, он должен получить воду в своем доме ровно в 1600 или три часа ночи соответственно. Конечно, вода не электрический ток, чтобы мгновенно в 16 00 или три часа ночи притечь в соответствующие дома. Всего-навсего переключающий воду ответственный сотрудник воду переключает ровно в 1600 или три часа ночи согласно графику. За нарушение установленного графика, соответственно доставший бытовые неудобства ответственный сотрудник несет установленный законодательством ответственность вплоть до уголовного. Известно, что во многих населенных пунктах остались признаки кранов, которые работали в советское время. Видно, что в советское время почти на каждом шагу был доступ к крану и всегда была возможность попить холодную чистую воду или помыть руки. К сожалению многие из них разгромлены. Вода не выходит по различным причинам, в том числе объективным. Однако приоритетной задачей государства по мере возможности должна быть восстановление бывших кранов и если можно максимально увеличивать их в населенных пунктах таким образом, чтобы как можно чаще был случайный доступ к воде, где бы не находился житель Кыргызстана. Другой приоритетной задачей государства должна быть стремление всеми возможностями обеспечивать питьевой и поливной водой все населенные пункты страны. Причиной необеспеченности воды может быть только объективная причина, которую не может преодолеть человеческая сущность. Экономические причины не признаются! ОБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – ЭЛЕКТРОЭНЕРГИЯ И КОММУНАЛЬНЫЕ УСЛУГИ: В РАМКАХ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА ПРЕДЛАГАЕТСЯ – ФАКТ ОДНОСЕКУНДНОГО СБОЯ ЭЛЕКТРИЧЕСТВА, ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ПРИЗНАВАТЬ КАК СВЕРХАВАРИЙНАЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНАЯ СИТУАЦИЯ, БЫТЬ ОСНОВОЙ ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЦИВИЛИЗОВАННОЙ ПАНИКИ, СУРОВОГО НАКАЗАНИЯ ВИНОВНЫХ ВПЛОТЬ ДО УГОЛОВНОГО И КАТЕГОРИЧНО ТРЕБУЕТСЯ НЕМЕДЛЕННАЯ РЕАКЦИЯ СООТВЕТСТВУЮЩИХ СЛУЖБ, ОТВЕТСТВЕННЫХ ЗА БЕСПЕРЕБОЙНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ЭЛЕКТИРИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИЕЙ – В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ СУТОК И В ЛЮБУЮ ПОГОДУ. Решительное истребление алчных государственных величин оплаты за коммунальные услуги в свете пользования газом, отоплением, телефонной связью, электроэнергией и другими. Если совокупный одномесячный размер оплаты за коммунальные услуги наибольшим коэффициентом поглощает трудом заработанные деньги человека и не оставляет достаточных средств для достойного существования, то размер оплаты за коммунальные услуги обуздается принципом социального гуманизма и регулируется государством во благо народа. Иначе, если, государство безответственно проводит несправедливую, к примеру, энергетическую политику с беспредельным увеличением цен на неё и не способен защитить гражданина от жестоких законов сурового рынка, то незаслуженно страдающий народ справедливо заслуживает полное моральное право... Ибо чтобы потребовать от народа добросовестного и честного пользования электроэнергией, государство само в лице государственных мужей должно вести себя безупречно честно и справедливо. Даже простая концепция правого государства гласит о том, что должна быть взаимная ответственность между государством и человеком. Общество хронически страдает от злостных отключений электроэнергии якобы для экономного использования гидроресурсов гидроэлектростанций. Проблемы заключаются в следующем: – не достигнуто индивидуальное отключение электроэнергии только у тех граждан, которые не плотят за электричество, а по их вине выключают целое население. Ниже будет предложено новое научно-техническое решение этой проблемы; – не достигнута обязательная и тотальная система предварительного предупреждения об отключении электроэнергии также навязчивое но благородное ознакомление граждан с разработанным графиком отключения. Ниже будет предложена генеральная система обязательного и всеобщего, тотального предварительного оповещения граждан и если можно так выразиться, нормальное ознакомление с графиком отключения и внимательное и ответственное отношение к гражданам; – свет не выключается точно в объявленное время. К примеру, если по графику должны отключать в двенадцать часов вечера и включить в семь часов утра, обычно отключают либо раньше времени, либо позже. От несоблюдения немецкой точности граждане на взбудораженных нервах гадают время выключения света и жалко суетятся. Ниже предлагается научно-техническое решение проблемы индивидуального отключения света у виновных граждан, чтобы из-за них не страдало целое население. Так, в каждом доме в промежутке между электрическим счётчиком и столбом устанавливается электронный радиоавтоматический приёмник команд оператора также с кнопкой передачи команд оператору со стороны жильца. Приемо-передающий радиоприбор наделяется абонентским номером. К примеру, если в Кыргызстане имеется два миллиона семей-домов, то для прибора каждого дома дается индивидуальный абонентский номер вроде телефонного номера. Опишем принцип работы данного прибора и его предназначение. Допустим, житель дома № 100 в городе Бишкек является должником. Его необходимо отключить. Оператор или автоматизированная система отслеживает таких нарушителей, и оператор, находясь в своем рабочем кабинете, дает радиокоманду на прибор этого дома, абонентский номер которого является 10005. По радиокоманде срабатывает деталь отсоединения, то есть отключения. Также будет иметься и вторая команда, которая посылается оператором для подключения этого абонента к электричеству. Ошибки в жизни неизбежны. Поэтому в случае, если произведено отключение по ошибке, то житель этого дома сообщает оператору по телефону либо нажимает на специальную кнопку этого же прибора, которая выполняет функцию передатчика и дает понять оператору, что они не должны отключать, что произошло ошибочное отключение. В случае, если оператор не ответит на запрос абонента, то житель этого дома получает право сорвать пломб рычага прибора и произвести аварийное ручное включение, передвинув рычаг. При этом в последующем он не штрафуется, если действительно они не являются должниками. Преимуществом такой новой технологии является то, что отныне из-за отдельных граждан не будет проводиться массовое отключение электроэнергии. Другим преимуществом является следующее: Если возникнет необходимость отключения электроэнергии у населения в целях экономии, и если количества штрафников довольно много, то возможно достаточно будет отключить именно их, что даст вероятную возможность не отключать целое население, так как за счет индивидуального отключения этих штрафников произойдёт достаточная разгрузка электрических линий и станций. Теперь предложение по системе обязательного оповещения или доступного графика отключения электроэнергии. В региональных электросетях разрабатывается генеральная схема оповещения населения. Каждая электросеть разрабатывает свою схему оповещения в пределах своей географии отключения. Схема может выглядеть следующим образом: Если принято решение отключить тот или иной регион, то предварительно (за полчаса или за один час) вводится в действие схема оповещения. Дежурный по разработанной схеме по средствам связи оповещает дежурных каждого региона (дежурного города, айыл окмоту, квартала и так далее). Дежурный, приняв сигнал, по разработанной схеме или методу производит обязательное оперативное оповещение жителей своего региона. Схемой оповещения может быть предусмотрена оповещение путем использования громкоговорителя, кратковременное включение какогонибудь условного звукового сигнала, например, сирены, также оповещение телефонными звонками. Также к системе оповещения могут быть привлечены радио и телевидение, а также система сотовой телефонной связи. В общем, в каждом регионе разрабатывается генеральная схема оповещения, где могут быть предусмотрены эстафетная передача сигналов, кратковременное включение сирен, звонки гражданам, учреждениям, передача по радио и телевидению или послание СМС сообщений операторами сотовых связей. Схемой оповещения обязательно предусматривается такой охват всего населения, чтобы не было таких граждан, которые не услышали бы и не узнали бы. Теперь о графике отключения. Разрабатывается график отключения. Основным принципом графика должен являться обязательное и тотальное доведение до граждан графика отключения через средства массовой информации (радио, телевидение, газеты) и по СМС сообщениям операторами сотовых связей. Если взять, к примеру, газету, радио и телевидение, то вопреки алчным рыночно-рекламным интересам в газетах, радио и телевидении должно оставаться пространство бескорыстного общественного интереса. Например, по телевидению ради денег без конца повторяют одну и ту же рекламу, абсолютно не думая о том, что людям надоедает частое повторение одной и той же рекламы. Так, ради общественного интереса средства массовой информации в своих рабочих пространствах кроме сугубо коммерческих целей бескорыстно должны оставлять место для бесплатного размещения сообщений гражданам о графике отключения электроэнергии. Наибольший эффект будет достигнут, если о графике будут передавать также часто, как ради наживы головокружительным успехом передают рекламы. Теперь о точности соблюдения графика. Принципиально важно, если согласно графику в том или ином населённом пункте отключение света намечено на 24 часа ночи, а включение на 7 утра, то график должен соблюдаться с точностью до одной секунды. Иначе когда нарушают график плюсом минусом 10-20-30 минут, то люди теряют ориентацию, им неудобно. Например, они могут думать, что согласно графику свет отключат в 24 часа и будут рассчитывать на это: до 24 часов ночи, пока не отключили свет, завершить те или иные дела и в назначенное время ожидать отключения. Однако народ был обманут, свет отключили на полчаса или 10 минут раньше, чем указано в графике. Люди, естественно, не успели доделать свои дела, или, например, докипятить свой чай и обманулись в надеждах. Также, к примеру, утром свет должны включить в семь часов. Человек может рассчитывать на то, что как раз в семь утра включить чай, позавтракать и в полвосьмого выйти из дома и поехать на работу с таким расчётом, чтобы к восьми часам успеть на работу. А если нерадивые диспетчеры нарушат график и вместо того чтобы ровно в семь как положено включить свет, задержат включение на 20 минут, в таком случае, ясно, что человек не только опаздывает на работу, но в зимнее время дома темно, ничего не видит и проклинает так называемую государственную дисциплину. Если включение и отключение электроэнергии невозможно производить централизованно, находясь у пульта, а, наоборот, необходимо электрикам выезжать на электрические подстанции, то они своё передвижение на транспорте должны рассчитывать математически точно и с чувством ответственности своевременно прибывать на место, чтобы точно в назначенное время с точностью до одной секунды включать электроэнергию. В случае поломки передвижного автотранспорта или возникновения пробки на дорогах, предусматривается аварийный запас передвижения, например, это могут быть велосипеды, находящиеся на борту автотранспорта в состоянии постоянной готовности. Или другим вариантом может быть организация ночевки с разбивкой палаток возле той электрической станции, в которой производится включение и отключение. Как бы там ни было любой ценой, кровью и потом, во имя удобства для населения, включение и отключение электроэнергии производится на самом высоком уровне организации и дисциплины. Поэтому в данной отрасли должны работать люди, готовые к подвигу (прибывать на место включения электроэнергии ползком, если, к примеру, грубо говоря, вывихнут ногу). При этом благородно, если отключение будут задерживать некоторое время, скажем, 5-10 минут, и включение электроэнергии на 5-10 минут ранее, чем принято по графику, даря гражданам запас времени. Однако при этом категорически не должно допускаться обратное действие, то есть отключение раньше времени и подача света позже, чем положено по графику. Исходя из вышеуказанных соображений, сотрудники электросетей свято должны соблюдать немецкую точность. В противном случае сурово наказаны за то, что обществу доставили страдание и неудобства. Теперь о решении такой проблемы как возможность дозвона граждан до энергетиков, если вдруг ночью отключилась электроэнергия. Для такого случая предусматривается стопроцентно гарантированная возможность оперативного дозвона до энергетиков. То есть категорически исключается невозможность дозвона до энергетиков. В противном случае оперативный дежурный или диспетчер, не принявший телефонный звонок своевременно, привлекается к суровой ответственности. Горячий телефон должен работать исключительно надежно и бесперебойно и такой телефон по всей республике должен иметь единый стандартный номер и должен быть известен каждому гражданину. Для принятия срочных аварийных звонков в каждом регионе создаются группы экстренного реагирования. По всей стране обязательно создается система «Готовности номер один» (такие понятия я как авиатор взял из поисковоспасательной службы авиации). Это означает, что с момента поступления телефонного звонка о том, что в том или ином регионе отключился свет, группа экстренного реагирования системы готовности «Номер один» в любое время суток, в любую погоду, в моменты сурового мороза или изнурительной летней жары выезжают на место не позднее трех минут. Выезд позже чем через три минуты после поступления телефонного сигнала от граждан считается грубейшим правонарушением законодательства и влечет за собой уголовную ответственность. В такой системе работы члены группы экстренного реагирования как военные люди находятся в состоянии постоянной готовности, а автомобили в исправном, в зимнее время в теплом месте или разогретом состоянии. Вышеизложенные идеи должны отражать высокую культуру обслуживания населения и высокую этику ответственного взаимоотношения между государством и населением. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ: Объектом социальной гуманизации решительно нужно взять медицинское обслуживание. Здоровье человека никоим образом не должно подпитываться деньгами. Шальная дороговизна медикаментов, астрономические цены, скажем так, на очищение организма от гадких болезней и на операции – есть жестокая, алчная, дикая, кровно пожирающая человеческую душу и тело форма Нечеловеческой цивилизации. Подаешь деньги – взамен получаешь бесценное здоровье. Не хватает денег – гниёшь медленно-примедленно и унизительно затухаешь, и не рассчитываешь на альтруизм людей – его кровожадно поглотила рыночная психология. Ходишь слепым, гнойным, беззубым и так далее. Одним словом, во все времена медицинское обслуживание должно быть доступным нищему человеку так же, как и богатым, а в медикаменты воплотить свойство так называемой микростоимости вплоть до бесплатности социально уязвимым. И при этом никогда не забывать об уровне зарплаты медиков, ибо нельзя рассматривать медиков только как потребителей бюджетных денег, но и как дающих благородную социальную защиту в свете бесплатного медицинского обслуживания. Таким образом, ради гуманизации объекта медицинского обслуживания, во имя бескорыстного дара человечеству нормального физиологического комфорта, всех экономистов, проникнутых законами рынка до костей мозга и лучшие умы нашего общества, требуется призвать к приложению всех своих усилий для гуманизации медицинского обслуживания. И экономическое решение этой проблемы вполне возможно, если мы поступим гениально и гуманно. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – ЖИЛЬЁ: Жильё. Жильё является самой насущной и весьма уязвимой проблемой в жизни человека. Без жилья человек всего лишь существует, а не живёт. Человек, не имеющий собственного жилья, испытывает колоссальный набор морально-психологического и бытового дискомфорта. Давайте с человека снимем бремя такой проблемы и социальный гуманизм внедрим и на объекты жилья. Для этого народу Кыргызстана предлагается, чтобы он жилищную проблему всенародно признал как субстанцию (первооснову) человеческого страдания и согласился, что наличие жилья в руках гражданина – субстанция или материальная основа дальнейшего благосостояния. Во имя гуманизации жилищной проблемы в Кыргызстане не допускается жилищный бизнес и астрономические цены, но для того чтобы не абсолютизировать эту идею во вред свободы бизнеса, допускается бизнес и астрономические цены лишь на нежилую недвижимость. Даже если страну захлестнёт дикий капитализм, в обязательном порядке внедряется следующая постоянная ценовая политика: стоимость жилья складывается из расхода на строительный материал и плюс общего расхода, потраченного на оплату строителям. ОБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – ЦЕМЕНТ И СТРОЙМАТЕРИАЛЫ: Были времена, когда цены на цемент росли со световой скоростью и в следствие этого росла проблема строителей жилья. Во время одной телепередачи журналист задал вопрос чиновнику по решению этой проблемы. Тогда он ответил, что проблема не столько в том, что цемент дорого стоит, а сколько в том, что существует так называемый вторичный рынок. То есть если гражданин закупает огромную партию цемента, грубо говоря не оставляя народу, то он как покупатель волен что угодно с ним делать: захочет будет использовать для строительства, захочет будет продавать. И это его полное право. Здесь мы видим, насколько бездарными бывают наши чиновники. Если бы мы имели мудрых государственных деятелей, то он нашёл бы мудрый выход из положения. Например, такой: Этому перепродавщику общественного добра объяснили бы о том, чтобы он вопреки корыстных целей нашёл в себе духовный подвиг исходя исключительно из народных интересов и о том, что Кыргызстан всё-таки населён таким народом, в ком испокон веков живёт менталитет коллективизма, а не индивидуализма как в западных странах. И в конце концов Кыргызстан становится страной социального гуманизма, согласно которому государство руководствуясь общенародными интересами, принципами гуманизма, выполняет функцию ограничения и регулирования шальных законов рынка в свете ценовой политики. Пояснив такому корыстному перепродавцу цемента идеалы социального гуманизма, следует выработать нормативные правовые акты социального гуманизма. К примеру, в данном конкретном случае можно было применить следующую юридически закреплённую процедуру: продажу цемента осуществлять строго по квитанции. В квитанции открывается специальная графа «цель покупки» и «куда везётся», если покупатель превышает установленной нормы. Например, если нормой установлено, что при покупке свыше пятисот килограмм, то гражданин обязан заполнять графы «цель покупки» и «куда везётся». Периодически производится контроль отчётности продажи цемента, образно выражаясь, службой народного интереса или инспекторами социальной полиции. Далее по адресу проверяется тот покупатель, который закупил цемент сверх установленной социальной нормы. В случае, если в квитанции указано, что цемент закуплен в целях строительства, а в действительности перепродаётся населению, обдирая людей, такой корыстный нарушитель правовой нормы социального гуманизма привлекается к ответственности. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – ТОРГОВЛЯ ЗЕМЛЁЙ С ПОКОЙНИКОМ: В следующий объект социальной гуманизации нужно прибрать факт продажи земли при похоронах человека. Продажа клочка земли за покойного, и того хуже, за сумму от трёх тысячи до двадцати тысяч сомов (при минимальной зарплате сто сомов) неэтично и негуманно, особенно, когда уровень экономической жизни населения находится на унизительно низком уровне. Продажа земли за душу умершего неэтична потому, вдумайтесь философски, что земля является родной, ведь пуповина наша зарыта в земной грунт и по космо-биологическим законам человек, земля и вся природа в целом, олицетворяет собою единую органическую, тесно взаимосвязанную систему. А человеческое существо явно выступило против себя, придумав азартно-дикое правило – извлекать денежную выгоду продажей земли за душу умершего. Исходя из этических и гуманистических соображений, предлагается предоставление земли за душу умершего сделать абсолютно бесплатным, и тем самым снизить финансовую обременённость людей, и без того горько переживающих тяжелую утрату близкого человека. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – КАЧЕСТВО ТОВАРА И ПРЕДОСТАВЛЯЕМЫХ УСЛУГ: О качестве товара и предоставляемых услугах. Необходимо внедрение гармоничного сосуществования суровых законов рынка и гуманистического материально-бытового комфорта, и эти показатели нужно поставить на балансовую чашу. Недопустим перевес интереса рынка во вред качества товара. Соответственно этой идее примата материально-бытового и социального комфорта вопреки алчным рыночным интересам все правила тотально распространяются на все продукты питания, бытовые и хозяйственные товары, одежду и, в том числе, на обувь. Категорически не допускается сознательное понижение качества товара в целях ускорения товарооборота. То есть, выпуск неблагонадёжных товаров для того, чтобы у покупателя он быстро выходил из строя, и человек так скоро был вынужден идти на новые покупки. Недопустима утомительная задержка троллейбусного транспорта на остановках с пассажирами в салоне ради максимального пополнения борта пассажирами-клиентами, предпочитая рыночные интересы удобству человека. Должны быть взяты под постоянный жесточайший этический контроль, санитарный контроль, правовой контроль, контроль стандарта следующие товары и предоставляемые услуги населению: – хлебопроизводство. Категорически недопустим выпуск «воздушного» хлеба с изъятием теста изнутри, оставляя пустое пространство ради корыстной экономии. Категорически недопустимо нарушение технологии изготовления хлеба, приносящее вред здоровью человека; – пункты общественного питания. Под жесткий санитарный, гигиенический и рыночный контроль (проблемы недовеса блюд) берутся все столовые, кафе и рестораны; – пищевая промышленность; – швейная отрасль (одежда, обувь). К примеру категорически недопустимо халтурное изготовление обуви из слабого материала с корыстным уменьшением и утончением доли материала. ФАКТЫ КОРЫСТНОГО НЕДОВЕСА И НЕДОЧЕТА. К примеру ими могут быть следующие: – спичечные коробки. То есть спичечные коробки либо специально не дополняют, либо содержимое корыстно уменьшают поставщики; – канцелярские коробки кнопок и скрепок. Содержимое этих коробок скорее всего корыстно уменьшают поставщики; – снова тот же «воздушный хлеб». Здесь глубокое нравственное заблуждение допускают не только так называемые враги народа в лице вражеских поставщиков, но и получающие злокачественные товары и продавцы, так как они считают, что они не причем, мол, поставщики это виноваты. Однако тот факт, что продавцы знают об этом и не соизволят отречься от врагов народа, отказавшись принимать товар и сохранить чистую совесть перед народом, тоже берут грех на душу. То есть продавцы обычно отвечают: если мы не примем, то другие продавцы примут. Где былой коллективизм? Откуда такой алчный индивидуализм? Нарушение этих и других правил должно строго-настрого караться суровыми, именно суровыми правовыми нормами. УТАЕННЫЕ СРОКИ ГОДНОСТИ. Такие факты как указание сроков годности на товарах мелкими шрифтами и непонятно на каком месте указано, наводят на мысль о том, что это делается специально, чтобы покупателю трудно было найти утопленные буквы о сроках годности. Предлагается честное построение взаимного отношения между производителем и потребителем и значительно увеличивать шифры и располагать их так удобно, чтобы покупатель быстро узнавал о качестве товара. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – СОЦИАЛЬНО БЕЗОПАСНЫЙ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ТРАНСПОРТ НОЧНОГО ХОДА: Социально безопасный электрический транспорт ночного хода. Жизнь некоторых людей волей или неволей несомненно может продолжаться и в ночное время в самых различных мотивах. То есть: – люди могут ходить в гости в вечерне-ночное время; – ходить на различные культурные мероприятия (концерты, спектакли и так далее) в вечерненочное время; – в силу особенностей некоторых видов работ, в том числе и сменных, люди могут быть вынуждены возвращаться домой и после полуночи. Думается, что жизнь человека многогранна и подобных примеров может быть бесчисленное множество. Здесь становится очевидной проблема безупречного наличия надёжного транспорта в ночное время суток и безопасного проезда до родного дома. И не всегда и ни у всех людей бывают финансовые возможности пользоваться услугами такси. Поэтому во имя поступательного всестороннего развития благосостояния граждан сочтём целесообразным гуманизировать и эту проблему общественной жизни. Так, согласно идее внедрения вечного режима социального гуманизма такая благая организация общественной жизни со стороны государства гарантируется на постоянной основе и создаётся так называемый социально-безопасный электрический транспорт ночного хода. Для раскрытия сути такого вида транспорта вначале попробуем расшифровать само название. Если и при этом недостаточно раскроется ясная цель создания такого вида транспорта, то дополним разъяснение комментариями. Итак, разбираем каждое слово по отдельности. Слово социальный. Кажется здесь не столь важен комментарий, поскольку становится ясным, что просто проблема удобного транспорта в вечерне-ночное время решается исходя из социальной гуманизации этого вопроса. Следующее слово безопасный. Понятно, что когда поздно вечером возвращаются домой наши беззащитные дочери, женщины и вообще любой наш соотечественник, вероятна угроза грабителей, жуликов и так далее. Эта проблема решается путём привлечения специально дежурящих милиционеров. То есть организацией бортовых милиционеров. Подробный способ организации работы милиционеров будет описан ниже. Следующее слово электрический. Почему именно электрический транспорт, а не все виды транспорта? Представим, что после полуночи на установленный маршрут выходит транспорт, работающий на топливе. По самому замыслу организации такого вида транспорта он должен ходить всю ночь. Если в данном транспорте за ночь не окажется пассажиров, то есть если он в ту или иную ночь станет невостребованным, напрасно тратится топливо но несмотря на это водитель получает заработную плату либо из государственного бюджета, либо из бюджета соответствующего транспортного предприятия. А это с экономической точки зрения нецелесообразно. А электрический вид энергии оживления транспорта в принципе неиссякаем – хоть тысячу лет крути электрогенератор, а электричество никогда не заканчивается. А если бесцельно эксплуатировать транспорт на использовании топлива, то через тысячу лет его ресурс на планете может быть исчерпан. А такая проблема как износ электростанций, другой вопрос. Таким образом в перспективе со временем все дороги страны должны быть заполнены электрическим видом транспорта будь то в качестве троллейбуса, трамвая, электропоезда и так далее и бесперебойно перевозить граждан в поздние ночи. В настоящее время в нашей стране мы имеем троллейбусный вид электрического транспорта. Поэтому приведём пример на троллейбусе. Во-первых, после полуночи, впрочем в то время, когда останавливается общественный транспорт, на каждую линию выходит один-два (может и больше) дежурных троллейбуса, водители которых работают посменно согласно разработанным графикам. Во-вторых, дежурные троллейбусы должны ходить до утра или до того времени, пока не начнёт ходить общественный транспорт. В-третьих, тариф за использование электроэнергии этими социальными рейсами переходит в льготную категорию либо электроэнергия этими троллейбусами используется бесплатно. Вчетвёртых, за каждым троллейбусом в обязательном порядке закрепляется милицейское сопровождение, то есть бортовые милиционеры. Количество сопровождающих милиционеров, двое или трое и вид вооружения (табельное оружие, автомат или невооружённые) определяется исходя из складывающихся ситуаций своего времени. Сопровождающие бортовые милиционеры призваны обеспечивать безопасность как водителей, так и незащищённых пассажиров. В-пятых, оплата за проезд со стороны пассажиров сохраняется на общем основании. Но ни в коем случае оплата за проезд не повышается чем обычный дневной тариф. Ибо здесь кончилась бы граница социальности и возник бы переход к рыночной расчётливости. При реализации всех этих пунктов остаётся одна проблема. Эта неизвестность того, как долго придётся ждать тот или иной номер троллейбуса в виду того, что на том или ином маршруте кружится всего один-два троллейбуса. Для этого математически нарабатывается усреднённый график прибытия троллейбуса на ту или иную остановку в определённое время. Математически наработанный график прибытия троллейбусов в виде таблицы вывешивается на каждой остановке. А водители троллейбусов обязаны стремиться как можно точнее соблюдать наработанный график и благодаря ночной разгрузке дорог они ездят значительно быстрее. Другим решением такой проблемы является такое развитие микроэкономики троллейбусного предприятия либо макроэкономики страны, при которой троллейбусов будет изобилие, чтобы их достаточно было круглосуточно. Но это по мере развития, как уже сказано, соответствующей микро или макроэкономики. ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА – «ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ»: А теперь займёмся абстрактным социо-философским мышлением, которое должно привести нас к практическому решению ещё одного тяжелейшего социального явления. В плане нового социогуманистического мышления назревает необходимость сформирования в сознании общества справедливого гуманистического подхода в нарекании человека великим человеком или великой личностью за его заслуги перед Родиной, соизмеряя с фактом существования бомжей в стране. То есть человек не заслуживает жить в общественном мнении, как великая личность до тех пор, пока в стране будет существовать хоть один бомж. Даже если своей сферой или своему роду деятельности этот великий человек не был обязан заниматься решением проблем бомжей. Ибо какой он великий человек, если эгоцентрически довольствуется счастливой карьерой и достигнутой славой, если при этом он не соизволит даже подумать о таких нищих категориях граждан, и того хуже, когда он так страдает звёздной болезнью, что простолюдину становится недоступным, как звезда за звездою. Когда человек всё выше и выше поднимается по этажам дома, перестает видеть мелкие камни на земле, хотя он знает, что там, внизу, “обитают” эти мелкие камни. Подобно этому, как нам жизнь наглядно демонстрирует, некоему великому человеку не видны бомжи, так как его сердце ослепло, покрыто сажей и вызывает аллергию. Безупречно выучен «культурно» и «вежливо» избегать контакта с простолюдином. По сфере и роду деятельности четвероногие аристократы, позвольте их так назвать, раз уж итак мы поделили людей на сорта, так эти четвероногие аристократы, нечестно вобравшие в своё брюхо народное добро, могут не иметь отношения к проблемам бомжей. Но они морально должны говорить о них. Так как человек порочен услышивать и откликаться на мнения, видите ли, матёрых авторитетов, экспертов, политиков и таких же великих людей, нежели реагировать на разумные идеи рядового гражданина. Пусть даже не говорят о них великие люди, но пусть хотя бы думают о них, так как поистине великий человек это тот, кто на самом деле является именно Человеком в простом смысле этого слова. И только тогда взоры политической “элиты” станут проникать в недосягаемые уголки жизни людей. Формирование общественного сознания для справедливой оценки величия людей нужно вести со школьной скамьи с внедрением этих идей в такие учебные дисциплины, как обществоведение, философия, социология и так далее, и поднятием данной идеи на государственный идеологический уровень. Таким образом, факт существования или несуществования бомжей должен стать барометром социального гуманизма нашего общества. Однако, нравится ли бомжу возвращаться в цивилизованную жизнь, комфортные условия или его горячей родиной стала жизнь на обочине цивилизации – другой вопрос. Кстати, об уважении аксакалов и авторитетов. Естественно, согласно доброму менталитету народа Кыргызстана молодые обязаны уважать старших. Но лишь в общественных местах, быту, за дастарханом и уступать им дорогу. Но когда дело касается слов, идей, особенно на средствах массовой информации, матёрые авторитеты и аксакалы достойно должны уступать дорогу молодому человеку, если его слова носят нагрузку честности, идейности и так далее. Такое правило обусловит изжить стереотип слепой веры в авторитеты. Ведь иногда авторитеты или, уважаемые аксакалы сами не осознавая того, не уступая дорогу молодым интеллектуалам, тормозят развитие цивилизации. И к тому же в жизни немало примеров, когда аксакалы и авторитеты серые популисты, а устами молодых глаголят неординарные мысли. Давайте подумаем вместе, какие ещё сферы нашей жизни и каким образом так важно гуманизировать и включить в вечный режим социального гуманизма? Гармоничный режим общественной жизни: разделение рабочего времени и личной жизни, сокращение рабочего времени Утро людей начинается с нервозной суеты: 1. Нужно скорее встать. 2. Скорее вскипятить чай или разогреть еду. 3. Скорее перекусить. 4. Скорее одеться. 5. Поднять ребенка, одеть, принарядить, накормить, отвезти в детский сад или в школу. 6. Скорее помчаться на остановку. 7. Дождаться автотранспорта, едва поместиться в него. Время в дефиците – ни одной запасной минуты, а здесь ещё инспектор ГАИ останавливает и задерживает водителя целых 5-10 минут, словно с утра чего-то хочет. Водители культивировали рыночные интересы нежели удобство людей и специально едут очень медленно, чтобы как можно побольше напихать пассажиров и чтобы больше заработать деньги. Этим самым они скверно похоронили наипервейшее предназначение автотранспорта – автотранспорт специально изобрели для того, чтобы увеличить скорость перемещения человека до цели. То есть автомобилям никак не свойственно ездить очень медленно. Крайне не этично ради того чтобы побольше заработать деньги специально ездить медленно, когда людям скорее надо доехать. Вот так вот дикие рыночные интересы делают наше общество (водителей) эгоистами, хоронят общественные удобства и интересы. Как никак мы живем в обществе. Побор платы за проезд на автотранспорте похоронил коллективизм нашего народа. В результате всего вышеизложенного утром люди не приветливы, не общительны, суетливы и раздражены. То есть самый пик раздраженности общества приходится на утро. На работе тоже проблемы: У каждого человека во время работы может возникнуть необходимость отпрашиваться по разным причинам: в больницу съездить, ребенка с детского сада или со школы забрать, на рынок сходить, иначе после работы рынок закроется, да мало ли что. А отпрашиваться с работы нельзя – это ни в одном нормативном правовом акте не предусмотрено – даже в трудовом кодексе. А отпрашивающихся начальство не любит. А человеку рано или поздно надо куда-то сходить. Сплошные парадоксы жизни. Вечерне-ночное время дома тоже связан с режимным напряжением: Устал, но для семьи нужно ужин приготовить. Вдоволь телепередачу посмотреть нельзя – нужно насильно заставить себя ложиться спать – иначе на работу опоздаешь. С работы возвращаешься усталым, а здесь еще рано утром снова спешить на работу, чтобы не опоздать. Опять как всегда: по дому ту или иную работу сделать нельзя: утром встал, а на улице все еще не рассвело, темно, хозяйства во дворе плохо видно, а когда рассветает, всё видно, нужно сломя голову помчаться на работу. Вечером тоже невозможно этого сделать: с работы вернулся, а уже темно, во дворе ничего не видно. Всё откладывается на выходные дни. Отрадно, если выходной два дня – суббота и воскресенье. А если один день – воскресенье? Что делать? Человек всю неделю в напряжении: каждое утро спешить на работу, ничего не успеть сделать в домашнем хозяйстве, в случае необходимости с работы отпрашиваться нельзя, желательно реже – иначе законом не предусмотрено форс-мажорное обстоятельство, законом предусмотрено каждый день по целых восемь часов отдавать работе – не много ли? Может быть вполне нормально, но зачем человек каждое утро должен на работу именно торопиться, не успевая что-нибудь сделать по домашнему хозяйству, возвращаться поздно и находиться в напряжении: нужно спать ложиться, иначе работу проспишь. Сплошное насилие жёстко придуманных правил. Пора облегчать человеческую жизнь, пора жизнь людей делать очень удобным. Пора разработать новый и прогрессивный, генерально учтённый все стороны жизни и быта гармоничный режим общественной жизни, чтобы максимально одна ситуация стыковалась с другой. Например, время отвоза или привоза ребёнка в школу или в детский сад не должен противоречить с началом работы взрослых граждан. А если эти две ситуации будут противоречить друг другу, то не должно быть проблем с отпрашиванием на работе. Вообще проблему отпрашивания нужно узаконить трудовым кодексом. А то во время работы даже в больницу или ещё куда-нибудь с трудом отпрашиваешься. Да не нравится это начальникам. Нужно решительно минимизировать противоречия жизни. Для создания слаженного, единого, гармоничного и общественно согласованного режима общественной жизни предлагается новый, удобный и уютный для всего общества общественный режим жизни двух вариантов: 1. ВАРИАНТ 4 ЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ ВМЕСТО БЫЛОГО ВОСЬМИЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ. 2. ВАРИАНТ 6 ЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ ВМЕСТО БЫЛОГО ВОСЬМИЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ. При этом возможны основные экономические и другие проблемы трансформации рабочего времени, которые должны решаться в рамках развития макроэкономики государства: - в кратном виде увеличится число граждан-потребителей заработных плат из государственного бюджета за счет кратного увеличения количества рабочих смен в стране. Однако этот фактор имеет и положительную социальную сторону. Так, за счет увеличения количества рабочих смен – пропорционально на количество рабочих смен произойдет увеличение рабочих мест, что должно снизить уровень безработности в стране; - очевидно, что в некоторых предприятиях такие категории рабочих как производители материальных и нематериальных благ, в том числе медики, работники торговли и другие рабочие граждане сферы обслуживания в отличие от основной массы граждан будут работать в два и более раз больше, то есть в зависимости от суммированного количества смен. Однако такой вид рабочей деятельности будет компенсироваться соответствующим увеличением заработной платы на количество фактически отработанной смены. СНАЧАЛА РАССМОТРИМ ВАРИАНТ ЧЕТЫРЕХЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ, ЗАТЕМ ШЕСТИЧАСОВОГО: Рабочее время начинается с 1000 часов и завершается в 1500 часов. Основная продолжительность рабочего времени в сутки 4 часа вместо 8 часов. Если работа длится 8, 12, 16, 20, 24 часа в сутки, то соответственно считать, что рабочая смена состоит из двух смен – исходя из восьми часов рабочего времени в сутки, трёх смен – исходя из двенадцати часов рабочего времени в сутки, четырёх смен – исходя из шестнадцати часов рабочего времени в сутки, пяти смен – исходя из двадцати часов рабочего времени в сутки и шести смен – исходя из 24 часов рабочего времени в сутки. Соответственно, если человек работает продолжительностью 2,3,4,5,6 смены в сутки, то заработная плата исчисляется за каждую смену соответственно. Обеденный перерыв с 1300 до 1400. Обоснование: 1. Должна быть возможность, прежде чем отправиться на работу, спокойно, без особой суеты отвезти малышей в детский сад или маленьких детей в школу. А время забора малышей из детского сада или маленьких детей со школы должно приходиться на послерабочее время родителей. 2. Эпохально покончить с традиционной суетой людей сломя голову очень торопиться на работу. А после работы люди, не торопясь и не суетясь, должны возвращаться домой с работы, успеть посвятить время личной жизни и бытовым проблемам, заниматься хозяйством. Успеть отдохнуть после работы. Вечернее время не должно быть напряжённым от осознания того, что рано надо спать ложиться и слишком рано вставать и забросив быт помчаться на работу. Итогом умиротворения жизни людей и снятия ежедневного, а то и пожизненного напряжения, которую не совсем осознаем, должны стать следующие временно-физиологические блага: Время перестанет лететь быстро. Жизнь перестанет быть скоротечной. Жизнь пойдет медленнее и стареть будем медленно. А то, согласитесь, из-за скоротечного режима общественной жизни годы летят очень быстро. По режиму детских садов: Основным и общеобязательным рабочим временем детских садов должно быть с 09 00 часов до 1600 часов. Однако допускается организация такого дежурства в детских садах (дежурные сотрудники по очереди), чтобы приём детей в детский сад производился и в 0800 часов и заканчивался в 1700 1800 и 1900 часов. Это нужно для тех родителей, которым пораньше нужно отправиться куда-нибудь и позже вернуться. Но основным общеобязательным и гарантированным рабочим временем во всех детских садах предлагается сделать с 09 00 часов до 1600 часов. По режиму школьного обучения: Учёба в школе должна быть односменной во всех классах: младших и старших (о количестве школ и проблемах нехватки классов обсудим позже) и должна начинаться с 09 00 утра и заканчиваться в 1600 часов. Ежедневная учёба должна состоять из двух этапов: обучения и самоподготовки (выполнение домашних заданий прямо в школе) прямо в школе под учительством учителей, не принося бремя выполнения домашних заданий в семейный быт. Однако это не означает, что все уроки по домашнему заданию должны быть выполнены в школе и домой ничего не оставлять. Например, если школьник за отведённое время успевает в школе же выполнить все домашние задания, то домой может вернуться с выполненными полностью домашними заданиями. Однако при этом рекомендуется дома заниматься чтением. Общей рекомендацией является: находясь в школе выполнять все домашние задания письменного характера, а домой оставлять домашние работы чтения. Но если школьник успевает выполнить все письменные задания и чтение за время нахождения в школе, то дома может повторять чтение. Общим смыслом данного предложения является: в домашний быт приносить как можно меньше забот, чтобы дома в семье напряжений режимного характера было меньше, каждый член семьи должен иметь прекрасную возможность вдоволь отдыхать в кругу семьи, услаждаться любовью к своей семье. Обучение с девяти утра предлагается с той целью, чтобы родители маленьких детей успевали отвезти их в школу, прежде чем их работа начнётся в десять часов. Завершение обучения в 16 00 часов предлагается с той целью, чтобы родители, выйдя с работы в 1500 часов, за один час успели прибывать за ребёнком в школу. Само собой разумеется, что это правило на старшеклассников не распространяется, так как они самостоятельно могут ездить в школу. Но всё же предлагается создать единое время обучения в школе как для младших классов, так и для старших классов. Это обусловит как можно больше детализировать гармонию общественного режима дня. Как становится явью, выше предложено обучение в школе сделать односменной и здесь несомненно, что при этом количества школ, учителей и классов одновременно на всех не хватит. Из этих соображений можно было предложить следующее (однако?): Первый день учатся младшие классы, во второй день учатся старшие классы. Тогда как учатся младшие классы, старшие классы дома занимаются уроками. И наоборот: когда учатся старшие классы, младшие классы дома делают уроки. Но это не позволительно. Потому что раз в два дня школьники, находясь дома, остаются без контроля взрослых. А дети должны быть под контролем. Теперь обсудим проблемы нехватки школьных классов, если все дети будут учиться в одно время, так как две смены, как таковой, уже нет. Жизнь на месте не стоит, всё в жизни меняется. Население всё время растёт. Рано или поздно придётся увеличивать количество школ и учителей. Кроме того, ради реализации вышеизложенного единого и удобного для общества нового режима, необходимо увеличивать количество школ и учителей. Поэтому нужно принять планпрограмму поэтапного, погодового и последовательного перехода к новым условиям жизни. Режим обучения в средних и высших учебных заведениях: Режим обучения в средних и высших учебных заведениях должен быть идентичным режиму общепринятого рабочего времени: занятия начинаются с 1000 часов и заканчиваются не позже 1500 часов. Аргументы: 1. Режим работы преподавателей средних и высших учебных заведений тоже относится к общепринятому режиму работы общества. 2. Студенты в качестве помощи родителям должны иметь возможность ухаживать за своими маленькими братьями и сёстрами: отвозить малышей в детский сад или маленьких детей в школу к девяти часам и к десяти часам успевать прибывать на учёбу. 3. Студенты народ взрослый и самостоятельный. Поэтому свою самоподготовку они планируют сами. Самое главное, преподаватели и студенты как весь народ в 15 00 часов должен быть свободным от обязательного нахождения в учебном заведении. Режим работы библиотек будет рассмотрен отдельно. Режим работы магазинов: Варианты режимов: Вариант круглосуточной работы: Так как общепринятой продолжительностью рабочего времени для всего общества принято четыре часа в день, то в случае круглосуточной работы магазинов предусматривается 6 смен, исходя из того, что 24 часа делится на одинарный режим 4 часа. Но если, к примеру, в круглосуточном магазине будет установлено 3 смены по 8 часов как объединение двух смен в одну смену, то одна смена, состоящая из 8 часов, рассматривается как двойная сверхурочная работа и оплата производится соответственно в два раза больше. Вариант посменной работы: Так как общепринятой продолжительностью рабочего времени для всего общества принято четыре часа в день вместо былого восьмичасового рабочего дня, продавцы магазинов тоже имеют право работать именно по четыре часа в день. Из этих соображений режим работы магазинов делится на две смены. В отдельных случаях по договору сторон одни и те же продавцы могут работать и по восемь часов в день, при этом должно считаться, что они работают два раза больше и соответственно заработная плата должна быть установлена в двойном размере. Так, предлагается, чтобы первая смена в магазине начиналась с восьми утра до 1200 часов. Именно с восьми утра предлагается, чтобы люди до ухода на работу в своём распоряжении имели два часа времени, чтобы посетить магазины. С двенадцати до тринадцати – пересмена. Вторая смена должна начинаться с 1300 часов. Известно, что работающее общество в 1300 часов выходит на обеденный перерыв и в это время люди должны иметь возможность посетить магазин, если это необходимо. Рабочее время магазинов заканчивается в 17 00 часов. Это нужно для того, чтобы люди в 1500 часов, освободившись от работы, имели два часа возможности посещать магазины. Варианты обеденного перерыва: если один и тот же продавец первой смены будет работать и во второй смене, то он может выйти на обеденный перерыв с 1200 до 1300. А если в первую смену будет работать один продавец, а во вторую смену другой продавец, то с 1200 до 1300 проводится пересмена. Продавец первой смены может пообедать после смены, а продавец второй смены должен явиться на свою смену уже пообедавшим. Режим работы общественного транспорта: Предлагается начало движения общественному транспорту задать в 06 00 утра и до 0200 часов ночи. Это составит 5 обязательных смен работы. После 0200 часов ночи до 0600 утра работает дежурная смена, чтобы люди имели возможности ездить круглосуточно. Допускается одному и тому же водителю работать в несколько смен подряд, заработная плата которого соответственно увеличивается. Режим работы больниц: Режим работы больниц аналогичен режиму работы магазинов и состоит из двух смен: с 08 00 часов утра до 1200 часов дня. Обеденный перерыв с 1200 до 1300 часов. При этом люди будут иметь два часа возможности до работы сходить в больницу. Также во время одночасового обеденного перерыва можно быстро съездить в больницу. Вторая смена с 1300 часов и до 1700 часов. При этом люди после работы будут иметь два часа возможности посещать больницу. Допускается одному и тому же медику работать в две смены подряд, заработная плата которого соответственно увеличивается вдвое. Круглосуточный вызов скорой помощи не исключается и остается обязательной потребностью общества. Режим работы стратегически важных субъектов: К стратегически важным субъектам отнесём субъекты производства продуктов первой необходимости. Это хлебопекарные, молочные и другие предприятия. В таких и других стратегически важных субъектах в зависимости от реальной потребности соответствующих обслуживаемых регионов может строиться необходимое количество рабочих смен с соответствующей кратной оплатой труда. Рабочее время в сфере сельского хозяйства имеет свои сезонные и временные особенности. Поэтому невозможно идеально урегулировать рабочее время крестьян в этой отрасли кроме отдельных служащих умственного труда. Очевидно, что оплата труда будет регулироваться в сдельном формате. Рабочее время в сфере обороны, внутренних дел и государственной безопасности имеет свои воинские особенности. ВАРИАНТ ШЕСТИЧАСОВОГО РАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ: Рабочее время начинается с 1000 часов и завершается в 1700 часов. Основная продолжительность рабочего времени в сутки 6 часов вместо 8 часов. Если работа длится 12, 18, 24 часа в сутки, то соответственно считать, что рабочая смена состоит из двух смен – исходя из двенадцати часов рабочего времени в сутки, трёх смен – исходя из восемнадцати часов рабочего времени в сутки, четырех смен – исходя из 24 часов рабочего времени в сутки. Соответственно, если человек работает продолжительностью 2, 3 и 4 смены в сутки, то заработная плата исчисляется за каждую смену соответственно. Обеденный перерыв с 1300 до 1400. По режиму детских садов: Основным и общеобязательным рабочим временем детских садов должно быть с 0900 часов до 1800 часов. Однако допускается организация такого дежурства в детских садах (дежурные сотрудники по очереди), чтобы приём детей в детский сад производился и в 0800 часов и заканчивался в 1900 и 2000 часов. Это нужно для тех родителей, которым пораньше нужно отправиться куда-нибудь и позже вернуться. Но основным общеобязательным и гарантированным рабочим временем во всех детских садах предлагается сделать с 09 00 часов до 1800 часов. По режиму школьного обучения: Учёба в школе должна быть односменной во всех классах: младших и старших (о количестве школ и проблемах нехватки классов обсуждено выше) и должна начинаться с 09 00 утра и заканчиваться в 1800 часов. Ежедневная учёба должна состоять из двух этапов: обучения и самоподготовки (выполнение домашних заданий прямо в школе) прямо в школе под учительством учителей, не принося бремя выполнения домашних заданий в семейный быт. Однако это не означает, что все уроки по домашнему заданию должны быть выполнены в школе и домой ничего не оставлять. Например, если школьник за отведённое время успевает в школе выполнить все домашние задания, то домой может вернуться с выполненными полностью домашними заданиями. Однако при этом рекомендуется дома заниматься чтением. Общей рекомендацией является: находясь в школе, выполнять все домашние задания письменного характера, а домой оставлять домашние работы чтения. Но если школьник успевает выполнить все письменные задания и чтение за время нахождения в школе, то дома может повторять чтение. Общим смыслом данного предложения является: в домашний быт приносить как можно меньше забот, чтобы дома в семье напряжений режимного характера было меньше, каждый член семьи должен иметь прекрасную возможность вдоволь отдыхать в кругу семьи, услаждаться любовью к своей семье. Обучение с девяти утра предлагается с той целью, чтобы родители маленьких детей успели их отвезти в школу, прежде чем их работа начнётся в десять часов. Завершение обучения в 18 00 часов предлагается с той целью, чтобы родители, выйдя с работы в 1700 часов, за один час успели прибыть за ребёнком в школу. Само собой разумеется, что это правило на старшеклассников не распространяется, так как они самостоятельно могут ездить в школу. Но всё же предлагается создать единое время обучения в школе, как для младших классов, так и для старших классов. Это обусловит как можно больше детализировать гармонию общественного режима дня. Режим обучения в средних и высших учебных заведениях: Режим обучения в средних и высших учебных заведениях должен быть идентичным режиму общепринятого рабочего времени: занятия начинаются с 1000 часов и заканчиваются не позже 1700 часов. Аргументы: 1. Режим работы преподавателей средних и высших учебных заведений тоже относится к общепринятому режиму работы общества. 2. Студенты в качестве помощи родителям должны иметь возможность ухаживать за своими маленькими братьями и сёстрами: отвозить малышей в детский сад или маленьких детей в школу к девяти часам и к десяти часам успевать прибывать на учёбу. 3. Студенты народ взрослый и самостоятельный. Поэтому свою самоподготовку они планируют сами. Самое главное, преподаватели и студенты как весь народ в 17 00 часов должны быть свободным от обязательного нахождения в учебном заведении. Режим работы библиотек будет рассмотрен отдельно. Режим работы магазинов: Варианты режимов: Вариант круглосуточной работы: Так как общепринятой продолжительностью рабочего времени для всего общества принято шесть часов в день, то в случае круглосуточной работы магазинов предусматривается 4 смены, исходя из того, что 24 часа делится на одинарный режим 6 часов. Вариант посменной работы. Так как общепринятой продолжительностью рабочего времени для всего общества принято шесть часов в день вместо былого восьмичасового рабочего дня, продавцы магазинов тоже имеют право работать именно по шесть часов в день. Из этих соображений режим работы магазинов делится на две смены. В отдельных случаях по договору сторон одни и те же продавцы могут работать и по двенадцать часов в день, при этом должно считаться, что они работают два раза больше и соответственно заработная плата должна быть установлена в двойном размере. Так, предлагается, чтобы первая смена в магазине началась с восьми утра до 14 00 часов. Именно с восьми утра предлагается, чтобы люди до ухода на работу в своём распоряжении имели два часа времени, чтобы посетить магазины. С 1400 часов до 1500 часов пересмена. Вторая смена должна начинаться с 15 00 часов. Известно, что работающее общество в 1300 часов выходит на обеденный перерыв и в это время люди должны иметь возможность посетить магазин, если это необходимо. Работник первой смены может пообедать после своей смены. А работник второй смены на свою смену приходит уже пообедав. Рабочее время магазинов заканчивается в 21 00 часов. Благодаря этому люди в 1700 часов, освободившись от работы, будут иметь возможность до 21 00 часов вечера посещать магазины. Варианты обеденного перерыва: если один и тот же продавец первой смены будет работать и во второй смене, то он может выйти на обеденный перерыв с 1400 до 1500. А если в первую смену будет работать один продавец, а во вторую смену другой продавец, то с 1400 до 1500 проводится пересмена. Продавец первой смены может пообедать после смены, а продавец второй смены должен явиться на свою смену уже пообедавшим. Режим работы общественного транспорта: Предлагается начало движения общественному транспорту задать в 06 00 утра и до 1200 часов ночи. Это составит 3 обязательных смен работы. После 1200 часов ночи до 0600 утра работает дежурная смена, чтобы люди имели возможности ездить круглосуточно. Допускается одному и тому же водителю работать в несколько смен подряд, заработная плата которого соответственно увеличивается. Режим работы больниц: Режим работы больниц аналогичен режиму работы магазинов и состоит из двух смен: с 0800 часов утра до 1400 часов дня. Обеденный перерыв с 1400 до 1500. При этом люди будут иметь два часа возможности до работы сходить в больницу. Также будут иметь возможность во время обеденного перерыва заехать в больницу. Медики первой смены могут пообедать после сдачи смены, а медики второй смены приходят на работу уже пообедавшими. Вторая смена работы больниц с 1500 часов и до 2100 часов. При этом люди после работы будут иметь 4 часа возможности посещать больницу. Круглосуточный вызов скорой помощи не исключается и остается обязательной потребностью общества. В этом разделе нового режима общественной жизни нами рассмотрены основные рабочие субъекты, которые должны стать базовыми в создании гармоничного режима общественной жизни. Рыночная экономика – геноцид Рыночная экономика геноцид против кыргызского народа. Рыночная экономика – внутренняя экспансия против кыргызского народа. Ибо кыргызский народ испокон веков характеризуется как носитель коллективизма, но не индивидуализма как западные страны, и носитель гостеприимства. Рыночная экономика порождает рыночную психологию людей. А это напрочь уничтожает коллективизм и негативно влияет на традицию гостеприимства. Также рыночная психология со всеми вытекающими последствиями вытесняет нравственность и духовность общества. Рыночная психология в условиях идеологического вакуума восполняет идеологическую нишу и порождает культ наживы. Казалось бы, что рынок в силу такой своей функции как конкуренция обуславливает повышение качества товаров и предоставляемых услуг. Но это теоретически. Однако в жизни Кыргызстана сплошь и рядом производят воздушный хлеб, которые вместо положенных четырехсот грамм весят значительно меньше. Производят с рыхлителями, химичат кто во что горазд, лишь бы деньги делать. Также рыночные интересы даже в условиях конкуренции уничтожают качество товаров с той целью, чтобы эти товары быстрее ломались и за счет этого ускорялся товарооборот. Поэтому такая функция рынка как конкуренция нисколько не повышает качество товаров и предоставляемых услуг. Сплошь и рядом происходит обманное товароизготовление и обманная продажа. Ниже перечислим негативные, порой античеловеческие последствия рыночной экономики и пути их гуманистического решения: 1. Проблема легендарной любви. Не сравнить любовь мужчины и женщины советского времени и людей суверенного Кыргызстана, живущих в эпоху рыночных отношений. Конечно, в идеале проблемы любви не должны зависеть от того, в какое время живут люди. Однако не секрет, что возможность влюбляться и строить семью по любви стали зависеть от материальных зависимостей влюбленных. То есть из-за проблем рыночной жизни молодые стремятся сначала узнать материальное положение потенциального возлюбленного. Особенное внимание обращается на его статус и, конечно же, имеет ли он или она собственное жилье или нет? Также не секрет, что в сознании молодого человека бытует стереотип о том, что на стадии знакомства и сближения с девушкой нужно иметь финансовые средства, чтобы купить и подарить те же цветы, сводить в ресторан, оказать помощь любимой в решении ее личных проблем. А проблемы чаще всего бывают материальные. К сожалению финансовые возможности молодого человека могут быть ограничены и в таких случаях потенциально рождающаяся любовь и шансы на любовь ставятся в зависимость от материального положения человека. Также вполне ясно, что любовь супруг гаснет и приводит к разводу в некоторых случаях и от материальных проблем. Построение новой общественно-экономической формации социального гуманизма несомненно должно облегчить проблемы любви. Хотя в идеале любовь не должна зависеть от материального мира. Но таких личностей явно пожирает рыночный образ жизни, который так глубоко проникает во сферы общественной жизни. 2. Возможность лечиться, возможность приобретать медикаменты выведены из гуманизма, коммерциализованы и поставлены в зависимость от финансовых возможностей человека. Это жестокое порождение рыночной системы. 3. Некогда славившаяся на весь мир гостеприимство кыргызского народа. Не секрет, что также не сравнить гостеприимство кыргызского народа советской эпохи и нынешней рыночной эпохи. Ранее когда в городе встречались два знакомых кыргыза, к примеру, в столице, один из них обязательно приглашал пообедать в столовой. А сейчас такая благая традиция уходит в прошлое. Причиной тому опять-таки рынок. То есть не у всех людей и не всегда есть финансовая возможность позволить себе пообедать в столовой. С другой стороны из-за рыночной жизни люди стали расчетливы в общении. То есть обычно человек не желает общаться даже со знакомым человеком, если он для него не имеет пользы. Также откровенно стоит признать, что уровень гостеприимства кыргыза в семье снизился по сравнению с советским периодом. Это тоже связано с плохим материальным положением кыргызских семей, что породила рыночная жизнь. Кроме того рыночная жизнь принесла с собой и привычку опасения незнакомого человека. 4. Из-за сурового рыночного образа жизни дети нашего поколения лишаются счастливого детства, не имеют возможности использовать свое время и силы на полнокровную учебу и вынуждены с малых лет зарабатывать на хлеб насущный. 5. В Советское время в пансионатах голубого озера Ысык-Куль работали спасатели, по штату, зарплату для них ради спасения жизни людей не жалели. Затем пришел рынок с алчной экономией средств пансионата на спасателей человеческих жизней. Каждый год тонут и гибнут люди. Ведь рынок, по сути, жизнь тонущих людей сделал платной. Поэтому вопреки алчному рынку не нужно жалеть деньги и нужно открывать штат спасателей. Отсутствие штата спасателей нужно расценивать как геноцид рынка. 6. Когда в Кыргызстане происходит мародерство на фоне государственных переворотов и гибнут люди, естественно общественная жизнь, в том числе ритм торговли терпит подрыв. Тогда алчные коммерсанты, к примеру, владельцы пекарен, на фоне общественной трагедии не упускают возможности извлечь коммерческую выгоду. То есть вследствие того, что многие пекарни временно приостановили свою деятельность или сожжены, остальные владельцы пекарней, лепешки вместо 8 сомов продают за 15-20 сомов. Это и есть рыночное отношение к людям, которое нравственно-этически неуместно, так как такая выгодная возможность им представляется на фоне человеческой трагедии. Такие факты имели место, когда 7 апреля 2010 года погибли молодые граждане, а алчные коммерсанты воспользовались случаем и продавали восьмисомные лепешки по 15-20 сомов. То, что некоторые бизнесмены или коммерсанты понесли материальный ущерб из-за мародеров, это другой вопрос, ведь цены поднимали те владельцы пекарен, которые не были жертвами мародеров. 7. Низкое качество товаров. Во-первых, из-за преследования выгоды на будущее, некоторые виды товаров специально производят так, чтобы они быстрее выходили из строя. Это в свою очередь со временем обеспечит умножение количества покупателей в виду того, что недавно им купленный товар раньше времени приходит в негодность. Во-вторых, к примеру, можно взять хлеб. Так, ради корыстной выгоды специально производят так называемый «воздушный хлеб». То есть тогда, как по стандарту хлеб должен весить четыреста грамм, его вес выходит значительно ниже. То есть если хлеб слегка сжать, то увидим, что внутри почти пусто. Таким образом предприимчивые коммерсанты специально изымают тесто изнутри хлеба, чтобы увеличить количество хлеба в ущерб его качеству и дурачат народ, продавая хлеб минимум в два раза дороже. Нравственность производителей хлеба атрофирована рыночным сознанием. Трагедия, что многие политики только и знают часто говорить о развитии подлинной демократии, а о таких насущных проблемах молчат. Видимо известные политики как элита общества подпитываются только из солидных магазинов. Хотя замечено, что в солидных магазинах тоже вес хлеба не соответствует стандарту. 8. На дорогах страны слишком много машин, которые создают бесконечные заторы и повышают опасность дорожного движения. Виной всему опять-таки рыночное сознание, порожденное рыночной экономикой. То есть одним из распространенных причин увеличения машин на дорогах является культ наживы. А культ наживы есть следствие рыночной психологии. Таким образом, субстанцией, то есть первоосновой культа наживы опять-таки выступает алчный рынок. То есть стало престижным владеть автомобилем, богатством, материальным статусом. Не секрет, что почти все взрослые граждане желают иметь автомашину. Что будет, если почти всем гражданам страны представится финансовая возможность обрести автомашину? Ведь на дорогах слишком тесно станет! Куда катятся люди? Ведь такой вид богатства мешает людям. Другой причиной увеличения автомобилей на дорогах является преследование коммерческой выгоды. То есть если человек купит автомобиль, то по облегченному пути ему дается возможность в придачу обрести и водительское удостоверение, несмотря на то, что умеет он грамотно водить машину или нет. Как видно – опять рыночные интересы. Третьей причиной увеличения машин на дорогах является коррупционная система. Но это отдельный вопрос. Варианты решения проблемы: 1) Воспитательная работа общества по снижению материальной зависимости, то есть ликвидация культа наживы и материального престижа. 2) Рассчитывая на благоразумие общества, идеологический призыв не обогащаться машинами, так как это приводит к тесноте и опасности жизни людей на дорогах. 3) Ужесточить требования к водителям и на дорогу выпускать только хорошо знающих правила дорожного движения, хорошо умеющих водить автомобили, соблюдающих культуру вождения автомобиля. Таким образом, жестоко будут отстранены все дилетанты-водители. Дороги сами по себе разгрузятся, так как в наше время подавляющее большинство водителей дилетанты! 9. Зависимость наличия автотранспортного рейса. То есть из-за рыночных правил не создаются графики обязательного рейса в тот или иной населенный пункт. То есть если на тот или иной населенный пункт не набирается достаточное количество пассажиров, то водители считают, что совершение рейса финансово не выгодно и не выезжают. А пассажиры не имеют возможности доехать до нужного населенного пункта. 10. Теснота в рейсовых маршрутных такси. То есть некоторые водители ради увеличения возможности максимального пополнения своего салона пассажирами специально переставляют кресла близко к друг другу. В итоге колена пассажиров не вмещаются впереди себя. Это в свою очередь увеличивает вероятность травм пассажиров. 11. Платность депутатского мандата. Бытует общественное утверждение, что, для занятия места в списке кандидата в депутаты от политической партии, нужно внести определенную сумму оплаты. Чем ближе место в списке к первым рядам, тем дороже стоит занятие места в списке. Тогда получается, что люди в депутаты приходят по критериям богатства. То есть если у человека есть деньги но нет профессионализма и нравственности, он может стать депутатом и заниматься государственным управлением. Нет сомнений, что это тоже порождение рыночного мира. 12. Платность стать кандидатом в президенты. Кандидатом в президенты, как правило, могут стать только имеющие богатый финансовый ресурс. Также народ одобряет, если кандидат в президенты имеет внушительный материальный статус и народ высмеивает тех материально небогатых, если они заявят, что хотят баллотироваться в президенты. Это глубокое заблуждение. Ведь факт богатства кандидата в президенты не должно его положительно характеризовать, тем более если его материальный мир нажит нечестным способом. А если его материальный мир нажит честным способом, то очевидно остается обращать внимание на его профессионализм, трудовой опыт и, конечно же, нравственность. Такой закон жизни как возможность баллотироваться в президенты напрямую зависит от материального положения человека, несомненно, есть порождение рыночного мира. Такой закон несправедлив, так как небогатые, но честно живущие, честно работающие, нравственно чистые и своим трудовым опытом и профессионализмом достойны стать президентом не имеют возможности им стать, так как у них нет средств оплатить несчастный взнос, чтобы зарегистрироваться в качестве кандидата в президенты. 13. Насильственный платёж. Речь идет о случаях, когда без предупреждения и как бы невзначай окажут услугу и требуют оплату. А клиент, как правило, не готов оплатить либо морально, либо финансово. Примеры: 1) Это может быть в некоторых больницах. Так, врач без предупреждения может оказать услуги, к примеру, дать консультацию. Затем неожиданно говорит пациенту заплатить столько-то денег. А пациент этого не ожидал. 2) Это может случиться в кафе. Так, в некоторых кафе в меню не пишутся услуги обслуживания. Человек пообедает, достает с кармана соответствующую оплату за съеденное. И вдруг официантка заявляет дополнительную оплату за услуги обслуживания. Конечно, сейчас уже редко таких людей, которые не знают о существовании платы за услуги обслуживания. Такие проблемы часто имели место ранее. Однако возникают другие проблемы. Так, в меню написано, что обслуживание стоит 10 сомов. Но не предупреждают клиентов о следующих неприятных ценовых моментах: оплата не общая, а с каждого человека. То есть если за одним столом сидели 6 человек, то требуют 60 сомов вместо 10 сомов. Также неприятно, когда официантка к клиенту подошла 3 раза, то есть три раза принесла заказанное, то она требует оплату за обслуживание в трехкратном размере. Таким образом, человек разоряется врасплох, на которое он и не рассчитывал. 3) Обычно в парикмахерской могут сказать, что стрижка стоит 50 сомов. Клиент-мужчина решает воспользоваться услугами именно этой парикмахерской, так как его такая цена вполне устраивает, так как в других парикмахерских салонах стрижка может стоить 80-90 ли 100 сомов. После окончания стрижки мастер может спросить, Вам помыть голову? Клиент отвечает да, абсолютно не подозревая, что стрижка становится дороже чем 50 сомов, так как не всегда и не все могут знать или догадаться, что дополнительная услуга платная, а об этом мастер не предупреждает. В конце стрижки клиент протягивает мастеру 50 сомов, а мастер нагло говорит: 70 сомов. Это как минимум есть крайне низкая культура обслуживания, так как клиент вначале для того и спросил цену, чтобы исходить из своих карманных возможностей. Другое дело богатый человек, который может не спрашивать цену, так для него никакие цены ни страшны. Раз клиент спросил, логически выходит, что мастер должен информировать клиента о том, что первоначальная цена 50 сомов, на которую ориентировался клиент исходя из своего кармана, растет в виду того, что помоют клиенту голову. К примеру богатые клиенты вероятно выбрали бы ту парикмахерскую, где дороже стригут и где наилучшие условия обслуживания. Поэтому очевидно, что данному клиенту может оказаться неожиданной и неприятной незаметный скачок цены от 50 сомов до 70 сомов. Такое явление максимум можно расценить как хитросплетение рыночных отношений. 14. Недоступность общественных туалетов, особенно на вокзалах. Так, в другой город человек может приехать в любое время суток. К примеру, если приедешь в какой-нибудь город глубокой ночью или ранним утром, то невозможно попасть в туалет, так как общественные туалеты вследствие прихватизации стали частнособственническими и платными. Здесь не будем акцентировать внимание на том, что благодаря платности туалеты содержатся в чистоте и порядке. Грош цена чистоте и порядку, если они в нужное время недоступны. Так, хозяева туалета в туалете ведь не ночуют. В 22 часа ночи они на замок закрывают общественный туалет и уезжают домой до 8-9 часов утра. А пассажиры ведь приезжают и уезжают как глубокой ночью, так и ранним утром. Это и есть индивидуалистическое рыночное и частнособственническое отношение к общественным интересам. Предлагается 2 варианта: 1) Людям можно быть хозяевами общественных туалетов. Но они не должны иметь ни морального, ни юридического права на ночь закрывать туалеты, покуда в период закрытия туалета движение пассажиров продолжается. Закрываться не должны, несмотря на то, что возникает угроза засорения туалета невоспитанными пользователями или кража кувшин, мыла и прочих гигиенических материалов, которые имеются в туалете. Поколение нужно воспитывать, но не закрывать туалеты от невоспитанных граждан. Домой нужно увозить свои кувшины, но не закрывать туалеты, чтобы не украли кувшины. Если же владельцы туалетов не согласны с такими условиями работы и настырно выступают против естественных человеческих потребностей, то они немедленно должны уступить свое рабочее место альтруистам и гуманистам, носителям коллективизма, но не индивидуализма. 2) Туалеты на автовокзалах должны принадлежать администрации вокзала и за ним должны ухаживать штатные уборщицы вокзала. Тогда пользование туалетами может стать бесплатным и открытыми круглосуточно. При этом в интересах людей, в интересах обеспечения высокой культуры общества, а равно высокой культуры гигиены, несмотря на угрозу кражи, все туалеты автовокзалов постоянно обеспечиваются мылами и кувшинами. Либо чтобы не ставить кувшины, которые часто будут воровать, перед каждым унитазом устанавливается кран. Казалось бы, что это мелочи жизни, но мы всеми мелочами должны стремиться повсеместно развивать элементы культуры. Таких примеров в рыночной жизни не оберешься. Может быть это мелочи жизни. Но очевидно только для состоятельных граждан. А что делать тем гражданам, которые живут за чертой бедности и кои то веки зашли в кафе? Это и есть рыночный геноцид кармана. 15. Корни коррупции. Одной из причин расцвета коррупции, опять-таки, является та же рыночная жизнь людей. Для этого обратим внимание на статью У.Дуйшеналы, размещенную на сайте «Открытый Кыргызстан» от 19 июля 2010 года: Пока в обществе царит культ материального статуса, культ наживы, идет материальная конкуренция людей за свое положение в обществе. Когда считается приличной иметь иномарку, красиво жить. Пока богатые люди не ведут совместную общественную жизнь с бедными, то есть когда происходит социальное расслоение общества по материальным критериям. Когда государство под предлогом свободного рынка не регулирует ценовую политику во благо людей, закономерно, что каждый человек, во всяком случае, многие люди любыми средствами будут стремиться к наживе. Поэтому истоки коррупции нужно искать в корне. Кроме того, уличенного в воровстве государственных средств чиновника иногда всего-навсего снимают с должности и отпускают на волю. Должен быть, как минимум, расстрел в военное время и требование возмещения в мирное время. Иначе новый чиновник, который будет воровать, будет знать, что его тоже освободят с должности и отпустят на волю. 16. Обесценивание тыйынов от одного до ста. То есть деньги с достоинством до одного сома, то есть тыйыны потеряли своей актуальности. Словно жизнь людей всё и вся сплошь коммерциализована. 17. Вся территория Кыргызстана всё больше и больше заполоняется такими торговыми точками как комки и киоски. И это производит такое впечатление, что вся наша жизнь основывается только на деньгах. Всюду строятся торговые и коммерческие субъекты. Нельзя допускать, чтобы доля продавцов в обществе была большой по отношению к покупателям. Что станет, если все граждане поголовно будут продавать, а кому покупать? 18. Когда вдруг повышается цена, к примеру, на питание в кафе, администрация специально не торопится поменять надписи в меню. Сначала хитроумно накормят, то есть обслужат, затем бессовестно требуют оплату по новой цене. 19. Часты такие случаи, когда в магазине продаются лепешки двух видов, где один вид не лучшего качества. Но на вид выставляют ту лепешку, которая лучшего вида. Спрашиваешь, сколько стоит. К примеру, сказали, что 10 сомов. Даешь 10 сомов, а продавцы в обман дают не ту лепешку, которую ты хотел взять. Бывает и так, что продаются два вида лепешек. Один вид стоит 12 сомов, а другой 10 сомов. На вид выставили ту, которая стоит 12 сомов и выглядит пышнее. Спрашиваешь, сколько стоит, отвечают, что 10 сомов стоит. Человек радуется, что эта пышная лепешка стоит так дешево – 10 сомов. Однако продавцы в обман дают ту лепешку, которая стоит 10 сомов. Ты говоришь: нет, ту лепешку. Тогда они отвечают, а эта стоит 12 сомов. Тебе становится неудобно и приходится за 10 сомов брать ту лепешку, которую ты изначально не выбирал, так как ее не было видно. Эта и есть наглая хитрость, порожденная рыночным взаимоотношением людей. 20. Некоторые продавцы магазинов взамен сдачи один-два сома дают спички, либо конфетик либо орбит без сахара, обманывая, что мелочи закончились. А этот орбит без сахара, или спички или конфетик тебе вообще не нужен. Таким образом некоторые продавцы хитроумно умудряются ускорить продажу своих товаров. Эта и есть наглая хитрость, порожденная рыночным взаимоотношением людей. 21. В современных пунктах общественного питания – кафе, шалят рыночные хитросплетения. Так, в некоторых кафе либо не пишут вес блюда, или написанное не соблюдают, жадно стараясь сэкономить. В итоге поданное в тарелке еда по объёму – ни к селу ни к городу, ни туда, ни сюда и не мало и не много. Отдаешь приличные деньги, но не наедаешься, выходишь полуголодным. Клиент не имеет ни малейшего представления, какого объема еду ему преподнесут. В меню пишут «яичница», но некоторые клиенты гадают, а сколько там штук яиц? Неужели это корыстолюбивая коммерческая тайна? Неужели администрация кафе думает, что стандарт яичниц очевиден и все должны знать, о каком количестве пожаренных яиц идет речь? Думается, идеально культурным обслуживанием было бы, если бы в меню отобразили сфотографированную реальную картину блюд, где эта норма обязательно соблюдалась бы и клиент имел представление себе, достаточно ли еды положат в тарелку или скупясь мало? Кроме того из-за корыстных рыночных интересов с утра могут подать разогрев еду, оставшуюся с предыдущего дня. Чем это не рынок? 22. Факты корыстного недовеса и недочета. К примеру ими могут быть следующие: – спичечные коробки. То есть спичечные коробки либо специально не дополняют, либо содержимое корыстно уменьшают поставщики; – канцелярские коробки кнопок и скрепок. Содержимое этих коробок скорее всего корыстно уменьшают поставщики; – снова тот же «воздушный хлеб». Здесь глубокое нравственное заблуждение допускают не только так называемые враги народа в лице вражеских поставщиков, но и получающие злокачественные товары и продавцы, так как они считают, что они не причем, мол, поставщики это виноваты. Однако тот факт, что продавцы знают об этом и не соизволят отречься от врагов народа, отказавшись принимать товар и сохранить чистую совесть перед народом, тоже берут грех на душу. То есть продавцы обычно отвечают: если мы не примем, то другие продавцы примут. Нашествие рынка. Новая общественно-экономическая формация: экономическая модель социального гуманизма Выше нами дана попытка охарактеризовать рыночную экономическую модель как геноцид кыргызского народа и народа Кыргызстана. Исходя из философии социального гуманизма предлагается искоренение рыночной модели экономики и вместо нее утвердить экономическую модель социального гуманизма, которая переориентирует сознание общества от рыночного отношения человека к человеку и человека к материальным и духовным ценностям. Экономическая модель социального гуманизма устанавливает гарантированные постоянные фиксированные цены на товары и гарантированную постоянную минимальную заработную плату. Исходя из философии социального гуманизма предлагается в корне вывести из системы рынка, а равно и ликвидацию рынка, следующие животрепещущие проблемы человеческой жизни: - медицинское обслуживание, в том числе категорически не допускать так называемый операционнолечебный супер-бизнес; - проблемы жилья; - проблемы коммунальных услуг; - проблемы образования; - проблемы цен; Итак, попробуем вышеперечисленное вывести из рыночной системы, а равно сделаем попытку искоренить рынок и утвердить экономическую модель социального гуманизма: МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ, В ТОМ ЧИСЛЕ КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ ДОПУСКАТЬ ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ ОПЕРАЦИОННО-ЛЕЧЕБНЫЙ СУПЕР-БИЗНЕС: Граждане часто становятся свидетелями таких шокирующе диковинных объявлений по телевидению, когда тот или иной гражданин весьма нуждается в дорогостоящей операции, где цены астрономически высокие и просят откликнуться на помощь состоятельных граждан. К тому же еще открывают и счета в банке. Здесь становится очевидным, что гуманизм по отношению к гибнущему человеку заменен алчной продажей помощи человеку. То есть помощь как таковое явно превратили в товар и ее продают. Гуманизм жестоко стёрт наживным интересом, что по научному означает бизнес, преследование коммерческой выгоды. А что делать человеку, если он не изобилует деньгами? Это что, жестокие, античеловеческие правила жизни? Исходя из гуманистических соображений медицинское право Кыргызстана гуманизируется в следующих направлениях: 1. В ценообразовании на медикаменты абсолютно исключаются элементы рынка, коммерции и бизнеса. Цены на медикаменты формируются по принципу минимально допустимой себестоимости. 2. В сфере медицинского обслуживания абсолютно исключаются элементы рынка, коммерции и бизнеса – в сфере стоматологии особенно. Сфера медицинского обслуживания признается исключительно гуманистической сферой, является абсолютно бесплатной и не допускается существование частных платных медицинских обслуживаний в свете частных клиник, частных стоматологических клиник, частных медицинских центров, частных медицинских больниц. Казалось бы, что частные медицинские секторы славятся высоким качеством обслуживания. Государство решительно добивается того, чтобы это самое высокое качество обслуживания и железная дисциплина прежде всего присутствовали во всех государственных больницах страны. То есть недопустимо, чтобы элементы качества были чуждыми для государства, но символом частных организаций. Государство обязано быть символом качества, раз оно для того и создано, чтобы организовывать и упорядочивать жизнь общества. Позорное явление, когда частные организации превосходят своим качеством государственные организации. Таким образом в свете новой общественно-экономической формации медицинское обслуживание в Кыргызстане признается исключительно гуманистической сферой и становится абсолютно бесплатным. ПРОБЛЕМЫ ЖИЛЬЯ: В целях гарантированного обеспечения жильем всех граждан страны в Кыргызской Республике вводится как государственно-личная так и частная собственность на жилье. Частная собственность на жилье означает сохранение за гражданами права самому за свой счет приобретать или строить жилье под частную собственность, если они имеют такую экономическую возможность. Также за гражданами сохраняется право распоряжаться частным жильем – продавать или передавать в наследство. Имеющие собственное жилье не вправе претендовать на государственно-личное жилье, то есть такая категория граждан не может получать от государства жилье. Государственно-личное жилье бесплатно выдается пожизненно только тем семьям и гражданам, которые не имеют собственного жилья. После смерти жильцов или в случае переезда жильцов в другой регион данное жилье вновь возвращается государству для выдачи его другим нуждающимся семьям или гражданам. Государственно-личное жилье не подлежит продаже даже тем жильцам, которые получили его на пожизненное пользование. То есть здесь важным условием является стремление государства постоянно наращивать количество государственно-личного жилья с той целью, чтобы шансы граждан на возможность получения жилья всегда были высокими. Об экономических основах-проблемах строительства государственно-личных домов и создание таких вариантов жилых площадей как этажные дома, не этажные дома, виды домов с учетом вкусов людей будет обсуждено позже. Часть слова «-личная» в словосочетании «государственно-личная собственность на жилье» означает, что полученное жилье от государства переходит в личное пользование. Жильем обеспечиваются: - семьи, не имеющие собственного жилья; - вступившие в брак молодожены; - одинокий мужчина или одинокая женщина, не создавшие семью – только после тридцатилетнего возраста; - один из супругов в случае развода. Это обязательное правило, обеспечивающее жилищную гарантию для гражданина. Жильем не обеспечиваются семьи или граждане, приобретшие или построившие жилье за свой счет, за которым они имеют право на частную собственность. Государством поощряются случаи, когда некоторые граждане в силу своих материальных возможностей строят собственные дома. Это облегчит государству возможность обеспечения жильем всех нуждающихся граждан страны. Случаи возвращения государственно-личного жилья государству: - если семья, пользующая государственно-личным жильем, за свой счет сумела построить или купить собственное жилье; - если семья, пользующая государственно-личным жильем, переезжает в другой регион на постоянное жительство. В таких случаях правила предоставления жилья в регионе, куда переезжает семья, определяются законом. Изъятое жилье из региона отбытия сдается другой нуждающейся семье или нуждающемуся гражданину. Живущим в государственно-личном жилье семье не допускается строить или приобретать жилье для будущего сына или будущего дочери. Если семья построит или приобретет частное жилье для будущего сына или будущей дочери, то эта семья считается имеющей собственное жилье и их государственно-личное жилье подлежит возврату государству для передачи его другим нуждающимся семьям или нуждающимся гражданам, так как государство позаботится о будущих сыновьях или будущих дочерях данной семьи, когда наступит их время. Государственно-личное жилье не изымается, если к моменту построения или приобретения собственного жилья сын или дочь готовы отделиться от родителей чтобы жить отдельно. Экономические основы-проблемы построения жилья государством для нуждающихся семей и нуждающихся граждан. Для возможности реализации государством построения достаточного количества жилья всем нуждающимся семьям и нуждающимся гражданам, такие основные стройматериалы как цемент, кирпич, песок, дерево и другие материалы ежегодно выделяются в счет государства из заводов-изготовителей согласно определенному плану строительства жилья в течение предстоящего года. То есть согласно разработанному плану определяется, к примеру, какое количество цемента из завода выделяется в год и какое количество дерева добывается из лесных богатств республики в год в счет государства для строительства жилья нуждающимся семьям и нуждающимся гражданам. Также согласно государственному плану строительства жилья определяется количество выделения в пользу государства другие виды строительных материалов. Также такие основные стройматериалы как цемент, кирпич, песок, дерево и другие материалы выводятся из правил рыночной системы, их статус социализируется и их цена опускается до минимально допустимого. Такое решение ценовой проблемы увеличит возможность самим гражданам строить жилье под частную собственность, что в свою очередь облегчит задачу государства бесплатно обеспечивать жильем нуждающихся семей и нуждающихся граждан. Потому что вследствие этого доля так называемых, не сумевших за свой счет построить или приобрести жилье граждан значительно понизится. Государство кроме постройки домов может закупать частные дома у граждан. Дома строятся пропорционально во всем регионе Кыргызстана. Проектируются этажные и не этажные дома, чтобы у граждан была возможность выбора. Это важное условие, так как граждане в государственно-личном жилье могут жить пожизненно. Неизбежно, что за счет непрерывного роста населения земли со временем земли гражданам хватать не будет. В связи с этим одна единица жилого не этажного дома строго должна быть ограничена в площади. То есть законом должна быть установлена максимальная площадь одного не этажного дома, к примеру, не более четырех соток гектара. В таком случае категорически должно быть запрещено отдельным богатым гражданам предоставлять землю под строительство собственного дома больше положенного площади, тем более в двух-трех-кратном размере. То есть богатые люди должны осознавать коллективизм, но не эгоистичный индивидуализм и неизбежность проблем переполнения земной территории и в конечном итоге проблемы нехватки земли в обозримом будущем. В деле обеспечения жильем нуждающихся семей и нуждающихся граждан должен быть введен территориальный принцип относительно столицы Кыргызстана из соображений демографической безопасности. То есть вопреки таким демократическим ценностям как «права и свобода человека», соответственно «свобода выбора места жительства», такие свободы должны быть строго и решительно ограничены относительно миграции в столицу и столица должна быть защищена от избыточной миграции. Ведь негативно, если все граждане страны захотят жить только в столице. Воздержимся обсуждать негативные моменты, так как они очевидны. С этой точки зрения государственно-личное жилье нуждающимся семьям и нуждающимся гражданам в столице Кыргызстана должно предоставляться для следующих категорий нуждающихся: - если они родились и выросли в столице; - если они имеют постоянное место работы в столице; - если они прожили в столице определенное время (количество лет проживания определяется законом). Нуждающимся семьям и нуждающимся гражданам, которые не являются местными жителями (не родились и не выросли в столице) и не имеют постоянное место работы в столице государственно-личное жилье предоставляться может. Однако это нормируется (вводится ограничение) с учетом демографического состояния столицы. В интересах сохранения демографической безопасности столицы ограничение на предоставление государственно-личного жилья в столице не должно расцениваться как ущемление прав граждан, не родившихся в столице. Однако не родившимся в столице разрешается строить собственные дома опять-таки с учетом демографической безопасности столицы. Для сохранения культурного облика столицы не допускается строительство неэстетичных на вид домов. Социально-моральные погрешности предоставления нуждающимся семьям и нуждающимся гражданам государственно-личного жилья: Вполне возможно, что отдельные состоятельные горделивые и чванливые граждане, сумевшие построить или приобрести собственное жилье, будут морально возвышаться над теми, которые живут в государственном жильё. Казалось бы, что от этого никуда не денешься, так как искусственную уравниловку всей сферы общественной жизни как при социализме делать нецелесообразно, во всяком случае, пока. Не будем утверждать, хороша ли и нужна ли насильственная искусственная уравниловка для того, чтобы всем людям всего хватало и чтобы все люди жили хорошо, как это делалось при социализме. Однако очевидно, что эпохальным ростом гуманистической мысли человеческое общество рано или поздно откажется от капиталистического индивидуализма и склонится к коллективному образу жизни. ПРОБЛЕМЫ КОММУНАЛЬНЫХ УСЛУГ: В квартирах граждан счетчики за пользование воды не устанавливаются и она является абсолютно бесплатной. Обеспечение электричеством, газом и теплой водой социализируется до максимально возможного. ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ: Сфера образования полностью выводится из рыночной системы. То есть ликвидируются все формы платного образования. В связи с этим в свете новой общественно-экономической формации социального гуманизма в Кыргызской Республике не допускается создание частных учреждений дошкольного и школьного образования – платных детских садов и платных школ. Все такие преимущества платных школ как повышенное качество образования, наличие в платных школах высококвалифицированных преподавателей за счет высокой оплаты труда (заработной платы), углубленное изучение предметов, профильные классы, уклоны по математике и так далее воплощают в себе государственные школы (муниципальные школы). Таким образом, не допускается умаление способности государства, а равно и государственных школ давать качественное образование. То есть, почему частные школы должны превосходить государственные школы и «принижать» их достоинства тогда как давать образование населению является задачей государства. Это достигается за счет особого повышения роли педагогики и образования в стране в свете третьей концепции настоящей Идеологии – Концепции Педагогического сознания. То есть в свете концепции Педагогического сознания роль педагогики и образования навечно провозглашается приоритетной функцией государства. Отсюда логически и автоматически следует эпохально покончить с маленькой заработной платой учителей, обеспечить педагогам достойную заработную плату (социальные гарантии само собой разумеются) и таким образом отозвать из базаров, из частного сектора, мира гастарбайтеров, из других сфер деятельности профессиональных педагогов в школы и вытеснить из школ дилетантов-учителей, сказав им спасибо за то, что в трудные рыночные времена частично заменили профессионалов, ушедших в разные стороны в поисках лучшей жизни. Качество-количество предоставления образования и различные преимущества и железная дисциплина в сфере педагогики и образования искореняют необходимость создания частных платных школ. Все вышеизложенное прямым образом касается и детских садов. Также для достижения идей социального гуманизма в сфере среднего и высшего образования полностью ликвидируется платность образования. Это даёт возможность гражданам получать образование независимо от того, имеет ли он деньги или нет. То есть такие жестокие законы рынка как платность образования уничтожает полезных кадров государства. То есть коммерциализация образования не дает интеллектуально способным но финансово несостоятельным гражданам получать образование. Тем более в эпоху рыночной экономики учебные заведения за счет платности образования преследуют лишь коммерческую выгоду. А это напрочь опровергает изучение и учет рынка труда, то есть учебные заведения не волнует последующая востребованность их выпускников. В итоге имеем массовую некачественную дипломированность граждан страны. Это в свою очередь нарушает баланс общественной жизни в плане распределения труда в различных отраслях общественной жизни. То есть если под массовым коммерческим дипломированием все станут юристами и экономистами с высшим образованием, то кто завтра будет работать в сфере сельского хозяйства, кто завтра будет оставаться для работы в селе? Налицо нарушение гармонии общественной жизнедеятельности общества. Таким образом платность образования ликвидируется как в сфере очного так и в сфере заочного образования. В целях регулирования количества факультетов и учебных заведений и разработки плана количественной подготовки кадров в целом по стране изучается следующее: когда, где и сколько потребуются те или иные специалисты в тех или иных сферах деятельности. Только с учетом количественной подготовки специалистов на каждый год регулируются количество факультетов, учебных заведений и план подготовки тех или иных специалистов. По соотношению очного и заочного образования. Как сказано заочное образование является абсолютно бесплатным в целях, чтобы проблема получения образования не была связана с финансовыми проблемами. Это в свою очередь повысит качество образования заочно обучающегося студента, так как необходимость зарабатывания денег хотя бы для выживания после учебы отпадает и он получает возможность уделять свое время для самоподготовки. То есть в период обучения недопустимо обременение студента проблемами заработки. У студента больше должно быть возможности уделять время усиленной самоподговке. При этом количественное соотношение заочной формы обучения не должно превышать количества очной формы обучения. То есть количество очного обучения в стране должно быть выше заочного обучения. В рамках идей Концепции педагогического сознания усиливается дисциплина в сфере среднего и высшего образования и повышается качество образования. ПРОБЛЕМЫ ЦЕН: Рыночная система жизнь людей в широком смысле до того сделала дорогой, что деньги достоинством от одного до ста тыйына стали напрочь игнорироваться. Сугубо рыночные интересы обесценили тыйыны. А в условиях социального гуманизма экономическая жизнь народа должна быть облегчена. С этой точки зрения в широком обороте применяются и тыйыны. Теперь рыночное ценообразование уходит в прошлое и утверждаются постоянно действующие цены на товары на основе советских стандартов цен. При этом строится соотношение цен по отношению к минимально установленной заработной плате, которая должна быть постоянной и равняться ста сомам. Таким образом, цены на товары никогда не должны зависеть от экономической эволюции государства и оставаться постоянно фиксированными. А минимальная заработная плата фиксируется на уровне 100 сомов и по мере развития экономики страны заработная плата постоянно повышается, а цены остаются постоянными и неизменными. В итоге общество будет иметь следующее благотворное социальное развитие – поступательно-прогрессивное удешевление товаров за счет поступательно-прогрессивного роста заработной платы. Вторичный рынок ликвидируется и это означает: Запрещается гражданам заниматься свободной торговой деятельностью на основе купли и продажи, то есть перепродажа запрещается, а равно и коммерческая деятельность. В противном случае такая деятельность законом признается спекуляцией. Разрешается продавать только те товары, которые являются собственностью граждан, в том числе выращенный урожай. При этом как сказано выше запрещается вторичный рынок, то есть перепродажа товаров. Вместо вторичного рынка на всей территории Кыргызстана в достаточном количестве и в достаточной пропорции открываются только государственные торговые точки – магазины повседневного спроса и остальные виды магазинов. Для убедительности вышеизложенных доводов отметим, что в виду ликвидации рыночной системы и установления экономической модели социального гуманизма, где гражданам гарантируются бесплатное жилье, бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное образование, бесплатная вода, дешевые коммунальные услуги, дешевые транспортные услуги, безупречно низкие цены, и, наконец, не рыночные и расчетливые, а гуманистические отношения людей, отпадает необходимость во всякой торговой и коммерческой деятельности, в том числе необходимость в наживе. Соотношение цен на товары и услуги из расчета минимальной заработной платы 100 сомов: № 1 2 3 Товары и услуги Цены Примечание Продукты первой необходимости, товары повседневного спроса и некоторые услуги Хлеб стандартный От 15 копеек Лепешка стандартная Пока не разработана Мешок муки 15 сомов 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 кг. Картошки 1 кг. Лука 1 кг. Риса 1 килограмм помидора 15 тыйынов 10 тыйынов 25 тыйынов Пока не разработана 1 килограмм сахара Пока не разработана 1 литр растительного масла Пока не разработана Сливочное масло Пока не разработана Пачка чая Пока не разработана Соль 3 тыйына 1 кг. говядины Пока не разработана 1 кг. баранины Пока не разработана 1 кг. копченой колбасы Пока не разработана 1 к.г. некопченой колбасы Пока не разработана Бутылка молока 0,5 литровая 10 тыйынов Бутылка кефира 0,5 литровая 15 тыйынов Бутылка лимонада 0,5 литровая 10 тыйынов Яйцо сырое 6 тыйынов Яйцо вареное 10 тыйынов Коржик 10 тыйынов Пачка печенья 20 тыйынов Рыба консервная килька Пока не разработана Рыба консервная ставрида Пока не разработана Мороженое От 10 тыйынов Бутылка водки 3 сома Стакан газводы с сиропом 3 тыйына Спички 1 тыйын Мыло туалетное От 10 тыйынов Мыло хозяйственное 15 тыйынов Зубная паста От 10 тыйынов Зубная щётка От 5 тыйынов Питание в пунктах общественного питания Стакан чая без сахара 1 тыйын Стакан чая с сахаром Пока не разработана Кусок хлеба Пока не разработана Стакан молока Пока не разработана Стакан кефира Пока не разработана Стакан сметаны Пока не разработана Яйцо вареное 1 штука Пока не разработана Борщ Пока не разработана Суп Пока не 10 11 12 13 14 15 16 1 2 3 4 5 6 1 2 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 разработана Пока не разработана Плов Пока не разработана Лагман Пока не разработана Картофельное пюре Пока не разработана 1 блинчик со сметаной Пока не разработана Обслуживание официанта Бесплатно Пока не разработана Медицинские услуги Пользование постельным бельем в больнице Бесплатно Получение халата при посещении больницы Бесплатно Стационарное лечение в больнице Бесплатно Медикаменты в период стационарного лечения в Бесплатно больнице Операции в период стационарного лечения в больнице Бесплатно Питание в период стационарного лечения в больнице Бесплатно Коммунальные услуги 1 киловатт электроэнергии Пользование водой в домах Бесплатно Транспортные услуги Проезд в общественном транспорте 5 тыйынов Проезд в общественном транспорте учащихся школ Бесплатно Проезд в общественном транспорте солдат срочной Бесплатно службы Проезд в общественном транспорте курсантов военно- Бесплатно учебных заведений и курсантов учебных заведений милиции Проезд в общественном транспорте пенсионеров Бесплатно Авиабилеты Доступные и минимально допустимые цены Услуги культуры Посещение кинотеатров Пока не разработана Посещение библиотек и услуги библиотек Бесплатно Стрижка в парикмахерской Пока не разработана Посещение бань От 10 тыйынов Посещение общественных туалетов Бесплатно Рассольник Каждый туалет закрепляется за соответствующими администрациями или за местными властями соответствующей территории. Туалеты выводятся из коммерциализации и несмотря на это за счет соответствующей администрации или местной власти снабжаются водопроводами, мылом, зеркалом и обеспечиваются чистотой и порядком. 6 7 Пользование телефоном-автоматом Путевки на Ысык-Куль 1 Лампочка 2 1 метр провода 3 Фотография цветная 3 тыйына Доступные и низкие цены для всех категорий граждан Некоторые товары и услуги Пока не разработана Пока не разработана 20 тыйынов ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ: Для успешной реализации задач экономической модели социального гуманизма, а создания новой общественно-экономической формации особенно, немаловажное значение имеет обеспечение продовольственной безопасности страны. Известно, что основой продовольственного обеспечения населения является сельское хозяйство. В этом плане министерство сельского хозяйства и другие органы государственной исполнительной власти являются субъектами обеспечения продовольственной безопасности страны. Для этого министерство сельского хозяйства с учетом демографической обстановки ежегодно математически рассчитывает необходимое количество муки, сахара, картофеля, лука и многих других продуктов первой необходимости. Исходя из полученных расчетов на каждый год определяет, сколько гектаров земли нужно засеять семенами пшеницы, кукурузы, картофеля, лука и многих овощей и фруктов. В первую очередь ведется расчет по самообеспечению населения Кыргызстана, а потом по мере возможности ведется расчет сеяния для импорта продуктов. При расчете всего вышеизложенного учитывается и вероятный процент закупок того или иного урожая у крестьян для нужд государства. Все сельскохозяйственные земли берутся под контроль государства. Для правильного использования сельскохозяйственных земель соблюдается технология чередования по сеянию на одну и ту же площадь того или иного семени. ТРЕТЬЯ КОНЦЕПЦИЯ – ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ О педагогическом сознании Педагогическое сознание – это воплощение в человеке активно действующей морально-этической позиции, которая, отрицая равнодушие, оказывает оптимальное морально-этическое влияние на неправомерные поступки своих сограждан, а также, образ строителя страны Педагогического сознания, концентрация гуманизма, этики и экологической совести. ФУНКЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ: 1 функция. Наполнение разума каждого гражданина содержанием (вышеприведённым определением) педагогического сознания как неотъемлемое нравственное свойство и признак воспитанности человека. 2 функция. Глобальное повышение роли педагогической науки как стратегическое воспитание поколения и народа в целом начиная от семьи, школы и кончая средними и высшими учебными заведениями. Данная функция должна предусмотреть единую политику воспитания народа и субъектом такой политики должно выступать государство. И государство через школы, средние и высшие учебные заведения и другими стратегическими подходами должно координировать воспитание в семье, раз бытует такое общепринятое мнение, что воспитание должно начинаться с семьи. Ибо, очевидно, что в каждой семье родителями могут утверждаться такие общепринятые критерии воспитания как не убивай, не воруй, не кури, не пей и так далее. Однако в одной семье родители могут утверждать своим детям одинаково относиться к братьям евреям, братьям чукчам и так далее, а в другой – советовать своим детям не дружить с теми или иными представителями. В одной семье могут учить своих детей, что все кыргызы должны быть едиными и не делиться по региональному признаку, а в другой – советовать не связываться с теми или иными представителями. В одной семье могут говорить уступать место старшим в общественном транспорте, а в другой – не учить этому, слепо любя и жалея своего ребёнка. В одной семье могут учить бескорыстно возвращать найденную чужую вещь, в другой – любыми путями к стяжательству. В одной семье могут напоминать своему ребёнку о гостеприимстве своего народа, а в другой – нет. В общем таких примеров может быть много. Таким образом, становится ясным, что нравственная ориентация своих детей в ту или иную сторону зависит от индивидуального разума каждого конкретного родителя. Поэтому государство определяет такие спорные нравственно-этические ценности как что хорошо, а что плохо, уступать место старшим или не уступать и так далее. В итоге государство должно добиться внедрения в сознание общества единой системы нравственно-этически ориентированных ценностей хотя бы потому, чтобы в нашем народе не происходили парадоксально противоречивые конфликты культур между людьми. 3 функция. Утверждение следующих ценностей педагогики: Признание учителей Светом Нации, Светом Интеллигенции, надёжными помощниками государства по обеспечению образовательной и нравственной безопасности всего общества. Учитель – лицо неприкосновенное, защищенное законом от оскорбления и унижения его чести и достоинства со стороны учеников, их родителей, а также членов общества. Учитель – первый объект покровительства государства. Учитель – передовой гражданин государства, социально защищенный на самом высоком уровне. Учитель – золотой кузнец нравственного сознания общества. Учитель – кладезь духовных ценностей. Учитель – исток процветающей экономики как формирователь честного и не коррумпированного члена общества, а равно и честного и не коррумпированного деятеля экономики. Школа – кузница образованного и нравственно чистого поколения. 4 функция. Провозглашение Принципа расширения милицейского взора, где милиция помимо охраны права принимает самое активное участие в воспитании граждан, наблюдая за соблюдением гражданами правил этики, культуры поведения и в том числе санитарной и экологической культуры, а также бережного и ответственного отношения к общественному имуществу. 5 функция. Нормирование нравственной этики народа, которую будоражит демократия, так как свободу и демократию необходимо было упредить воспитанием поколения. 6 функция. Внедрение в сознание общества кодекса добросовестного обслуживания населения во всех сферах человеческого бытия: – обслуживание в сфере общественного питания. Добросовестное соблюдение санитарных и гигиенических правил изготовления еды, мытья посуды и подачи гигиенически чистого питания посетителям в столовых, кафе, ресторанах и разного рода пунктах питания. Строжайший контроль службами санитарии соблюдения этих правил; – добросовестное соблюдение санитарных и гигиенических правил изготовления хлебо-булочных изделий и разного рода продуктов в местах производства продуктов питания. Строжайший контроль службами санитарии соблюдения этих правил; – обслуживание в парикмахерских с добросовестным соблюдением правил недопущения заражения (обработка инструментов в хлорамине с соблюдением требуемого времени обработки); – обслуживание врачами-стоматологами с добросовестным соблюдением правил недопущения заражения (обработка инструментов в хлорамине с соблюдением требуемого времени обработки). Носителем морали, нравственности, мировоззрения является человек. Человек, общество и власть творят жизнь такой, каковы морально-нравственные качества, мировоззрения, ценности и идеалы человека, общества и власти. Именно человек, общество и власть, действуя, принимая судьбоносные решения руководствуются своей моралью, нравственностью, мировоззрением или под влиянием морали, нравственности и мировоззрения другого. Одним словом, человек в лице своём, и в лице общества и власти – субстанция жизни благой прогрессивной или злой регрессивной. Человек – цивилизует или разрушает мир. А нам, жителям многонациональной страны Кыргызстан, нужна транснациональная, то есть, межнациональная, в единстве всех наций цивилизация, направленная на духовное и материальное созидание, распространяя достижения таковых на всё человечество, что, в конечном итоге, трансформируется в единую «Планетарную ауру», как отражение духовности, морали и нравственности, и планетарного разума землян в целом. Так давайте же начнём с человека-созидателя, одарим его педагогическим сознанием. Пусть каждый младенец от каждого окружающего его человека получает в дар педагогическое сознание. Таким образом, должен лечь знак равенства между сознательным населением страны, в свете детей и взрослых, и количеством носителей педагогического сознания. Пусть педагогическое сознание общества обретёт эволюционное развитие, и оно должно нас нести к разумности, где разум в мире ещё не восторжествовал. В нашем видении разум – это значительное преобладание добра в поступках людей, искоренение войн, экологическая гармония как взаимоотношение человека с окружающей средой. Иначе говоря, безупречное комплексное совершенство человеческого существа. Таким образом, педагогическое сознание является путеводной звездой к разумности человеческого существа. Конечная цель педагогического сознания – подлинная разумность человека. АТРИБУТАМИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ДОЛЖНЫ СТАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ: 1. Каждый член общества обретает морально-нравственный самоконтроль, самооценку и самокритику. 2. Каждый член общества с самого детства обретает чувство ответственности за свои действия или бездействия. 3. Каждый член общества с самого детства стремится и обязан знать критерии хорошего и плохого. 4. Каждый член общества блюстит принципы морали и нравственности, честности и гуманизма. 5. Каждый член общества неравнодушен к неправомерным действиям своего товарища. Комментарий к этому 5 пункту: Однако при соблюдении правил неравнодушия к неправомерным действиям своего товарища, особенно близкого друга, и того хуже родного отца или родной матери возникает опасность так называемого «машинального» сознания, при котором человек «предает» своего отца или мать, рассматривая неравнодушие как самоцель, не брезгуя принципиальным доносом. Об этом нам даёт знать горький опыт образ чрезмерно заидеологизированного советского человека. Советский человек в идеале был добр, гуманен, честен но в виду чрезмерной заидеологизированности и зарегулированности представлял опасность своим машинальным следованием предписанным правилам поведения как например бюрократический педантист-буквоед, руководствуясь буквами закона, игнорируя реальным плачевным положением человека. Не понимая то, что по природе своей буквы закона не всегда могут «пророчески» предусматривать все ситуации, в которые может попасть человек. Здесь попытаемся дать моральный рецепт действия в подобных парадоксальных ситуациях: отец или мать может выступить за справедливый суд своего ребёнка-нарушителя права. Отец-правитель может отдать под суд своего ребёнка-нарушителя права. История знает достаточно таких случаев и это в принципе морально-этически оправдывается. Но вряд ли ребёнку может быть морально-этически дозволено преследовать и отдавать под суд своего родного отца-нарушителя права или матери-нарушителя права. Но и это в принципе не запрещается, если человек имеет решительность и мужество и считает правильным выступить против своего отца- или матери-нарушителя права, на своё нравственно-этическое усмотрение. Равно как нельзя скрывать преступника в лице близкого человека. В таких парадоксальных ситуациях человек во избежание быть зомбированным буквами закона, с точки зрения морально-этических соображений может поступать лояльнее, но без права сокрытия нарушителя права в лице близкого человека. Человеку-судье должно предоставляться моральное и юридическое право отказаться от того, чтобы судить своего родного отца-нарушителя или родную мать-нарушителя, если ему не позволяет родственное чувство пойти на такой шаг, предоставить это дело другому или коллеге. Попытаемся наложить два классических примера: 1) Главный редактор газеты может отказаться от написания статьи против близкого человека, но не препятствовать это сделать своему подчинённому-журналисту и должен подписать статью к публикации, мужественно смирившись с фактом неправомерности поступка близкого человека и идеалом справедливости или просто подчинившись закону. 2) Главный судья имеет моральное и юридическое право отказаться судить близкого человека-нарушителя права, но не препятствовать это сделать другому суду, как не имеет права скрывать нарушителя. Он также обязан подписать решение суда во имя справедливости и соблюдения закона. Если же главному судье родственное или дружеское чувство не позволяет пойти на такой шаг, то он имеет право до начала суда выйти из судебного процесса с передачей этой миссии другому. В любом случае человек, принимая решение, может руководствоваться голосом своего разума и сердца. Конец комментария к 5 пункту. ЛЮДИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ДОЛЖНЫ ДАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ ПЛОДЫ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: 1. Честный и мудрый правитель и трудолюбивый народ как верная предпосылка развитой и стабильной экономики Кыргызстана, а равно и социального, и материального благополучия людей. 2. Устойчивый, постоянный и повсеместный примат духовного сознания над материальным сознанием, которое даст заслон расчётливой рыночной психологии, и проявление бескорыстного добра будет восприниматься как нормальное явление и не подвергаться критике со стороны людей, атрофированных альтруизмом. 3. Альтруизм и абсолютизация человеческих отношений. Это даст возможность каждому человеку жить достойно независимо от того, какой путь изберёт наша страна: капиталистический или социалистический. Ведь капитализм, по своей сути, является противником бескорыстного отношения (альтруизма) к человеку, и делит людей на богатых и бедных, аристократов и простолюдинов, и существуют явные барьеры во взаимоотношениях между такими порочными сословиями. 4. Идентификация культурно-этического уровня людей – по всей вероятности, обусловит некоему аристократу без комплексов сесть за одним обеденным столом с простым смертным человеком. Педагогике Кыргызстана должна быть отведена кропотливая роль для того, чтобы каждый человек, будь то пришлый из отдалённой сельской местности, был наделён высоким интеллектуальным и культурным потенциалом вплоть до физической чистоплотности, чтобы человек из “светского” общества не опасался коммуникабельности с ним. Жизнь нам воочию доказывает то, что в одном тонущем корабле, в одной учебной группе, в одном боевом взводе, в одном рабочем коллективе и во многих других жизненных ситуациях могут оказаться как аристократ, так и простой смертный, богатый и бедный, интеллигент и крестьянин, и их судьбы неизбежно переплетаются. И природа ведь справедливо одаривает талантом человека, несмотря ни на какой социальный статус человека, и это верный признак того, что перед Истиной, к которой идёт Человек, все равны. 5. Экологическая совесть. Человек экологической совести не может бросить окурки, фантики-мантики и тому подобное, не доходя до урны; 6. Рациональное отношение к природе и поддерживание Прекрасной экологии. Известно, что слово «экология» означает взаимоотношение человека с природной средой. И только разумно воспитанный человек отнесётся к природе рационально; 7. Перестановка слов носителя рыночной психологии: ты рискуешь не только собой, но и имуществом – это образ человека, проникнутого рыночным сознанием, ставящего имущество выше человеческой безопасности. Ты рискуешь не только имуществом, но и собой – это образ человека-гуманиста, не потерявшего человеческого достоинства в период нашествия в умы людей рыночного идеала. 8. Культура, пунктуальность, начиная от человека и кончая учреждениями культуры, и всеми объектами обслуживания населения. Строжайший запрет расхождения времени объявления и реального начала культурных мероприятий в учреждениях культуры. Народ Кыргызстана должен утерять моральное право на неблагопристойный застой менталитета и обязан развивать менталитет, защищая честь и достоинство перед мировым сообществом. Это касается не только данного негативного явления, но и такого, где тот или иной народ называют именем животного... 9. Забота о целостности и сохранности общественного имущества и кровная ответственность за порчу общественного имущества. Рекомендация по реализации данного 9 пункта: ПРИНЯТЬ «ПРИНЦИП РАСШИРЕНИЯ МИЛИЦЕЙСКОГО ВЗОРА». Согласно этого принципа милиция, образно говоря, ловит не только преступников, но и принимает самое активное участие в культурном воспитании народа. На законодательном уровне вменяется в постоянную обязанность силовым структурам отслеживать граждан, портящих общественное имущество (телефоны-автоматы, скамейки, всё что угодно) и вводится публичное наказание и воспитание. Строжайший запрет садиться на спинки общественных скамеек и загрязнение скамеек обувью. Воспитание, наказание, в целях профилактики публичное. Независимо от условий достатка или недостатка милицейских кадров, применяя «Принцип расширения милицейского взора», в обязательном порядке устанавливается секретное дежурство (в штатской форме) или проводить систематический рейд по отслеживанию (не охрана) хулиганов, портящих общественное имущество, не разделяя имущество на крупное и мелкое, независимо от места расположения имущества в центре или периферии. Таким образом, даже в перифериях города или села должно быть скрытое наблюдение, к примеру, за телефоном-автоматом для вылавливания, публичного наказания и воспитания граждан. 10. Долой вандализм на кладбищах, так как на кладбищах тоже происходят разного рода преступления и государство в свете принципа расширения милицейского взора поддерживает священный порядок на кладбищах, пресекая воровство возложенных в могилы цветов, оградок и тому подобных. 11. Строжайший запрет и публичное наказание и воспитание за нецензурные надписи в общественных местах. Здесь тоже применяется принцип расширения милицейского взора. 12. Не допускается корысть нашедших чужое утерянное имущество и требование вознаграждения за предоставление утерянного имущества. Ибо человек не имеет ни морального, ни юридического права присваивать себе утерянное чужое имущество, а равно бесцеремонно требовать вознаграждения. Исключение по присваиванию утерянной вещи могут составлять деньги или иные материальные ценности, покуда человек ещё не является идеально совершенным, однако ему и в таком случае рекомендуется честный и достойный поступок. Человек Педагогического сознания, ставшего на путь эволюционного разума без корысти возвращает утерянное имущество его владельцу. Требование вознаграждения считается уничижением своего человеческого достоинства. Во имя воспитания граждан страны Педагогического сознания добровольное предоставление вознаграждения человеку, нашедшему и принесшему утерянную вещь, нежелательно; 13. Коммунально-этическая ответственность перед окружающим населением. (Здесь мы воздержимся от придумывания такого выражения как «коммунальная совесть»). Напомним, что под этикой помимо норм поведения ещё подразумевается и добросовестное сочетание личных интересов с общественными интересами. То есть когда человек реализует свои личные интересы не считаясь с интересами коллектива или общества и тем самым создаёт неудобство окружающим, это тоже является нарушением этических норм. Под коммунально-этической ответственностью перед окружающим населением речь идёт о так называемых случаях, когда отдельная семья беспечно перекрывает общественный водопровод, когда у себя дома необходимо наладить кран, когда на электрических подстанциях отключает электричество всего населения, чтобы у себя дома исправить электричество или когда отдельная семья глубокой ночью начинает создавать шум, запуская пилораму и не давая спать соседям. В таких случаях жизни некоторые семьи могут поступить крайне не уважительно по отношению к окружающему населению. Лишь воспитанные люди решают такие дела рационально, стремясь к тому, чтобы коэффициент неудобства населению свести как можно к минимуму. Ведь так неэтично, когда какой-то семье «захотелось» неожиданно, не предупреждая (может и необязательно предупреждение и самое главное чувствовать ответственность за то, чтобы не затянуть процесс) никого отключить свет всему населению и, не смущаясь и не торопясь, заняться налаживанием электричества в своём доме. Или когда отключают водопровод. В таких случаях окружающее население подвергается к бытовым и даже психологическим неудобствам. Характерными этическими ошибками в случаях с водопроводом является то, что когда в доме устанавливают кран, к водопроводной магистрали подключаются напрямую, не устанавливая предварительного предохранительного вентиля. И когда в доме происходит затопление, в виду того что хозяин в своё время не устанавливал предварительный предохраняющий вентиль, ему в срочном порядке приходится отключать всё население. Ещё другой этической ошибкой является, когда люди не имеют такого понятия как «в последний момент». То есть когда в своём доме начинают заняться электрическим или водопроводным делом, сначала отрезают общество от воды и света и только тогда начинают своё дело. Было бы целесообразнее так рационально постараться, чтобы в доме сначала подготовить всё к тому чтобы отрезать население от воды или света лишь в последний момент, непосредственно перед тем, когда дело касается работы с линией электропередачи или с общей водопроводной магистралью. Таким образом, сделаем вывод о том, что в принципе окружающее население допускает того, чтобы отдельная семья временно отрезала их от воды и света, но не допускает этого делать нерационально и коммунальноэтически безответственно. 14. Образованные водители. Так, в Бишкеке, когда столичный город заполонили маршрутные такси вместо больших по вместимости автобусов, наступила анархия в вопросах остановки. Так, водители не умеют останавливаться грамотно, а пассажиры не умеют грамотно останавливать маршрутные такси. Во-первых, водители маршрутных такси должны останавливаться не ранее чем на середине остановки. Иначе каждый из них останавливается вначале остановки и то с полуоборотом к остановке. Таким образом, каждое маршрутное такси создает препятствие сзади подъехавшим машинам. Взаимоуважения нет, полное игнорирование друг друга и подлый эгоцентризм, капиталистическая борьба за пассажира-товара. К сожалению виновны в этом не только водители, но и пассажиры. Так, практически все граждане, ожидающие маршрутные такси, как голодные волки скапливаются в самом начале остановки, почти на перекрестке, но не в самой остановке, создавая этим самым аварийную ситуацию. А те пассажиры, которые добросовестно сидят на скамейках точно в пределах остановки, вынуждены бежать на начало остановки. Из-за того, что машины останавливаются в самом начале остановки, иногда невозможно увидеть нужное маршрутное такси, так как он загорожен впереди ставшим в неудобной позе маршрутным такси. В таком случае и водитель зачастую не может увидеть добросовестно стоявшего именно на средине остановки ожидающего пассажира, так как он подумал, раз в начале остановки, то есть у перекрестка (а до настоящей остановки еще добрых 30 метров) нет никого или уже там сел спасающий собственную шкуру человек, значит машина этого водителя не востребован на самой остановке. Смешно, когда водитель на одной и той же остановке останавливается два раза: взяв невоспитанного пассажира в начале остановке и проехав еще метров пять-десять-тридцать, вынужден взять воспитанного пассажира или пожилого человека, который сидел на скамейке остановки. Эгоизм стоящих на остановке пассажиров еще заключается и в том, что люди на остановках не стоят как-то сгруппировавшись. Бывает и так, что в начале все пассажиры вроде бы стоят сгруппировавшись. А когда подъезжает машина, кто-то бежит навстречу к машине, на метров десять оторвавшись от общества. Тогда и остальные вынуждены пройтись метров 10-20 за побежавшим пассажиром. Два варианта решения проблемы: 1) Воспитывать общество. 2) И на остановках ставить инспекторов ГАИ, чтобы граждан и водителей приучать к порядку. Отсюда вывод, что рыночная система, пассажиров и водителей отгораживает от разума и склоняет к животному инстинкту эгоцентрического самосохранения. В целях воплощения в жизнь идеи педагогического сознания Кыргызстан официально провозглашается «Государством Педагогического сознания» и педагогика страны государством выводится в ряд приоритетных направлений и в целях формирования общества образованных и воспитанных граждан, идентификации культурноэтического уровня людей государство заботится о пронизывании педагогикой начиная от семьи, детских садов и кончая системой высшего образования. Преподавателям профессионально-технических училищ, средних специальных учебных заведений, высших учебных заведений кроме «машинального» преподавания предметов вменяется в обязанность воспитания подрастающего поколения как лекторским методом так и собственным примером и не допускается равнодушие, если в лице студента обнаруживает поступок, противоречащий морально-нравственным и этическим принципам. За добавление такой функции преподавателям профессионально-технических училищ, средних специальных учебных заведений, вузов соответственно увеличивается размер заработной платы как подчёркивание стратегической важности реализации такой политики для строительства процветающей страны и как материальный стимул к педагогическому труду. Для полнокровной реализации этой идеи с умов людей должно искорениться такое стереотипное понятие как: человека воспитывают в детстве, а когда он достигает совершеннолетия, то он сам ответственен за свои поступки и де, его уже воспитать и переделать невозможно. Отказавшись от такого стереотипа, мы должны оптимистично поверить, что на человека зрелого возраста тоже возможно оказать морально-этическое влияние, хотя бы потому, что взрослые тоже имеют совесть, на которую можно подействовать. О молодёжи (Из индивидуального задания (задание написать статью) студенту-практиканту У.Дуйшеналы) Психологический портрет молодёжи. Сегодняшняя молодёжь испытывает идеологический вакуум. Поэтому она берёт неверный моральноэтический ориентир, кто во что горазд. В итоге сознание молодёжи наполняется, образно говоря, инстинктом наживы, где не все способы отвечают моральным и нравственным канонам. Также сознанием молодёжи движет эгоцентрический индивидуализм, расчётливое рыночное взаимоотношение. И наше общество теряет самое ценное, что в прежние времена было характерно для нашего народа – альтруизм. В общественных местах. Молодёжь в общественных местах ведёт себя крайне отвратительно. Её этический облик гниёт на глазах: лексика молодых людей изобилует нецензурными словами, портя объекты общественных благ, ногами растаптывают скамейки, в транспорте не уступают место пожилым людям и милым дамам. Обычно, когда толкуют о таких проблемах, оговариваются такими избитыми выражениями как: каждый должен начинать с самого себя. Однако у молодёжи не хватает разумного толчка, чтобы что-то начать. Поэтому государство должно дать стимул к тому, чтобы молодёжь додумалась о своём морально-этическом облике. То есть государство обязано воспитывать молодёжь и народ тоже. В политике. На политической арене можно дифференцировать молодёжь на подлинных активистов и на тех, кто становится жертвой подкупа неблаговидными политиками. Активная часть молодёжи как правило, политически грамотна. В настоящее время существует множество молодёжных организаций и движений. Некоторые молодёжные организации эффективно зарекомендовали себя в осуществлении своей миссии. Если рассматривать молодёжь с точки зрения социальной сферы, то большая часть молодёжи стала жертвой безработицы и многие являются стратами. А это в свою очередь порождает криминал. В образовании. С горечью надо осознать, что мы готовим опасных для нашего общества и государства армию псевдокадров. Виной тому, абсолютное равнодушие государства к тому, что с превеликим позором на глазах иностранных гостей открыто продаем готовые дипломные работы, рефераты и другое. В учебных заведениях, особенно в системе заочного обучения основная масса неблагоразумных студентов не достойна получения дипломов. Ибо их дипломы идут в карман, нежели оседать в голове как запас потом нажитых знаний. При проведении откровенной беседы с ними на предмет академической честности и о том, что стране нужны честные, грамотные и профессиональные кадры, то их трагическим ответом является: да что толку, всё равно не я, так другие будут творить профессиональный беспредел. Таких пессимистичных студентов, не имеющих своих собственных позиций и точек зрения, патриотических чувств с серым образом мышления необходимо безжалостно сметать со студенческих скамей. Вывод. Необходима государственная молодёжная политика. Образование В июне 2009 года Президент Кыргызской Республики К.Бакиев инициировал реформу образования и создание Рабочей группы для разработки программы реформы образования. Тогда мною направлено письмо в Секретариат Президента Кыргызской Республики и Министерство образования и науки Кыргызской Республики (регистрационные номера входящих писем не сохранены). В письме просил включить меня в Рабочую группу. Для этого в своем письме дал свои предварительные краткие предложения по реформе системы образования, в том числе предложения по Концепции образования, презентованной Президентом КР. Ниже приводится сокращенный текст направленного в Секретариат Президента и Министерство образования и науки КР письма, где данные предложения в той или иной мере можно использовать в деле реформы образования. Секретариат Президента Кыргызской Республики Министерство образования и науки Кыргызской Республики от ведущего специалиста Центрального территориального представительства Агентства КР по делам государственной службы, бывшего завуча школы, победителя научнопрактической конференции «Наука и образование: Проблемы и перспективы» Улана Дуйшеналы (37 лет) Прошу включить меня в Рабочую группу по разработке Национального проекта развития образования. Не отрицаю, что не имею ученой степени, не являюсь заслуженным деятелем науки и образования и авторитетной личностью, в конце концов. Однако, уверен, как показывает практика, способность генерировать оригинальные идеи и предложения не всегда зависит от авторитета личности или ученой степени или заслуг человека перед Отечеством. Уверяю, что я наделен более натурой полезного для государства творителя, чем исполнителя. Или, может быть, я еще не успел завоевать авторитет ученого, а подлинными способностями наделен. Кроме того, Президент КР подчеркнул, что для проработки самой идеи необходимо создать рабочую группу из представителей разных министерств, ведомств, представителей гражданского общества, бизнеса. Также Президентом КР ведется политика привлечения в государственные дела и молодых кадров. Предлагаю на Ваше рассмотрение: 1. Некоторые предварительные предложения по реализации Концепции, предложенной Президентом КР. 2. Фрагменты из Анализа деятельности школы № 4 за 2007-2008 учебный год и предложения на 2008-2009 учебный год, которые наработал, проработав завучем школы всего 2-3 месяца (затем ушел на госслужбу). 3. Копии фрагментов касательно проблем образования и воспитания поколения из вышедшего в свет моей книги… Проработав в школе всего полгода, проучившись в институте, проблемы образования и воспитания поколения изучил, как говорится, изнутри. Возможно, мои предложения декларативны, однако, попав в Рабочую группу, смог бы свои предложения трансформировать в конкретно необходимый стиль. Кроме того, мною наработаны еще немало оригинальные предложения, которые могу предложить, работая в Рабочей группе. Уверяю, простите за нескромность, как патриот и талантливая личность, могу принести большую пользу Рабочей группе и внести свой весомый вклад в развитие отечественного образования. Приложение: 1. Предварительные предложения по Концепции Президента КР на 2 листах. 2. Фрагменты из Анализа деятельности школы № 4 за 2007-2008 учебный год и предложения на 2008-2009 учебный год на 1 листе. 3. Дополнения в школьные предметы на 1 листе. 4. Копии фрагментов касательно проблем образования и воспитания поколения из научнофантастической книги… и журнала «Госслужба и карьера» на 22 листах. 5. Резюме, рецензии, грамоты, дипломы (отзывы о творчестве не включил) на 8 листах. 22.06.2009 года Улан Дуйшеналы Предварительные предложения по Концепции Президента КР Фрагмент в Концепции: …Одно из обязательных условий ее успешности – объявление образования приоритетом для государства. Неоднократно мною предлагалась статья в Конституцию Кыргызской Республики. Теперь это предложение в моей книге, вышедшей в свет 31 августа 2007 года: «1. Кыргызстан является государством Педагогического сознания.». Комментарий: Это только один из путей реального провозглашения сферу образования приоритетом для государства. Фрагмент в Концепции: Реформы страны натыкаются на кадровый голод. Предлагаю: Приоритет образования нужно подкрепить бюджетом, начиная со следующего 2010 года. Остальные социальные привилегии педагогических работников, само собой разумеется. Фрагмент в Концепции: Образование – проблема и задача разных ведомств, всей страны и общества. Предлагаю: В субъект образования включить СМИ как моральная ответственность в формировании духовного и нравственно-этического мира членов общества. Имеется в виду не прямое и специальное участие СМИ с вещанием образовательных программ, хотя и такие методы могу разработать, но и являясь собой образцом грамматических, нравственно-этических подач информаций в эфир. То есть не допускать в деле вещания, публикаций грамматические ошибки, не этичные картины, съемки и так далее. Фрагмент в Концепции: Но, не исключаю, что немалая часть чиновников, особенно от образования, просто не способна подойти к реформам по-иному. Предлагаю: Искоренить стереотип наказания или возбранения инициативных, творчески подходящих к делу сотрудников, как говорится «умных» подчиненных. Поощрять прогрессивную инициативу, творческий подход, снять с подчиненных страх наказания за инициативу, если всё это явно полезно для развития системы. Фрагмент в Концепции: Я еще раз повторяю – проблема реформ в образовании критична для будущего страны, для национальной независимости, для судеб наших детей. Предлагаю: Программу «Элитные кадры государства» как прообраз национальных кадров с мудрым интернациональным выходом из положения – в моей книге, вышедшей в свет 31 августа 2007 года (копия прилагается). Фрагмент в Концепции: Другим примером может выступить учет требований военной или управленческой реформ. Нам уже завтра потребуются подготовленные кадры, владеющие современными технологиями борьбы с терроризмом или управления государством. Предлагаю: Копию моей статьи из журнала (прилагается) «Новое поколение выпускников или жесткий отбор на госслужбу». В статье предусматривается подготовка грамотных кадров не только для системы госслужбы, но и способы подготовки кадров для всех отраслей народного хозяйства (предложение как бы универсальное). Фрагмент в Концепции: Принципиально важным для построения будущего страны является использование нашего культурного наследия. И это требование существенно меняет задачи гуманитарного образования. Предлагаю: Для школьной программы, средне-специальной и высшей программы образования разработать уникальный предмет культурологии кыргызов. Фрагмент в Концепции: Главным ориентиром для всех развитых государств является построение такой системы образования, которая дает возможность человеку учиться, повышать и менять свою квалификацию в течение всей жизни. Предлагаю: В каждой организации страны кадровой службой периодически проводится внутренний мониторинг индивидуальных образовательных потребностей работников. То есть работники выражают, в какой отрасли знания испытывают проблемы, например, кто-то слабо знает делопроизводство, кто-то не знает ту или иную программу компьютера и так далее. Затем в каждой организации страны разрабатывается план обучения на краткосрочных курсах или в средних и высших учебных заведениях по индивидуальным заявкам-потребностям работников. Данные правила можно заложить в законодательство КР о труде (в Трудовой кодекс КР, Закон о госслужбе, в Конституцию КР – напомню, что Конституция тоже включает часть законодательства о труде). Фрагмент в Концепции: Проявились новые угрозы, которые ранее были исключены системой воспитания в советской школе – преступный мир и экстремистские движения сделали школу объектом своего влияния и, пока еще не поздно, надо на эту угрозу ответить. Предлагаю: Нужно серьезно, добросовестно, с чувством патриотизма анализировать и предотвращать экспансию. Субъект противодействия, прежде всего спецслужбы КР и другие государственные органы. Опасно, что экспансия глубоко пустила корни в телевидении и других явлениях общественной жизни. Фрагменты в Концепции: Четко разделить зоны ответственности – за что отвечает только государство, что можно передать бизнесу или гражданскому обществу, что могут взять на себя родители. Ни одно развитое государство в мире сегодня не в состоянии финансировать и полностью управлять всей сферой образования. Предлагаю: Что можно передать бизнесу? В налоговом законодательстве предусмотреть статью, согласно которой те бизнес структуры, которые будут финансировать образовательные учреждения (например, в стране очень важно расширять сеть краткосрочных курсов), делается скидка по уплате налогов. Также необходимо предусмотреть скидки по уплате налогов тем бизнес структурам, которые будут финансировать издание учебников, которых так не хватает в наше время школьникам. Фрагменты в Концепции: Представить необходимые изменения во времени и по затратам. Необходимо выделить то, что можно реально сделать без особых затрат уже сегодня. Только за счет здравого смысла и управленческих решений. А что требует длительных и последовательных усилий. Предлагаю, что можно сделать без особых затрат: Прежде цитата из моей книги, вышедшей в свет 31 августа 2007 года: «В образовании. С горечью надо осознать, что мы готовим опасных для нашего общества и государства армию псевдокадров. Виной тому, абсолютное равнодушие государства к тому, что с превеликим позором на глазах иностранных гостей открыто продаем готовые дипломные работы, рефераты и другое. В учебных заведениях, особенно в системе заочного обучения основная масса неблагоразумных студентов не достойна получения дипломов. Ибо их дипломы идут в карман, нежели оседать в голове как запас потом нажитых знаний.». Поэтому предлагаю: без особых затрат чрезвычайно важно запретить спекуляцию на готовых курсовых, дипломных работах и рефератах. Фрагменты в Концепции: С изменения системы управления образованием и ее законодательного и нормативного обеспечения. Предлагаю: Имею хорошие способности совершенствовать нормативные правовые акты. К примеру, часто давал свои разработки по законодательству о государственной службе, непосредственно изучая проблемы на местах. Фрагменты в Концепции: В первую очередь нужно в необходимых масштабах возродить и модернизировать систему дошкольного воспитания и образования. Предлагаю: В моей книге предусмотрено двуязычие с детского сада со ссылкой на швейцарский проект и многие другие оригинальные предложения. Фрагменты в Концепции: Обеспечить в формах и содержании образования возможность успешной жизни детей в конкурентном технологичном мире через раскрытие различных индивидуальных способностей к науке, творчеству, ремеслам, спорту, коммуникациям... Для этого нужно создать новые образовательные стандарты. Предлагаю: В программу обучения включить кружок юных конструкторов, радиокружок, литературные и многие другие кружки. Откровенно надо признать, что кыргызское поколение по сравнению с представителями других этносов отстают в технических знаниях (дефицит технического кругозора). Также настоящее поколение уходит от техники, предпочитая, образно говоря, «юрфак» и «экономфак». А где взять отечественных инженеров, чтобы самим, независимым образом добывать золото на Кумторе?.. Фрагменты в Концепции: Выстроить доступную для детей, независимо от места рождения и проживания, всех национальностей и социальных групп, систему поддержки и раскрытия талантов. Готовить этих детей к их активному участию в развитии общества. Предлагаю: Вводить курсы по выбору – КПВ (по выбору и интересам учащихся) как в ВУЗах. Фрагмент в Концепции: Следует отметить, что сегодня зарплата работников системы образования ниже заработной платы работников других сфер. С таким положением дел мириться нельзя. Предлагаю: Изыскать возможности со следующего 2010 бюджетного года увеличить бюджет в сфере образования, решительно, иначе к чему декларативная форма озвучивания этой проблемы. Фрагмент в Концепции: Мы должны повышать интерес в обществе к среднему профессиональному и профессиональнотехническому образованию. Квалифицированный работник или техник составляют основной контингент на рынке труда. И их надо готовить в соответствии с настоящими и перспективными потребностями рынка. Но нужно, чтобы работодатели имели возможность формировать заказ и требования к выпускникам системы профтехобразования. Предлагаю (знаю как это сделать): Теперь необходимо молодежь переориентировать на то, что иметь высшее образование не обязательно считается престижной. Иначе все идут в вузы, а страна остается без квалифицированных работников и работников в селах. Фрагменты из Анализа деятельности школы № 4 за 2007-2008 учебный год и предложения на 2008-2009 учебный год. … … …Итак, общий этический обзор учащихся: 1. У учащихся (даже в старших классах) нет тяги к учебе, а равно и осознания важности учебы хотя бы для успешного построения своего будущего. 2. Учащиеся дома не читают учебники. 3. Учащиеся не стремятся изыскивать возможности прочитать тот или иной учебник, если ему не досталась книга при выдаче в библиотеке. 4. Учащиеся не умеют самостоятельно мыслить. 5. Учащиеся ленятся носить лишние книги в школу. 6. Учащиеся не осознают важность развития своего кругозора, даже если предлагаешь им принципиально запомнить тот или иной весьма значимый исторический факт, важные географические открытия, имена исторических личностей и так далее и тому подобное. 7. Некоторые учащиеся абсолютно не ведают об исторической традиции своего народа уважения старших. 8. На уроках проявляют элементарное незнание правил этики, неуважение к своему товарищу, разгульное поведение, излишнюю шалость. 9. Во многих классах не наблюдается дух коллективизма. 10. Пишут на книгах, не понимая, что это эгоцентризм, в конце концов. 11. Пишут на партах. 12. Пишут в туалетных комнатах. 13. Ломают водопроводные краны. 14. Систематически обувью вымазывают стены. … …Учитывая вышеизложенную общую нравственно-этическую картину учащихся, на 2007-2008 учебный год выдвинем следующие цели и задачи: 1. Организовать альтернативную стопроцентную обеспеченность учебниками всех учащихся методом ксерования книг (или каждый учащийся в меру финансовых возможностей поэтапно ксерит ту тему из учебника, которая будет на следующем уроке). 2. Создать активно действующий Родительский комитет и систематически проводить собрание Родительского комитета и в качестве обязательного компонента повестки дня: проводить единую политику воспитания учащихся школ относительно их поведения не только в школах, но и в общественных местах как достойный, нравственноэтически полноценный и добросовестный гражданин своей страны. 3. Создать Совет старшеклассников, где весомым видом общественной деятельности названного комитета будет являться коллективный надзор за поведением учащихся школ. 4. Систематически проводить общешкольный диспуты, конференции и семинары на различные образовательные и воспитательные темы. 5. Установить тесную связь и сотрудничество с общественными организациями по проблемам воспитания учащихся школ. 6. Разработать документ, в котором родители каждого ученика расписались бы о конкретно определенной материальной ответственности за порчу его ребенком общественного школьного имущества: - за рисование на партах, - за рисование на книгах, - за ломку водопроводных систем, - за надписи на стенах школы и многие другие аморальные и антиобщественные поведения. 7. Разработать настенные правила поведения учащихся в школе и в общественных местах (не садиться на спинки скамеек в парках, не произносить не цензурные слова в общественных местах, уступать место старшим в общественном транспорте и многое другое). 8. Плотно напичкать 4 школу всевозможными канонами морали, нравственности, этики, совести, сочинив соответствующие изречения и развесив их на стенах школы и даже в туалете, чтобы там не писали разного рода аморальные слова. (Здесь можно применить мое авторское идеологическое наставление). 9. Разработать настенную доску «Отличников учебы», «Достойного поступка учащегося в школе» (и даже в общественных местах вне территории школы), «Нарушителей дисциплины». 10. Создать настенную доску преподавательского состава школы с указанием достопочтенных педагогов. 11. Ужесточить контроль за бережным отношением учащимися к общественному школьному имуществу. 12. Периодически проводить встречу с интересными людьми Кыргызстана. 13. Проводить ежедневное одно- или двухчасовое чтение художественной литературы. 14. Для повышения качества образования рассмотреть возможность по парного ведения предмета как в высших учебных заведениях (это обосновывается тем, что ученики дома разгружаются в два раза: вместо того чтобы тратить времени на выполнение домашнего задания по 6-7 предметам, будут более качественнее выполнять домашнее задание по 3-4 предметам). 15. Создать общую развернутую и специальные электронные базы данных всех учащихся школ и их родителей и тем самым обеспечить оперативность решения складывающихся различных задач, в том числе составления специальных списков для посещения различного рода общественных мероприятий. 16. Создать электронный учет участия учащихся в общественных делах и периодически поощрять. 17. Создать список талантливых учащихся по различным видам деятельности. 18. Организация кружковых работ. Дополнения в школьные предметы Как преподававший географию в 4 школе, бывший курсант-лётчик, метеоролог по профессии могу дать дополнения в предмет географии: тему по системе координат, компасу, облакам. На сегодняшний день выпускник школы не ведает такими понятиями как «широта», «долгота», градусы, минуты и секунды, магнитный и географический полюса. Также не знают, что стрелка компаса на самом деле абсолютно не указывает на те географические полюса, которые имеют в виду школьники (заблуждение в знаниях). Также не знают, что термин «азимут» в морском флоте и авиации выражается как «курс». Тема об облаках не совершенна. Они не знают, из каких видов облаков какие виды осадков выпадают (такие знания не были бы лишними). Все эти нюансы важно включить в школьную географию, это не сложные темы. Тема об использовании компаса построена так неудачно, что в итоге школьники не умеют пользоваться компасом. Также частично могу совершенствовать предмет астрономии, историю, которую ученики понимают с трудом. Также могу внести ясность в соответствующие школьные предметы по таким понятиям как «психика», «сознание», «центральная нервная система». Известно, что многие люди психику и сознание толкуют не внятно, а то и абстрактно. Также школьники демократию трактуют весьма «бедно» и стереотипно: «власть народа» и все. Также могу совершенствовать, нисколько не усложняя, тему о философии в предмете обществоведения, это очень полезно для школьников. Конец письма. Ответ от Министерства образования и науки КР за исх. № У-5130 от 10.07.2009 года: В письме сказано, что до поступления моего письма в министерство в Секретариат Президента уже направлен список лиц для формирования Рабочей группы. В этом же письме сказано, что мои предложения будут учтены Рабочей группой. Из Секретариата Президента долго ответ не поступал. На мое требование о том, что по закону ответ должен поступить в течение тридцати дней, сказали: у нас немного другая система (у них другие правила) и не обязательно даем ответ в течение тридцати дней. Я звонил часто. Вначале каждый раз говорили, что мое письмо находится на рассмотрении у Оксаны Малевановой и что нужно подождать (очень долго жда). Позже сказали, что мое письмо утеряно и попросили снова прислать свои предложения. На что я позже ответил: во-первых, мои предложения были комплексные и не так-то просто вновь их сформировать и где я возьму столько бумаг, когда зарплата унизительно маленькая, чтобы снова покупать бумаги; во-вторых, я работаю на госслужбе, нагрузка в работе очень большая и что не имею ни права, ни возможности отвлекаться от работы на свои личные дела. Позже сказали, что нашли мое письмо и В.Никитину предложили и мою кандидатуру для включения в Рабочую группу. На этом связь с Секретариатом Президента прекращена. Нравственный нигилизм цивилизации экрана Телевидение как средство воздействия на массовое сознание в настоящее время упорно работает на массовое уничтожение нравственного сознания подрастающего поколения, сеет в общество нравственный нигилизм. Приведем чаты – СМС сообщения современной молодежи без комментариев: «Хачу русскую», «Хачу кыргызку», «Не маиковат», «Ишу любовница», «Эй, вы, грамотеи», «Русским не маиковат», «Оштук кыздар, чалгыла, башкалар убара болбогула – ошские девчата, званитэ, осталным не званит» и так далее и тому подобное. Налицо нравственная трагедия современности – бесстыжие, аморальность, отсутствие такта, этики, деликатности, национальное и региональное оскорбление. Педагогика Кыргызстана полностью парализована. Научная элита молчит, политическая элита молчит, общественность молчит – все заняты политикой, все равнодушны, все озабочены капиталистическим индивидуалистическим самовыживанием. Никому нет дела до трагической нравственной тенденции общества. Эфирное время телевидений заполонили западные кинофильмы, которые лексикон подрастающего поколения обогащают ужасающими (уже не ужасающими) терминами: – дерьмо; – задницу надеру; – член; – большой…; – трах….; Все эти слова становятся нормой наших детей. Ведь в отечественных фильмах категорически не допускается термин «член…» и даже в обществе это слово было неприличным. Это духовная экспансия западных стран. Не развивается функция отечественных художественных фильмов по воспитанию человека. И все мы равнодушны. Духовная составляющая кыргызского государства медленно пожирается и вымирает. «Нравственные искания» современности или механическая альтернатива нравственности Совесть пассажира – лучший контролер. Об этих золотых словах знает каждый житель советской эпохи. К сожалению такую былую нравственную ценность нам уже невозможно экстраполировать на сферу государственного управления и придумываем некие третьи органы контроля работы государственных органов и чиновников. Затем задаемся вопросом: «а кто будет контролировать этот третий орган?». Также ради достижения якобы общественной справедливости придумываем группы интересов, где группы интересов по сути эгоистичны так как интересы даже общества мы делим на эгоистичные группы интересов. Также вместо того чтобы наводить жесткий порядок в стране, воспитывать поколение добросовестных, ответственных и патриотичных чиновников, придумываем наблюдательные советы, которые призваны контролировать совесть чиновников (работу государственных органов). Даже в проект Конституции упорно стараемся заложить ухищренные механизмы справедливого разделения власти и сбалансированного контроля. Нет ни духовного развития в стране, ни нравственного воспитания поколения в стране, ни жесткого порядка в стране и мы придумываем на все институты альтернативные институты типа альтернативный парламент и так далее. Не будем твердить, что Курултай не нужен. Но если бы был порядок в обществе, то не было бы нужды в курултаях. Таким образом мы отошли от нравственного искания, уже не можем делать ставку на моральные и этические каноны и вместо нравственности во всем придумываем хитроумные механические методы борьбы за справедливость и честность. ЧЕТВЁРТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ДУХОВНОЕ СОЗНАНИЕ КУЛЬТУРЫ Духовное сознание культуры 1. Духовная формула развития культуры. 2. Новый и реально осуществимый экономический расчёт по выводу культуры из кризиса. 3. Оживление ритма жизни работников культуры, писателей и поэтов и других. 4. Какой быть культуре Кыргызстана: национальной или интернациональной? В этой концепции воздержимся от применения понятия цивилизации как совокупности духовной и материальной ступени развития общества и конкретнее сосредоточим внимание на проблеме развития культуры народа. Известно, что всякая культура – результат деятельности человека как субстанция культуры как такового. Есть деятельность людей – есть культура духовная и культура материальная. Сначала уясним, что есть культура духовная, а что – материальная. Духовная культура человека выражается в таких ресурсах как владение литературой, искусством, фольклором, нравственными и эстетическими ценностями и так далее. А материальная культура выражается в сохранении исторических материальных ценностей, а также всё то, что является продуктом научнотехнического прогресса. Раз мы уяснили, что только деятельность порождает культуру, то не трудно согласиться, что человеческая деятельность по своей природе носит духовное проявление возможностей человека. Таким образом, в сознание человека как таковое закладываем потенциал или энергию духовности и представим, что уровень духовного сознания народа прямо пропорционален уровню развития культуры. Итак, Духовное сознание культуры – природное условие придания жизни культуре и развитие культуры через носителей духовного сознания в лице поколения как молодого так и старшего и в том числе государства, так как государство несёт ответственность за организацию, упорядочивание жизни общества и ее состояние в самых различных её проявлениях. Для развития культуры, сознание людей должно быть содержательным и богатым духовными элементами. Благодаря духовному сознанию люди творят культуру. Известно, что проблема развития культуры тесно зависима от экономического вложения. Об этом напрямую заботится государство, так как согласно нашему определению оно тоже является носителем сознания культуры, ибо в культуру вдыхает жизнь только духовное сознание. Теперь сделаем попытку укомплектования сознания культуры ключевыми компонентами. На сей раз в содержание духовного сознания вложим такие компоненты как чтение художественной литературы, посещение кино, театров, музеев и так далее. Ниже рассмотрим, насколько велико значение такой деятельности людей в развитии культуры страны. Читающее художественную литературу и посещающее кино, театры и музеи поколение – это тотальный компонент и, несомненно, мощная движущая сила возрождения, поддержания и развития культуры страны. В постсоветских условиях насильной рыночной и высоких ритмах жизни и идеологического вакуума и дезорганизации культуры, эти проблемы не стали представлять ценностной ориентации для людей. В целях духовного и нравственно-этического возрождения людей, создания благоприятных условий для всестороннего развития личности и укрепления сильных человеческих ресурсов страны чрезвычайно важно создание условий для чтения художественной литературы и посещения кино, театров, музеев и так далее. В этих целях выдвинем ключевой вопрос в плане чтения книг: как сделать так, чтобы целое поколение добровольно увлеклось чтением художественной литературы? Читать книги в быту, то есть дома, во всяком случае до того пока не улучшится социально-экономическое положение населения, вряд ли будет возможным. Потому что большинство населения в том числе отдельная категория детей в целях выживания вынуждены в своё свободное от учёбы время зарабатывать деньги на хлеб насущный. Перечислять не будем, ибо само по себе очевидно то, что в наше суровое время достаточно проблем жизни и отвлекающих факторов человека от саморазвития. То есть людям некогда читать. Но как бы там ни было люди в обязательной форме часть своего драгоценного дня отдают: дети – учёбе в школе, молодёжь – учёбе в учебных заведениях, взрослые – работе. Солдаты полтора года служат в армии. Преступники сидят в местах лишения свободы. И именно из этих сторон жизни человека нужно на законодательной основе урезать время для того, чтобы люди имели возможность периодически или систематически читать, посещать кино, театры, музеи и отдыхать. О финансовом бремени посещения кино и театров обсудим ниже, причём в пользу граждан-посетителей. Но сначала поговорим о том, каким образом можно организовать чтение книг. Начитаться книг в своей жизни удобнее всего в детстве, то есть в школьные годы. Ибо когда человек заканчивает школу, его начинают занимать семейная или просто взрослая жизнь в большом смысле слова. Однако рассмотрим возможности организации чтения книги детей в школе, молодёжи в средних и высших учебных заведениях, солдат в армии, преступников в местах лишения свободы и взрослых на работе независимо от формы собственности организации, в которой работает человек. Чтение книг разделим на сферу образования (в школах, средних и высших учёбных заведениях, в средних военных училищах и высших военных училищах), на сферу Вооружённых сил, на сферу места лишения свободы и на сферу труда. Чтение в сфере образования, в Вооружённых силах и местах лишения свободы можно сделать обязательным. А чтение в сфере труда – только как предоставление права для этой цели за счёт рабочего времени с сохранением зарплаты на период чтения художественной литературы. Как уже сказано такой закон распространяется и на частные организации. Чтение в сфере образования: К примеру, в школе и в учебных заведениях ежедневно по одной паре (полтора часа) отводится обязательное чтение художественной литературы. Ученики школ в первую очередь обязаны читать те произведения, которые проходят на данный момент на уроке литературы. Лишь после этого могут читать то произведение, которое им хочется, по желанию. Также со студентами средних специальных и высших учебных заведений и с курсантами средних военных и высших военных училищ. А если у них согласно специфике факультета отсутствует предмет литературы, то читает любое произведение на выбор. Такая обязательная программа закладывается в закон об образовании и предусматривается с первого класса до окончания школы. Так же с первого курса и до окончания средних или высших учебных заведений, в том числе военных. От такой программы обучения и подготовки кадров основная программа обучения в школе и в средних и высших учебных заведениях пострадать не может. Ибо моральная выгода от этого лишь превзойдёт, так как взамен мы получаем общество образованных и воспитанных людей. Чтение в Вооружённых силах. Общевоинскими уставами Вооружённых сил Кыргызской Республики устанавливается ежедневное полуторачасовое чтение художественной литературы как часть режима дня военнослужащих. Естественно, находящиеся в наряде либо на боевом дежурстве военнослужащие чтением книг не отвлекаются. В результате такого порядка чтения книг солдатом в армии, он получает возможность развития личности и наше общество обогащается количеством читающих и культурных граждан. И в конце концов отслуживший срок военной службы молодой человек вернувшись на гражданку, начинает свою личную и общественную жизнь начитанным, грамотным, эрудированным и полезным для общества скажем так воспитанным человеком. Чтение в местах лишения свободы. Преступнику в тюрьмах предоставляется право закупать желаемые художественные книги либо получать их из библиотеки, иметь книги в камерах и читать свободно без ограничения. Администрация тюрем обязана организовывать эти мероприятия. Чтение в сфере труда. ТРУДОВЫМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ПРЕДУСМАТРИВАЕТСЯ ЕЖЕДНЕВНОЕ ДОБРОВОЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА ВЫБОР В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СПЕЦИФИКИ СФЕРЫ ТРУДА В НУЛЕВОМ, ПОЛУЧАСОВОМ, ЧАСОВОМ И ПОЛУТОРАЧАСОВОМ ДИАПАЗОНЕ ВРЕМЕНИ. ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ КНИГИ ВХОДИТ В ВОСЬМИЧАСОВОЙ РАБОЧИЙ ДЕНЬ. ПРИ ЭТОМ НАЧИСЛЕНИЕ ЗАРАБОТНОЙ ПЛАТЫ СОХРАНЯЕТСЯ. Нулевой диапазон означает, что чтение книг не допускается в той сфере труда, где это может отрицательно повлиять на интересы производства, плана работ и так далее. Категория таких организаций определяется законодательством Кыргызской Республики и предоставляется право руководителям организаций единолично либо коллегиально определять возможность чтения либо не чтения книги работниками в зависимости от того, навредит ли это организации в экономическом и тому подобном плане. Получасовой, часовой и полуторачасовой диапазон времени чтения книг означает, что организация в зависимости от интересов организации выбирает время для чтения книг работниками либо получасовое, либо часовое либо полуторачасовое время. (За полчаса можно успеть прочитать достаточное количество стихотворения поэтов). Однако в тех предприятиях, где заработная плата является сдельной, чтобы работник не терял возможности полного зарабатывания, он сам решает, читать или зарабатывать деньги, не прерывая работу. Но эта задача должна решаться с точки зрения экономической целесообразности конкретного предприятия и вопрос о том, что отвлечение работников чтением книги вредит ли получению экономической выгоды или нет, решается либо административно либо коллегиально. При этом необходимо иметь в виду, что такое правило не может распространяться во все учреждения и организации страны. Например, магазины или тому подобные организации, которые обслуживают население, не могут закрываться на время чтения книги. Также не могут отвлекаться чтением книг органы правопорядка, если сотрудники несут боевое дежурство. Посещение кинотеатров, музеев и так далее. Посещение кинотеатров и музеев также вводится в сферу образования и в сферу труда. В Вооружённых силах это рассматривается командованием в частном порядке в зависимости от дисциплины в воинском подразделении. Ибо как никак армия есть армия. (Но чтение книги в армии обязательно). Так же вопрос посещения кино и театров в местах лишения свободы не распространяется. Ежели заговорят о правах человека, сидящего в тюрьме, то его человеческое право должно соблюдаться в создании условий жизни, нормального человеческого быта, питания, медицинского обслуживания, но никак для того, чтобы расширять свободу преступника для посещения кино и театров. Ибо сам юридический статус сидящего в тюрьме преступника ясно и однозначно говорит само за себя: «лишение свободы за преступление». К тому же если преступники будут ходить в кино и театры, то они могут организовать побег с чреватыми трагическими последствиями. Другое дело, если показ кино и спектаклей организовывать на территории тюрьмы. Но ещё раз подчеркнём, что порядок чтения книги человеком, сидящим в тюрьме, рассматривается как обязательное. Если школьники и студенты средних и высших учебных заведений периодически классами, а студенты учебными группами, курсанты же военных училищ взводами посещают кинотеатры как обязательная программа обучения и воспитания культурного и образованного поколения, то в сфере труда такой вид поведения людей рассматривается не как обязательная, а как порядок предоставления права и возможности трудовым законодательством периодически посещать названные субъекты культуры и соответственно отдыхать за счёт рабочего времени с сохранением заработанной платы. В сфере образования частота посещения как-то не влияет на проблему образования. А вот в сфере труда это может приводить к срыву рабочего процесса. Исходя из такого соображения предлагается следующая минимальная периодичность посещения в сфере труда: один раз в месяц работнику предоставляется право посетить по желанию либо кино, либо театр, либо спектакль, либо музей за счёт рабочего времени и за счёт организации. Порядок оплаты за посещение. Порядок оплаты за посещение должен быть простым и за наличный расчёт непосредственно в кассу кино или театра. Перед тем как работник идёт в кино или театр или музей, он по информации выбирает куда желает пойти и цену билета. После чего в бухгалтерии получает соответствующую сумму денег. После приносит квитанцию и сдаёт в бухгалтерию в форме отчёта. Либо работник может купить билет в кассе кинотеатра из собственного кармана и позже сдав квитанцию в бухгалтерию, получает компенсацию согласно стоимости билета. Вопрос экономики посещения кино и театров. Школьники, студенты и курсанты посещают бесплатно. А работники, как уже отмечено, платно за счёт организации. А если у государства не хватает средств для оплачивания своим работникам посещение кино и театров, то можно сделать посещение работниками за свой счёт, но обязательно за такую минимальную сумму, которая никак не может быть ощутимой и разорительной. К примеру, пусть размер оплаты за кино, театр или спектакль или за музей будет всегда приравниваться к сумме проезда на общественном транспорте, нисколько несмотря на то, что живём при дикой рыночной жизни. При помощи статистики можно сосчитать всё работающее население страны и помножить его на число посещения за месяц или год и вычислить, какого размера бюджет поступает в сферу содержания культуры страны. К примеру, допустим, что в Кыргызстане есть два миллиона работающего человека в государственных и частных организациях, учреждениях и предприятиях. Как мы уже определили исходя из размера оплаты за проезд в общественном транспорте, каждое посещение человека равняется пяти сомам. Умножая два миллиона на пять сомов, получаем десять тысяча миллионов сомов. Эта та сумма, которая поступает в сферу культуры за один месяц, так как мы законом определили, что один работник совершает посещение за счёт рабочего времени в один месяц один раз. Чтобы определить доход в сферу культуры за год 10 миллион сомов умножаем на 12 месяцев и получаем 120 миллион сомов. Для более конкретных экономических расчётов требуются статистические данные из таких показателей как верное количество работающего населения страны в государственных и частных организациях, количество работников кинотеатров и музеев, считая обслуживающий персонал для расчёта им заработной платы. А также количество зданий кинотеатров и музеев для поддержания их в надлежащем состоянии через ремонты, растраты на обеспечение всеми необходимыми материалами для полнокровного функционирования кинотеатров, музеев и так далее. Если окажется, что только за счёт оплаты клиентов-посетителей средств недостаточно, то государство, естественно, закладывает ежегодный дополнительный бюджет в сферу культуры. Но вопрос о размере оплаты за посещение кинотеатров и музеев гражданами должен быть принципиально низким для того, чтобы ценовая политика была изящно привлекательной и удобной и стимулирующей людей добровольно посещать кинотеатры и музеи. Для этого предлагается, чтобы стоимость билета всегда была такой же как проезд на общественном транспорте. Ожидаемые результаты от читающего художественную литературу и посещающего кинотеатры и музеи поколения: Ожидаемые результаты на наш взгляд весьма прогрессивны. Например, оживленно заработают все библиотеки и кинотеатры в республике. У работников культуры появится непрерывная работа и стабильный доход. Разовьётся отрасль книгоиздания и книготорговли. Вырастит спрос на художественные книги. Книжная продукция писателей и поэтов будет востребована. Официально-государственная культура Теперь разрешим казалось бы и парадоксальный, и противоречивый характерный вопрос, вокруг которого спорят маститые интеллигенты Кыргызстана: какой быть культуре Кыргызстана, интернациональной или национальной? И такой вопрос, согласитесь, многие закономерно считают щепетильной, деликатной, осторожной и так далее. Здесь этот вопрос из состояния щепетильного решительно сделаем Открытым. Прежде чем создавать решительно открытый ответ, вспомним то, что отразили в первой концепции Гражданская нация: «В Кыргызстане проживает более 80 национальностей с наличием титульной нации кыргызов. Разложим по полочкам национальные интересы. По общепринятым суждениям, в плане культуры должна доминировать культура титульной нации без ограничения культур других наций и народностей. Коль мы согласились на фактор титульной нации с названием государства словом также титульной нации – Кыргызстан, кыргызская культура должна быть Представительной. Поэтому Кыргызстан прежде всего представляется культурой кыргызского народа, а затем культурами других наций и народностей.» «Таким образом, за исключением факторов Официальной Представительности Кыргызстана культурой кыргызского народа во всех остальных случаях культуры других наций и народностей Кыргызстана имеют полную свободу и не допускается никаких ограничений.» «К примеру, иностранные туристы желают увидеть в Кыргызстане колорит кыргызской национальной культуры, и это вполне закономерно и логично.» Исходя из вышеизложенных положений, отражённых в концепции гражданской нации, к Официальной представительности Кыргызстана культурой кыргызского народа добавим, иначе говоря величим культуру кыргызского народа статусом государственная. То есть культура кыргызского народа является Государственной и официально представительной и правописание выглядит следующим образом: Официально-государственная культура. Критерии государственного статуса и официальной представительности кыргызской культуры отражаются в следующих элементах культуры: 1. В таких государственных символах как гимн, герб и флаг – само собой разумеющаяся аксиома. 2. В языковой политике. Как сказано в первой концепции «Гражданская нация», каждый кыргызстанец должен владеть кыргызским языком с правом говорить на желаемом языке. 3. В транспарантной культуре. Все вывески, рекламные щиты и тому подобные знаковые предметы оформляются согласно закону о государственном языке: сначала пишется на кыргызском языке, затем на русском или другом языке. 4. Уличный фон. Уличный фон преимущественно наполняется колоритом кыргызской культуры. Главным предметом уличного фона выступают исторические памятники и тому подобные и всё то, что бросается в глаза человека в городе, селе и так далее. 5. Национальные герои. Развитие и поддержка произведений различных жанров будь то в художественной литературе, кино, в сфере музея и в плане установления памятников об исторических личностях кыргызского народа. 6. История кыргызов и Кыргызстана. Дальнейшее развитие истории кыргызского народа и обязательное изучение этой истории в сфере образования всеми кыргызстанцами, что имеет место в настоящее время и это верное направление образовательной политики Кыргызской Республики. 7. Национальные игры. Традиционное исполнение таких национальных игр как конные скачки, козлодрание, кыз куумай, тыйын энмей и так далее в республиканском и местном региональном масштабе, а также в праздничные дни республики. 8. Боевое искусство кыргызского народа типа каратэ – «Камбартеп». Государственная поддержка во внедрении в жизнь народа через систему образования в порядке массовой тренировки желающих, мировая популяризация и распространение. 9. Традиционная (постоянная) реализация творческих мероприятий акынов-импровизаторов «Айтыш». 10. Традиционная реализация творческих мероприятий «Чечен-айтыш»; 11. Традиционная реализация исполнения игр на национальных музыкальных инструментах комуз, ооз комуз и так далее. 12. Традиционная реализация сказания эпоса Манас. 13. Кинематография. Развитие конкурентоспособного для выхода на мировой рынок качественного кыргызского кино. 14. СМИ. СМИ на не менее чем 50% должны наполняться кыргызским языком и колоритом кыргызской культуры. Таким образом, лишь по соблюдении вышеизложенных четырнадцати условий – элементов культуры, культуры всех этносов Кыргызстана развиваются свободно. ПЯТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ЧЕСТНОСТЬ В советское время такое понятие как честность, у людей не вызывало неясности. В настоящее время такое понятие постепенно теряет свою актуальность и в общественном сознании не имеет ясной трактовки. К примеру, когда затрагивают это слово, обычно спрашивают, что конкретно под этим подразумевается или твердят, что честность понятие растяжимое. А кое-кто пытается такое понятие объяснить как условие соблюдения интересов народа нежели эгоистических. Это более ближе подходит к понятию о честности. Как видно слово честность постепенно теряет свою общественно-философскую и морально-этическую значимость и в сознании общества обретает сугубо индивидуальное представление. В связи с этим попытаемся самостоятельно возродить это слово, задать новую трактовку и вновь интегрировать в гуманитарные науки. Итак, Честность – это моральное достоинство человека, способного говорить правду и только правду, достойно признавать свои пороки и действовать согласно высоким морально-этическим канонам и отчасти юридическим требованиям. Таким образом выходит, что честность имеет две моральные категории, это говорить правду и действовать честно. Эти два положения рассмотрим в отдельности. Говорить правду. Значит ли это, что этому принципу нужно следовать абсолютно во всех случаях жизни, машинально и слепо? Конечно, нет. Человеческий мир настолько парадоксален, что он не даёт возможности быть идеально честным в словах. Например, честность допускает неправдивое слово во имя утешения попавшего в трудную ситуацию человека. Честность допускает говорить неправду, если этого требует обстоятельство но при том условии, если это не произойдёт во вред кому-либо или чему-либо. И, тем не менее, честность требует говорить только правду там, где не говорить правду нарушает морально-этические или другие принципы. Честному человеку необходимо «дружить» со здравым рассудком. В противном случае честный человек может заблудиться в чрезмерном педантизме и буквоедстве и стать машинальным бюрократом. Бюрократизм в положительном смысле и педантизм, конечно, хороши для точного следования законам. Однако надо иметь в виду, что буквы закона не всегда правильно соответствуют истинно сложившимся ситуациями жизни. Именно в таких случаях жизни честный человек не должен заблуждаться, конечно, опять-таки принципиальным сохранением морально-этических правил и руководствуясь здравым рассудком. Проще говоря честному человеку не обязательно проявлять педантизм, если логика написанных правил не стыкуется с истинно сложившимися случаями жизни. Именно поэтому мы принципиально применили слово «Отчасти» там где необходимо действовать согласно юридическим нормам. Теперь рассмотрим действия человека относительно принципов честности. Как мы уже определили – действовать согласно высоким морально-этическим канонам. Морально-этические каноны могут находить своё выражение в нормах, которые устанавливает человеческое общество. Например, законы, правила и так далее. Однако не всегда честный поступок подсказывается или диктуется каким-нибудь законом или обществом принятым правилом. Честный поступок может корениться и в моральном уровне самого человека и проявляться подлинно самостоятельно. Проследим это на следующем примере: Сугубо честный кандидат в Президенты или в депутаты даёт строгое наставление своим агитаторам, чтобы они население информировали лишь о нём и его предвыборной программе и ни в коем случае не уговаривали людей голосовать за него. Ибо дай правдивую информацию людям о кандидатах и люди сами решат за кого голосовать. Ибо в представлении честного кандидата назойливое уговаривание людей голосовать за него как-то нечестно. Хотя он допускает лишь просьбу, но не настаивать. Ещё он наставляет своим агитаторам, чтобы они преданно служа ему, ни в коем случае не очерняли его оппонента, не клеветали на его оппонента и не отрывали его афиши с досок объявления. Ибо, во-первых, это не честно, во-вторых, он предупреждает их, что таких агитаторов он расценит как нравственных предателей. Тем более что такие «преданные» в кавычках агитаторы подрывают его достоинство. В целях более глубокого раскрытия сущности о честности ниже приведём пример из жизни одного метеоролога: На некой метеостанции метеорологи ежемесячно составляют отчёт. В дневнике метеорологических отчётов существует графа о флюгере, который периодически подлежит проверке и корректировке на предмет устранения погрешности. Многие годы метеорологи один за другим пишут о том, что флюгер ими проверен, погрешности устранены, показания флюгера верны. Однако на самом деле никто проверку не осуществляет, как знающие как это делается, так и не знающие. И так многие годы. Но в один прекрасный день находится один метеоролог, который ломает многолетнюю традицию и в графе о проверке флюгера откровенно пишет: флюгер нами не проверен, нас этому не обучали, сведения о погрешностях неизвестны, просим принять к сведению. Благодаря честному слову и действию добросовестного метеоролога вскоре прибывают компетентные специалисты и проводят профилактическую работу. И с этого времени метеорология страны получает возможность получать верные метеорологические, природные сведения. Действительно, важное значение имеют честные действия согласно высоким морально-этическим требованиям в сферах профессиональной деятельности. Это и бескорыстная деятельность в интересах развития той отрасли, в какой работает специалист и деятельность в интересах народа. Это неприемлемость взяточничества, объективный подход в кадровой политике в интересах эффективного и беспрепятственного прогресса той же отрасли и прогресса человеческого общества. Это и беспристрастность и объективность во имя торжества правды. И многое другое. ЧЕСТНОСТЬ В СЛОВЕ И В ДЕЙСТВИЯХ ВАЖНЫЙ ФАКТОР РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА И ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЦЕЛОМ. Таким образом честность – общественно значимая и весьма полезная и положительная моральная категория, призванная совершенствовать человеческое существо и через него эффективно развивать цивилизацию. Отсюда следует, что обществу нужны честные люди и честные кадры. Особенно в сфере государственного управления. Эта цель может достигаться посредством разработки образовательной политики. Для того чтобы воспитывать честное поколение, воспитательную работу нужно начинать с детских садов, семьи и с первого класса школьного образования, пока нравственное сознание малыша чисто как белый лист бумаги. ШЕСТАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СОВЕСТЬ В ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО И ЗАКОН ОБ ОХРАНЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ И ЗАКОН ОБ ОБРАЗОВАНИИ – КОНКРЕТНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ НОВЫХ ИДЕЙ КАК РЕАЛЬНЫЙ СПОСОБ ВОПЛОЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. Экологическая совесть – это многоёмкое понятие, предполагающее рациональное и ответственное взаимоотношение с природной средой, стремление к созданию прекрасной экологии и соблюдение чистоты и порядка, как в собственном дворе, так и в общественных местах и угрызение совести за нарушение правил общественной чистоты и порядка. Во имя того, чтобы устойчиво заложить в память всего общества и укрепить в сознании всего общества идеи и принципы Экологической совести, их реального воплощения в жизнь, предлагается именовать Министерство Экологии «Министерством Экологической совести». Понятием об экологической совести вооружается каждый человек в детском возрасте в рамках общего воспитания. Естественно, ребёнку необязательно усваивать громоздкие основы экологии. В детстве ему достаточно знать об элементарных правилах соблюдения чистоты и порядка как в собственном доме так и в общественных местах и чувствовать угрызение совести за нарушение этих правил. К примеру, человеку экологической совести должно быть стыдно бросать фантики-мантики не доходя до урны и он в силу своей совести следует примеру таких воспитанных людей, к счастью которых в нынешнее время имеет наше общество: если человек съев мороженое и на своём пути не обнаруживает урну чтобы бросить в неё обёртку мороженого, то он прячет её в свою сумку и проносит до тех пор, пока не представится возможность избавиться от своего мусора достойно. Об экологической совести каждому ребёнку обязаны поведать родители, далее это понятие прочно внедряется в сознание ребёнка в детских дошкольных учреждениях. А уже в школе, если можно или необходимо, в младших же классах вводится предмет об экологии. Такие виды деятельности как «мусорщик» заменяется наименованием «экологист» (но не эколог), а «дворник» – «космоземляр». Таким образом такой вид деятельности как «экологист» и «космоземляр» государством и обществом считаются почётными и престижными профессиями с педагогической нагрузкой. В итоге представители этих профессий, особенно молодёжь не должны стесняться своей работы и должны гордиться за свою благодатную профессию. Обоснование предложения по обновлению названия: по сути, мусорщики своей трудовой деятельностью вносят непосредственный вклад в сферу экологии и не только. Когда строятся мусороперерабатывающие заводы, они вносят вклад и в экономику страны. Объяснение наименованию дворника космоземляром: по данным астрономической науки ежедневно на Землю из космоса космическая пыль выпадает тоннами. И дворники фактически подметают не только земную пыль, но и космическую пыль, образно говоря, ранним утром одними из первых входят в контакт с элементами космического мира. В силу этого да и вообще В ПОЛЬЗУ РЕАЛИЗАЦИИ ПОДНЯТИЯ ПРЕСТИЖА РАБОТЫ ДВОРНИКОВ И МУСОРЩИКОВ предлагается принять новые названия этих видов деятельности. В целях реализации в общественном представлении профессию космоземляров и экологистов как почётная и престижная с педагогической нагрузкой, деятельность космоземляров и экологистов возводится в ранг профессии с присвоением категорий по уровню профессиональной подготовки и их готовят в профессионально-технических учебных заведениях. Обязательной программой подготовки должно быть обучение элементам рукопашного боя или восточных единоборств (необходимость в этом будет пояснено ниже). Их заработная плата приравнивается к заработной плате педагогических работников школ соответственно по категориям и объёму работы. А в плане научно-технического прогресса совершенствуются технические способы и высокая культура и высокая гигиена сбора и вывоза мусора и их работа должна стать благоприятной. Мусоровозные машины должны иметь безупречно чистый вид как обычные автомобили. Представители этих профессий должны знать основы санитарии, основы вирусологии, основы экологии, общественную гигиену и обязательно быть наделены педагогическими способностями в сфере своей деятельности для того чтобы не проявлять равнодушие к нарушителям общественной чистоты и порядка и обязательно уметь оказывать речевое морально-этическое воздействие и что немаловажно, личным примером. Исходя из этих понятий, представителям этих профессий вменяется в обязанность быть образцом культуры поведения, культуры речи и они являются активными участниками государственного и общественного педагогического процесса или воспитания людей в рамках экологической совести. Представители этих профессий должны наделяться полномочиями во время работы или вне рабочее время предъявив удостоверение экологиста или космоземляра, делать замечание нарушителям экологического, санитарного порядка или правил общественной гигиены, задерживать и передавать в правоохранительные органы. Именно потому что экологисты и космоземляры принимают активное участие в воспитании общества экологической совести, они должны быть физически способными задерживать и передавать нарушителей в правоохранительные органы. Как отмечено выше их тренируют в учебном заведении. Согласно понятиям экологической совести, прекрасной экологии каждый человек обязан с уважением относиться как к представителям этих профессий, так и к их благодатному труду. Вышеизложенные идеи, статус и трудовая деятельность экологиста и космоземляра отражается в экологическом праве и законе об охране окружающей среды и таким образом воплощается в реальность. Основным и обязательным принципом деятельности этих профессий является инициативный наибольший охват территорий уборки таким образом, чтобы невозможно было обнаружить мусор ни в центральных местах, ни в периферийных местах, а для эффективности реализации этого принципа характер работы активный, непрерывный, поисковый. Под поиском подразумевается постоянный объезд местностей для поиска мусора. Эта задача может решаться и по телефонному сообщению граждан. К сожалению постоянный объезд безусловно влечёт за собой топливные растраты на автомобиль. Поэтому в этих целях предлагается выделение специального троллейбуса, в котором можно оборудовать специальный салон для сбора мусора и посадочные места для бригады экологистов. И они постоянно могут объезжать город и заниматься поиском мест скопления мусора и проводить их сборку. А в тех районах, где отсутствуют троллейбусные линии, экологисты могут объезжать на велосипедах (характер работы постоянный объезд районов) и в случае обнаружения мусора – вызов мусороуборочных машин. Однако при обнаружении мусора экологисты мусору должны дать правовую оценку. То есть определить правомочность обнаруженного мусора. Если происхождение мусора правомочно, то мусор убирается. А если не правомочно, принимаются соответствующие меры к виновным. Мусор неправомочным будет считаться, если его выбросили в неустановленном месте или выбросили нарушив правила чистоты и порядка. В общем, это примерные предложения, система деятельности по реализации концепции экологической совести может развиваться в процессе жизнедеятельности общества. СЕДЬМАЯ КОНЦЕПЦИЯ – ВЕДУЩИЙ ЭТНОС Духовный Синтез: историческая память и современность На IV Курултае Ассамблеи народа Кыргызстана (АНК), состоявшемся 30 января 2004 года была принята Концепция «Основы этнического развития». В числе главных положений Концепции этнического развития отражена Определяющая роль кыргызского этноса в построении межэтнических отношений. В соответствующем параграфе указано, что на кыргызский этнос возлагается функция «ведущего» этноса в обществе. Если это принято Ассамблеей народа Кыргызстана, которая по своей сути олицетворяет интернациональную политику, то такое решение, естественно, по сути и коллективное и интернациональное и само название «ведущий этнос» кыргызского народа никак не может носить характер возвышения одной нации над другим. Ибо даже само название нашего государства озвучено именем кыргызского народа – Кыргызстан. И это не может быть «обжаловано» никем, а равно и определение кыргызского этноса как ведущего этноса в Кыргызстане. Скорее это не сколько возвышение, а, наоборот, справедливое наложение груза ответственности на кыргызский народ как на титульную нацию. То есть фактор ведущего необходимо сбалансировать соответствующей ответственностью. Исходя из идеи наложения груза ответственности на кыргызский народ поведём речь о восстановлении доброго менталитета кыргызского народа и исторической справедливости относительно того, что кыргызский народ примерно до средних веков был поистине сильным народом в духовном, политическом и другом плане. И эта тем более справедливая и объективно необходимая постановка задачи, когда к великому сожалению со словом «кыргыз» стереотипно связывают такие отрицательные черты как не пунктуальность и многие другие негативные образы. Во имя того, чтобы кыргызский народ достойно реализовал свою миссию ведущего этноса и был образцом межнационального согласия и сплочения всех наций и народностей, проживающих в Кыргызстане, образцом принципов духовности, нравственно-этической чистоплотности, высокой культуры и прогрессивного интеллекта и так далее сотворим космически могущественное духовное достоинство кыргызского народа. Для этого создадим спаянный Синтез духовных ценностей кыргызского народа, черпая из тысячелетней исторической памяти, обращаясь к истокам и из требований современности. – до средневековая история кыргызов не помнит, чтобы кыргызы подкупались. А сегодня кыргызы наряду с другими братьями берут взятку как в порядке вещей. Когда арабы насаждали на кыргызский народ исламскую религию, арабы сказали: оказывается кыргызов ничем и никак невозможно подкупить. Но у них есть одна «слабость». Это то, что они слову придают глубокое значение и высоко его ценят. Поэтому кыргызов можно завоевать лишь словом, то есть в современном понятии дипломатическими приёмами. Таково объективное историческое подтверждение некогда неподкупности кыргызского народа словами арабов. Исходя из этих соображений выдвинем следующий кодекс чести для кыргызского народа: В Кыргызстане за взяточничество именно на кыргызов налагается более суровое наказание чем братьям других наций Кыргызстана. Однако это отнюдь не означает, что граждане не кыргызского представительства за факт взяточничества не несут уголовной ответственности. На гражданина кыргызской национальности, уличённого по факту взяточничества помимо предусмотренного законодательством наказания налагается ещё и суровое моральное наказание с официальным объявлением его: «Изменник священным традициям дедов и прадедов и порочащий святую честь кыргызского народа перед братьями-кыргызстанцами». – не для кого не секрет, что к примеру в США у представителя негроидной расы мало шансов стать президентом. В России мало шансов стать президентом гражданину нерусской национальности. Также вряд ли в Казахстане, Узбекистане и других государствах гражданину не титульной нации возможно стать президентом. Это как бы вроде неписаного закона. От этого мы никуда не денемся. Такова природа национального самосознания. Также не секрет, что и в Кыргызстане то же самое. Хотя законом конкретно об этом не говорится. Просто и это неписаный закон. Поэтому хотим того или нет так и получается, что в Кыргызстане сегодня, завтра и возможно послезавтра президентом страны будет человек из представителя титульной национальности. Коль так, то он морально и кровно ответственен перед всем народом Кыргызстана за свои личностные качества и степень профессионализма. Поэтому кыргызскому народу должны предъявляться самые строгие требования. Президент выходит из народа. Какой народ, такой и президент. А какой президент, такова и жизнь. Поэтому чтобы мы не наживали порочного президента, в менталитет, традицию и культуру кыргызского народа привносится идеал честности, справедливости, мудрой и дальновидной государственной деятельности, каковым были Алмамбет из эпоса Манас, Жусуп Абдрахманов, Исхак Раззаков, Султан Ибраимов, Апсамат Масалиев и так далее. – из истории известно, что кыргызы были воинственным народом. Но в наше время, когда Кыргызстан придерживается миролюбивой внешней политики и армия Кыргызстана строится по принципу оборонной достаточности, такая былая традиция перекладывается на возрождение боевого искусства «камбартеп», которое возрождает из исторических истоков Кубанычбек Назаров. Как написано в четвёртой концепции Духовного сознания культуры, названное исконно кыргызское боевое искусство поддерживается государством, становится традиционным занятием кыргызского народа и достоянием всех кыргызстанцев и популяризуется в мировом масштабе. Также должна быть государственная поддержка автора книги "Восточные единоборства" Мамадумара Мамытова, который идейно настаивает на том, чтобы внедрить в систему школьного образования преподавание теории и практики восточных единоборств. Воплощение в реальность данной идеи перенесло бы наш народ на новое прогрессивное духовное качество. – человеку кыргызской национальности предъявляется строжайщее требование знания и уважения своего родного языка так же как и должен любить и обязан уважать и заботиться о своих родителях как святая традиция кыргызского народа и это требование носит обязательный моральный характер и возможно юридический характер в свете трудового законодательства (когда вопрос касается ведения делопроизводства на государственном языке). – государство создаёт все образовательные программные условия для того, чтобы каждый кыргыз через школьное образование свободно владел письменным и устным русским языком на таком же уровне, на каком это удается человеку, родившемуся и выросшему в городе. Возможно нереально и необязательно, чтобы каждый сельский кыргыз свободно говорил на русском языке, но каждый сельский кыргыз должен успешно овладеть грамматикой русского языка. Неоспоримо, что знание языков всегда полезно. Единая психология кыргызского народа и ликвидация ошского диалекта (земляков прошу понять правильно: я, автор, родом из Ошской области) Теперь возьмёмся решить видные проблемы кыргызского народа. Согласно характерной проблеме трайбализма кыргызского народа, которая проявляется как на арене политики так и в жизни людей, как основная приоритетная стратегия возникает задача воспитания и сплачивания народа. Прежде осмелимся справедливо объявить трайбалистов подлыми и предателями, которые грозно опасны единству и целостности своего народа, также врагами народа, ибо они тормозы кыргызского менталитета, сеявшие смуту в сознание народа, зачинатели межэтнического злого стереотипа. В таком разрушающем гармонию страны плачевном обстоятельстве выработка единой психологии кыргызского народа несомненно станет ключевым шагом этой нелёгкой задачи. Для этого предлагаются следующие шаги: Во-первых, ещё более расширив, углубив смысл политики сохранения и развития кыргызского языка, эту политику нужно восполнить следующей немаловажной функцией: приведение языка кыргызов всех региональных областей в единую норму без диалектов. В результате в речи человека не должно быть видно то, с какого региона человек прибыл, а лишь то, что он просто единый кыргыз. Здесь же обращусь к кыргызам Ошской, Баткенской и Джалал-Абадской областей: Уважаемые земляки! Нам должно быть стыдно, что на кыргызском языке разговариваем с акцентом узбекского языка. Правда, что мы подвергнуты влиянию узбекской культуры. Однако нельзя смириться с этим. Нам срочно нужно выправлять свою речь! Нам нужно переходить к чистому кыргызскому языку. Ведь вполне справедливо, порой явно откровенно высмеивают нас наши соотечественники Чуйской, Таласской, Нарынской и Ысык-Кульской областей, когда при разговоре употребляем такие части слов как «оям», «буям», «ьаа» и так далее. Думаю, что соотечественники только из Нарынской области сохранили кыргызский язык в кристально чистом виде. Здесь возможны такие утверждения отдельных жителей Ошской, Баткенской и Джалал-Абадской областей: «наоборот, употребляя такие части слов как «оям», «буям»», говорим именно на родном языке, так как именно так говорит моя мама» (родной язык переводится на кыргызский как «эне тил», дословно: «язык матери». Уважаемые земляки! Очень прошу придать серьёзное значение моему призыву и внести патриотический вклад в дело развития единой психологии кыргызского народа и в конечном итоге сплочения кыргызского народа! Во-вторых, пришла та эпоха, когда надо исследовать целесообразность, положительные и отрицательные стороны, современность обычаев и традиций и вырабатывать политику единой и рациональной системы по всему Кыргызстану в этой сфере жизнедеятельности народа. В-третьих, в кадровом вопросе нужно выдвинуть два критерия: профессионализм и всенародный патриотизм. Согласно всенародному патриотизму, к кадрам нужно допускать только человека, убедительно зарекомендовавшего себя как разумный человек, который к представителям всех регионов относится одинаково и оптимистично убеждён, что вполне возможно воспитание и излечение народа от этой гадкой болезни, и сам обязательно имеет такое педагогическое устремление. В условиях, когда кыргызский разум действительно расшатан трагическим трайбализмом, разумно было бы истребить такие слова как «Север» и «Юг», и вместо этого применять конкретные названия областей. Ибо, когда кыргызский народ ослаблен и не имеет устойчивого единства, понятие Север и Юг как бомба замедленного действия постепенно может обрести опасное для самого же государства геополитическое значение и подсознательно деградирует расшатанный разум кыргызов. Для решения этой задачи нет у нас ни мудрых лидеров, ни мудрого Президента, чтобы воспитать, сплотить и повести за собой весь кыргызский народ (и многонациональный народ Кыргызстана). Чего поделаешь, если согласно требованиям современности из народа не выходят соответствующие гении, или с небес не спускается второй Манас. Итак, по этому поводу долгосрочный проект: Необходимо открыть дорогу таким лучшим статьям и произведениям, которые бы способствовали воспитанию и сплочению кыргызского народа и такими материалами из года в год, до тех пор, пока всё это прочно не сядет в сознании народа, заполнять пространства газет и журналов, радио и телевидения. Горьким вызовом современности является и то, чтобы из народа вышел Президент с педагогическим сознанием, нравственно чистый, воспитанный, образцовый, гениальный, мыслитель и философ и систематически выступал перед народом и, читая лекцию, воспитывал народ. Здесь умышленно не сказано «объявлять конкурс» статьям и произведениям, а именно «открыть дорогу», потому что если будет объявлен конкурс, то многие писари станут писать лишь ради денег, призов. А надо, чтобы материалы рождались из патриотических побуждений. В самом деле такой проект для кыргызского народа чрезвычайно важен. Таким образом, нами определено приоритетное направление по призыву к объединению кыргызского народа. Если же здесь допущена ошибка, то хотелось бы, чтобы она выразилась лишь в том, что: «необходимо выработать единый язык и традиции кыргызского народа», а само приоритетное направление «по объединению кыргызского народа» – несомненно верно. А если всё-таки окажется наличие ошибок, то пусть будет предложена иная альтернатива идей по восполнению данного приоритетного направления. Как бы там ни было, если станет единым не только форма культуры кыргызского народа, но и содержание из таких компонентов как язык, обычаи и традиции и другие элементы, то гармония формы и содержания также привела бы кыргызский народ к гармоничному развитию. О ПАТРИОТИЗМЕ Как известно, если выразить в краткой форме, патриотизм – есть любовь к Отечеству, Родине. Понятие Отечество и Родина по сути своей синонимы и носят абстрактный характер. Поэтому когда слышат эти слова, у разных людей они ассоциируются по-разному. Напомним, что эти понятия многоёмкие и находят своё материальное воплощение в родной земле, природе и так далее. А также слово Родина охватывает историю своего народа, быт, культуру и традиции. Чувство патриотизма впитывается вместе с молоком матери. Как видно, всё это вкладывается в понятия Отечества и Родины, являясь объектами патриотизма, и призваны быть любимыми и защищёнными. Затронем вопрос об объективной необходимости патриотизма в Кыргызстане. Он необходим для того, чтобы беречь и развивать достигнутые или достигаемые Единые ценности и интересы всем народом Кыргызстана. Или общие идеалы многонационального дружественного народа Кыргызстана. Патриотизм каждого кыргызстанца должен выражаться в любви к этим идеалам, в гордости за эти идеалы и в стремлении воссоздавать, беречь, укреплять и развивать эти общенародные идеалы. Социалистические объекты патриотизма, приведённые выше как родные земли, природа, культура, быт и традиции своего народа как бы имеют территориальное ограничение в пределах своей страны и рассматриваются обособленно от иных государств. Они по своей сути благородные. Отказаться от них, скорее всего, явилось бы невежеством. Воздержимся судить о том, что политизированы ли эти объекты в какой-то мере. Согласно настоящей идеологии транснациональной цивилизации и планетарной ауры в качестве новых форм патриотизма предлагаются Концепция Гражданской нации, Концепция Социального гуманизма и вечного режима социального гуманизма, Концепция Педагогического сознания, Концепция Духовного сознания культуры, Концепция Честности, Концепция Экологической совести и Концепция Ведущего этноса ибо как отмечалось вначале этой идеологии: Вышеизложенные концепции воплощаются в центральные объекты новой формы патриотизма. И есть надежда, что ценность этого патриотизма станет Единой, универсальной для каждого гражданина Кыргызстана независимо от национальности и социальных стереотипов. Благоприятно восприниматься каждым человеком независимо от его индивидуальной пропитанности колоритом родного языка, национального менталитета, своей национальной культуры и так далее. А потому быть более естественным, нежели политическим. И благодаря этому, такая природа патриотизма объединяет все нации Кыргызстана. «Лишь некоторые положения четвёртой и седьмой концепций, такие как официально-государственная культура и другие моменты как объективно неизбежная закономерность подчинены национальным факторам и по мере эволюции мировой цивилизации постепенно трансформируются в общечеловеческую ценность. Эти моменты, подчинённые национальным факторам, назовём издержками эпохи.» Также патриотизм нужно рассматривать как любовь к своему государству за то, что государство каждого гражданина одаривает вышеназванными и другими благами и ценит каждого своего гражданина. А любовь, как говорится, между государством и гражданином должна быть взаимной. Ведя речь о гордости за свою страну, можно понаблюдать за тем, что некоторая часть молодёжи с гордостью носит модные одежды с изображением государственного флага западных стран, то есть любя эту страну и гордясь за эту страну. Хотя это не всегда так и осуждать людей за это не разумно. Однако существует вероятность того, что это в какой-то мере является показателем такого фактора как наш соотечественник не может с гордостью носить футболку с изображением герба Кыргызстана. И ещё существует вероятность того, что распространение западного внешнего вида, западного стиля жизни, образа мышления является результатом тайной экспансии культуры западной цивилизации. Объекты патриотизма не ограничиваются вышеназванными центральными объектами-концепциями. Они расширяются в пределы тех новых идей общественного и государственного устройства, которые последуют ниже как периферийные объекты патриотизма: «Кадровая иерархия и «Элитные кадры государства», «Тотальный прогресс общественной жизни и подлинная научность госуправления: «всё и вся во имя блага» или «принцип тотального внимания», Субстанция экономики, Поражение экономики – борьба с экономикой, Система выборов и Идеологическое наставление. Всё это вместе взятое допустимо рассматривать и как единую общую культуру, и как единые общие традиции многонационального народа Кыргызстана. Чувство патриотизма каждого кыргызстанца должно обрести свойство долговечности до наивысшей стадии человеческого развития и непоколебимости ни от каких бы то ни было форм катаклизмов. Центральные Объекты патриотизма Гражданская нация, Социальный гуманизм и вечный режим социального гуманизма, Педагогическое сознание, Духовное сознание культуры, Честность, Экологическая совесть, Ведущий этнос и периферийные объекты в ходе исторического развития народа естественным образом перерастут в мировое значение. И народ Кыргызстана одним из первых возьмёт путь к планетарному сознанию, а за ним и мировое сообщество, так как Гражданская нация, Социальный гуманизм и вечный режим социального гуманизма, Педагогическое сознание, Духовное сознание культуры, Честность, Экологическая совесть, Ведущий этнос и другие идеи рано или поздно станут, а может что-то из них уже становится естественной, не политической ценностью для любого цивилизованного общества. Если это приведённый маяк наталкивает на мысль о космополитизме, то рассмотрев его через призму прогрессивности в свете свободно приводимых цитат из авторского научно-фантастического романа трактата о любви “Вечное сияние мыслителя”, подытожим Центральные объекты патриотизма и перейдём к следующим идеям: (Нижеследующие цитаты первоначально занимали место в содержании романа, а закладом идеологической работы в роман извлечены из содержания романа и прибраны к идеологической работе). «Концепцию родины условно разделим на две грани и первую отнесём к точке зрения политической идеологии, а вторую к идеологии космополитизма. А космополитизм приводит во взаимодействие и сближение народы и государства, и доводит до нигилистического отношения к национальной культуре и традициям. Таким образом, человек космополитического склада сознания становится гражданином мира.» «Хорошо ли быть гражданином мира? Например, люди космополитического склада личности не делят человека по признакам национальности, расы, племени, места рождения, гражданства, религии, а по моральнонравственным показателям: на хорошего – плохого, нравственного – безнравственного, благочестивого – нечестивого, доброго – злого, милосердного – жестокого, гуманного – бесчеловечного и тому подобные свойства. Они могут жить в любой части земного шара, и все люди для них светятся одинаково, и сами так же одинаково относятся ко всем, и чувствуют себя необособленной частицей мирового сообщества.» «Однако, космополитизм, приводя во взаимодействие, сближение народы, делая их и друзьями, и братьями, в то же время является различной социально-политической ориентацией, где отвергается своя нация, своя культура, обычаи и традиции. В действительности, неиссякаемая трагедия, когда от деления земли, воды, газа, нефти, вообще природных ресурсов в межнациональном или в межгосударственном масштабе, глупо дозреваем до бессмысленных войн!» «Приведённые факты деления богатств воочию указывают на то, что межгосударственное человеческое сообщество, в сущности, тесно взаимосвязано. Нереально и просто невозможно жить обособленно. Если одна сторона располагает хлебом, а другая – солью, то, очевидно, всё человечество олицетворяет единый организм. Поэтому-то космополитическая идеология мирового единения слывёт собою разумным призывом.» «Но почему-то для людей является столь важным сохранение своего языка, национального облика, своей культуры. И из-за этой национальной важности порою порождаем споры, конфликты и иногда даже проклятые войны! Если все языки, нации, традиции слить в единообразие, то в силу сущности человеческого интереса, богатый культурный колорит глобальной палитры иссякает и уходит в вечный афелий. Что делать? Учтём то обстоятельство, стратегический прогноз, что в отдалённом будущем все нации, языки придут в единый мировой оттенок. И нам следовало бы отобрать разумные, рациональные, соответствующие истине нормальные традиции народов мира, синтезировать и воссоздать единую, колоссально богатую, красивую и даже интересную общечеловеческую культуру, накопленную на протяжении всей истории человечества и обрести один мировой логический язык.» «В самом деле, многие обычаи и традиции не равняются истине, они условны, люди сами на свою голову придумали бремя традиций. Теперь, если учесть закономерную, пусть даже медленную эволюцию межнационального единения, то насколько важны такие проблемы как «наш язык!», «наша нация!», национальная гордость «я русский» или «я кыргыз» или «я дунганин»? Неужели, люди, нельзя нам сложить ядерные арсеналы и объединиться духовно, культурно, экономически и во всех сферах жизни, взять в руки глобальное счастье и жить в мире и согласии?!» «Люди, желающие стать гражданином мира (космополитом), не виноваты, что человечество создало себе войну. Человек ведь в своём раннем возрасте, обретая мировоззрение, отражает своё мироощущение, то есть эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне чувств и настроений по отношению к окружающему миру, фактору войны и мира, в конце концов. И человек имеет право быть свободным в своём отношении к миру. Но мы в сознание созревающего человека порою закладываем политизированные условные рефлексы и подавляем прогрессивное критическое мышление. ...Ведь человек в своём раннем возрасте ещё божественен, а когда ребёнок подрастает, порочат его сознание: «не играй с ними», де мы аристократы, а они другие.» «Гордое чувство принадлежности к той или иной нации или национальная гордость может сослужить предпосылкой к сохранению и развитию своего национального общества. Но открытое словесное выражение этого чувства содержит в себе национальную дискриминацию, которую мы морально не ощущаем. Когда человек выражает свою национальную гордость, то есть когда гордится своей национальной принадлежностью, то чем отрицательно и противоположно предстают другие нации перед ним?! Ведь если бы человек появился на свет в другой национальности, то всё равно чудил бы то же самое, пылко отбивая свою грудь. А если не «чудил» бы то же самое, то с его точки зрения выходит, что его нация убогая, а какая-та другая для него стала бы гордостью. Нам же необходимо освободиться от этой эгоцентрически сравнительной переоценки своей нации. Корни таких стереотипных чувств искоренятся сменой веков.» «У людей не всегда хватает разума, чтобы жить в мире и согласии, когда воссоздают культ языка и нации или просто страдают от языковых или национальных барьеров.» «Тем не менее, оказывается, почему-то патриотизм, любовь к своей выделенной Родине всё же необходимы. Этого требует наша эра, глобальный, реальный политический образ жизни человечества в целом. И в силу политического уклада жизни человечества, быть космополитом в нашу эру не сулит собой свободы от критических взглядов со стороны основного общественного сознания.» «Космополитизм есть буржуазная идеология и его призыв, видите ли, противопоказан интернационализму. И всё же нужно, чтобы отобрать его положительные стороны и зажечь его Звезду, несущую всех нас к Истине. Как бы там ни было, эта Звезда будет искрить веками и в конце концов её мгновенная вспышка – неоспоримый постулат.» В таком вот, прогрессивно-отборочном трактате, предвидит смысл космополитизма авторский научнофантастический роман трактата о любви «Вечное сияние мыслителя». Но к такому планетарному сознанию нужно идти, не насилуя общественное сознание, избегая горький опыт КПСС, где практически все идеологии в человеческие умы внедрялись административно-навязчивым и другими способами, закладывая в сознание людей политизированные условные рефлексы, всячески подавляя прогрессивное критическое мышление. Носителям разума Кыргызстана, думается, целесообразно предложить Центральные объекты патриотизма: Гражданскую нацию, Социальный гуманизм и вечный режим социального гуманизма, Педагогическое сознание, Духовное сознание культуры, Честность, Экологическую совесть, Ведущий этнос и периферийные объекты патриотизма: КАДРОВАЯ ИЕРАРХИЯ, ЭЛИТНЫЕ КАДРЫ ГОСУДАРСТВА, КАДРОВЫЕ ВОПРОСЫ В ПОЛИТИКЕ, МОЛОДЕЖЬ В ПОЛИТИКЕ Кадровая иерархия В государстве должна существовать постоянная иерархия кадровой стратегии. Согласно иерархии на первое место нужно ставить кадровый состав Средств массовой информации, так как СМИ является неофициальной ветвью власти, как говорится, четвёртой властью и располагает мощным рычагом воздействия на массовое сознание. Ведь образно говоря, миром правит информация. На второе место в иерархическом порядке нужно возвести кадровую стратегию в сфере силовых структур. Нужно взять во внимание, что силовые структуры справедливо или не справедливо управляют судьбами людей, а то и в массовом масштабе. В последнем случае как инструмент политической элиты. На третье место в иерархическом порядке нужно поставить элитные кадры государства как прообраз национальной кадровой политики. Суть этого вопроса будет рассмотрена более чем в стратегическом плане. И нельзя оставлять без внимания кадровую стратегию государственного правителя. Этот вопрос будет рассмотрен ниже. Кадровая стратегия в СМИ В принципе можно было бы прибегнуть к идеальной нравственной чистке, отстраняя от работы всех нечестных журналистов, выявляя эти качества, опираясь на подлинно достоверные факты, не нарушая их человеческих прав. Однако в таком случае в стране осталось бы лишь несколько подлинно честных журналистов на тысячу газет, сотни журналов и десятки каналов радио и телевидения. Как бы там ни было это предпочтительно: безжалостно отстранять от работы каждого журналиста по факту предоставления неправдивой информации и обратно допускать к работе по их обязательству работать честно и нравственно чисто. Для регулирования правомерности деятельности и нравственности журналиста необходимо создать народный суд. Ни в коем случае нельзя предоставить такую миссию государственным судебным органам, так как вполне вероятно, что государство может стать диктатором свободы слова. В случае, когда народный суд не в силе справиться с некоторыми журналистами – нарушителями права и принципов морали, он может обратиться в государственные силовые органы, которые, в свою очередь, могут обеспечить задержание и взятие под стражу журналиста, но без права участия в судебном процессе, кроме случаев, когда народный суд на своё усмотрение передает его в государственные судебные органы. Ужесточить кровную ответственность за достоверность информаций в средствах массовой информации. Строжайший запрет неоправданных сплетен на информационных ресурсах и всенародное презрение обманщиков народа. Выработать законодательные нормы жестокой кары нечестивых журналистов. Правителю не отчуждаться от честных журналистов, идейно слиться с ними по простому факту честности и чистоплотности правителя, в силу недопустимости обособления власти от народа, руководствуясь идеологией «народ и власть едины, власть для народа, а не народ для власти», следуя сущностной теории государства и права. Честным журналистам гарантировать справедливость. Здесь считаю уместным как выпускник Фрунзенского аэроклуба и как бывший лётчик-курсант Волчанского учебного авиационного центра и курсант Челябинского высшего военного авиационного училища штурманов обратиться к журналистам Кыргызстана по поводу правильного применения некоторых авиационных терминов. Для журналистов Кыргызстана в процессе своей профессиональной деятельности стало характерным неправильно называть типы военных самолётов. Почему-то российские журналисты в этом плане всегда эрудированны несмотря на то, что профессия журналиста по сути представляет не естественно-техническую, а гуманитарную отрасль знания. Бывают случаи, когда журналисты Кыргызстана штурмовики (СУ-25) называют истребителями. Между штурмовиками и истребителями существует принципиально важные различия. Во-первых, как само за себя говорят термины, штурмовик штурмует (наземные объекты врага), а истребитель истребляет вражеские самолёты. Во-вторых, истребители летают на сверхзвуковых скоростях и на стратосферных высотах, а штурмовики – на дозвуковых скоростях, и на стратосферных высотах не летают. Поэтому путаница в названиях самолётов является грубейшей ошибкой. Как правило, российские журналисты в этих вопросах безупречно компетентны. Другой пример. Российский журналист никогда не написал бы, что космонавт Салижан Шарипов закончил Харьковское высшее военное училище и всё. Здесь грамотный читатель газеты может затеряться в догадках: кто по образованию космонавт Шарипов, танкист, артиллерист или всё-таки военный лётчик? Это грубейшая ошибка в плане того, что информация явно не полная. Следовало бы писать Харьковское высшее военное авиационное училище лётчиков или ещё полнее: Харьковское высшее военное авиационное Краснознамённое училище лётчиков имени дважды Героя Советского Союза С.И.Грицевца. Ибо военные училища бывают танковые, артиллерийские, общевойсковые, военно-морские и так далее. Пример третий. Как-то в книге вычитал о разнице терминов «лётчик» и «пилот». Там было написано, что все лётчики военной авиации (Военно-воздушных Сил) независимо от типа летательного аппарата называются лётчиками. А в гражданской авиации лётчиками называют лётчиков спортивной авиации и тех, кто летает на одноместных самолётах. А всех остальных называют пилотами. Например, выпускникам военных лётных училищ и в том числе вертолётчикам присваивается квалификация «лётчик», то есть «лётчик» или «лётчик-инженер». А выпускникам лётных училищ гражданской авиации «пилот» или «пилот-инженер (инженер-пилот)». Эти нормы почему-то не соблюдаются как кыргызстанскими журналистами, так и российскими журналистами. Возможно, с моей стороны допускается ошибка относительно терминов «лётчик» и «пилот», как бы там ни было, к выбору слов нужно относиться эрудированнее. Последний пример. Слово «галактика» с прописной буквы пишется, если речь идёт о нашей Галактике, в которой занимает место наша Солнечная система. А когда речь идёт о других галактиках, слово «галактика» пишется со строчной буквы. Но это касается не только журналистов. Кадровая стратегия в силовых структурах Отбор милиционеров проводить как того требует жёсткий профессиональный отбор. Дать заслон формализму. Поставить вопрос о международном имидже кыргызской милиции, в меру допустимого приводя в пример образ вежливого американского и честного немецкого милиционера. Обязательная социальная гарантия и ПОСТОЯННАЯ, СВОЕВРЕМЕННАЯ, САМАЯ ВЫСОКАЯ ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА МИЛИЦИОНЕРАМ, ПРОКУРОРАМ, СУДЬЯМ И СОТРУДНИКАМ СЛУЖБЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ, и только после этого повышение требования к добросовестной и профессиональной службе. По факту доказанной недобросовестной службы безоговорочно отстранять от службы (увольнение с работы) не менее чем на десять лет. Элитные кадры государства (Прообраз национальных кадров или программа обеспечения отечественными кадрами всех отраслей народного хозяйства и гарантированной устойчивости кадров в государстве). В этой главе произойдёт плавный переход к противоречивой теме о национальных кадрах. Государство должно иметь свою устойчивую опору в свете кадровой самодостаточности. Самодостаточность кадров должна проявляться по двум критериям. Первое – достаточность кадров по всем отраслям народного хозяйства. Второе – устойчивость кадров в государстве. Профессионализм кадров само собой разумеется. Рассмотрим оба критерия. Достаточность кадров. Государство должно заботиться о том, чтобы постоянно было достаточно кадров во всех отраслях народного хозяйства. Настолько достаточно, чтобы государство не нуждалось в нанимании кадров из-за рубежа. Иначе это может повлечь за собой как экономические издержки, так и угрозу национальной безопасности. Экономические издержки могут проявляться в том, что государство-поставщик кадров может диктовать крайне невыгодные в финансовом отношении условия нашему государству. В любом ином случае оплата за услуги иностранных специалистов неизбежна. К примеру, если пойдёт речь о добыче золота при помощи иностранных специалистов... Государство постоянно должно вести статистическое исследование кадров по всем отраслям народного хозяйства как по численности, так и по профессионализму. Кроме этого, нужно вести стратегию создания и развития тех отраслей, которые отсутствуют в стране. К примеру, в Кыргызстане отсутствует авиационная и космическая промышленность, военно-промышленный комплекс и другие. Если сочтётся необходимым государству развитие космонавтики Кыргызстана, а это в век научно-технической перспективы несомненно необходимо, то нужно заняться подготовкой кадров космической науки, отправкой студентов за рубеж с последующим созданием учебных заведений в своей стране. Нужно обратить внимание на недостаток инженерных кадров. Молодёжь нужно сдерживать от материалистических взглядов в выборе профессии, что проявляется в культе экономических и юридических профессий. Ведь не для кого не секрет, что слова «экономфак» и «юрфак» стали модными и имеют воплощение в выборе профессий молодёжью. В привитии любви к техническим наукам может сыграть свою эффективную роль научно-фантастическая литература. Катастрофически не хватает лётных кадров как в Военно-воздушных Силах, так и в Гражданской авиации. Что касается национальной безопасности при привлечении иностранных специалистов, которые отсутствуют в стране, то нужно помнить о проблемах шпионажа со стороны иностранных спецслужб. Нет хуже проблем, когда одно государство ставит перед собой цель разрушить государственное устройство другой стороны. Как например, западные спецслужбы вели план развала СССР. Устойчивость кадров в государстве. Весьма обидно, когда братья русские разбегаются в братскую Россию, братья немцы в Германию, братья украинцы в Украину и так далее. Обидно с точки зрения не только оттока кадрового фонда государства, но и с точки зрения братских гуманистических соображений. Устойчивость кадров в стране есть гарантия устойчивого и планомерного развития экономики, науки и техники, всех отраслей народного хозяйства. Также факт устойчивости кадров есть гарантия экономической, политической и другой безопасности страны. К сожалению, нет гарантии, что в трудные или критические времена братья не титульной нации не оставят страну. И без того наблюдается постоянная эмиграция братьев не титульной нации. Весьма отрадно, что Россия заботится о русскоязычном населении Кыргызстана. Необходим такой прогресс нашего общества, чтобы не было заботы извне, чтобы народ Кыргызстана наладил межнациональную гармонию. Не должно быть чувства отчуждённости представителей не титульной нации. Эмиграция продолжается. Это может быть остановлено, когда мы реализуем Первую концепцию Гражданской нации и систему патриотизма. Но для этого требуется время, а может, время одного поколения. А пока, так или иначе, государству нужно позаботиться об устойчивости кадров страны. Стало быть, когда происходит эмиграция братьев не титульной нации, устойчивость кадров государства может гарантировать только титульная нация в свете кыргызского народа. Не будем отрицать, что кыргызы тоже тянутся за рубеж на постоянное жительство. Но это меньшей частью. Вышеприведённый фактор эмиграции вынуждает поднять вопрос о подготовке, развитии национальных кадров в свете граждан кыргызской национальности. Однако есть интернациональное решение этого вопроса. Из идеологических соображений о гражданской нации, где в Кыргызстане не должно быть межнациональных проблем, идея о национальных кадрах недопустима. И ещё по той простой причине, что при принятии такой идеи не всегда находятся в достаточной мере люди другой национальности, которые мыслили бы объективно и поддержали данную идею в интересах государства. Ведь нет гарантии, что граждане не титульной нации объективно поддержат эту идею и представитель каждой нации будет призывать свою нацию отнестись к этой объективной стратегии в интересах будущего. А представитель титульной нации не всегда осмелится провозглашать такую идею, так как грозит упрёк в национализме. Ведь человеку свойственно, вопреки объективности, эгоцентрично защищать прежде всего свои национальные интересы. Ведь не будет достаточно таких личностей, если бы, например, кыргыз – житель Украины в Украине во имя объективности своим весомым голосом поддержал придать украинскому языку статус государственного, призывая своих кыргызов, проживающих в Украине, к объективности и не упрекать несправедливо украинский народ в национализме. Если, конечно, братья украинцы при этом не ущемляют права иноязычного населения. Поэтому в таких вопросах титульная нация всегда остаётся в неловком положении, если она имеет хоть чуточку интернационального чувства. Однако, как мы определили с точки зрения кадровой самодостаточности государства, устойчивость кадров в стране в интересах всего дружественного многонационального народа Кыргызстана, строящего гражданскую нацию как общечеловеческая ценность объективно необходима. Согласно Первой концепции о гражданской нации мы взяли гуманистический курс братства наций Кыргызстана, поставив на первое место гражданскую ценность. Поэтому вопреки политике национальных кадров в свете кыргызских граждан, поставим перед собой две задачи, стратегическую и тактически-стратегическую. Стратегическая задача. Она выражается в ускорении воплощения в жизнь патриотического воспитания народа Кыргызстана в свете всех наций. Благо, что мы разработали объекты патриотизма, которые сводятся к следующему, что повторно процитируем из начала этого материала: Вышеизложенные концепции должны воплотиться в объекты новой формы патриотизма. И ценность этого патриотизма должна стать Единой, универсальной для каждого гражданина Кыргызстана независимо от национальности и социальных стереотипов. Благоприятно восприниматься каждым человеком независимо от его индивидуальной пропитанности колоритом родного языка, национального менталитета, своей национальной культуры и так далее. А потому и, быть более естественным, нежели политическим. И чувство патриотизма каждого кыргызстанца должно обрести свойство долговечности до наивысшей стадии человеческого развития и непоколебимости ни от каких бы то ни было форм катаклизмов. Таким образом, видно, что мы, многонациональный народ Кыргызстана, обретаем единую форму патриотизма для всех наций. Можно с уверенностью полагать, что по реализации этой программы исчезнет угроза оттока кадров. Это стратегическое решение проблемы устойчивости кадров государства. Согласитесь, что до прогресса гражданской нации требуется время, а то и время целого поколения. Поэтому возникает неизбежная необходимость промежуточного, тактического решения этой проблемы, пока многонациональный народ Кыргызстана не обретёт единый патриотизм. Как никак, кадры решают всё. Поэтому эта самая срочная проблема. В связи с этим предлагается более интернациональная тактика решения этой проблемы, что с огромным удовольствием, с чувством гордости за дружбу народов представим как сокровенное завоевание многонационального дружественного, братского народа Кыргызстана. Государство в целях самообеспечения устойчивыми кадрами во благо национальной, политической, экономической безопасности страны и поступательного, не разрывного развития экономики, науки и техники и других отраслей народного хозяйства разрабатывает стратегию долгосрочной программы «Элитные кадры государства», и пропагандирует кадры как наивысшую ценность государства. Закономерно и вполне логично, что реализация этой программы начинается с набора кандидатов и отправкой в вузы. Этому предшествует изучение статистики кадров в стране по количественному и качественному составу и государственное долгосрочное планирование подготовки кадров. Положение программы «Элитные кадры государства» предполагает два обязательных основных стратегических условия: 1) обязательство кандидата, претендующего на программу, по окончании вуза вернуться в свою страну, если это было обучение за рубежом и до самой пенсии служить своей стране. В случае потери трудоспособности, кадр при желании обретает право выехать за рубеж на постоянное жительство. Во избежание принципа скажем так «пожизненной тюрьмы», и абсолютного закрепощения воли человека, предлагается предоставление человеку права выезжать за рубеж на постоянное жительство, если того пожелает гражданин, предусматривая допустить это, установив денежную компенсацию или штраф в громадной сумме. Условия выезда за рубеж элитных кадров государства на постоянное место жительства: – исключительно выход на пенсию или потеря трудоспособности; – случай избытка кадров в данной профессии, если согласно экспертному прогнозу кадров данной профессии будет достаточно на одно поколение; – политическое гонение. По факту доказательства данного явления допускается политическое убежище за рубежом. Другие уважительные причины (близкие родственники за рубежом, место рождения за рубежом) категорически не допускаются. 2) Нарушение этих условий предусматривает уголовную ответственность. Эти условия должны закрепиться законодательством и взяты под эгиду ООН. Согласно закону, взятому под эгиду ООН, программа «Элитные кадры государства» предусматривает: – придание пожизненного статуса «Элитного кадра государства»; – защита «Элитного кадра государства» от национальной дискриминации законом Кыргызской Республики и под эгидой ООН; – уголовная ответственность граждан Кыргызской Республики за национальную дискриминацию «элитного кадра государства». Во всех остальных случаях элитные кадры государства пользуются равными правами и обязанностями как граждане Кыргызской Республики. Идея «Элитных кадров государства» закономерно предусматривает осознанный, добровольный и ответственный шаг граждан в устойчивые кадры государства с обязательным выполнением двух основных условий независимо от национальности, вероисповедания, места страны рождения, пола. В связи с ответственностью и самостоятельным принятием решения на пути вступления в программу «Элитные кадры государства» гражданин, изъявивший желание, должен достичь совершеннолетия. В целях заботы о правах человека родители не могут брать на себя ответственность за принятие решения за несовершеннолетнего ребёнка. И ещё вполне логично, что условия программы привлекают истинных патриотов своего государства не зависимо от национальности. ЕЩЁ РАЗ ОСОБО ПОДЧЕРКНЁМ, ЧТО ВО ИМЯ ИДЕИ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА МЫ ЗАМЕНИЛИ ПОЛИТИКУ НАЦИОНАЛЬНЫХ КАДРОВ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОГРАММОЙ «ЭЛИТНЫЕ КАДРЫ ГОСУДАРСТВА». Поэтому следует отметить, что интернациональный сбор «Элитных кадров государства» призван служить в интересах многонационального дружественного народа Кыргызстана во благо Единого народа Кыргызстана, во имя процветания страны педагогического сознания. Образ Правителя (Главы государства) Начнём с того, что стране нужны не столько политики, сколько государственные деятели. На наш взгляд в политической истории Кыргызстана после Великой Октябрьской Социалистической революции поистине государственными деятелями можно назвать имена Жусупа Абдрахманова, Исхака Раззакова, Султана Ибраимова. Да простят нас духи наших соотечественников, если среди репрессированных в 1930 годы имелись государственные деятели, за то, что не знаем их имён. У политика прежде всего превосходит забота о своей политической карьере. Он не всегда способен честно заботиться о народе и своей стране. Он профессионал относительно лояльных, нейтральных ответов на любой вопрос и, в том числе, провокационные вопросы. Все старания политика, как правило, вызываются из его эгоцентрических интересов. ПОЛИТИК – ЭТО ВОИН, ПОБЕЖДАЮЩИЙ В ЗАКРЫТОМ БОЮ И ПРОИГРЫВАЮЩИЙ В ОТКРЫТОМ БОЮ. Что касается государственного деятеля, то он тоже в своей речи может быть лояльным, нейтральным и профессионально гибким, избегая открытых и искренних слов. Однако он прежде всего мудрый Творитель. Он действительно служит своему народу и государству. Как правило государственный деятель оставляет золотой след в истории. Обычно государственный деятель не оставляет не решённых проблем для следующего поколения, и со стороны последующих поколений обвинений и претензий к нему не бывает. Государственный деятель горит яркой путеводной звездой своей нации. Создавая образ государственного деятеля, как первый критерий государственного деятеля, хотелось бы поставить человека слова. После Султана Ибраимова в истории Кыргызстана не было поистине государственного деятеля. Конечно, нужно отдать должное за вклад другим политикам. Но чтобы по праву слыть государственным деятелем, нужно хотя бы быть честным человеком, что бывает очень редко. Или быть творителем нового. Теперь создадим образ правителя, который должен занять прочное место в культуре народа Кыргызстана как исторически сложившееся, преемственное между поколениями общественное мнение. Такой механизм общественного представления должен формироваться у граждан со школьной скамьи и каждый выпускник школы на выпускных государственных экзаменах безупречно должен знать образ честного правителя. (Со временем для школьника мною будет предложен текст для школьного учебника). Правитель должен быть прежде всего как минимум честным, а потом феноменальным государственным деятелем, мудрым идеологом. В нашей новой эпохе, казалось бы, жёсткая дисциплина в стране не нужна. Жёсткая дисциплина в стране должна раствориться на фоне развития духовности и культуры народа. И казалось бы, что жёсткая дисциплина должна кануть в прошлое, когда права и свободы людей не были актуальными, а рабовладение, авторитаризм, межгосударственная агрессия, несправедливые захватнические войны были нормой общественнополитической жизни и нормальными нравами. Покуда общество ещё не доросло до того, чтобы дисциплина в стране обеспечивалась просто уровнем развития культуры как в натурах людей так и в культуре страны, в государстве должен быть жёсткий, справедливый «тиран-воспитатель» с педагогическим балансом. Вопреки предусмотренному в словаре смыслу «тиранство» должно преобразоваться в справедливые величины и как обязательный атрибут этого слова должно приставляться слово «-воспитатель» – «тиран-воспитатель». Функция «Тирана-воспитателя» должна заключаться в строгом контроле дисциплины в стране и установлении порядка и, согласно его педагогическому балансу, вести коренное воспитание народа. После установления порядка в стране, тиранство-воспитание может уступить полное место педагогическому балансу, и правитель должен постоянно воспитывать народ. Однако тиранство-воспитание правителя не должно дремать и быть чувствительным к дисциплине в стране и немедленно восстать в нужный момент. Правитель должен отрекаться от кабинетного образа политической деятельности, не забываться в комфортабельных условиях жизни. Если он в своей жизни пережил тяготы и лишения простого человека, то пережитые трудности должны служить золотым фондом памяти в сердце и разуме, и обуславливать чувство и понимание дыхания рядового члена общества. А ЕСЛИ ЖЕ ПРАВИТЕЛЬ РОС В КОМФОРТАБЕЛЬНЫХ ИЛИ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ С САМОГО МЛАДЕНЧЕСТВА, НИКОГДА НЕ ГОЛОДАЛ И НЕ СТРАДАЛ ЖИЗНЬЮ ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА, ТО ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ВДВОЙНЕ РАЗУМНЫМ, ЧТОБЫ ЧУВСТВОВАТЬ И ПОНИМАТЬ ДЫХАНИЕ РЯДОВОГО ЧЛЕНА ОБЩЕСТВА. ПРАВИТЕЛЬ ДОЛЖЕН БЕГАТЬ НА НОГАХ. МЕНЬШЕ ПОЛУЧАТЬ ИНФОРМАЦИИ ОТ СВОЕГО ПРЕДАТЕЛЬСКОГО ОКРУЖЕНИЯ И ЛИЧНО КОНТРОЛИРОВАТЬ ИСПОЛНЕНИЕ УКАЗОВ. Правитель всегда должен быть честным, а если не способен быть честным, то хотя бы чистым как наипервейшее условие создания свободы слова в СМИ. Честность или чистота правителя предполагает не бояться правды и честных журналистов. Таким образом, честный или чистый правитель – условие свободы слова. Напомним, что о кровной ответственности за достоверность слова была отдельная речь. Правитель не должен разделять власть и народ, он должен выступать гарантом единства власти и народа. Иное считать антиконституционным, ибо суть возникновения государства сводится к тому, что власть для народа, а не народ для власти. Итого Правитель должен быть гарантом безупречного тождества власти и народа, быть честным или чистым как гарантия свободы слова, реально воплощая в реальность эти идеи. В противном случае быть признанным изменником государства и народа! ...ЕСЛИ БЫ Я БЫЛ ПРЕЗИДЕНТОМ: Будучи Президентом я бы воплотил в себе образ государственного педагога, образ мудрого мыслителя и философа, стал бы честным и мудрым государственным деятелем, жёстким и справедливым, решительным наводчиком порядка и воспитателем поколения. Ибо это горькое требование времени. Когда люди митингуют и требуют от Президента решения какого-либо вопроса, хотя это не является прямой обязанностью президента, а соответствующего министра или акима, это в той мере правомерно, что: какой президент – такие чиновники, такой порядок. В переходный период страны становится модным такое оправдание президента, что за один-два года невозможно исправить страну. Такое «оправдание» верно, если речь идёт об экономике или социальных проблемах. Однако есть и такой вопрос, решение которого абсолютно не требует времени. Это нисколько не зависит от времени, а исключительно от воли, личностных и деловых качеств Президента. Это вопрос дисциплины, наведения жёсткого и справедливого порядка в стране. Уладить дисциплину можно и за один месяц после вступления в должность Президента. А впервые дни президентства можно навести карательный ужас на нравственно погрязших членов общества, повергнуть в панический шок нерадивых чиновников. Поэтому будучи Президентом я бы: 1. Решительно наводил бы жёсткий порядок в стране, раз и навсегда утвердил бы железную дисциплину. Развитие экономики невозможно без дисциплины государственных служащих и членов общества. Поэтому жёстко поставленная и справедливая дисциплина – первое условие развития экономики. 2. Занялся бы воспитанием всего поколения. Ибо как я уже отметил, по требованию времени я стал педагогом государственного масштаба, мыслителем и философом, мудрым государственным деятелем. Воспитание проводил бы двумя способами: а) Имея в руках мощный и действенный информационный ресурс – телевидение и газеты, систематически выступал бы по телевидению в общенациональном формате и как мыслитель читал бы лекцию подрастающему поколению и народу в целом. Упорно и не уставая говорил бы ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ЧЕСТНОСТИ, нравственности, об этике, гуманизме, проблемах трайбализма и о многом-многом другом. И поверьте, народ пошёл бы за мной, народ полюбил бы меня. Ибо я будучи Президентом говорю всё это. Не могу не привести один интересно воображаемый пример: «Уважаемые водители маршрутных такси, в погоне за денежными средствами не забывайте о бескорыстном добре, человеколюбии и гуманизме. Пожалуйста, уважайте наших бабушек, дедушек и пенсионеров. Простите, уважаемые соотечественники, но вы часто не одобряете присутствие в салоне вашей машины пенсионеров по той причине, что они невыгодные пассажиры так как проезд стоит пять сомов, а пенсионеры пользуются льготами и платят всего три сома. И хуже того, когда не останавливаетесь на остановках, если там стоят престарелые люди. И это опять-таки из-за того, что они невыгодные пассажиры, пользующиеся заслуженными льготами. Пожалуйста, будьте добрыми, великодушными, не давайте раствориться своему нравственному облику в гуще рыночной жизни. Желаю жизненных успехов в вашей нелёгкой благородной героической работе, уважаемые водители маршрутных такси. Простите, не обессудьте, низкий вам поклон!». Здесь вероятен такой вопрос читателя: а откуда Президент, который живёт в безупречно комфортных условиях, не испытывает никаких ни бытовых, ни общественно характерных проблем, знает, что такое творится в общественном транспорте? Ответ будет таков: либо я храню в сердце и разуме все те проблемы, которые пережил будучи рядовым членом общества в молодости, либо будучи президентом, однажды завидев идущую по дороге одинокую старуху, распорядился остановиться, вышел из машины, подошёл к бабушке и спрашивая о её проблемах, получил такую вот ценнейшую характерную нравственную проблему современности. б) Дело по воспитанию реализовал бы через систему образования – начиная от детских садов и кончая университетами и академиями. И к реализации такого проекта приступил бы немедленно, ибо так быстро подрастает поколение, завтра же пожнём то, что сеем сегодня. Простая арифметика: если сегодня же не начнём оказывать благородное нравственно-этическое влияние на первоклассника, то через десять лет, когда он войдёт в общественную жизнь с нежелательным морально-этическим обликом, то в среднем 50-70 лет будет мешать людям жить в нормальной идеологической атмосфере. Ибо примерно столько времени такой человек будет жить среди нас и создавать негативную общественную морально-этическую атмосферу. Армия таких людей ежегодно может пополняться выпускниками школ исчисляясь миллионами. А выпускника школы, у которого уже сформировано своё мировоззрение, уже переделать весьма сложно. 3. Отрёкся бы от кабинетного образа президентской деятельности, интенсивно внедрялся бы в плотные слои населения, живо общался бы с людьми, бегал бы на ногах. Чтобы не забываться в комфортабельных условиях жизни, чтобы собственной шкурой чувствовать проблемы рядового гражданина. Отдавая распоряжения, периодически лично и самым жёстким образом контролировал бы исполнения моих распоряжений, БЕГАЯ НА НОГАХ. Выявлял бы подхалимов и подающих ложную информацию в своём окружении, безжалостно и публично разоблачал бы их. Подхалимов расценивал бы тормозами развития страны. 4. Работал бы над развитием правовой культуры общества. В частности обществу разъяснял бы как правильно толковать понятия о демократии. К сожалению под знаменем демократии общество зачастую творит анархию. Реализуя свои демократические права, наносят вред другим членам общества. Например, перекрытие дороги в знак протеста властям – верный признак стадной дикости. Ибо у людей в таких случаях не хватило придумать более благоразумные методы проведения митингов или подобных мероприятий. Тем самым такая часть населения позорит народ Кыргызстана перед цивилизованным мировым сообществом. 5. В тех областях общественной жизни, где не хватало бы моей компетенции, созывал бы учёных соответствующих отраслей и ставил бы им задачу навечного искоренения определённых проблем, чтобы такие проблемы не повторялись в следующих поколениях. Для уважаемых учёных создавал бы все условия для научноисследовательских и научно-производственных работ. Прежде опросил бы их насущные проблемы. Если учёный испытывает проблему жилья, безвозмездно предоставлял бы ему жильё. Или решал их другие проблемы. Решение личных проблем учёного силой государственной власти, являлось бы мощной мотивацией. В числе создаваемых мною условий обеспечил бы их безопасность и безопасность членов их семьи, если понадобится, привлекая спецслужбы и элитный спецназ, как говорится помня о заинтересованности в регрессе нашего государства со стороны иностранных спецслужб. 6. Будучи чистоплотным, не боялся бы правды и журналистов. Дал бы свободу слова. Не преследовал бы журналиста, если бы он написал правду о моих нарушениях. Лучше чистосердечно, с чувством собственного достоинства попросил бы прощения у народа. Однако относительно свободы слова предусмотрел бы жёсткую, но справедливую кару за клевету не только на меня, но и на любого гражданина Кыргызстана. Носителей сплетен публично объявлял бы врагами народа, тормозами развития кыргызского государства и кыргызской цивилизации и противниками воспитания поколения и народа. ... Чтобы все вышеперечисленные статьи моего президентского образа и наведённый мною прекрасный порядок не остались лишь тактическими решениями задач и не ушли со мной за моей отставкой после истечения моего президентского срока и обрели свойство преемственности, всерьёз позаботился бы о том, чтобы они несли в себе стратегическую нагрузку. Одной таких светлых линий стратегической нагрузки явилось бы, естественно, глубокое идеологическое внедрение в сознание общества, что должно перерасти в постоянную культуру народа как священная традиция народа – это образ правителя, который в свою очередь должен стать устойчивым и незабываемым никогда критерием отбора кандидатов в президенты. Другой стратегической линией, если возникнет такая необходимость, должно стать правовое закрепление в Конституции таких критериев отбора согласно Образу правителя. Кадровые вопросы в политике Ошибочными тенденциями в современной кадровой политике являются: 1. Горизонтальный и замкнутый круговорот известных политиков. То есть часто одного известного политика заменяют другим известным политиком. Таким образом, если был снят с должности один министр, то его сажают на кресло другого министра. Создается такое впечатление, что эти политики никогда не должны уходить с политической арены. Почему-то кадры не обновляются. Замкнутый круговорот политиков порождает дилетантизм. 2. На политические государственные должности министра, губернатора, акима и другие политические государственные должности сажают по таким критериям как известность. Не факт, что его известность обретена последовательным профессиональным ростом, чтобы занять соответствующую должность министра. Также неправильно, когда депутата Жогорку Кенаша сажают на кресло министра только потому, что он стал известным за счет своей депутатской деятельности, а до депутатской деятельности не имел нужного профессионального роста для занятия должности министра или даже не работал хотя бы по одному году начальником на районном и в областном уровне. Также неправильно назначать человека на определенные государственные должности только потому, что он известный журналист, который, однако, не имеет опыта государственного управления и даже как минимум профессию управленца. Обществу нужно научиться избирать в депутаты человека НЕ ПО КРИТЕРИЯМ известности. По критериям известности можно избирать, если его известность постигнута тем профессиональным трудом, который будет необходимым в депутатской деятельности. Таким же требованием должно руководствоваться Президент или те должностные лица, которые назначают людей на политические государственные должности. Также нельзя быть ослепленным ораторским талантом человека и только за то, что он умеет красиво говорить и плюс еще грамотный, назначать на должность. В любом случае нужно предъявлять квалификационные требования к образованию, стажу и опыту работы кандидата. 3. Частые перемены политических государственных служащих. Это негативно влияет на преданный и добросовестный труд политических государственных служащих. Это в свою очередь отрицательно влияет на качество государственного управления и тормозит развитие соответствующей отрасли и общества в целом. При этом такой политический государственный служащий как министр, губернатор или аким, придя на новую работу, не успевает проявить, к примеру, творческий подход к работе в смысле полнокровного изучения и анализа деятельности своего министерства или государственной администрации соответственно, и внесения своего вклада в дело развития системы и отрасли. 4. Министра, акима или губернатора за то, что воровал государственные деньги, чаще всего просто отстраняют от должности, при этом смеша народ. Должен быть как минимум расстрел в военное время и возмещение ущерба в мирное время. Факт освобождения министра с должности равносилен отпуску на свободу и создание условия для того, чтобы следующий министр воровал безнаказанно. Министры, председатели госкомитетов, руководители административных ведомств и главы обл- и райгосадминистраций должны назначаться по опыту работы и компетентности и искореняется практика назначения по таким критериям как авторитет, известность или другим неизвестным обществу причинам, тем более если известность кандидата не связана с тем министерством, куда он назначается. 5. Требование всего лишь профессионализма. Ведь в условиях, когда в Кыргызстане царит трайбализм и общество нуждается в лечении от этой трагической болезни, от кандидата на политическую государственную должность нужно еще требовать и нравственные качества. То есть насколько он может быть образцом своему обществу, повести за собой общество. Насколько он может убедить народ, что он ко всем кыргызстанцам относится одинаково. 6. Искусственная уравниловка представленности кадров по региональным признакам, вместо того чтобы отбирать образцовых кадров и воспитывать-вылечивать кыргызский народ от трайбализма. В качестве отбора достойного предлагается прозрачный конкурсный отбор. Но это не означает, что конкурс проводится среди представителей регионов. Просто на конкурсе могут участвовать граждане независимо от региональных факторов. Конкурс проводится и в том случае, если вдруг на конкурсе не окажется ни одного представителя того или иного региона. Так как конкурс, еще раз повторим, не региональный, а просто конкурс среди граждан Кыргызстана независимо от регионального происхождения. Причем на конкурс должны быть допущены только те, которые и без конкурса соответствуют таким квалификационным требованиям как образование, стаж и опыт работы. Проигравшая сторона кыргызов должна смиряться с тем фактом, что прошел не их земляк. А победивший, в свою очередь, вновь снимается с должности, если он высмеивает проигравшую сторону на фоне трайбализма. Ибо победивший кандидат должен быть образцом своего общества. 7. По сути националистическое требование представителя того или иного этноса в органах государственной власти и превращение это в самоцель, тогда когда нет фактов препятствий приходу в органы государственного управления представителя того или иного этноса (фактор препятствий и наказание препятствующих за национализм другой вопрос. Но зачем это превращать в самоцель?). 8. Установление квоты в органы госуправления. Это приводит к искусственному заполнению рабочих мест дилетантами в случае, когда не удалось набрать достаточное количество достойных кадров. Молодежь в политике Принято считать, что молодой человек это люди в возрасте от 16 и до 35 лет. Однако в государственном управлении это понятие относительное. К примеру, для должности Президента, премьер-министра, министра, губернатора и так далее сорокалетний возраст должен считаться молодым. Неверно, когда молодые требуют, чтобы возрастной ценз в депутаты Жогорку Кенаша снизили до 21 года. Опыт работы и образование – прежде всего, несмотря на то, что молодой человек активно проявил себя выступая на телевидении, поразил лидерскими и ораторскими качествами, на митингах, в молодежных движениях. Если он действительно гениален чтобы в 21 год занимать должность депутата Жогорку Кенеша, гораздо сильным кадром он будет и больше пользы государству и обществу принесет, если потерпит и подрастет еще четыре года – до 25-летнего возраста. Ошибочны следующие тенденциозные точки зрения: 1. Если молодые придут в политику, то это будет правильно. – Это ошибка. Дело в том, что в настоящее время качество образования значительно снизилось, тогда как дипломные работы, рефераты и курсовые работы открыто продаются – в обществе открыто оформлен бизнес по данным проблемам студентов. Тем более имеет место, когда готовые работы «скачивают» с интернета. Остается доверять только тем выпускникам вузов, которые обучаются зарубежом, но не в Кыргызстане. Кроме того, как молодежь может выправить ситуацию в стране, если она в общественном месте показывает свою невоспитанность: - матерятся на глазах дам и даже коридорах престижных вузов; - не уступают место старшим в общественном транспорте; - не уважают старших; - не соблюдают чистоту в общественных местах; - затаптывают скамейки в парках и многое другое. 2. Молодые чисты и не берут взятки. – Это ошибка. Бесспорно, что молодые, как правило, чисты, так как они еще не успели побыть чиновниками, чтобы проверить себя на взятках. Работая на госслужбе, часто делился с людьми, в том числе с очень многими молодыми людьми относительно взяток. Мною утверждалось, что взятки не беру и что нельзя брать взятки. И что не брать взятки это правильно. К сожалению, многие молодые люди утверждали, что не брать взятки это глупо, так как только так можно выжить в наше время, в условиях рыночной жизни. Также они утверждали, что будучи чиновниками, брали бы взятки. Просто пока они чисты. Поэтому не нужно ошибочно ценить то, что молодые еще чисты, пока они не будут проверены на взятках. Вышеприведенные опросы можно закономерно отнести к разряду соцопроса. В таком случае статистика говорит о том, что практически сложно найти молодого человека, готового быть честным чиновником. 3. Молодые носители новых идей. – Это ошибка. Два с половиной года работая в Государственной кадровой службе Кыргызской Республики (старое название Агентство Кыргызской Республики по делам государственной службы), часто езжу на конкурсные отборы на должности государственных органов Чуйской, Таласской областей и города Бишкек, также на аттестации и проверки государственных органов вышеназванных регионов. Зачастую невозможно замечать молодых людей с новыми идеями. На моем счету сотни-сотни конкурсов на государственные должности. И почти ни разу никто из молодых конкурсантов и сотрудников не удивляли меня своими новыми идеями. Так что ношение новых идей не зависит от возраста. 4. Квота для молодых в органах государственного управления. – Это ошибка. В случае, если не будет возможным заполнить места достойными молодыми людьми, то это чревато искусственным наполнением государственных должностей дилетантами или теми, которые не имеют достаточного опыта. 5. Требование создания министерства по делам молодежи – относительная ошибка. Согласно теории государственного управления, сферы государственного управления делятся на три основные сферы: - управление в сфере экономики (министерство экономики, финансов, сельского хозяйства, транспорта, связи и другие); - управление в административно-политической сфере (МВД, МИД, МО, СНБ); - управление в социальной и культурной сфере (минтруда, минкультуры, минобразования и так далее). Так, третья сфера всегда включает в себя управление делами молодежи. С этой точки зрения в Кыргызстане сфера молодежи, называемая молодежной политикой, то минобразованием управлялась, то Комитетом по физкультуре и спорту управлялась, то Минтрудом и еще другими министерствами, либо госкомитетами, либо административными ведомствами управлялась. Поэтому для незнающих выдвинем первый вопрос о том, занимается ли государство отдельно делами молодежи? Да, как видно, занималось и продолжает заниматься. Только негативно то, что функции молодежной политики часто перекидывают из одного министерства в другое министерство. Стало быть, молодежь, требуя открыть министерство по делам молодежи, делает эмоциональный подход к вопросу, нежели теоретически или научно обоснованный подход. Поэтому вопрос нужно ставить правильно, то есть если требовать открытие министерства по делам молодежи, то нужно обосновать, чем такая необходимость вызвана? Может существующие госорганы по делам молодежи не работают эффективно? Чтобы они заработали эффективно может функции управления делами молодежи раз и навсегда закрепить за одним министерством, госкомитетом или административным ведомством? Либо достаточно расширить штат сотрудников в том департаменте по делам молодежи, в ведении какого министерства этот департамент находится? Либо просто необходимо разработать прогрессивную Концепцию по молодежной политике? Либо нужно разогнать сотрудников департамента по делам молодежи и там посадить новых молодых людей? Или все-таки пока не откроется отдельное министерство по делам молодежи, проблемы молодежи невозможно решить? Поэтому необходимость открытия министерства по делам молодежи важно обосновывать, находя ответы на вышеизложенные вопросы. Как бы там ни было бесспорно, что молодежь мощный трудовой ресурс, потенциал развития государства. Не считаться с молодежью категорически нельзя! Неважно, каким подведомственным министерству госорганом будут управляться вопросы молодежи. Или будут управляться отдельным целым министерством именно по делам молодежи, вопросы молодежной политики были и всегда должны остаться приоритетными для государства задачей. Тем не менее. В системе кадровой политики, а именно в деле поддержки молодых кадров при приеме на государственную службу важно учитывать пройденный этап работы, несмотря на то, что кандидат молодой и которого нужно поддержать в рамках государственной политики поддержки молодых кадров. Такой подход не лишает возможности именно молодому человеку занять должность министра и не отрицает программу поддержки молодых кадров. Так, министром может стать именно молодой человек в возрасте тридцати лет, если он к этому времени успел проработать в госоргане районного уровня один год, в госоргане областного уровня три года, в министерстве пять лет. Это примерная раскладка стажа работы. ТОТАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И ПОДЛИННАЯ НАУЧНОСТЬ ГОСУПРАВЛЕНИЯ: «ВСЁ И ВСЯ ВО ИМЯ БЛАГА» ИЛИ «ПРИНЦИП ТОТАЛЬНОГО ВНИМАНИЯ» Тотальное научное внимание Жизнь народа, его комфорт и уют, бытовые и психологические удобства должны строиться по принципу тотального внимания государства. Слабостью института государственного управления или его правителя при общей, глобальной направленности своих государственных целей и задач является то, что оно не способно и, в том числе в лице государственного правителя, тотально взирать на все стороны общественной и бытовой обустроенности. Государство должно прислушиваться и всматриваться во все сферы общественной и бытовой обустроенности граждан в пределах моральной и правовой допустимости регулирования жизни людей. Государство особо должно обращать внимание на народные дискуссии, как следствие нерешённых проблем и ликвидировать их научным решением. Естественно, не все проблемы, вызывающие дискуссию, гармонично разрешимы, и они требуют некой эволюции во времени и пространстве. В целях реализации тотального прогресса общественной жизни и подлинной научности государственного управления: «Всё и вся во имя блага» или «Принципа тотального внимания» необходимо призвать научноизобретательскую общественность бурно проникать во все сферы блага человеческой жизни и искать научно-бытовое совершенствование объектов общественного блага. Ниже последуют примеры, которые должны стать классическими и будут иметь свойство экстраполяции на все другие потенциально выявляемые проблемы общественной, бытовой обустроенности народа. Прежде поведём речь о следующем в надежде на то, что это тоже может стать путеводителем института государственного управления: Декретное время О декретном времени (переводе часов). Известно, что перевод стрелки часов на летнее время мотивируется экономией топливно-энергетических ресурсов. Слепое следование такому мотиву экономии каких-либо экономических ресурсов ставит выше интересов психического и физического здоровья граждан. Здесь мотив дополнительного получения солнечной энергии во временной сумме в 180 часов во благо здоровья не оправдывается. Императивный перевод стрелки часов без учёта общественного мнения, а следовательно, нарушение принципов демократии и прав человека, влечёт за собой следующие негативные последствия: – массовое (пассивное, не доводя свои жалобы до правительства) возмущение граждан от нарушения привычных устоев жизни; – нанесение вреда привычному биологическому ритму человека. От этих проблем особенно страдают дети; – общепсихическое расстройство граждан. С точки зрения статистики, именно в дни перевода стрелки часов на один час вперёд со стороны не внимательных, не осведомленных о предстоящем переводе стрелки часов, происходят опоздания на целевые объекты (самолёты, поезда, занятия, встречи и многие другие социальные явления). Исходя из вышеизложенных факторов, во имя защиты принципов демократии и сохранения прав человека, прежде чем единолично подписывать указ о переводе часов, необходимо проверить соответствие мотива перевода реалиям своего времени. В случае несоответствия реалиям своего времени, а равно отсутствия целеполагающего мотива перевода стрелки часов, традицию влияния на ритм людей рассматривать как нецелесообразное. В случае обнаружения реально обоснованного мотива перевода, провести сравнительный научный анализ последствий перевода со страданиями народа. Сделать объективное взвешивание «да» или «нет». В случае нейтрального положения ситуации прежде произвести опрос общественного мнения для принятия решения о переводе или не переводе во благо удобства народа. Что делать с порнографическим жанром в Кыргызстане? Классические примеры со свойством экстраполяции на все сферы общественной, бытовой обустроенности граждан. Пример первый: К примеру, государство неравнодушно должно прислушаться к наболевшему общественному мнению восточной страны с восточным менталитетом о том, что необходимо решать проблемы с порнографическим жанром и его открытым показом. Кыргызстан – восточная страна, однако в стране проживает более 80 национальностей. Есть научное, объективное и разумное решение этой проблемы. О научном решении этой проблемы можно ознакомиться в третьей части романа в разделе «Прощание». Телефоны-автоматы Пример второй: К примеру, возьмём уличные телефоны-автоматы. Так, граждане испытывают антропологическое неудобство в плане держания телефонной трубки, когда рука занята записью информации в блокнот или ручной кладью. Поэтому необходимо призвать научно-изобретательскую общественность проникать во все сферы блага человеческой жизни и искать научно-бытовое совершенствование объектов общественного блага. Почему бы нельзя к телефонам-автоматам встроить наушники с микрофонами. При этом материал должен иметь иммунное свойство, не позволяющее перевод заразной болезни другому человеку посредством наушника телефона-автомата. Рекламный ажиотаж на телевидении – грубое насилие над людьми Пример третий: Этот пример назовём рекламным ажиотажем на телевизионном канале. В этой сфере рыночной жизни или выживания тоже проявляются недовольства со стороны людей. Здесь мы нисколько не будем отрицать необходимость существования рекламных акций на телевизионном канале, понимая то, что именно рекламные услуги приносят доходы телеканалам, служат рекламодателям и населению. Однако с точки зрения общественной этики возникает необходимость приведения в полный этический порядок жуткую картину рекламного ажиотажа. Первое обстоятельство. Прежде зададимся вопросом, нужно ли во время интересного художественного фильма неожиданно срывать ход фильма и подавать рекламу? Предварительно думается, что это обстоятельство имеет свои положительные стороны в том плане, что во время рекламы человек имеет возможность отвлечься своими бытовыми или личными делами, например сбегать на кухню поставить чай или ещё что-нибудь. Ведь во время интересного фильма не хочется отвлекаться. Но возможно имеется и негативная сторона этого явления. Например, за время рекламного ажиотажа некоторые люди успевают забыть о ходе кинофильма и теряется эстетический, психологический и так далее контакт с фильмом. Поэтому вопрос о том, что нужно ли во время кинофильмов подавать рекламу, имеет смысл выносить на опрос общественного мнения. Второе обстоятельство. Зачастую бывает так, что продолжение фильма уже началось, а реклама упорно продолжается. Где уважение к телезрителю? Если человек-оператор на телестудии не способен метко услеживать или в силу своей нерадивости не желает услеживать начало продолжения фильма и своевременно срывать ход рекламы, то думается целесообразно автоматизировать эфирное слежение. В интересах сохранения полнокровной передачи фильма, рекламу, конечно, прерывать стоит, не взирая на то, что реклама оплачена заказчиком. И не показанную до конца рекламу можно дать другой раз. Третье обстоятельство. Рекламодатель, конечно, имеет право так щедро заплатить, чтобы его рекламу с головокружительным успехом давали как можно по чаще. С точки зрения законов рынка это правомерно. Но когда одну и ту же рекламу повторяют во время одной рекламной паузы, происходит нарушение законов психологии, в частности насилие над нервами телезрителей, раздражение людей. Поэтому ради сохранения психологического равновесия телезрителей, во имя этики, уважения человека следовало бы во время одной рекламной паузы не повторять одну и ту же рекламу. Четвёртое обстоятельство. Это обстоятельство касается бегущих строк. В век информации, особенно рыночной информации это, с одной стороны, удобно для граждан. Однако когда во время речи интервьюируемого на экране отражают его имя и фамилию, для того чтобы представить, кем является говорящий человек, зачастую бегущие строки напористо перекрывают эти сведения. И где здесь уважение к телезрителю? НЕУЖЕЛИ ДИКИЕ ЗАКОНЫ РЫНКА ДОЛЖНЫ ЗАТМЕВАТЬ ПРАВА И УДОБСТВА ГРАЖДАН? В том случае, когда появляется фамилия интервьюируемого, вряд ли человек-оператор сможет мгновенно отреагировать и отключить рекламу. Поэтому здесь тоже рекомендуется автоматизировать систему прерывания рекламы. Решение вышеизложенных проблем предусматривает частное этическое решение. А если человек не способен наводить этический порядок в свете рекламного ажиотажа на телеэкранах, предлагается глобальное техническое решение. Рассмотрим глобальное техническое решение. Необходимо открыть отдельный один или два специальных канала для реализации рекламных акций. Понятно, что открытие другого канала требует финансовых средств. Рекламные каналы могут работать хоть круглосуточно. При этом требуется предоставлять равные права всем телекомпаниям пользоваться специальными рекламными каналами и получать свои соответствующие доходы. «ПРЕЗИДЕНТ НАУКИ» АСКАР АКАЕВ Немного об истории возникновения этой идеи. Это было весной 2010 года. Как-то мне пришлось нести на ремонт жесткий диск своего компьютера. И я приехал в район кожного завода. Возле этого завода есть мастерская по ремонту телевизионной техники. Я обратился туда. Я как интересующийся техническими науками завел разговор о науке и технике с одним эрудированным русским мастером. Беседа была очень долгая и интересная. Тот братец русский утверждал, что в Кыргызстане можно построить радиозавод, самим производить компьютеры. Да вообще много чего можно развить в нашей благодатной земле Кыргызстан. Вследствие этой беседы глубоко было задето мое патриотическое чувство. Меня сильно в буквальном смысле стали тревожить такие вопросы как, почему над этими проблемами не думает наш президент? Почему все «элитные» представители общества больше всего говорят только о развитии только демократии, а о развитии кыргызской науки многие молчат? Ну почему же этому братецу русскому, который ранее работал преподавателем технических предметов и по своей воле не захотел написать диссертацию для того чтобы стать ученым в области технических наук, не создадут условия для того, чтобы он внес огромный вклад в развитие науки Кыргызстана? В частности, чтобы под его научным руководством построить радиозавод, завод по изготовлению компьютерной техники? И почему наш Президент, проявив патриотизм, в конце-концов, не стыдится за плачевное положение науки в Кыргызстане и не пытается инициировать решение таких задач? В процессе беседы вдруг я вспоминаю бывшего Президента Аскара Акаева: – Кстати, – осенила меня мысль, – можно ведь Аскара Акаева привлечь к решению этих проблем? Он ведь настоящий ученый в области технических наук? – Конечно можно, – отвечает эрудированный братец русский. Так вот, уважаемые соотечественники, казалось бы, что Аскар Акаев разрушил не только материальный мир Кыргызстана, но и духовный мир народа, допустив идеологический вакуум и по сложившемуся общественному мнению он преступник номер один и что мол, его обязательно надо наказать. Однако будет ли от этого пользы народу Кыргызстана? Если, конечно, родственники жертв аксыйских трагедий готовы простить Аскара Акаева, если, конечно, именно он виноват в этом, я бы предложил во имя науки Кыргызстана, наказание Акаеву заменить привлечением его на службу науке Кыргызстана. Таким образом, пусть искупает свою вину альтернативным путем. Так, почему бы не поставить перед ним такие стратегические задачи как: - построение радиозавода; - построение автомобильного завода; - развитие военной и гражданской авиации Кыргызстана; - развитие промышленности; - подготовка инженерных кадров во всех отраслях научно-технического производства и многое другое (сколько можно обращаться к иностранным инженерам в решении геологических и других инженерных задач Кыргызстана?). Над этим вопросом из патриотических позиций предлагаю подумать народу Кыргызстана, скорее принять решение во имя развития науки Кыргызстана, пока молодость и здоровье гражданина Аскара Акаева позволяет работать. Иначе будет поздно. СУБСТАНЦИЯ ЭКОНОМИКИ В свете идеологии по экономической теме на сей раз ограничимся лишь субстанциональным подходом к субъекту экономики – Человеку. Согласно такому подходу, экономическую судьбу страны следует ожидать в аспекте такого нравственного качества как честность, мудрость, дальновидность и профессиональные качества человека в лице правителя, деятелей экономики и трудолюбивого народа. Результаты экономики – от честности правителя и трудолюбия народа. При условии честности правителя и внедрения честной службы во все ветви государственного управления, экономика Кыргызстана может быть самодостаточной, так как в Кыргызстане достаточно ресурсов для этого. Известно, что экономика страны показательна и уровнем экономической и социальной жизни населения. Поэтому следует считать, что население за счёт трудолюбия, а равно и занятости, может достаточно обеспечить самого себя. К примеру, у кыргызского народа не хватает трудолюбия, чему можно поучиться у братьев корейцев, братьев дунган и так далее. ПОРАЖЕНИЕ ЭКОНОМИКИ – БОРЬБА С ЭКОНОМИКОЙ Что такое экономика? Дадим простой ответ. Это удовлетворение человеческих нужд и развитие материального мира общества. Чтобы в государстве существование проблем экономики свести к минимуму нужно вести работу, направленную за снижение зависимости человеческих нужд от состояния экономики. То есть необходимо минимизировать зависимость человеческого образа жизни от экономики. Приведем основные антропологические проблемы экономики, то есть минимум тех явлений жизни, которые ставят человека в зависимость от экономики. Итак, экономика это следующий минимальный перечень: – жилье, то есть проблемы жилья; – питание, то есть проблемы питания; – здоровье, то есть финансовые проблемы лечения; – одежда, то есть финансовые проблемы обеспечения одеждой; – образование, то есть финансовые проблемы получения образования; – рабочие места, то есть зависимость материальных благ от наличия работы; – транспорт, то есть финансовые проблемы проезда от одного места в другое место в пределах страны и за ее пределами. Решение или ликвидация вышеизложенных человеческих потребностей привело бы к минимизации проблем экономики. Попробуем решить вышеизложенные основные проблемы экономики по порядку: ЖИЛЬЕ. В чем проблема? Проблема, во-первых, в возможности государства выделять под строительство жилья земельной доли каждому, именно каждому нуждающемуся гражданину без очереди в нужное время. Здесь становится очевидной проблема нехватки земли. Эту проблему предлагается решать за счет смещения земледелия от равнинных мест в горные местности настолько, насколько представляется возможным. Тогда произойдет значительное высвобождение равнинных земель для сдачи земельных долей гражданам под строительство жилья. Такую возможность можно увеличить и за счет развития тепличных систем, благодаря чему в какой-то мере уменьшится необходимая земледельческая посевная площадь. Кыргызы испокон веков жили в горах, но в старой форме цивилизации. Поэтому делая научный подход к делу, можно развивать горную цивилизацию со всеми современными бытовыми удобствами. Значит вместо варианта смещения земледельческой зоны в горные местности как альтернатива можно рассматривать новаторское освоение горных местностей под строительство домов и расселения людей. Во-вторых, проблема заключается в неумении каждого или нуждающегося в жилье человека самому строить жилье, вследствие чего возникает финансовая проблема оплаты строителям. Если получивший земельную долю под строительство жилья человек сам сможет себе построить дом или основные этапы строительства жилья, это дало бы значительную финансовую разгрузку. Эту проблему предлагается решить следующим путем: В школьную программу обучения внедряется на старших классах теоретическое и практическое обучение основным проблемам строительства дома. Это умение заливать фундамент, умение делать кладку кирпича, строить крышу. Это ведь самые минимальные компоненты строительства дома, после чего возникает возможность на первых порах поселяться в дома, а затем такие этапы строительства дома как штукатурка, побелка-отделка и так далее можно довершить со временем, в меру появления возможностей, после поселения в доме. Конечно, каждый человек сам решает, самому построить дом после получения земельной доли или нанять строителей, или купить готовый дом. Однако обязательное обучение практике заливки фундамента, кладки кирпича и крыть крышу, должно быть внедрено в школьную программу обучения и это может достигаться отправкой старшеклассников на строительные объекты или обучением на территории школы, создав специальную учебную базу. Другим вариантом экономного строительства жилья является развитие строительных батальонов (стройбат), где солдаты-срочники за один-два года службы в армии для граждан строят дома бесплатно как прохождение срочной военной службы. ПИТАНИЕ. Это дешевый хлеб – достигается за счет правильного планирования министерством сельского хозяйства отечественного, именно отечественного выращивания пшеницы. Это дешевая картошка. Тоже достигается за счет правильного планирования министерством сельского хозяйства выращивания картошки. Это дешевое мясо и дешевое молоко – достигается за счет развития животноводства. Это дешевые яйца – достигается за счет развития птицеводства. Это дешевый сахар – достигается за счет развития свекловодства. Это дешевая рыба – достигается за счет развития рыбного хозяйства на озерах и водных богатствах страны. ЗДОРОВЬЕ. Речь идет об отмене финансовой зависимости человека от лечения и поддержания здоровья. Это достигается за счет развития отечественной фармакологии. Также развитием бесплатной профилактической медицины. То есть в таких социальных институтах как детские сады, школы, учебные заведения и работа медиками страны периодически, к примеру раз в полгода проводится обязательная бесплатная медицинская комиссия всех граждан: детей в детских садах, школьников в школах, студентов в учебных заведениях, граждан на работах, на дому безработных граждан и пенсионеров. Также проблема здоровья населения решается глобальной пропагандой здорового образа жизни через развитие физкультуры, спорта и обучения культуре беречь свое здоровье. Также медицина гуманизируется и выводится из рамок рынка так как сказано в других разделах настоящей платформы. ОДЕЖДА. Цены на каждый вид одежды ориентируются на среднюю зарплату. Развивается отечественное швейное производство и экспорт одежды. ОБРАЗОВАНИЕ. Все уровни образования становятся бесплатными как это программно отражено в новой общественноэкономической формации: в экономической модели социального гуманизма. РАБОЧИЕ МЕСТА. Это недопущение безработицы. Это достигается за счет развития земледелия и внедрения этого вида деятельности в массы. Для этого ведется политика разумного распределения занятости населения, не допуская массового дипломирования всего общества дачей высшего образования, так как если все будут иметь высшее образование, то некому будет работать в земледельческой зоне. При этом учитывается, что Кыргызстан, все-таки, аграрная страна. ТРАНСПОРТ. Для разрешения финансовой проблемы переезда из одного пункта в другое в пределах страны, ставится задача развития электрического вида транспорта как внутри населенного пункта, так и между населенными пунктами. Для этого развивается троллейбусная линия между населенными пунктами и между городами. Также происходит отход от вида транспорта, работающего на топливе и переход на электрический вид транспорта развитием науки и техники. Достигнув удовлетворения вышеизложенных основных потребностей человека, можно уменьшить объем экономических проблем. СИСТЕМА ВЫБОРОВ Человек сам нравственно противоречит достижениям науки и техники Казалось бы, что в век научно-технического прогресса, электроники в деле выборов целесообразнее применять последние достижения науки как признак цивилизованности, считая морально устаревшим и не цивильным хоть малейшее отклонение от мирового опыта применения новых методов проведения выборов. Однако, применение технических методов и даже бумаг не застраховано от подделок, манипуляции и фальсификации результатов выборов. Факт применения технических средств и, уж тем более, электронных значительно увеличивает шансы на манипуляцию параметров и фальсификацию результатов выборов. Такими же успехами можно манипулировать на бюллетенях, что выражается подменой бумаг и другими, не всегда явно известными простому обывателю грязными технологиями. Поэтому нечего человеческому обществу стесняться возвращаться к допотопным способам выборов, когда оно абсолютно не стесняется от манипуляций грязными технологиями в выборной кампании. Человеческое общество само нравственно противоречит достижениям науки и техники. Поэтому надёжность, прозрачность выборов настолько вероятна, насколько упрощена и отдалена система проведения выборов от достижений науки и техники и больше задействован ручной труд. Поэтому нет ничего надежней, чем выборы проводить так как было раньше, ручным голосованием, что картина была бы видна воочию. В связи с этими соображениями, отразим механизм такой системы проведения президентского выбора. Выбор президента проводится ручным голосованием. В каждом городе и населённом пункте определяются площадки, где сходятся граждане для голосования. Количество и площадь площадок определяются таким образом, чтобы в ней вмещались все участники выборов данного города или населённого пункта. Выборы по всей республике проводятся синхронно в одно и то же время для исключения возможности одному и тому же человеку голосовать дважды в одно время на одной площадке, в другое время на другой площадке. Для обеспечения тайности голосования определяется количество участников выборов в республике, и на каждого участника выборов изготавливается одноразовый либо многоразовый дешёвый маскировочный материал, и раздается гражданам. Надевшие маскировочный материал люди не имеют возможности знать, кто за кого голосовал. Для того, чтобы не узнавали друг друга по одежде, гражданам предлагается одеваться так, чтобы не выделяться. Желающие могут голосовать открыто, не пользуясь маскировочными средствами. Ручное голосование граждан может фиксироваться как фотосъёмками, так и видеосъёмками. Съёмку могут проводить и независимые наблюдатели. Далее идёт подсчёт голосов по фиксированным фотоснимкам или видеосъёмкам. Работа изнурительная, ручная, требующая продолжительного времени. Зато, надёжная. Аналогичный механизм проведения выборов можно разработать и для выборов депутатов. Примечание: вышеизложенная тема о системе выборов в 2005 году была представлена в Межвузовской студенческой научно-практической конференции «Современный этап развития Кыргызстана: возможности и перспективы», которая состоялась в Академии Управления при Президенте Кыргызской Республики и в результате студент У.Дуйшеналы был награждён Грамотой как победитель в номинации «Нестандартное мышление». Теперь несколько слов о том, что детям Президентов страны не обязательно быть депутатами. Ибо человеческое общество ещё не доросло до того, чтобы государство, точнее говоря власть и народ могут быть едиными и они, как правило, всё время противоборствуют. Этой проблемы может не быть тогда, когда люди достигнут гражданского общества, проще выражаясь, общества сознательных граждан, где государство к своему народу относится честнее и ответственнее. Исходя из этих соображений трудно поверить, что дети президентов став депутатами, будут честно и объективно представлять интересы общества. Здесь дети президентов не могут традиционно и машинально заявить, что умаляются их права. Как показывает мировой опыт, в реальной жизни дети президентов злоупотребляя властью родителей, позволяют себе переход за гранью морали и этики, иногда вопреки общественным интересам нарушают законы и остаются безнаказанными. Однако, не все, конечно. Другое дело, если сын или дочь Президента окажется такой великой личностью, что во имя высоких и светлых идеалов достойно выступит против недостойного Президента-отца или Президента-матери. Но такое явление феноменально и редко. Другая проблема. Как сделать так, чтобы в парламент шли истинные патриоты во имя служения цивилизации, а не ради наживы, власти, головокружительного статуса и так далее? Для этого предлагается ограничить элементы государственного обеспечения депутатов. Это отразим в следующих деталях: – не предоставлять приезжим депутатам жильё на постоянной основе, обеспечивать им только временно на период исполнения своих депутатских полномочий; – не делать их заработную плату особенно отличной от рядовых граждан, а выработать такой средний стандарт, который бы максимально был приближён к обычной заработной плате обычных граждан; с одной стороны такой механизм будет стимулировать депутатов не забывать проблемы и страдания простых людей и чувствовать горькое социальное дыхание рядовых граждан. – автомобилем, безусловно, обеспечивать необходимо, для создания нормальных условий для депутатской работы. Хотя нужно подумать и о том, чтобы депутаты начали пользоваться общественным транспортом. В идеале все вышеупомянутые элементы государственного обеспечения приемлемы лишь тогда, когда тому будет позволять развитый жизненный уровень всего населения, экономика страны и когда депутатам будет характерна достойность своих полномочий по критериям честности и нравственно-этических черт. Но до такого времени нам ещё далеко. ГОРОДСКАЯ ДЕРЕВНЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГРАНИЦА Идея социализма ставила своей целью максимальной ликвидации разницы между городом и деревней. Сегодня в условиях, когда происходит внутренняя и внешняя миграция в стране, эта идея вновь обретает свою актуальность, если учесть, что из приграничных территорий Кыргызстана происходит массовый отток населения в глубь страны и за пределы страны. Социально-экономические причины этих проблем очевидны. Но здесь поведем речь о развитии сел и в первую очередь приграничных районов, что обусловило бы сокращение миграции вглубь страны и за пределы страны. Развитие сёл страны и сёл приграничных районов должно проводиться по следующим направлениям: 1. Информационное обеспечение. На государственном уровне должны приниматься все меры по регулярной, обязательной и своевременной доставке печатных изданий, в частности газет и журналов до всех отдаленных районов, в том числе до всех приграничных районов республики. Также на государственном уровне должны приниматься все меры по обеспечению Интернетом всех отдаленных районов, в том числе всех приграничных районов республики. Также на государственном уровне должны приниматься все меры по качественному распространению телевизионных и радиосигналов государственного телеканала и государственного радио и в меру возможности частных телеканалов, существование которых известны только в столице. Ответственным субъектом по реализации вышеизложенных требований выступает такой государственный орган исполнительной власти как министерство культуры и информации в лице соответствующего министра. Не решающий эти проблемы министр, признается некомпетентным, безответственным, занимающим место других профессионалов, не служащим своему народу и предателем своего народа и государства. Такой серый министр может быть нужным только тогда, когда все проблемы будут решены и за него создадут процветающий Кыргызстан. 2. Синхронное развитие сферы образования как в глубине страны, так и во всех селах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. Проблемы учителей, образования и педагогики рассмотрены в Концепции педагогического сознания и в разделе «Новая общественно-экономическая формация: экономическая модель социального гуманизма», которые должны одинаково решаться как в глубине страны, так и в отдаленных районах, в том числе в приграничных населенных пунктах. 3. Повышение престижа профессии медика, повышение зарплаты, внимательная социальная защита. Это обусловит местным медикам оставаться работать и жить во всех сёлах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. 4. Синхронное товарное обеспечение как в глубине страны, так и во всех селах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. То есть недопущение таких проблем, как тот или иной вид товара, в том числе те или иные медикаменты, те или иные виды одежды, продукты, технические и бытовые товары и все другие виды товаров в сёлах и в приграничных населенных пунктах дефицит, вследствие чего возникает необходимость ехать вглубь страны. И негативно, когда ради того чтобы постоянно не испытывать такие проблемы, приходится уезжать вглубь страны на постоянное место жительство. Эти проблемы решаются наделением соответствующих государственных органов и их соответствующих отделов конкретными задачами и функциями. 5. В целях обеспечения рабочими местами людей во всех селах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах необходимо осмыслить целесообразность построения заводов и фабрик теперь уже не в городах, а именно в сельских населенных пунктах и в первую очередь в приграничных населенных пунктах. Также необходимо осмыслить возможные переводы заводов и фабрик из городов в населенные пункты и в первую очередь в приграничные населенные пункты. С загрязнением окружающей среды в селах ничего не поделаешь. Это парадоксы жизни. Однако это не говорит о том, что проблемы загрязнения окружающей среды решаться не будут. Они всегда должны быть в центре внимания. 6. Обеспечение питьевой и поливной водой все села, в том числе все приграничные населенные пункты согласно Задаче № 2 Концепции Социального гуманизма и вечного режима социального гуманизма, рассматривая воду как объект социального гуманизма. 7. Развитие всей инфраструктуры во всех селах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. 8. Тотальное распространение и действие молодежной политики во всех селах, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. 9. Полное, качественное и не монопольное функционирование транспортного сообщения во всех маршрутах всех сел Кыргызстана, в том числе во всех приграничных населенных пунктах. 10. Максимальное сосредоточение воинских частей в отделанных населенных пунктах и в первую очередь в приграничных территориях путем их передислокации из столицы, из глубины страны. Это обеспечит в какой-то мере трудоустраиваться местным жителям в воинских частях, в том числе на контрактные военные службы. 11. Из соображений демографической безопасности столицы вопреки пресловутым правам человека ограничивать пребывание в столице граждан, приезжающих из отделанных районов, если они не имеют разумных мотивов пребывания в столице и не ведут разумный вид трудовой деятельности. По вопросу государственной границы. Решение вопросов государственной границы должно быть направлено на обеспечение безопасности граждан приграничных населенных пунктов в смысле «отстрела» наших граждан пограничниками соседних стран. Вопросы укрепления, делимитации и демаркации государственных границ решительно должны быть ускорены в интересах сохранения территориальной целостности и укрепления кыргызской государственности. ОТ ПОЛИТИЗАЦИИ К ДЕЛУ, ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ И ДЕМОКРАТИЯ КАК ЭГОЦЕНТРИЗМ Каждый должен заниматься своим делом Казалось бы, что с точки зрения политологии политизация общества нужна, так как политизация или политическая активность, якобы, стимулирует народ контролировать правомерность политических решений и не оставаться в стороне. Однако постоянная политизация общества или постоянная политическая активность населения тормозит развитие государства и общества. Ведь для правильного развития государства и общества нужно, чтобы народ очистился от политизации и каждый честно, активно и эффективно занимался своим делом. Чрезмерная политизация общества приводит к тому, что люди отходят от своих конкретных профессий и очень многие люди хотят стать депутатом, министром, президентом. Политизация народа нарушает гармонию профессиональной деятельности всего общества. Так, нужна ли политизация? Думается, что нет. Вместо политизации в души людей нужно закладывать патриотизм. Чувство патриотизма позволит народу восставать в нужный момент, а в остальное время каждый должен заниматься своим делом во благо процветания общества и страны в целом. В политизации народа не будет никакой необходимости, если в стране утвердится постоянный порядок во всем, если народ будет доволен внутренней политикой страны. О форме правления Обратим внимание на интервью Улана Дуйшеналы, данное сайту «open.kg» от 19 июля 2010 года. «Начнем с объективно бытующего в обществе мнения о том, что депутаты, чтобы продвинуть свои законопроекты, якобы подкупают голоса своих коллег. Если это верно, то мы будем иметь продажный парламент. Кроме того, возможно в стенах парламента будет разыгрываться сюжет из басни Крылова «Лебедь, щука и рак». Также ответственность депутата будет растворяться в так называемой коллективной ответственности, что ослабит чувство ответственности депутата. Это не системный вывод, что на фактах двух Президентов президентскую форму правления сочли не подходящей. Скорее всего, это было предлогом для перевода страны в парламентскую форму правления. Вывод на примере двух предыдущих президентов равносилен тому, что из народа Кыргызстана, якобы, никогда не выходят порядочные Президенты. Зачем принижать достоинство людей Кыргызстана. Просто порядочных кандидатов «уничтожаем» на ранней стадии развития. Если бы выборы проходили иначе, возможно были бы другие Президенты, которые работали бы иначе, отлично от той, как работали Акаев и Бакиев.». Демократия как эгоцентризм Мы, конечно, не были жертвой демократии, не сидели в тюрьме, борясь за свои демократические права. Но, тем не менее, знаем цену демократии. Однако: Поколение Кыргызстана нуждается в воспитании. Об этом свидетельствует такая форма общественной политической жизни как выборы. На предвыборных компаниях раскрывается горькая поведенческая правда населения, подлинный уровень сознания кыргызстанцев в таком плане как одурачивание народа, продажность избирателей, трагический трайбализм и так далее. Также о необходимости воспитания народа говорит неправильное толкование народом правил демократии, когда население не способно придумывать более разумные и цивилизованные способы выражения протеста властям и перекрывают дороги, нарушая права и интересы своих же сограждан и тем самым, выступая суровыми и бессердечно жестокими насильниками и врагами другой стороны населения. Ведь в политической истории Кыргызстана бывали случаи, когда часть населения перекрывала дорогу на Исык-Куль и этим самым граждане наносили урон интересам туризма, а равно и экономике и имиджу народа Кыргызстана перед мировым сообществом. Таким образом под демократией народ должен понимать моральную ответственность, уважение к своим согражданам за способы действия или бездействия, гуманизм и общественную этику действия или бездействия. Теперь вновь обратим внимание на интервью Улана Дуйшеналы, данное сайту «open.kg» от 19 июля 2010 года. «Одним из мощных тормозящих факторов построения эффективной модели государственного управления является демократия, которая явно мешает прогрессивному развитию общества и государства. Дело в том, что демократию необходимо было упредить воспитанием поколения, что не ведется со времени обретения суверенитета, что в свою очередь породило идеологический вакуум. То есть, прежде чем дать демократию человеку, его нужно окультурить. Образно говоря, мы ребенку отдали боевой пистолет. Ведь, к сожалению многие не знают грани моральной и юридической ответственности за свои действия при осуществлении своих демократических прав. Факты реализации своих демократических прав зачастую выходят за рамки нравственности. В итоге часто имеем власть толпы, где иногда уровень правовой культуры и духовной культуры толпы крайне низок.». Продолжим мысль. Так, демократия порождает эгоистические группы интересов. То есть из-за демократии часто возникают противоборствующие толпы людей, когда принимаются государственные и политические решения. К примеру, когда на государственную должность назначается тот или иной человек, поднимаются противоборствующие толпы. Интересно, чьи требования более справедливы? Чьи требования более беспристрастны, а чьи требования эгоистичны? Где общие интересы граждан Кыргызстана, преследующие объективный подход к делу? Где порядок? Где дисциплина? Где совесть, в конце концов? О многопартийности. Многопартийность пожирает трудящихся и превращает их в политиков-бездельников. Многопартийность приводит людей к разобщенности, порождает амбиции и эгоцентризм. Многопартийность враг объединения людей в общих интересах. Многопартийность порождает хаос и беспорядок. Кыргызстан нуждается в сильном Президенте в лице честного, харизматически сильного лидера, который бы держал всю страну в ежовых рукавицах, не допуская нарушения прав граждан и взяв под жесткий контроль нравственную демократию. КУРУЛТАЙ Как известно, 23-24 марта 2010 года состоялся Курултай согласия народа Кыргызстана. Остановимся на моментах выступления делегатов, содержания выступающих, резолюции и «узнавания» Президентом проблем народа «напрямую» из уст простых граждан: По порядку выступления: Были неправильными правила предоставления слова делегатам. Тогда, когда специально из отдаленных районов приехали граждане Кыргызстана для изложения насущных проблем населения, когда время ограничено, чрезвычайно важно было прежде всего и больше всего давать слово именно приехавшим из отдаленных местностях республики гражданам, а не известным и авторитетным личностям. Эти авторитетные личности в силу своей известности и без Курултая имеют почти неограниченные возможности выступать публично – ведь закономерно, что объектами интервьируемых для журналистов, как правило, выступают прежде всего известные люди. А у неизвестных мало шансов выступать публично, даже если они мудрее пресловутых политологов и экспертов. Таким образом «захватившие» трибуну известные люди поступили крайне неэтично и «враждебно» по отношению к тем, которые не получили возможности выступить. Неэтичность известных выражается в том, что они прямо-таки пожирали время людей, в том числе Президент – зачем Президент слишком долго «открывал» и «закрывал» Курултай? По содержанию выступления: Многие умные личности комментировали: «нельзя на Курултае поднимать мелочные вопросы», видите ли, «на Курултае нужно обсуждать только глобальные вопросы». Также они твердили, что проблемы регионов нельзя поднимать, так как там сидят соответствующие представители государственной и муниципальной власти. Здесь прокомментируем вышеизложенные умные критические высказывания: Мелочные вопросы вполне закономерно поднимались именно на Курултае, раз их невозможно было решать именно ВНЕ Курултая. Кроме того, вопросы регионов вполне справедливо поднимались на всеобщее обозрение, так как благодаря этому самому же Курултаю вся страна, в том числе Президент узнает о том, что в регионах сидят бездействующие чиновники. По «узнаванию» Президентом проблем общества на Курултае: В комментариях благородно и не раз подчеркивалось о том, что Президент узнавал проблемы общества напрямую от граждан. Ведь нельзя такому фактору придавать больше положительно значение, расхолаживая Президента. Ведь хороший Президент тот Президент, который не слывет кабинетным чиновником, а больше проявляет мобильность, неплохо ведает проблемами своего народа как свои же проблемы. По принятой резолюции: Только 30 процентов из принятой резолюции новы, а остальные ни к чему. Так, 70 процентов из принятой резолюции должны были исполняться и безо всякого Курултая, на то обязаны были власть имущие, если бы они служили добросовестно. То есть 70 процентов резолюции могли бы быть реализованы, скажем так, до начала Курултая, если бы в государственных органах люди работали добросовестно. Так, к чему было изобиловать резолюцию такими словам как: «поддержать начатую реформу Президентом», «уделять внимание трудовым иммигрантам», «пусть продолжается», «пусть поддерживается» и так далее и тому подобное. Заключение: На следующих Курултаях должны учитываться ошибки, допущенные на Прежнем Курултае. УЯЗВИМЫЕ АТРИБУТЫ ТУРИЗМА Самыми уязвимыми и символическими атрибутами туризма в Кыргызстане должны считаться напиток кумыс и юрта. Не будем акцентировать внимание на таких проблемах туризма как сервис, обслуживание, элементы гостеприимства и многих других, это само собой разумеющиеся проблемы, которые должны быть предметами постоянного совершенствования. Так, кумыс и юрта играют немаловажную роль – имиджеобразующую. Очевидно, что кумыс, образно говоря, является легендарным напитком для иностранного туриста, объектом повышенного интереса, так как очевидно, что он заочно наслышан о нем, прежде чем увидеть благодатную кыргызскую землю. Таковым объектом интереса несомненно является и юрта. По тому, какого качества испробует иностранный турист кумыс впервые в жизни, у него сформируется дальнейшее впечатление о кыргызском кумысе. Прежде создадим такие стратегические понятия-термины как: 1. Места вероятного пребывания иностранных гостей (но это не известное словосочетание туристическая зона). 2. Автотрассы вероятного проезда иностранных гостей. Здесь не случайно сделан плавный переход от понятия туриста к понятию иностранный гость так как, вопервых: иностранный гость это потенциальный турист; во-вторых, если имидж кумыса и юрты будет защищен от неблагоприятного впечатления иностранного гостя, то кумыс и юрта будут защищены от неблагоприятного впечатления и иностранного туриста. Таким образом, границы государственной защиты имиджа кумыса и юрты должны быть расширены. Так, местами вероятного пребывания иностранных гостей могут быть аэровокзалы, железнодорожные вокзалы, автовокзалы, гостиницы, зоны отдыха, заповедники, пансионаты и многие другие, круг которых должен быть максимально широким. Автотрассами вероятного проезда иностранных гостей должны признаваться автотрасса Бишкек-Ысык-Куль, Бишкек-Ош, автодорога от границы Китая до Нарынской области и многие другие, круг которых должны быть максимально широкими. В вышеуказанных местах вероятного пребывания иностранных гостей и автотрассах вероятного проезда иностранных гостей такие атрибуты туризма как кумыс должен быть отменного качества, а юрта чистой и аккуратной. С этой точки зрения в законодательстве о туризме разрабатывается перечень всех мест вероятного пребывания иностранных гостей и автотрасс вероятного проезда иностранных гостей. Кумыс, предлагаемый в местах вероятного пребывания иностранных гостей и на автотрассах вероятного проезда иностранных гостей и юрты, располагаемые в местах вероятного пребывания иностранных гостей и автотрассах вероятного проезда иностранных гостей, должны быть безупречного качества, чистыми и аккуратными соответственно. Качество кумыса, чистота и аккуратность юрт берутся под жесткий контроль государства. Факты разбавления кумыса водой и прочими веществами считаются порочащими честь и достоинство кыргызского народа и культуры кыргызского народа. Виновные в этом несут уголовное наказание. Места вероятного пребывания иностранных гостей и автотрассы вероятного проезда иностранных гостей подлежат жесткому государственному контролю и санитарно-гигиенические вопросы, в том числе гигиена услуг питания. ВОЕННАЯ РЕФОРМА Сектор рассматриваемых вопросов Из контекста реформы Вооруженных Сил Кыргызской Республики исключим рассмотрение таких вопросов как социальная защита военнослужащих (зарплата, жилье и так далее) и вооружение по последнему слову техники, так как эти вопросы очевидны и скорее всего постоянно стоят на повестке дня. Здесь сделаем попытку привести лишь некоторые идеи развития Кыргызской Армии. Сравнение По состоянию на 2011 год в Центральной Азии по уровню развития вооруженных сил на первом месте стоит армия Узбекистана. На втором месте Казахстан. Об армии Кыргызстана говорить воздержимся… В Казахстане созданы аэромобильные войска типа воздушно-десантных войск, в которых служат даже женщины. В Кыргызстане воздушно-десантных войск нет (Национальная гвардия?). Во время баткенских событий Военно-воздушные силы Узбекистана гордо продемонстрировали свою военную мощь, сбросив, якобы по ошибке, бомбы на территорию Алайского района со своих современных истребителей-бомбардировщиков. В Кыргызстане нет такой развитой истребительной авиации как в Узбекистане. Также нет так много кыргызских военных летчиков как много узбекских военных летчиков. Количество военных самолетов и вертолетов и даже военных летчиков Кыргызстана можно на пальцах сосчитать. За двадцать лет суверенитета ни один чиновник не задумался даже о проблемах развития военной авиации Кыргызстана. Допустим, что экономика Кыргызстана просто объективно не позволяет развивать Военно-воздушные силы Кыргызстана. Однако, несмотря на это, за двадцать лет суверенитета можно было ежегодно по пять человек направлять кыргызских парней для обучения в высшие военные авиационные училища летчиков Российской Федерации (направляли но нет стратегической системы) несмотря на то, что подготовка одного военного летчика обходится дорого за счет траты топлива на учебные полеты курсантов и, несмотря на то, что они могут быть невостребованными как военные летчики, так как кыргызские чиновники не думают развивать военную авиацию Кыргызстана. Таким образом, в худшем случае за двадцать лет мы имели бы хоть достаточное количество военных летчиков запаса. Тот фактор, что если летчик не будет систематически тренироваться полетами, то тратит свое летное мастерство – это другой вопрос. Тем не менее, каждый год, получая из Российских высших военных авиационных училищ летчиков отечественных военных летчиков в лице граждан Кыргызстана, можно было бы их поберечь в качестве военных летчиков запаса, если они остались бы невостребованными вследствие того, что чиновники Кыргызстана увлекаются только политикой и не заботятся о развитии военной авиации. Беречь их можно было следующим образом: если имеет место нехватки военных самолетов и вертолетов с большим запасом эксплуатационного ресурса и тем более современных самолетов и вертолетов и топлива чтобы они служили в качестве военных летчиков и для поддержания тренировочных полетов, то можно было им предоставлять альтернативную военную службу или альтернативную работу на гражданке, но такую благоприятную работу, чтобы они имели возможность беречь свое летное здоровье, летное долголетие. Таким образом, наше государство хоть имело бы элитный запас своих военных летчиков, готовых выступить на защиту Отечества в нужное время. Дефицит воинственности В общественном мнении считается, что кыргызы воинственный народ. Однако некоторые события за двадцать лет показали, что это не всегда так. Это было замечено, что среди граждан мало было рвущихся в зону конфликтов для защиты интересов своего народа и своего государства. Равнодушных к событиям, когда наше отечество было в опасности, было немало. Причины очевидны: индивидуалистическое рыночное сознание, современный индивидуализм и эгоцентризм, отсутствие патриотического воспитания, духовный кризис общества, неверие в то, что наше государство будет заботиться, если станешь инвалидом войны и так далее. Сильный воин Понятно, что воин Вооруженных сил Кыргызской Республики будет силен, если он будет хорошо накормлен, хорошо одет, обут и хорошо обучен военному искусству. Поведем речь о воинском духе. Чтобы солдат был сильным воином, нужно воспитывать его воинский дух. Этого можно достичь широким внедрением в вооруженные силы восточные единоборства. Сделать сильного воина можно и изменением режима дня солдата. К примеру, в Корее солдат от подъема до отбоя, то есть целый день кроме как завтракает, обедает и ужинает миллионами раз повторяет один и тот же прием рукопашного боя и доводит свое профессиональное мастерство до автоматизма. С точки зрения человеческой возможности это реально. К примеру, практически каждый спортсмен стиля Кекусинкай карате при сдаче экзамена на черный пояс выдерживает такую нагрузку: экзамен длится часов 5-6. То есть 5-6 часов экзаменуемый непрерывно выполняет все физические в том числе силовые упражнения, также совершает, прыжки, выполняет ката, удары и так далее. Казалось бы, что после непрерывного 5-6 часового тяжелейшего физического напряжения воин-каратист изнемогает. Но именно здесь начинается шестидесятиминутный непрерывный полноконтактный бой-спарринг. Каждый бой длится две минуты и каждый раз экзаменуемый дерется со свеже меняющимся противником. К слову о непрерывной тренировке. Такой подход к делу у человека вырабатывает навык. Из психологии известно, что навык это такое хорошее качество, когда человек целенаправленное действие выполняет без малейшего труда, машинально, автоматически, не поддаваясь внешним помехам. Навык может выручить бойца на поле сражения даже тогда, когда он может обессилеть. В конечном итоге навык это второе дыхание. В армии есть хорошее слово: солдат никогда не должен отдыхать. То есть он не должен отдыхать кроме случаев сна и предоставления одночасового личного времени в сутки по уставу. Из вышеизложенных соображений предлагается следующее: Распорядок дня солдата должен быть насыщенным до предела. Каждая минута дня должна идти на пользу развития профессионализма. То есть, если в воинской части имеется изобилие патронов, то солдат как можно чаще должен заниматься огневой подготовкой-стрельбой, развивая свое воинское мастерство, в том числе умение метко стрелять. Если нет таковых возможностей, то время солдата должно быть использовано для развития других необходимых навыков, к примеру, каждый день, именно каждый день практически заниматься на полигоне и в горах тактике боевых действий, а не только по каким-то редким графикам или планам учений. Также если род войск и особенность воинской службы допускает занятие боевыми видами искусства или рукопашным боем, то для вырабатывания навыка, от подъема до отбоя нужно повторять приемы рукопашного боя, как это делается в корейской армии. Обучение в военных училищах Одной из проблем учебы в военном училище является совмещение двух составляющих: учебы и воинской службы. То есть в течение сутки курсант военного училища совмещает учебу и военную службу. В свою очередь военная служба отрицательно влияет на получение будущим офицером качественного знания. Приведем пояснения простым обывателям. К примеру, гражданские преподаватели военного училища от курсанта требуют качественной учебы и качественной самоподготовки. А для качественной самоподготовки курсант должен высыпаться. Первые годы учебы курсанты испытывают вечное недосыпание и на уроках сидят полусонные и часто опускают голову на парты и их глаза слипаются. Периодически курсанты ходят на круглосуточный наряд, являясь дневальным по роте, заступая в круглосуточный караул в качестве часового, в круглосуточный наряд по столовой, круглосуточный патруль, быть арестованным и заключен в гаупвахту за нарушение воинской дисциплины и так далее. В эти дни, конечно, курсант несет службу и на учебу не ходит. После круглосуточного наряда курсанту не разрешается выспаться и он идет на занятие, с трудом наверстывает упущенное. После уроков курсантам отводится время для самоподготовки. Если курсанты в чем-то провинились, то в знак наказания они лишаются права заниматься самоподготовкой и занимаются либо строевой подготовкой, либо драют пол, либо чистят картошку или еще чем-то. Офицеров не волнуют их проблемы учебы. Офицеры требуют службу, воинскую дисциплину, а преподаватели учебу. К примеру, в 1987-1990-годы учебы в Фрунзенском суворовском военном училище один суворовец сказал, что он в школе учился хорошо, а придя в суворовское военное училище, он стал плохо учиться. Дело в том, что во время самоподготовки были часты случаи, когда капризные офицеры по поводу и без повода отвлекали суворовцев от самоподготовки, отдавая приказ строиться на плацу. То есть часто бывали случаи, когда суворовцы не успевают сосредоточиться на занятие на самоподготовке, так как в любую минуту может поступить команда строиться на плацу тому взводу, если с этого взвода хоть один суворовец будет пойман за самовольное нахождение вне класса самоподготовки (в коридоре, на улице и так далее). Если курсанты после отбоя ночью пожелают, жертвуя своим сном готовить уроки, то дежурный офицер вправе приказать ему спать, плюнув на его неуспеваемость и проблемы учебы. К примеру, в 1991 году в Челябинском высшем военном авиационном Краснознаменном училище штурманов имени 50-летия ВЛКСМ был такой случай. Была встреча ветерана-штурмана с курсантами училища. Тогда он, выступая перед курсантами, сказал: чтобы вы стали профессиональными штурманами и наша армия была сильнее армии противника, я попрошу ваших командиров, чтобы они больше Вам давали возможности учиться, нежели делать акцент на армейскую сторону вашей повседневной жизни. Здесь приведены только некоторые стороны жизни курсантов военных училищ. Бывает и так, что если офицер или какой-нибудь военнослужащий пожелает заочно продолжить образование, то во время сессии, которое кои-то веки бывает всего лишь два раза в год ему могут разрешить посещать только учебу. То есть если учеба начинается в восемь утра и заканчивается в час дня, то с часу дня он должен быть на службе. Некоторые командиры не хотят понимать, что после учебы ему полезнее было бы как и полагается находиться в библиотеке и делать уроки как остальные одногрупники. Как видно в системе обучения в военных училищах армейская сторона жизни может негативно влиять на качество получения образования. Плохое качество получения образования будущим офицером возможно не на все военные профессии влияет негативно, чтобы мы имели профессионального защитника отечества. К примеру, возможно выпускник военного танкового училища не станет плохим танкистом, если в период учебы в танковом училище армейская жизнь отвлекала его от уроков математики, философии, языка и литературы, но обрел хорошие навыки танкиста на полигоне в курсантские годы. Также возможно, что командир мотострелкового взвода или артиллерист не станет плохим командиром или плохим артиллеристом, если в период учебы в военном училище армейская жизнь отвлекала его от уроков математики, философии, языка и литературы, но успел обрести хорошие навыки артиллериста в курсантские годы или командира мотострелкового взвода в курсантские годы. Но есть такие военные профессии как штурман, летчик, инженер космической связи, штабной офицер, врач, авиационный инженер, разведчик, специалист химической защиты, военный профессионализм которых будет зависеть только от коэффициента интеллектуальной подготовки, от того, как без перебоев посещал уроки математики, химии, языка, литературы, философии. Поэтому при подготовке будущих офицеров нужно предопределить, больше интеллектуальной подготовкой будет силен будущий воин или тот, который закален больше армейскою жизнью но плохо освоивший физику, математику и стихотворения классиков. Исходя из этого нужно определить, какие военные профессии больше требуют интеллектуальной подготовки и, исходя из этого, вести правильный подход к совмещению учебы и армейской стороны режима дня курсанта военного училища. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ 1. Поверь в то, что честность существует. 2. Честность нужна в быту и в государственном управлении. 3. Будь честным или морально поддерживай честных, ибо их так мало бывает в обществе. Не высмеивай честных, ибо честность не порок, а духовное достоинство. 4. Не разводи руками, утверждая, что ты один ничего не сможешь сделать для своей страны, а попробуй жить по принципу: «Кто, если не я». 5. Не ограничивайся, утверждая, что каждый должен начинать с себя. Хотя такое выражение показывает тебя как умного человека, однако имей в виду, что не все люди и не всегда соизволят начинать с себя. Все начали бы с себя, быстро развилось бы общество и страна в целом. Поэтому кто-то должен побуждать людей начинать с себя. И это должно быть государство как морально ответственный субъект воспитания поколения, молодежи и народа в целом. 6. При произношении нации прилагай слово «братья» как нравственно-этическая норма (братец русский, братья узбеки и т. д.). 7. Никогда не суди о целой нации по одним-двум подонкам и знай, что не бывает плохой нации, а бывают плохие люди, которые как враги не только своего народа, но и следующего поколения, не дают всем нациям стать дружнее и счастливее. 8. Свободно владей как минимум кыргызским, русским и одним из иностранных языков. 9. Не считай великого человека великим, если он утерял простоту, не доступен простолюдину, страдает звёздной болезнью и не говорит о проблемах бомжей... 10. Имей экологическую совесть. 11. Не будь равнодушным к неправомерным действиям своих сограждан и стань активным строителем Страны Педагогического сознания. 12. Будь пунктуальным и не позволяй кинотеатрам начинать кино или спектакль на одну минуту позже обещанного народу. 13. Никогда не требуй вознаграждения, если ты нашёл чужую вещь. 14. Будь честным на госслужбе и трудолюбивым в жизни для обеспечения субстанции процветающей экономики. 15. Аксакалов и учёных-авторитетов уважай в общественных местах, быту, за дастарханом и не болей слепой верой в авторитеты и давай дорогу молодому, если его слова наполнены светлыми идеями и не позволяй аксакалам и учёным-авторитетам быть тормозом цивилизации, если он пользуясь своим авторитетом, не даёт дорогу молодому гению. (Прошу прощения за грубость. Авт.). 16. Правильно толкуй понятие о демократии и под демократией понимай моральную ответственность, уважение к согражданам, общественную этику и имидж кыргызстанцев перед мировым сообществом за способы действия или бездействия. 17. Если ты профессионал своего дела или являешься светом интеллигенции, не оставляй свою страну, будь патриотом и помоги развиться своей стране. 18. Считай настоящими государственными деятелями Жусупа Абдрахманова, Исхака Раззакова и Султана Ибраимова и бери с них пример служения своей стране и своему народу. 19. Никогда не порть общественное имущество и объекты общественного блага. 20. Не имей дурные привычки писать не цензурные слова в общественных местах и не позволяй это другим. 21. Всегда стремись находить литературную альтернативу нецензурным словам и вовсе откажись от нецензурных слов и никогда не позволяй себе применять нецензурные слова в общественных местах. 22. Имей морально-нравственный самоконтроль, самооценку и самокритику. 23. Будь чистоплотным и соблюдай общественную и личную гигиену. 24. Работая журналистом, не будь злостным обманщиком народа, тормозом духовного развития общества и играя сплетнями, не стань ненужным человеком общества. 25. Чтобы оценить разум общества, присмотрись, как они ведут себя на выборах и насколько морально ответственны за свои действия при реализации своих демократических прав. 26. Помни, как великий Манас объединял кыргызский народ, цени, уважай и подражай патриотическому разуму Манаса. 27. Сегодня так нужна вера каждого кыргыза в то, что трайбализм излечим и пора объединять кыргызов в единый кыргызский народ с единой психологией. 28. Вноси свой вклад в разработку единой психологии кыргызского народа. 29. Если ты любимец-кыргыз своей области и не уважаешь кыргызов из другой области, значит ты враг всего кыргызского народа, ибо вместо того чтобы вносить свой вклад в воспитание и сплачивание кыргызского народа, ты подпитываешь народную память о трайбализме и своему следующему поколению по наследству передаёшь трайбалистскую трагедию кыргызского народа. 30. Если ты образованный и культурный кыргыз, встретив кыргыза из другой области, не позволяй акцентировать тему разговора о регионах по признаку того, что ты или он именно с той или иной области, а как патриот своей страны и всего народа Кыргызстана, предпочитай разговор о состоянии дел в Кыргызстане в целом. 31. Если ты болеешь за свою страну, не трать энергию ума на споры о том, что люди с той или иной области такие и так далее, а лучше найди в себе разум как объединять и сплачивать кыргызский народ, ведь твоим детям жить в этой стране. 32. Если ты кыргыз по нации, то встретив кыргыза, не торопись спрашивать откуда он родом, а привыкай этот вопрос оставлять на последний план и прежде познавай его подлинные человеческие качества. 33. Если ты кыргыз, научись оценивать человека-кыргыза не по региональному признаку, а по его подлинно индивидуальным качествам. 34. Не бывает столько кыргызов, сколько регионов, а единый кыргызский народ, а если ты делишь кыргызский народ по региональному признаку, значит ты один из тех, кто тормозит общий и единый прогресс кыргызского народа. 35. С пониманием относись к принципу расширения милицейского взора в рамках концепции Педагогического сознания и помоги своей милиции принять активное участие в воспитании людей. 36. Знай этику торговли, не отзывай к себе клиента, если он уже подошёл к другому продавцу; Обслуживая человека в столовой, ни в коем случае не говори «и всё что ли?», ибо каждый человек покупает поесть по своему вкусу и в меру финансовых возможностей. Говоря «и всё что ли?» ты ставишь в неловкое положение «бедного» клиента и возможно он больше не придёт в эту столовую. Не думай, что все люди богатые «как ты» и могут позволить себе роскошный обед в столовой. 37. Следуй коммунально-этической ответственности перед окружающим населением и налаживая электричество и водопровод в своём доме, и при необходимости отключения окружающего населения от воды и света, делай это так рационально, чтобы неудобство населению свести к минимуму. 38. Сидя в общественном транспорте, ради соблюдения этики, не отводи ступни ног слишком далеко от себя (более чем прямой угол колен) либо далеко в сторону, ибо стоящим пассажирам тесно и они могут спотыкаться от твоих демонстративно выставленных вперёд ног. Ради того чтобы стоящим пассажирам было достаточно места для надёжной опоры, подожми под себя ноги настолько, насколько тебе удобно сидеть с достаточно надёжной опорой. 39. Стыдись сидеть в общественном транспорте, если в салоне стоят престарелые люди или дамы. А если ты молодой, но состояние здоровья не позволяет уступать место старшим, то причины объясняй вежливо. 40. Если ты водитель общественного транспорта и безупречно знаешь, что пенсионеры или престарелые люди пользуются льготами и соответственно меньше платят за проезд или ездят бесплатно, всё же не поленись останавливаться престарелым людям, противопоставь алчным рыночным инстинктам великодушие и просто человеческий облик. ПРЕДЛОЖЕНИЯ-СТАТЬИ В КОНСТИТУЦИЮ КР ПО МОТИВУ ИДЕОЛОГИИ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ ПОЛОЖЕНИЙ КАК ОДИН ИЗ СПОСОБОВ ЧАСТИЧНОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕОЛОГИИ Предложение-статья 1 в раздел «Общие принципы» 1. Кыргызстан является государством Социального гуманизма и в жизнь общества внедряется вечный режим социального гуманизма. 2. Социальный гуманизм предполагает всеобъемлющее и устойчивое проникновение гуманизма в социальную сферу и призван быть постоянным во времени и пространстве как безусловная защита человека и общества во всех видах общественно-экономической формации. Социальный гуманизм выполняет функцию ограничения и регулирования жестоких законов рынка, в том числе гуманистического барометра ценовой политики, исходя из принципов гуманизма и принципов развития благосостояния граждан. 3. Перевес интереса рынка, исходящего из рыночного сознания и психологии, во вред качества товара и предоставляемых услуг категорически не допускается. Нарушение этих и других правил строго-настрого пресекается в аспекте этики и морали, санитарных норм, юридических норм на законодательной основе. 4. Объектами социального гуманизма являются: 1) медицинское обслуживание. Медицинское обслуживание исключает рыночные интересы и оно населению предоставляется бесплатно, цены на медикаменты должны ориентироваться на уязвимые слои населения; 2) жильё. Жильё является самой насущной и весьма уязвимой проблемой в жизни человека. Жилищная проблема всенародно признаётся как субстанция (первооснова) человеческого страдания, а наличие жилья в руках гражданина – как субстанция или материальной основой дальнейшего благосостояния. Во имя гуманизации жилищной проблемы, в Кыргызстане не допускается жилищный бизнес и астрономические цены, но допускается бизнес и астрономические цены лишь на нежилую недвижимость. В обязательном порядке внедряется следующая постоянная ценовая политика: стоимость жилья складывается из расхода на строительный материал и плюс общего расхода, потраченного на оплату строителям. Для поддержания гуманизации жилищной проблемы уровень цен на цемент и стройматериалы держится в наиболее минимально допустимом пределе. Минимально допустимый предел – минимум окупаемости, минимум налогообложения и минимально достаточная зарплата производителям и реализаторам стройматериалов; 3) цены на коммунальные услуги. Цены на электроэнергию, газ, отопление, телефонную связь, воду, вывоз мусора минимизируются принципом социального гуманизма. Совокупный размер оплаты за коммунальные услуги и тем более на отдельный вид коммунальной услуги не должен ощутимо поглощать ежемесячный доход семьи; 4) земля для захоронения покойного на кладбищах предоставляется исключительно бесплатно и категорически запрещается продажа земли; 5) во всех городах и населённых пунктах в ночное время обеспечивается в качестве посменно дежурных транспортных средств – социально безопасный электрический транспорт ночного хода. Такой вид транспорта призван ликвидировать проблемы ночного транспорта для круглосуточного улучшения благосостояния граждан. Предложение-статья 2 в раздел «Общие принципы» 1. Кыргызстан является государством Педагогического сознания. 2. Каждый гражданин обязан обретать педагогическое сознание, вести себя согласно концепции педагогического сознания Общегражданской идеологии Кыргызстана и не быть равнодушным к неправомерным поступкам иных граждан. При обнаружении неправомерных действий сограждан, каждому гражданину рекомендуется оказывать прежде всего морально-нравственное воздействие. 3. В целях воплощения в жизнь идеи педагогического сознания Кыргызстан официально объявляется «Государством Педагогического сознания» и педагогика страны государством выводится в ряд приоритетных направлений и в целях формирования общества образованных и воспитанных граждан, идентификации культурноэтического уровня людей государство вырабатывает единую политику воспитания граждан и заботится о пронизывании педагогикой начиная от семьи, детских садов и кончая системой высшего образования. Преподавателям профессионально-технических училищ, средних специальных учебных заведений, высших учебных заведений кроме «машинального» преподавания предметов вменяется в обязанность воспитания подрастающего поколения как лекторским методом так и собственным примером и не допускается равнодушие, если в лице студента обнаруживает поступок, противоречащий морально-нравственным и этическим принципам. За добавление такой функции преподавателям профессионально-технических училищ, средних специальных учебных заведений, вузов соответственно увеличивается размер заработной платы как подчёркивание стратегической важности реализации такой политики для строительства процветающей страны и как материальный стимул к педагогическому труду. 4. В целях гарантированного воспитания граждан принимается принцип расширения милицейского взора, где милиция помимо охраны права принимает самое активное участие в воспитании граждан, наблюдая за соблюдением гражданами правил этики, культуры поведения и в том числе санитарной и экологической культуры, а также бережного и ответственного отношения к общественному имуществу. 5. Концепция педагогического сознания в менталитет народа Кыргызстана привносит пунктуальность и каждому гражданину и всем субъектам обслуживания населения и в том числе кино и театрам рекомендуется строго следовать назначенному времени начала или конца различного рода общественных мероприятий. Предложение-статья 3 в раздел «Права и обязанности гражданина» Каждый гражданин несёт обязательную моральную и уголовную публичную ответственность за порчу общественного имущества и его ненадлежащее использование. Реализация этого правила возлагается на правоохранительные органы по «Принципу расширения милицейского взора». Согласно данному принципу, помимо охраны права, милиция принимает самое активное и прямое участие в воспитании поколения, в строгом порядке отслеживая портящих общественное имущество. Предложение-статья 4 о кадрах 1. В Кыргызской Республике строится иерархия кадровой стратегии. На первое место ставится кадровая стратегия СМИ, играющего огромную роль в воздействии и формировании общественного сознания. На второе место ставится кадровая стратегия в сфере силовых структур. На третье место – элитные кадры государства как прообраз национальных кадров. Элитные кадры государства формируются в интернациональном составе. 2. Государство, посредством создания элитных кадров государства, заботится о кадровой самодостаточности. Суть элитных кадров государства: а) достаточность кадров во всех отраслях народного хозяйства как одно из условий экономической и политической безопасности страны; б) устойчивость кадров в государстве и забота о недопущении оттока кадров. 3. В целях реализации пункта 1 и 2, принимается разработанная программа «Элитные кадры государства». 4. В культуре народа Кыргызской Республики формируется Образ Правителя (государственные чиновники). Образ правителя заключается в честности, решительности, нравственной чистоте и всенародного патриотизма с педагогическим балансом как обязательное условие воспитания гражданина, общества и народа от всех форм негативного сознания. 5. Правитель (государственные чиновники), замеченный в трайбализме, отстраняется от должности. 6. Народом Кыргызстана поддерживаются чиновники, которые машинально исполняя своих прямых функциональных обязанностей прослыли профессионалами, имеют ещё творческий подход, одарены мудростью воспитывать общество, народ и поколение от трайбализма и всех форм негативного сознания. Предложение-статья 5 о слове На законодательной основе ужесточается ответственность за достоверность информаций в средствах массовой информации. Категорически запрещаются недостоверные сознательные сплетни и требуется обязательное доказательство за каждое слово, если была предъявлена претензия с третьей стороны относительно достоверности информации. Носители сплетен являются объектом всенародного презрения как злостные обманщики народа и тормозы развития кыргызской государственности и цивилизации. Предложение-статья 6 о правах человека относительно декретного времени В целях избежания возмущения граждан, сохранения привычного биоритма, во имя защиты принципов демократии и сохранения прав человека, без опроса общественного мнения не допускается императивное распоряжение правительства о переводе стрелки часов на летнее время и наоборот. Перевод стрелки часов вызван необходимостью экономии топливно-энергетических ресурсов, что уже не соответствует реалиям сегодняшнего времени. Здоровье человека и привычные бытовые устои должны ставиться выше экономии топливно-энергетических ресурсов. Предложение-статья 7 о языке 1. Существование государственного кыргызского и официального русского языков считается символом дружбы народов Кыргызстана. 2. Закономерным условием гарантии постоянного существования статуса официального русского языка является решение проблемы развития государственного кыргызского языка. В ином случае, в целях спасения судьбы государственного кыргызского языка, возникает закономерная необходимость ограничения статуса официального русского языка. В целях гармоничного сосуществования государственного кыргызского и официального русского языков внедряется обязательная программа двуязычия с детского сада согласно Швейцарской программе CIMERA с продолжением программы в системе школьного образования. Другой программой является постоянное, круглосуточное радиопреподавание русского, кыргызского и английского языков. 3. В целях развития благоприятного коммуникабельного комфорта у граждан Кыргызстана новому поколению необходимо свободное владение государственным кыргызским и официальным русским языками. А в целях формирования способности интегрировать в мировое пространство необходимо знание и английского языка. Но общение между гражданами является абсолютно свободным и ведётся на желаемом языке. Предложение-статья 8 о кыргызском народе Для восстановления доброго менталитета кыргызского народа и исторической справедливости относительно былого духовного и политического могущества кыргызского народа и чтобы кыргызский народ достойно реализовал свою миссию ведущего этноса и был образцом межнационального согласия и сплочения всех наций и народностей, проживающих в Кыргызстане, образцом принципов духовности, нравственно-этической чистоплотности, высокой культуры и прогрессивного интеллекта и для создания спаянного Синтеза духовных ценностей кыргызского народа, черпая из тысячелетней исторической памяти, обращаясь к истокам и из требований современности, на кыргызского народа налагается следующий перечень груза ответственности: 1. В Кыргызстане за взяточничество именно на гражданина кыргызской национальности налагается более суровое наказание чем на представителя других наций Кыргызстана. Однако граждане не кыргызского представительства за факт взяточничества не освобождаются от уголовной ответственности. На гражданина кыргызской национальности, уличённого по факту взяточничества помимо предусмотренного законодательством наказания налагается ещё и суровое моральное наказание с официальным объявлением его: «Изменник священным традициям дедов и прадедов и порочащий святую честь кыргызского народа перед братьями-кыргызстанцами». 2. Исконно историческое кыргызское боевое искусство «камбартеп» возрождается и поддерживается государством, становится традиционным занятием кыргызского народа и достоянием всех кыргызстанцев и популяризуется в мировом масштабе. 3. Человеку кыргызской национальности предъявляется требование знания и уважения своего родного языка. 4. Государство создаёт все образовательные программные условия для того, чтобы каждый гражданин кыргызской национальности через школьное образование свободно овладел письменным и устным русским языком. Предложение-статья 9 о дружбе народов 1. Принимается ежегодный интернациональный праздник дружбы народов Кыргызстана, и этот праздник именуется «Днём дружбы народов Кыргызстана», – «Кыргызстан элдеринин достугунун куну». В День дружбы народов Кыргызстана официально организуются праздничные и увеселительные мероприятия. 2. В разговорной речи всего народа Кыргызстана, во всех стилях, как в художественном, так и в научном, официально-деловом, публицистическом стилях при произношении национальности прилагается слово «братья». Словосочетание «братья+название нации» должно стать как обязательной лексической нормой, так и сугубо нравственно-этической нормой. 3. Категорически запрещается указание национальности на объявлениях о приёме на работу и делается индивидуальный подход к человеку вопреки этнической, национальной психологии и менталитета безработных. Предложение-статья 10 о культуре 1. Трудовым законодательством предусматривается ежедневное добровольное чтение художественной литературы на выбор в зависимости от специфики сферы труда либо в нулевом, либо получасовом, либо часовом и полуторачасовом диапазоне времени. Время чтения книги входит в восьмичасовой рабочий день. При этом начисление заработной платы сохраняется. 2. Нулевой диапазон означает, что чтение книг не допускается в той сфере труда, где это может отрицательно повлиять на интересы производства, планы работ и интересы обслуживаемого населения со стороны таких организаций (магазины, боевое дежурство в воинских частях и т.д.). Категория таких организаций определяется законодательством Кыргызской Республики и предоставляется право руководителям организаций единолично либо коллегиально определять возможность чтения либо не чтения книги работниками в зависимости от того, навредит ли это организации в экономическом и тому подобном плане. 3. Получасовой, часовой и полуторачасовой диапазон времени чтения книг означает, что организация в зависимости от интересов организации выбирает время для чтения книг работниками либо получасовое, либо часовое либо полуторачасовое время.
