Письмо со страницы 14 легенда о Царе и его

Письмо со страницы 14
легенда о Царе и его сыне
Давно уже подготовил тебе два письма, и всё никак не выходило отправить их. Теперь же сочту для себя честью дать тебе вкусить от «брызг медового нектара».
Написано: «Растеряет убийца все речения мои, словно вытекшее по каплям, и лгун
осквернит Творца.» Это подобно Царю, который привлёк к себе своего сына, чтобы
обучить его приёмам царствования и чтобы показать ему всю землю, и ненавидящих
его, и любящих его.
И дал Царь сыну меч из упрятанных своих сокровищ — и чудесное свойство в том
мече: при появлении меча пред врагами, вмиг падут они пред ним на землю, словно
груда мусора, — чтобы отправился Царский сын и завоевал множество государств, и
завладел тем, что есть у них.
В один из дней сказал Царь своему сыну: «Вот поднимусь Я на башню и скроюсь
там. Ты же унаследуешь Престол Мой и править будешь всей землёй в мудрости и силе. А ещё тебе — щит этот, что до этого дня скрыт был в тайниках царства, и никакой
враг, замышляющий недоброе, не сможет причинить тебе зла, покуда щит этот находится в твоем владении.» И возложил Царь меч и сложил его со щитом, и отдал сыну.
Сам же Царь взошёл в башню и скрылся там.
Но не знал Царский сын, что меч и щит соединены один с другим. И поскольку
щит ничего не значил в его глазах — не уберёг его, и был щит украден у него, а с ним
и меч.
И как прослышали враги о том, что сын Царя правит землёю, и что украдены у него меч и щит, тут же стали дерзкими, осмелев. И начали воевать с ним, покуда не попал к ним в плен. И теперь, когда их ненавистник был у них в руках, излили на него
всю ярость своей мести. И взыскали с него за всё, что сделано было с ними во дни
правления Отца. И изо дня в день избивали его. И стыдно стало сыну Царя пред своим
Отцом, ибо несчастье Отца причиняло боль сильнее собственной беды. И явилась советом мысль, и вознамерился он сделать меч и щит, подобные прежним, чтобы доставить
Отцу радость и показать Ему свою мудрость и силу. И всяческими способами сделал
подобие меча, похожее на изначальный меч. И сделал и щит, тоже похожий на прежний.
И когда приготовленные им орудия войны были уже в руке его, воззвал к Отцу
своему, что на вершине башни: «Гордись за меня, ибо «мудрый сын возрадует своего
Отца». Но пока взывает он к Отцу, ненавистники его продвигаются и ранят его. И по
мере того, как прибавляют ему ударов — становится он сильнее и удерживает себя,
чтобы перестал сердиться Отец его. И кричит: «Теперь я не страшусь ничего. Да и кто
сможет сразиться со мной, когда меч твой и щит в руке моей.»
Но сколько ни хвалится — враги его множат удары и раны. Камни и палки летят
ему в голову, и истекает он кровью. Старается он вознести голову свою, величественно
подняв её, подобно сильным духом, показать своему Отцу, что теперь ничего не убоится, и что недруги уподобились пыли против его мощи, ибо остался неизменным меч
его, и устоял его щит.
И это имелось в виду в словах «растеряет речения Мои, словно вытекшее по каплям...» Как подобие обезьяны перед человеком — те, что силами своего тела создают
меч, уподобляя его творению Создателя. Но и это ещё не всё, а хотят возгордиться
этим ремеслом, как горд Создатель за Своё творение. И о них сказано: «...убийца и обманщик осквернит Творца», т.к. деянием человеческим создаёт щит и восхваляется,
что не ощущает никакой боли — и этим тоже осквернит Создателя. То есть то, чем обладает он — обращается им на себя, ибо говорит, что он сам обладатель мудрости и
силы и ничего не устрашится, а сам при этом полон лжи и выпрашивает различные
уловки — это осквернит Творца.
Однако, всё совершенство заключено в тайне святого Имени «Б-г мой — моя справедливость», когда всеми фибрами души постигает он, что место «проявления присутствия Творца» — оно там, где справедливость и правда. Познание это абсолютно: ведь
все его мысли, соединившись в нём воедино, становятся справедливы и верны, и ясно
ему, что не сделал еще ни один человек в мире шага дурного в абсолютном подобии,
так же как не продвинется вперед собственными силами ни на один верный шаг.
И, хотя именно так все и верят, но для познания должны они все свое внимание сосредоточить на сердце, чтобы стало это для них «главным поучением». Ведь излияние
верного и истинного сердца к Творцу, способно раскрыть этот разум в мире, как нечто
простое и обычное, все нужды которого селятся в сердце.
И это суть сказанного «и просили оттуда Творца, Создателя своего, и достигли
Его». Это так же заключено и в благословении «Добрый, творящий Добро», где Он —
«творящий Добро вслед за мной», ведь настоящее постижение Творца покоится на
проявлении счастья, удовольствия, поэтому-то и зовётся «Добрым», и это Имя открывается каждому человеку.
Но во всей работе в изгнании и в выполнении Торы раскрыто воочию всем частям
души работающего ради Творца святое Имя «Мой Творец — моя справедливость». То
есть, что в действительности вообще ничего плохого не существовало, даже в самое короткое мгновение. И сокровенная тайна «Создатель Един и Имя Его едино» —
понятие ясное и простое для тех, чьё состояние совершенно.