Методическая работа преподавателя 1 категории Дериглазовой

Управление культуры г. Курска
Муниципальное
бюджетное
образовательное
учреждение
дополнительного
образования
детей
«Детская школа искусств № 4» города Курска
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАБОТА
на тему:
«Народная песня как средство духовно –
нравственного
воспитания»
преподавателя Дериглазовой Елены Николаевны
КУРСК
2013 г.
Аннотация: в обращении к детскому традиционному творчеству
перед педагогом открывается возможность опереться на реальный
жизненный опыт детей, помочь осознать им фольклор как часть
жизни, как саму жизнь, гибко устанавливая связь между
школьными уроками и окружающей жизнью.
Цели и задачи ,поставленные в этой работе:
- раскрытие заложенных творческих способностей ребёнка
- обеспечение заинтересованной занятости ребёнка
- формирование навыков самостоятельного обучения, в том числе
посредством отработки домашнего задания, аудио прослушивания,
видео просмотра
- раскрытие и развитие творческого потенциала ребёнка,
индивидуальных способностей
- постановка голоса
- обращение внимания на слуховой контроль
- формирование и поддержание рабочей дисциплины во время
занятий
- воспитание таких качеств как: целеустремлённость, точность,
профессионализм, артистизм, импровизация.
Содержание
1. Введение
2. История и современное состояние традиций духовно –
нравственного воспитания
3. О возрождении русского фольклора (обрядовый фольклор)
4. Школа русского фольклора как одна из специфических
форм художественно – нравственного воспитания
5. Заключение
6. Список литературы
Введение
Распознать в юном возрасте способности и творческие
наклонности ребёнка, создать условия для их развития и
обеспечить необходимую для этого образовательную
основу – задачи современной системы образования.
Значимую роль в достижении успеха и решении
вышеуказанных задач имеет система дополнительного
образования детей. Одним из направлений в развитии
ребёнка является привитие ему любви к искусству, в том
числе музыкальному.
Фольклор – уникальная самобытная культура наших
предков,
благодаря
которой
осуществляется
преемственность поколений, их приобщение к жизненным
национальным истокам. Это бесценный дар памяти наших
предков, своеобразная копилка народных знаний о жизни,
о человеке, о Красоте и Любви, об извечных проблемах
борьбы Добра и Зла, Света и Тьмы. По своей сути эти
знания являются универсальными, незыблемым стержнем
общих законов сохранения и продления жизни на Земле.
Они содержат понятия о необходимости вдумчивого и
бережного отношения к окружающему миру, о творческой
активности, позволяющей сохранить имеющиеся духовно
– эстетические ценности, и на их основе непрерывно
созидать новые.
Роль
традиционного
культурного
наследия
исключительна не только в решении задач художественно
– эстетического и творческого развития подрастающего
поколения. Уроки фольклора – результативная форма
воспитания, развития и обучения школьников, неизменно
вызывающая их глубокий интерес и большую
эмоциональную отдачу. Традиционная народная культура
создаёт самые благоприятные условия для развития
творческого
мышления,
коммуникативности,
коллективизма. Народной песне удаётся пробудить
заложенные в человеке, наверное, на уровне подсознания,
генетической памяти: музыкальность, особую пластику
жестов, ритмичность, импровизационность, особый склад
мышления и мироощущения – одним словом, то, что не
может заглушить никакое воспитание, пусть даже самое
элитарное.
На мой взгляд, в настоящее время назрела жизненно
важная необходимость обращения к народной песне не
только как к предмету историко–этнографического
исследования, но и как к мощному средству духовно –
нравственного воспитания. К сожалению, массовая
культура России, оказывающая большое воздействие на
умы
и
сердца
подрастающего
поколения
и
ориентирующая на западные традиции и ценности,
развивается по пути, который мало способствует развитию
духовности,
нравственной
чистоты,
позитивных
личностных качеств. С помощью современных средств
информации молодёжи поставляется, как правило,
коммерчески - выгодная, ходовая продукция, негативно
действующая не только на ещё не устоявшиеся вкусы
юного человека, но и на их чувства, стремления и
желания. Последствия такого влияния уже сказываются и
в будущем могут привести к необратимым изменениям
ценностных приоритетов в нашем обществе. Это тем
более, недопустимо, потому что к потере традиционных
духовно – нравственных ценностей может исчезнуть и
национальная самобытность, как таковая. А что может
быть ужасней, чем люди, забывшие традиции своих
предков, язык и культуру. Поэтому на сегодняшний
момент так важна деятельность педагога – фольклориста.
Необходима всяческая поддержка самодеятельных
народных коллективов, активное привлечение детей к
изучению и исполнению русского фольклора. От
этнографического изучения народной песни пора
переходить практическому преподаванию и приобщению
к исполнительству молодёжи, на всех стадиях образования
в различных организационных формах.
1.
История и современное состояние традиций
духовно – нравственного воспитания с помощью
народной песни.
Фольклор является источником разных видов
искусства. Песня поётся, и её содержание выражает не
только слово, но и мелодия и ритмический строй.
Фольклор – важная часть художественной культуры. С
ним можно и нужно знакомить детей, потому что в нём
воплощено не просто прошлое культуры, но и древнейшие
и всегда необходимые способности человеческой души.
Песня появилась давно, тогда ещё и разделения не
было на рассказ и пение. Не торопясь, торжественно
рассказывали певцы о богатырях и их подвигах во славу
русской земли. Бродили по свету скоморохи – мастера на
все руки: Они и спеть и сплясать и сказочку рассказать
могли. В редкие праздники звучали плясовые песни, под
гармошку, да с припевками. В красоте старинных песен
образуется живая связь с эпическим тоном подвигов
русского человека сегодняшних дней. К числу
древнейших
по происхождению песен относятся
различные виды земледельческих песен годового круга,
«календарные песни». Главная тема этих песен
земледельческий труд, явления природы, от которых
зависела успешность труда.
Пример:
«Земелюшка - чернозём,
Там берёзка выросла.
Пахал мужик огород,
Оставил он уголок,
Красным девкам на ленок».
В песенном творчестве русского народа важное место
принадлежит эпическим песням. По содержанию они
разнообразны: легендарно – героические, сатирические,
лирико – драматические, сказочно – фантастические.
Наиболее древние из них помогали в труде, в других
песнях рассказывалось о великих событиях истории, о
подвигах богатырей русских, обороняющих землю от
врагов. Замечательные лирические песни, семейные,
свадебные, песни, повествующие о тяжёлой доле и
прекрасной душе женщины, хороводные, игровые,
плясовые – этих песен множество и все они складывались
и передавались веками из уст в уста лишь по памяти, по
слуху, без всякой письменной записи. Многие из древних
народных песен и обрядов продолжают бытовать и
поныне: весенние хороводы, украшение берёзки, ёлки,
дуба, липы, свадебный обряд, похоронные плачи, гадание
девушек о суженом-ряженом и т.д. Главное в этих песнях
энергетический
заряд,
стихия
эмоционального
раскрепощения – всё о том, чем влечёт рок-музыка – есть
в народной песне. Русская народная песня воспитывает
своим содержанием, мелодикой личность человека. Почти
все народные песни о любви. О любви к родной земле, а
значит и к людям, которые живут на этой земле. Много
песен сложено о нелёгкой женской доле, о её горестях,
печалях, страданиях, о её радостях. В народных песнях
образ женщин сравнивают с растениями (калинушка,
рябинушка, аленький цветочек, ягодка), лебёдушкой,
утушкой и т.д.
Пример:
«Как по горкам, по горам
Белый лебедь летал,
Белый лебедь летал,
Лебёдушку дожидал…»
Народная песня занимает огромное место в жизни,
культуре каждого народа. В наше время в обществе
началось национальное возрождение, появился интерес к
народному
творчеству,
фольклорным
традициям.
Реализация воспитательного фольклора происходит в
четырёх направлениях: нравственном, патриотическом,
трудовом и эстетическом. Фольклор даёт возможность
своими
средствами
и
формами
воспроизвести
необходимые нравственные и духовные ценности,
обращает нас к духовным истокам нашего народа.
Фольклорное
содержание
и
формы
являются
эффективным
средством
передачи
трудового,
практического и познавательного опыта; способом
сохранения традиций и истории семьи, рода, общины,
всего народа в целом.
2. О возрождении русского фольклора, обрядовый
фольклор
Обрядовый фольклор – сложное многожанровое
явление. Исследователи делят его на календарный и
свадебный. В концертном фольклоре выделяют колядки,
масленичные
песни,
веснянки,
троицко-семицкие,
купальские, жнивные.
Термин «обрядовые песни» обозначает многожанровое
явление. Различают шесть жанров:
- ритуальные
- заклинательные
- величальные
- корильные
- игровые и лирико-обрядовые песни различаются между
собой вполне определённо.
Каждый из жанров обрядового песенного фольклора
выполнял в обряде только ему присущую функцию:
Ритуальные песни формировали обряд, фиксировали его
совершение;
заклинательные – заклинали сверхъестественные силы и
благополучие человека;
величальные – расхваливали участников ритуала;
корильные – наоборот ругали;
игровые
–
очевидно
магические
по
своему
происхождению в обрядово – драматургическом плане
изобразили трудовой опыт крестьянства;
лирические песни, отражая мир человеческих обрядовых
переживаний, рассказали о социально – бытовой жизни
народа.
Не первый раз приходиться убеждаться в том, что
молодёжь в действительности мало знакомая с настоящим
фольклором (традиционные народные песни, обряды,
народная драма и т.д.), отмахивается от него как от чегото скучного, примитивного. Между тем в старинных
песнях есть и энергичные ритмы, и громкость, которая
зависит от самих поющих, а главное – возможность для
каждого включиться в действие: в песню, пляску,
величание, напутствие. Со сказок, пословиц, поговорок,
частушек и т.д., с умения их исполнить начинается
знакомство с фольклором, необходимое для восприятия
его в дальнейшем, для понимания особого видения
окружающего
мира,
записанного
в
фольклоре
поколениями наших предков. Зная и понимая фольклор,
мы можем вести диалог со своими близкими друзьями и с
теми, кто жил столетия назад. Словом, чтобы на основе
фольклора возникло полноценное общение, надо сначала
приобщиться к народной художественной традиции.
3.
Школа русского фольклора как одна из
специфических форм художественно – эстетического
воспитания. Народная песня как средство духовно –
нравственного
воспитания
Новая школьная программа, принципы которой
основаны на закономерностях самой музыки как живого
искусства, вызывает необходимость особого внимания к
народной музыке, как целостному явлению культуры
народа поможет раскрыть и своеобразие народнопесенных жанров. Обращение к фольклору, бытующему
среди детей, требует от педагога умения быть и
музыкальным этнографом, проявить наблюдательность,
внимательно присматриваясь к тому, в какие игры и как
играют дети, какие песни поют, а затем обобщить свои
наблюдения, отобрать и привлечь нужный материал на
уроки. Это даёт возможность показать причастность
обучающихся к народному творчеству.
В обращении к детскому традиционному творчеству
перед педагогом открывается возможность опереться на
реальный жизненный опыт детей, помочь осознать им
фольклор как часть жизни, как саму жизнь, гибко
устанавливая связь между школьными уроками и
окружающей жизнью. При освоении текстов и песенных
мелодий есть смысл обращать внимание на то, как в них
«входит» песня, что с собой привносит, как она там
живёт. Постепенно дети учатся бережно относиться к
каждой из них, поскольку у каждой свой неповторимый
характер. Любой текст несёт в себе разноплановую
информацию, а текст, который люди пронесли сквозь
время, несомненно, обладает значительной глубиной. К
таким текстам относятся фольклорные песни. Для того,
чтобы ясно представить каким образом русская народная
песня может служить источником знаний, можно
предложить в качестве иллюстраций интерпритацию
песни «Чёрный ворон»:
Чёрный ворон, друг залётный,
Ты летаешь далеко.
Ты принёс, принёс мне чёрный ворон
Руку белаю с кольцом.
По колечку друга я узнала
Чья у ворона рука.
Эх, рука мово милого,
Знать убитай на войне.
Он убитай, лежит не зарытай
В чужой дальней стороне.
Интерпретация текста – это путь анализа и
синтеза, примеривание к жизни других людей и
окружающего мира и себя в нём. И, поскольку мир,
заключённый в фольклоре, соотносится с тем, в котором
мы живём, само по себе проситься использовать этот
богатейший материал. В социализации ребёнка народной
культурно – художественной системы понимается
совокупность всех видов его творческой деятельности.
Большое внимание всегда уделялось обучению детей с
самых ранних лет жизненно – ценным навыкам и знаниям.
К 7 -8 годам ребёнок владеет несколькими видами
хозяйственно – бытовой деятельности.
Воспитывающая роль искусства в духовно – нравственном
становлении юной личности может в полной мере
осуществиться сегодня через школу русского фольклора.
Основой учебного процесса и организационно –
методической работы в школе предполагает приобщение
обучающихся к фольклору, на фоне их широко культурно
– эстетического развития, координацию классных
обязательно для всех и внеклассных (свободно
выбираемых форм) занятий. Только в этом случае мы
сможем
добиться
создание
целостной
системы
художественно – эстетического развития детей,
формирование у них художественного восприятия и
активной
творческой
деятельности.
Поэтому
немаловажное
значение
приобретает
взаимосвязь
различных видов народного творчества в учебном
процессе. Реализация проекта русского фольклора связана
с поиском разнообразных форм освоения народной
культуры,
народных
традиций.
Дети
получают
возможность
познакомиться
с
музыкальным
и
поэтическим фольклором, этнографией (костюмы,
украшения, игрушки, праздники), историей, народноземледельческим календарём России, как в учебном
процессе, так и во внеклассной работе. Расширяя формы
активного общения детей, педагогов и родителей
основной акцент делается на взаимоуважение людей,
общение, максимальное развитие раскрепощённости,
которое присутствует у детей начиная с 5 – 6 летнего
возраста. Народные музыкальные традиции – это
многолетний опыт народно – инструментального
исполнительства,
которые
представляют
собой
богатейший и должно неосвоенный до конца фактор до
профессиональной
подготовки
детей.
Методика
творческого изучения, освоения и использования
народного музыкального опыта и традиций в учебном
процессе не получила ещё необходимого теоретического и
практического обоснования. Опираясь на свой опыт
учебного процесса и сферу дополнительного образования
школа русского фольклора охватывает: всех детей,
подростков, старшеклассников, имеющий различный
уровень интеллектуальных и художественно – творческих
способностей, которые вырабатывают у них умение
самоутвердить, самореализовать себя в тех или иных
видах занятий музыкально – фольклорного направления
(инструментального
и
хорового,
декоративно
–
прикладного направления и других профилей), которые
отвечают в свою очередь сегодняшним спросом
социальной среды. Непрерывность, последовательность и
преемственность в организации детского творчества и
эстетического воспитания в освоении и использовании
народного опыта и традиций, испытывается большая
кропотливая работа. Она вбирает в себя изучение и
освоение исторического прошлого России, изучение,
сохранение, передачу и всяческую популяризацию
ремёсел, обрядности, ведение домашнего хозяйства и
другие элементы. Ориентация школы русского фольклора
на использование национальной культуры из опыта
народной педагогики предполагает учёт целого ряда
фундаментальных идей, положений и исходных
принципов, которые вытекают из существующих
народных традиций.
Происходящее в настоящее время в процессе
обновления в социально – экономической и духовной
сферах жизни общества требует более критически
подходить к отбору учебного репертуара, анализа,
изучению и обобщению национальных музыкальных
традиций. В учебном процессе важны и уместны, в свою
очередь собой оправданы обобщение и широкое
использование в проведении фестивалей, смотров и
конкурсов.
Такие мероприятия позволяют
комплексно и
фундаментально решать задачу художественно –
эстетического развития детей. Особенно плодотворен
тематический подход, опираясь на собственный опыт,
когда тот или иной общешкольный праздник проводится
под определённым названием, привлекается население
всего района, а не сводится к отчётным концертам и
сборным программам. Поэтому каждый из нас педагогов и
родителей должен умело и грамотно использовать
народно - педагогический опыт и традиции как
эффективное
средство
социального
общения
художественно – эстетического развития детей и
подростков, духовного обогащения различных групп
населения. Сегодня детское творчество, в том числе и
художественное, становится
ориентированным на
личность ребёнка, его индивидуальные особенности и
интересы. Это позволяет нам рассматривать каждого
педагога
школы
русского
фольклора
как
квалифицированного этнолога, обладающего высокой
личностной
культурой,
потребностью
духовного
самосовершенствования. Целями его деятельности
является: пробуждение интересов детей к традиционным
национальным обычаям, обрядам, истории родного края,
помощь и личное участие в организации культурно –
художественной деятельности детей и взрослых,
содействие раннему выявлению одарённых детей в
области традиционных ремёсел, разных видов и жанров
народно – художественного творчества. Мне хотелось
особо выделить навыки и умение в анализе уровня
сохранности культурно – бытовых и художественных
традиций, наличие конкретных носителей русского
фольклора, ремёсел в лице отдельных лиц, семей,
династий.
Заключение
Подводя итог, следует отметить, что русская народная
песня представляет собой неисчерпаемую сокровищницу
традиций и опыта творчества, жизненного уклада и
духовно
–
нравственных
ценностей.
Пройдя
многовековую историю развития и сохранив в
первозданном виде все свои достоинства, она способна
стать средством современного возрождения и сохранения
национальной самобытности нашей страны. Поэтому
необходимо активное приобщение к
народному
творчеству подрастающего поколения с самого раннего
возраста, то есть с того периода, когда душа ребёнка
наиболее восприимчива к подлинной красоте. Работая на
специально подобранном народно – песенном материале,
ни в коем случае не следует забывать о местных певческих
традициях. Обязательно необходимо включать в
программный репертуар местные варианты песен, игр и
танца.
И только вобрав в себя с помощью народной песни
основные жизненные понятия, накопленные благодаря
многовековому опыту, личность молодого человека
сможет правильно сформировать основные нравственные
идеалы. А это значит, что такой человек в будущем
сможет противостоять засилию пошлости и безвкусицы
современной массовой культуры.
Список литературы
1. Актуальные проблемы художественного воспитания детей
дошкольного и школьного возраста. – М.: Искусств, 1983274с.
2. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество
народа. – М.: Просвещение, 1969-80 с.
3. Асафьев Б.В. О народной музыке – Л.: Музыка, 1987-277с.
4. Балашова С.С. Народная музыка в младших классах//
Музыка в школе. В.2 /
Методический журнал
министерства просвещения РСФСР. – М.: Просвещение, 1982. С. 13-17
5. Беган Б. Воспитание искусством. – М.: Советская Россия, 1986-128 с.
6. Гаврилова Н. А. Курский песенно-танцевальный фольклор
и его сценическое воплощение. // Роль народной
культуры в духовном возрождении России / Сборник
докладов 10 – й научной практической конференции. –
Курск: КГПУ, - 1995. С. 52-56
7. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. – Л.: Наука, - 1967 – 315 с.
8. Данилевская В.А. русская народная песня в музыкальном
воспитании учащихся. – М.: Просвещение, - 1956 -114 с.
9. Лихачев Б.Т. Эстетическое воспитание в школе. – М.:
Педагогика, - 1987. – С. 38-45.
10.Мельников И.Н. Русский детский фольклор: Учебное
пособие для пед. Ун-тов. – М.: Просвещение. – 1976 – 239
с.
11.Школа русского фольклора: Обучение в младших классах /
Под общ. Ред. Проф. М. Т. Картавцевой. – М.: ЦИТП, - 1994.
– 69 с.