- Государственная дирекция по охране культурного
advertisement
Историко-культурный центр г. Ельца Елецкий государственный педагогический институт Выпуск седьмой Ив. Кожухов ЕЛЕЦ ЕЛЕЦ 1998 Елецкая быль. Выпуск седьмой . ББК 63.3 (2Р – 4ЛИ) Е 50 Седьмой выпуск «Елецкой были» продолжает работу по переизданию старых книг о Ельце, давно ставших библиографической редкостью. Книжка «Елец» Ивана Сергеевича Кожухова, напечатанная в 1911 году в местной типографии и не переиздавалась. Автор принадлежал к старинному елецкому купеческому роду. Это был широко образованный человек, пользовавшийся большой известностью в нашем городе. Он был современником и приятелем Михаила Михайловича Пришвина. Последний даже ревновал к огромной популярности Кожухова среди ельчан. М.М. Пришвин в 1919 –1920 годах жил в доме, а затем во флигеле Кожуховых. В своих елецких дневниках Михаил Пришвин неоднократно упоминает имя автора. © Елецкий государственный педагогический институт © Историко-культурный центр г. Ельца © Составитель Горлов В.П. ISBN 5-09-000738-8 2 Иван Кожухов. Елец Михаил Пришвин Повесть про Ивана Сергеевича Кожухова. Милый Иван Сергеевич! и не выдумываю ли я его недостатки, правда, не я ли это в том, что мне кажется его недостатком? Вот что меня раздражало всегда: сидите вы с ним в комнате вдвоем, беседуете задушевно, и такая радость вас охватывает, что нашли вы себе друга такого умного, такого верного и такого русского; в простоте душевной говорю русского, знаю, что такое русские люди, и готов среднего русского сию же минуту променять на обыкновенного немца, но в редких встречах вся моя горечь, злость покидает меня, — я сам русский! — и тогда в простоте говорю себе: ну, что же может быть лучше русского человека, такого, например, как наш Иван Сергеевич. Никакого национализма и даже славянофильства я из этого не вывожу, повторяю, что в простоте это у меня выходит и никакой критики разума это чувство не выдерживает. Когда я сижу с ним и беседую — чудесно, а вышли с ним на улицу, и начинается раздражение. По Торговой улице от Поповской гостиницы и до конторы нотариуса Витебского всего 10 минут ходьбы, а с ним нужно идти два часа, не меньше. Только вышли на улицу, сейчас же кто-нибудь: «Иван Сергеевич, на два слова», — и тянет его за рукав. Вы дожидаетесь у магазина, разглядывая миллион раз виденные вещи, а он шепчется, и эта драма чувств его на лице точь-в-точь такие же, как в интимнейшей с вами беседе, кончилось перешептывание, а уж тут возле него другой кандидат, и опять у Ивана Сергеевича 3 Елецкая быль. Выпуск седьмой . точь-в-точь, как с первым собеседником, и так часа на два вы совершенно забыты, Иван Сергеевич принадлежит всем. Вот недостаток, или это достоинство? Пришвин М.М. Дневники. 1922 год, 18 августа. 26 Сентября. (1921 год). Земля холодная насквозь, сыростью прохватывает и дышит могила. Листья летят, как птицы, по ветру, иногда всмотришься – правда, не листья, а стая маленьких птичек мчится в теплые страны. Ласточки все еще здесь, не улетели и грачи. Новый покойник: Ив. Серг. Кожухов. И ни малейшего движения в душе. Умирают люди, облетают листья – осень, глубокая осень! 4 Иван Кожухов. Елец Ив. Кожухов. ...не только Новгород, Киев, Владимир, но и хижины Ельца, Козельска и Галича являются любопытными памятниками (истории). Карамзин ЕЛЕЦ Историческое исследование. ЕЛЕЦ типография З.П. Залкинда. 1911 г. 5 Елецкая быль. Выпуск седьмой . История Ельца – есть история вообще всей нашей обширной России... Это – один из самых, древних городов, вынесший удары татар и всевозможные, бесконечные мятежи, бунты и междуусобицы княжеские... Он является священным памятником погибших наших предков, стремившихся сбросить татарское иго, которое страшным бременем лежало на тогдашней Руси. Грозные тучи, носившиеся над русской землёй, разражались над первым – Ельцом, он служил окраиной, подававшей первую весть о нашествии врагов... Он был первым заревом русского несчастья; он принимал участие в знаменитой битве на Калке; он один на своих плечах вынес весь ужас нашествия Тамерлана; он первый подал весть об исчезновении врагов и когда пронеслись грозовые чёрные тучи, угрожавшие смертью всем русским, когда наша родина стала медленно поправляться от ударов, Елец, как храбрый, скромный воин, удалился от шума и стал втихомолку лечить свои раны. 6 Иван Кожухов. Елец Глава I-ая. Возникновение Ельца уходит в седую пыль веков, покрывающую точные даты его начала... Имя Ельца впервые отмечено в летописи в 1146 году, когда он был уже городом, принимавшим участие в войнах, имевшим своего князя и обратившим на себя внимание летописца. "Князь же Святослав Ольгович иде в Резань и быв во Мченске, и в Туле, и в Дубке на Дону, и в Елце, и в Пронске и приде в Резань на Оку". Так отмечено впервые в летописи о Ельце. Некоторые историки находят появление Ельца в летописи гораздо ранее, а именно в 1015 году, по несколько искажённым словам, напоминающим слово Елец. В летописи при описании убийства Бориса и Глеба упоминаются имена главных убийц: Путша, Талец, Елевец и Ляшко... Редингер обращает внимание главным образом на соседство Тальца и Ельца, которые по своей древности близко стоят друг к другу и Елец от Тальца находится в самом незначительном расстоянии... Очевидно, что это соединение имен является очень характерным и подтверждающим глубокое древнее происхождение Ельца, но останавливаться на нем не приходится, так как это все-таки, одно только предположение, которое им же и останется. Что Елец основан ранее 1146 года, в этом сомневаться, конечно, нельзя: по известному сопоставлению фактов, основание его относится к 900 годам, когда Владимир Красное Солнышко основал очень много городов в различных местностях. "Был на Оке, покорил вятичей и заставил их платить дань"; затем место, которое занимает Елец, невольно должно было обратить внимание князя или воевод, проезжавших около каменистого обрыва (печуры), окруженного широкой в то время и быстрой Сосной, Ельчиком и Лучком с великолепным строевым лесом и каменистыми порогами на соседних горах, как лучший стратегический пункт. На долю Ельца выпал горький жребий выносить первые удары врагов и тем ослаблять силы противника. Как только появляется Елец в летописи, так почти каждый набег татар или просто разбойничьих шаек направлялся на него. Все знаменитые наступления татар шли через Елец. Он подвергался ужасным опустошениям, одно зарево сменялось другим... Стоны умирающих, рыданье пленных, разлученных с семьями, носились над быстрой Сосной. И только благодаря стойкости людей, живших в этой местности, смелых и сильных, ставивших своим девизом "везде нападать на 7 Елецкая быль. Выпуск седьмой . неприятеля и везде скрываться от него", только благодаря тому, что рождались они под свист и жужжанье стрел, под звон копий и щитов, не бросали и не бежали из Ельца, а после каждого разрушения строился новый город, обносился крепкими стенами и украшался высокими башнями. Прежде чем перейти к последовательному хронологическому изложению событий в истории Ельца, я несколько остановлюсь на выяснении происхождения названия Ельца и первоначальном народе, заселявшем Елецкие земли и оставившем известные обычаи, наречия, слова, уцелевшие и до настоящего времени. Между историками давно существуют различные мнения о происхождении названия Ельца. Елец – это одно из самых разнообразных слов, имеющее в каждой губернии или местечке особое понятие. В Тамбовской губернии до сих пор слово "елец" означает дубовый кустарник; в Пермской губернии под словом "елец" понимается возвышение середины, груди у птицы, так сказать, грудная вилочка. На Ирбите по этому поводу существует поговорка "давай елец ломать". В Вятской губернии слово "елец" понимается уже, как бранное. "Ax ты, елец толстый", т.е. ленивый человек. В Московской губернии слово "елец" встречается как название рыбы, принадлежащей к семейству карповых и в сказках употребляется выражение подобное тому: "по усам текло, в рот не попало", "в колодец рыба елец и моей сказке конец". Есть еще река Елец в Архангельской губернии, Мезенского уезда, левый приток р. Усы, берущая начало в Уральском хребте из горы Елец. Затем слово "елец" встречается, как фамилия польского дворянского рода, предок его Иван Елец был помещиком Киевской губернии. При таком множестве самых разнообразных понятий, слово "елец", вызвало большие затруднения при определении названия города. Некоторые приписывают происхождение названия города от дубового кустарника; другие от слова елань (олень), предполагая, что в Елецком уезде водились некогда эти животные и ссылаются на герб города Ельца, на котором изображен олень, стоящий под елью. Но на это имеется очень характерное возражение, в Путешественных записках В. Зуева, изданных в 1787 году. "Сколь ни древлен сей город как по старине, так и ныне, одначе собственного герба не имеет, а разве почесть тот, который носит полк по нём 8 Иван Кожухов. Елец прозываемый и который представляет древо ель и под ним стоящего оленя". Мне кажется, что название города Ельца произошло от дубового кустарника, как выше говорилось в соседней Тамбовской губернии, слово "елец" именно означает это, а нам известно, что некогда здесь тянулся густой непроходимый лес. Подтверждением этого может служить тот факт, что жители при появлении врагов быстро скрывались и также после их опустошительного набега, уничтожавшего иногда до основания город, быстро сходились и вновь возводили укрепления. Конечно, как бы не было верно это предположение, оно не может служить историческим документальным доводом, а вытекает из некоторых сопоставлений чисто местного характера. Высказав предположение относительно происхождения названия Ельца, перейдём теперь к выяснению вопроса относительно первых народов, заселявших елецкие земли. Карамзин в своей Истории Государства Российского говорит: "Многие славяне, единоплеменные с ляхами, обитавшими на берегах Вислы, поселились на Днепре, в Киевской губ., и назывались "полянами" от чистых полей своих. Имя это исчезло в древней России, но сделалось общим именем ляхов, основателей Государства польского. От сего же племени славян были два брата Радим и Вятко главами радимичей и вятичей: первый поселился и избрал себе жилище на берегах Сожа, в Могилевской губернии, а второй – на Оке, в Калужской, Тульской и Орловской." Таким образом, елецкие земли вначале заселены были вятичами, являющимися елецкими родоначальниками, от которых в наследие мы по лучили слова, наречия, одежду, состоящую из различных понев, завесей и кичек, и в разговоре резкое окончание слов, соединяющееся с согласными буквами, чисто южная мягкость, (как говорит М. Стахович в прекрасном своём труде, о елецком уезде) напр: идее, придее. усее, идееть, мятееть, узяла, у Яльцу; в уменьшительных словах слышится вместо окончания ка, кя: маленькя, лягонькя и т.д. Особенность елецкого наречия состоит в удивительно громком и быстром бросании слов, словно друг перед другом хотят, как можно больше выпустить слов, т.е. "долдонят" как говорят в Ельце и уезде. Это слово – чисто местного происхождения. *) *) 33 Пехотный Елецкий полк. 9 Елецкая быль. Выпуск седьмой . В Елецком уезде наблюдается два типа: один светло-, а другой темнорусый; последний из них признаётся за вятским. Что же касается светло-русого, то по словам Редингера это – тип чисто русский и встречается в Ельце преимущественно между однодворцами и государственными крестьянами. Женщины этого типа носят: юбки, душегрейки, повойники, одним словом, дворянскую одежду былых времен. Писцовые книги, различные акты, купчие крепости и фамилии, ясно указывают, что однодворцы – бывшие дворяне, владевшие землей, но, обеднявшие и не служившие при Петре I, лишились земли и потеряли права дворянства, так, например: среди однодворцев, купцов и мещан, встречаются и теперь фамилии чисто дворянские: Пожарский, Алисов, Кожухов, Лопухин, Мясищев, Деев и т.д. Есть и оставленные татарами: Баскаков, Малаханов, Татаринов и др. Среди ельчан часто можно услышать песни, иллюстрирующие татарский произвол и ту горькую память, которую оставили татары по себе. Вот окончание одной известной песни: Баю, баю, моё дитятко, Баю. баюшки моё милое, Ты по матушке мила унучина, А по батюшке зла татарщина! Интересное описание жизни елецких родоначальников вятичей дает Нестор: "живяху в лесе якоже всякий зверь, ядуще всё нечисто, срамословие в них пред отца и пред снохами, браци не бываху в них, на игрища межю себя схожахуся, на игрища на плясания и на все бесовские игрища и ту умыкаху жены себе, с нею же кто свещашася: имяху же по две и по три жены.… А ще кто умряху – творяху тризну".… Из этого описания видно, что вятичи имели уже свои обычаи, а из совершения тризны над умершим виден воинственный дух... Тризна имела очень глубокое значение в философском и воспитательном отношениях. Она воспитывала храбрость, приучала смотреть смерти в глаза и наводила на мысль о ничтожности человеческой жизни и полного уничтожения со смертью. Тризна представляла из себя очень красивое зрелище: тело, одетое в лучшие одежды и увязанное свежими ветками и травами, клалось на костёр и сжигалось, а пепел ссыпался в урны, которые ставились около дорог, чтобы всегда видеть перед глазами мертвых и не бояться собственной смерти... Сжигание обыкновенно сопровождалось дикими воинственными играми и пляской... Но тризна справлялась не всеми славянами, так, например, киевские и волынские, наоборот, издавна 10 Иван Кожухов. Елец хоронили (погребали) мертвых и в могилы опускали кожаные лестницы, любимого коня и вещи, с которыми умерший не расставался при жизни; в некоторых местностях вслед за господином своим умерщвлялась его любимая жена, убиваемая друзьями и родственниками умершего. Из только что приведенных примеров видно, насколько разные были взгляды и верования: первые признавали полное уничтожение со смертью и с презрением и удальством смотрели на неё, вторые же – верили в то, что это есть только якобы временное состояние, что он, умерший, воскреснет и старались обставить его выход всеми удобствами, поэтому обряд похорон сопровождался плачем и горем.… Познакомившись с жизнью и нравами елецких предков и их происхождением, перейдём к выяснению места, где находился первоначально город. Точных сведений относительно местоположения Ельца в период появления в летописи нет, а существуют предания, что Елец раньше занимал место Аргамаченской слободы, которая получила свое название от того, что елецкий князь, спасавшийся от настигавших его татар, бросился на чудном белом коне с обрыва и разбился вместе с ним, а татары видевшие такой поступок князя закричали: "Аргамак! Аргамак!". Другое предание говорит, что выезжал татарский богатырь из стана Тамерланова и вызывал на поединок русских с самим Богом, но в это время конь оступился и полетел вместе с всадником с печур. Но существует ещё память: это столб с иконой в доме Деева на углу Торговой и Орловской улиц – остатки бывших городских ворот и общей могилы убитых при Тамерлане. По рассказу некоторых старожилов давно, когда-то копали около столба яму и нашли воина, лежащего в военных доспехах совершенно уцелевшего от тления. Испуганные жители обратились к священникам за советом, на что им было приказано поскорее засыпать яму и об этом не говорить... Еще памятником глубокой древности является часовня на берегу реки Сосны, в конце Миллионной улицы, недавно отремонтирована заново. "Над рекой Сосной Стоит позабытое зданье, Но хранится в нём образ святой С этим образом живо преданье". Предание говорит, что часовня эта поставлена по указанию св. Алексия Митрополита Московского, проезжавшего в 1357 году, 18 августа, через Елец по приказанию хана Чанибека, у которого заболела глазами любимая жена Тайдула, чтобы помолиться о ней... И вот св. Алексей, садясь в лодку, чтобы плыть вниз по реке Быстрой Сосне, благословил город и жителей и предрек ему в будущем богатство и 11 Елецкая быль. Выпуск седьмой . славу и на вопрос жителей, окруживших его, где строить новый город вместо сгоревшего, св. Алексей посмотрел на гору, где стоял дремучий лес, а над ним вилась на одном месте стая голубей, и сказал, что на этом месте будет великий город. Жители поставили на этом месте столб и впоследствии часовню и стали строить город, который вскоре был готов и обнесён высокой стеной, так как все города того времени окружались прочными дубовыми стенами, рубившимися "в замок" из дубовых брёвен; наружная часть строилась в 2 бревна и сверху покрывалась досками, внутренняя большей частью в одно, затем стены обшивались дубовыми досками. Старались устроить так, чтобы верхняя часть стены выдавалась вперед уступом. Под крышей делались катки, которые служили для поднятия тяжестей. На стену перебрасывались прочные дубовые лестницы и веревочные. Стены достигали до 5 сажень высоты и до 2 ширины. Такой город назывался кремлём, а главная стена государевой. По углам, а иногда, хотя и редко, по середине устраивались башни, точно также, как и стены. К ним устанавливались два моста: нижний и середний, на которых ставились пищали голландского литья медные и железные, на тележках, вместо лафетов. Крыши устраивались шатром. Пробивалось несколько окон для выслеживания неприятеля. Такие башни иногда достигали в высоту до 20 сажень. Разделялись они на глухие, проезжие и вестовые, где висел колокол, подававший весть. Проезжие – укреплялись хорошо, там же подвешивались тяжёлые на железных крюках ворота с калиткой и еще делались тайники или подземные ходы в случае осады города неприятелем, чтобы получить воду. Такой тайник был устроен и в Елецкой крепости и начинался он, как говорят, около дома Деева и спускался к Сосне, имея еще смежный ход, где стоит часовня. Он существует и до сих пор, хотя уже представляет из себя развалины. Такой ход обкладывался бревнами "в стояк". Нередко здесь же устраивались колодцы. В 30-х и 40-х годах по сведениям Стаховича М. елецкий подземный ход был наполнен четырёхугольными пластинками, по середине с гвоздями, которые разбрасывались под ноги лошадей, сбивавших от страшной боли седоков и производили беспорядок в строю. Было даже несколько сабель, мечей, которые растащились и, по всей вероятности, проданы в кузню на вес железа. Теперь, вообразив картину прежней елецкой жизни со всеми ужасами кровопролития, дикими играми, тризнами, крепкими стенами государевыми, начнём последовательное изложение событий исторического характера в хронологическом порядке. 12 Иван Кожухов. Елец Глава II-ая Мы выше говорили, что в конце девятисотых годов князь Владимир Красное Солнышко основал очень много новых городов. В истории говорится, что местность, где находились елецкие земли, входила в состав завоеваний: Олега, Святослава и Владимира, а после смерти Ярослава I-го в 1054 году, земля вятичей переходит к сыну его Святославу Черниговскому. В 1146 году, когда Елец впервые отмечен уже городом, представляющим довольно заметную величину для историка и имеющего уже своего князя Андрея Ростиславича, ездившего в этот год из Ельца в Киев, что и отмечено летописцем. С этого времени Елец уже появляется на строках летописи, наравне со всеми древними городами, игравшими довольно крупную роль в деле освобождении родины от нависшего над нею ига. В 1166 году на реку Сосну приходили смелые половцы, взяли и сожгли город, "попленили много народу" и с богатой добычей возвращались домой. Но кто-то из горожан, как только показались половцы, поскакал в Рязанскую землю и известил о набеге. Рязанские князья быстро собрали дружину и отправились выручать Елец. Но, когда подскакали к крутым каменистым обрывам над быстрой Сосной, глазам их представились только тлеющие остатки догоравшего города. Рязанцы по следам бросились в погоню за половцами, которых настигли и разбили "на голову". Пленных же освободили, в числе них находился и князь Андрей Ростиславович, княживший Ельцом до 1172 года. Такие набеги происходили довольно часто и по словам летописца "князья ходили к реке, зовущейся Дон и бились на самой Сосне". В описываемое время город Елец принадлежал к пограничным пунктам Рязанского княжества, был её сторожевым постом и вообще окраиной Рязанской земли. Спустя 50 лет появился первый слух о приближении грозной рати татарской, о которой никто ничего не знал, куда и откуда пришла и идёт. Едва они только вступили на русскую землю, как начали уничтожать города, местечки, жителей уводили в полон, над женщинами творили насилие и бесчинство на глазах детей, отцов и мужей.… Застонала Русь, смолкло веселье, слышалось только одно горе, скрытое ужасное русское горе! В тёмные ночи было светло от зарева городов, в которых владычествовали ханские ставленники и "живые завидовали спокойствию мертвых". 13 Елецкая быль. Выпуск седьмой . После битвы на Калке 31 мая 1224 года, Батый, упоенный успехами битвы, в 1237 году вновь двинулся на Россию, прошел через Елец, разрушил его до основания, сжег Рязань, Москву и Владимир... Он шел, уничтожая и сметая со своего пути все, что ему попадалось. Это нашествие закабалило Русь на с лишком 200 лет и, изнуренная непосильной данью, она не могла оправиться и жила приниженная, тая злобу против врагов своих. В 1246 году была первая перепись в Ельце, в 1257 – последняя для дани Батыю. После поражения 1283 года Елец опять испытал страшное разорение от ханского ставленника или баскака хивенца Ахмета Темирова, взявшего у хана Елец на откуп и всячески эксплуатировавшего и принижавшего князей, бояр и народ, заставляя платить непосильную дань. Князем елецким в это время был Олег, живший на Воргле. Однажды баскак уехал к хану ночью по своим делам, а елецкий князь, воспользовавшись его отсутствием, рассказал о всех бедствиях и притеснениях, испытываемых жителями от баскака хану Телебуру. Хан выразил сочувствие князю и советовал в отсутствие баскака уничтожить его владения, что князь и сделал... Все слободы баскака были уничтожены и имущество сожжено. Баскак, озлобленный и пылавший мщением, по приезде своем, сжег и разрушил до камня Елец и массу бояр, народа умертвил, а села отдал во власть своих людей. Несмотря на ужасно суровую зиму народ бежал из теплых хижин в лес и там скрывался, а казненные были развешаны по стенам города; оторванные части тела возились по деревням и показывались народу со словами: "кто имеет спор со своим баскаком, такоже и ему будет. И пометаша головы и руки псам на изъедь", "так что хлеб в уста не идет от страха зело". Затем после этого года Елец исчезает на некоторое время со страниц летописи, очевидно, он настолько был разрушен, что не мог остановить внимание историка; только в княжение Афанасия Данииловича в 1316 году при хане Узбеке Елец опять заносится на страницы истории, как разграбленный и сожженный татарами. В 1318 году грабил Елец посол Кочка и в 1320 году посол Байдера безнаказанно грабил, жег, производил насилие над женщинами. В 1322 году умер Афанасий Даниилович. В 1357 году через Елец проезжал св. Алексей Митрополит московский, (см. выше). В 1362 году, во время похода великого князя Дмитрия Донского, среди его воевод упоминается имя князя елецкого Федора. В 1365 году Елец был разрушен и предан огню ханом Тагаем, направлявшимся к Рязани. В этом же году разразилось несчастье не 14 Иван Кожухов. Елец только над Ельцом, но над всей русской землей. Появилась моровая язва или черная смерть, не щадившая никого. Народ в ужасе убегал в леса, в степи, но и здесь она находила жертвы; тот ужас, который пришлось испытать всем городам, а в частности Ельцу, не может, пожалуй, сравниться ни с одним набегом татарским. «Бысть казнь от Бога на люди под восточною страною в Орде, и в Орначе (при устье Дона), и в Сарае, и в Бездеже, и в Жидех, и в прочих странах и бысть мор велик на люди, на бесермены (хивевенцы), и на татары, и на ормены, и на обезы, и на жиды, и на фрязы, и черкасы толь же силен бысть мор, как небе можно живым погребать мертвых". Так говорится в Троицкой летописи, и далее летописец говорит: «бяше тогда знамение смертное сицево: аще кто отхаркнется кровью, то на второй или на третий день умираше". Такое описание находим мы в летописи, где ярко рисуется, что это было за бедствие народное, когда живые не в силах были погребать мертвых! Далее мы узнаём из истории, что в Смоленске осталось пять человек из всего числа жителей, которые закрыли ворота города на замок и ушли. И продолжалась моровая язва вплоть до 1387 года и к этому ещё несчастью нужно прибавить грозное нашествие Мамая и знаменитую Куликовскую битву, где сражались обозлённые и изнуренные татарским игом люди. Я здесь позволю несколько подробнее описать ту битву, в которой Елец принял самое горячее геройское участие... Когда Мамай через своих послов потребовал обычной дани, то кн. Дмитрий Иванович уже заранее готовил войско и держал совет с другими князьями, на котором и постановили умереть, но отстоять свободу России. В дани было отказано и Мамай пошел на ослушников, а кн. Дмитрий Иванович разослал вестников к русским князьям; получились утвердительные ответы ото всех, за исключением Рязанского княжества, побоявшегося выступить против татар, а, как раньше уже говорилось, Елец принадлежал Рязанским князьям и отказ их являлся отказом Ельца, но здесь Елец совершенно выделился в самостоятельное княжество и прислал ответ, что он будет принимать участие в этой великой войне... И вот 8-го сентября 1380 года сошлись на берегах Дона и Непрядвы в нынешнем Епифановском уезде Тульской губернии, в 75 верстах от Ельца, две рати противников; русские одержали первую победу, имевшую глубокое значение в нравственном и моральном отношении для русских, она дала им веру в себя, в свои силы, дискредитировала сверхъестественную непобедимость татар, о которой говорили в народе. Но, несмотря на победу, и на то, что враги 15 Елецкая быль. Выпуск седьмой . отступили, русским пришлось ещё нимало выстрадать от нашествия в 1382 году Тохтамыша, взявшего Москву и прошедшего через Елец; в 1388 он вновь появился и грабил исключительно Елецкие и Рязанские земли... Вообще за небольшой сравнительно промежуток времени местности, прилегающие к Ельцу и раньше обильно заселенные, превратились в пустыни. Художественное описание вида тогдашнего мы видим в уцелевших соч. о путешествии Пимена Митрополита в ЦарьГрад в 1389 году 13 апреля и записанное иноком Игнатием (напечатано в сказаниях Русского народа соб. Сахаровым, изд. 1841 года, т. II, ст. 98 и 99) "И поплыхом рекою Доном на низ. Бысть же сие путное шествие печально и уныльниво, бяше бо пустынно зело всюду, не бе бо видети тамо ничтоже, ни града, ни села, аще бо и быша древле грады красны и нарочита зело видением места точно. Пусто ж все и не населено, нигде бо видети человека, токмо пустыня велия и зверей множество: козы, лоси, волци, выдры, медведи, бобры, орлы, лебеди, гуси, журавли и прочия и бяша вся пустыня велия. Во второй же день речного плавания минухом две реци Мечу и Сосну (Лебедянский и Елецкий уезды), в третий день проидохом Острую луку, в четвертый же день кривой бор, в шестой же день прибыхом до Усть Воронежа рекою, на утрее же в неделю приде к нам кн. Юрий Елецкий с боярами своими и с многими людьми, посла бо к нему вестника кн. Василия Олег Иванович Рязанский, он же сотвори повеленное и воздаде нам честь, и радость, и умиление велие...". Вот такое получается ужасное, полное трагизма описание берегов Сосны с 1365 г. по 1389 г. Глава III-я. Все. что пришлось перенести Ельцу с самого его основания до 1395 года, не может сравниться, как по ужасу, так и по степени исторического момента, поставившего Елец на страницы истории наравне со всеми великими древними городами. Чтобы ясно представить себе, что пережили и перечувствовали ельчане при нашествии Тамерлана, мы немного остановимся на выяснении некоторых биографических и характеристических черт великого Тамерлана, которые познакомят нас с характером его нашествий и его личностью. Тамерлан родился 9 апреля 1336 года, близ Самарканда. в бывшем царстве Чингисова сына Чагатая. Он родился, как говорят восточные 16 Иван Кожухов. Елец сказания, с куском запекшейся крови в руке и с седыми волосами. С самого детства он проявлял неодолимую силу воли и властолюбия. Он заставлял своих сверстников и товарищей во время детских игр присягать ему. Выступил он на поле всемирно-исторической деятельности уже в зрелом возрасте. В 1371 году он являлся уже владетелем земли от Каспия до Манчжурии. Влияние его простиралось на земли, завоёванные монголами. В это время Россия находилась под гнетом князей Кипчакских, которые обратились к Тамерлану, чтобы он был их посредником. Тамерлан поставил тогда над ними Тохтамыша, который спустя несколько лет, пожелал сбросить тамерлановское владычество и вступил с ним в борьбу, кончившуюся его гибелью. Как поступал Тамерлан с местами, в которые он вступал, можно судить по приводимым проф. Т.Н. Грановским примерам. Многолюдный, цветущий торговлею город Испаган, после нашествия Тамерлана, представлял из себя только одну сложенную из 70 000 человеческих черепов пирамиду. Такие пирамиды расставлены были Тамерланом по всем значительнейшим городам Азии. Город Багдад принадлежал к магометанскому востоку. Эта великолепная столица калифов Абасаидов превратилась в сто двадцать небольших башен из черепов жителей, павших под ударами тамерлановских воинов. Так однажды, он вдруг разгневался на бывших при его стане до ста пятидесяти тысяч пленников, которых он предал немедленной смерти. Вся жизнь и деятельность Тамерлана есть необъятное море крови, слёз и страданий. Вот тот, кто в 1395 году был на берегах Сосны и уничтожил почти до основания Елец. Еще задолго до 1395 года слух о нём прошёл по всей земле быстрее беспроволочного телеграфа. Одно имя Тамерлана или Темира Аксака наводило ужас и заставляло трепетать даже самого храброго воина. Ко всему этому еще народная молва окружила его чем-то таинственным и приписала ему сверхъестественную силу. Ему повиновались стрелы и об него ломались мечи, щиты его могли закрывать свет солнца и т.д. Вот какая создана была почва при вступлении Тамерлана на Русскую землю. Нашествие Тамерлана – это одна из самых славных, скорбных страниц истории Ельца. 17 Елецкая быль. Выпуск седьмой . Елец был границей его нашествия. Он один за всю великую, обширную Русь выстрадал и вынес весь ужас и все бедствия Тамерлановского нашествия – один на своих плечах. Он страдал за всех. Зарево Ельца служило знаком спасения другим городам. Тамерлан так разрушил, сжег и уничтожил Елец, что спустя 40 лет Саип Гирей сказал про город Пронск, "что он с ним сделает тоже, что Тамерлан с Ельцом". Тамерлан, когда подходил к Ельцу, был покорителем уже чуть не всей вселенной, он заставил застонать землю от берегов Каспийского и Средиземного моря до берегов Нила и Гангеса, он прошел по Индии, Сирии и Египту и вступил на Русскую землю, "перешел Волгу, степи Саратовские, взял Елец, где господствовал князь Федор, отрасль Караческих владетелей и данник Олега Рязанского и, пройдя немного вперёд по верховью реки, вдруг остановился и простоял около трёх недель на одном месте, затем повернул свои знамена и ушёл из Российского владения." Это неожиданное отступление есть мировой исторический необъясненный точно до сего времени факт. В то время, когда пылал разрушенный Тамерланом Елец, Московский князь – сын донского героя – собрал войско и стал за Коломной на берегу реки Оки, готовясь каждую минуту встретить врага, а Москву поручил дяде своему Владимиру Андреевичу. Несколько дней стояла эта многочисленная рать, горевшая желанием лечь костьми, но отстоять свободу и сбросить ненавистное иго, сковавшее Русь. Целые дни и ночи, не смыкая глаз, зорко смотрели и следили, не показалась ли ненавистная, грозная, страшная туча тамерлановских воинов. Но по дороге от Ельца не было ничего видно, только ночами блестело кровавыми отблесками пожара небо. Вдруг, прискакал из Ельца гонец в Москву, привезший вести, что Тамерлан со своим войском повернул назад и даже покинул совсем русские владения. Вздох радости вырвался из многострадальной русской души. Поэтому ни про одно нашествие не существует столько легенд и преданий, как про нашествие Темира Аксака или Тамерлановское. Елец не видел еще в своих стенах такого ужаса, который пришлось испытать за 1395 год и все памятники, находящиеся в Ельце, всегда относятся именно к этому нашествию. Имя Тамерлана до сих пор живёт среди ельчан, как нечто кровавое, наводящее страх. По поводу внезапного отступления существует в Ельце легенда, которая занесена даже на страницы летописи. Сказание это таково: 18 Иван Кожухов. Елец "Когда Тамерлан, предав Елец огню и мечу, с захваченной добычей отошёл от догоравшего города и неподалёку остановился со своим многоголовым станом на отдых, уничтожив при этом все лежащие местечки и селения, держал при себе закованного Елецкого князя, жители Москвы ждали из Владимира икону Божьей Матери, с которой Андрей Боголюбский победил болгар и переехал из Вышегорода в Москву (во Владимир, – В.Г.). И в тот момент, когда москвичи "падши ниц" встречали икону, Тамерлан начал отступать по следующей причине... Когда он на берегу Сосны в своей палатке лег отдыхать, ему приснился сон, что будто бы разверзлось небо и сильные раскаты грома потрясли воздух и два молниеносных столба опустились на земли, звезды образовали порожки и получилась лестница, горящая ярким ослепляющим блеском. И вдруг, где-то наверху показалась необыкновенной красоты женщина с мечом в руках и стала спускаться по лестнице, окруженная сонмом крылатых в белоснежных одеждах людей прекрасных, как она, и вооруженных с ног до головы. И чувствует Тамерлан, как расстилается по земле удушливый дым, исходящий от горевшего Ельца, от которого не могли стоять его воины и попадали на землю. В это время лучезарная женщина подняла меч и её небесные воины напали на лежавших татар, которых стали умерщвлять. А светлая женщина с поднятым мечом и сверкающими каким-то особенным блеском глазами направилась к палатке Тамерлана... Тамерлан затрепетал в ужасе и проснулся... Такой странный необыкновенный сон поразил его... Тамерлан позвал находящихся при нем мудрецов и просил объяснить столь небывалое видение... Ему отвечали мудрецы: "Что у русских есть такая женщина, Боговой матерью зовётся она." "Она всегда защищает их по их сильной вере к ней и строго наказывает тех, кто идёт против неё". "Крылатые люди – это ангелы – небесное войско..." Тогда Тамерлан сказал: – Раз русским идет и небо на помощь, нам не одолеть их. И тотчас же отдал приказание отступить назад. Так передают эту легенду старожилы ельчане, интересующиеся прошлым этого древнего города. Внезапное отступление Тамерлана в высшей степени является туманным и непонятным. С одной стороны, конечно, объясняется это тем, что приближалась осень и затем суровая российская зима. 19 Елецкая быль. Выпуск седьмой . Непривычные к морозам и не имеющие тёплой одежды татары боялись остаться зимовать в России. Возможно, что разочаровались в богатстве страны. После восточных сокровищ, они нашли лишь истощённых нуждой, голодом людей, часто не имеющих хижин и скитавшихся по лесам. Может быть дошли слухи до Тамерлана, что около Москвы собираются войска русских, воодушевленных верой от Бога и горящих энтузиазмом положить свои головы за родину и бороться до тех пор, пока не останется ни один человек. Все это возможно взвесил хитрый Тимур Аксак и нашел, что гораздо рациональнее отступить назад. В своём обратном шествии он взял направление к югу, забрал Азов и т. д. Выше мы говорили, что памятниками Тамерлановского нашествия служат четыре часовни и икона Божией матери, находящаяся в церкви Вознесенского собора, перенесенная в 1395 году из острога Талима (Тальца) в Елецкий Троицкий мужской монастырь. В летописи нашествие Тамерлана отмечено следующими словами: "Прииде в землю Рязанскую и взя Елец град и князя Елецкаго поима и люди плени, а иных губи и стоящу ему в рязанской земле обапал Дона реки 12 день восхоте ити на Москву и всю Русь запленити". Глава IV-я Тамерлан скрылся... Грозные, смертоносные тучи над некоторыми городами и местечками совершенно рассеялись и жители принялись за благоустройство своих жилищ. Возводились крепости, копались подземные ходы, залечивались старые раны... Но для Ельца – это время еще не настало. Не успели еще схоронить убитых Тамерланом людей, не успели еще вздохнуть свободнее, как появляются мелкие шайки татар, которые по своей малочисленности идти к большим городам не решались, а пользовались бессилием разоренного Ельца и царившим здесь еще паническим ужасом от Тамерлана – и делали набеги на него. Каждый вступавший новый хан или просто ханский ставленник, в силу сложившихся в то время традиций, считал себя обязанным показать перед своей ратью удальство и дать поживиться плодами набега. Направлялся такой набег преимущественно на пограничные города, из которых Елец являлся одним из первых. Из наиболее ужасных таких набегов нужно отметить 1410 год. В этот год город был разрушен и сожжён. 20 Иван Кожухов. Елец В 1415 году Елец опять сильно пострадал и князь Елецкий во время набега был убит. С 1420 по 1423 год над всей Россией, а в частности над Ельцом, разражается голод, который в особенности отразился на Ельце, как городе, который благодаря частым опустошительным набегам лишён был возможности иметь хотя какой-либо запас продуктов. Кроме этого несчастья в 1423 году татарский царь Барок и царь Куйдадат, отбитые от города Одоева, "проходили Елецкие земли, грабя и уничтожая по пути селения и города". Затем в 1446, 1448 и 1451 годах крымские и казанские татары грабили "земли Елецкие". В 1452 году воеводы Федор Колотовский и Сидоров разбили татар на реке Сосне близ селения Труды. Это первая отметка в летописи о победе ельчан. И с этого почти времени, т.е. с половины пятнадцатого века, Елец, как отдельное княжество, исчезает, а появляется Елецкая вотчина московского Государя, а правители елецкие числятся уже служилыми людьми Московского княжества. Большею частью они присылались из Москвы, а если выбирались из коренных ельчан, то исключительно с согласия Московского Государя, которым утверждались в той или другой должности. Характерно то, что первая победа ельчан относится к моменту присоединения Ельца к ставшему уже сильным и богатым княжеству Московскому, которое очевидно послало на помощь ельчанам войско, оружие и вообще старалось по возможности укрепить свои владения, а тем более Елец, как важный стратегический пункт. Глава V-я В период 1510 и 1513 годов Рязанское княжество присоединяется к Московскому, которое и становится на защиту рязанской земли. Так, в 1512 году в июле месяце Ахмет Гирей, хан крымский, и сын его Бурнаш Гирей опустошали рязанскую местность, не встречая нигде почти сопротивления. Но вот из Москвы отправлено было войско под руководством опытных воевод, которое отбило татар от Рязани, заставило их обратиться в бегство и гнало татарское войско до Сосны. От этой победы опять Елец и его окрестности сильно пострадали. В 1517 году крымцы под начальством Таказиль Мурзы опустошили берега Сосны и двинулись далее с таким же успехом, не встречая нигде никаких преград, а только когда подступили к Туле, встречены были русским войском, разбивших их наголову и заставивших скрыться бегством. 21 Елецкая быль. Выпуск седьмой . В 1521 году крымский хан Магмет Гирей, пройдя Елецкие земли, соединился у Коломны с казанских царем Саим Гиреем. Это нашествие было опять настолько ужасно и разорительно, что, как отмечают летописцы, запах гари городов доносился на многие версты в воздухе. Около Рязани произошла схватка между Русским войском, встретившим татар и после упорной борьбы заставивших татарскую рать обратиться в бегство. Обозленные таким исходом дела, татары позахватили с собой много пленных, которых предавали смерти. Таким образом, видно, что слава татарских знамен начинает темнеть... Все чаще и чаще на страницах летописи встречаются победы русских, правда может быть и незначительные, но всё-таки служащие характеристикой, что Русь стала становиться уже более сильной и могучей страной. В 1527 году крымский царевич Ислам, разрушая и предавая огню города и сёла, дошёл до Оки и на своём пути между другими городами уничтожил и Елец. Некоторые летописцы приписывают, что все эти мелкие походы и нападения татары совершали по науськиванию князя рязанского, желавшего во чтобы то не стало отстоять самостоятельность и независимость своего княжества, но он, как это видно выше, не мог исполнить своего желания, Рязанское княжество присоединено было к Московскому. Тогда рязанский князь начал мстить московскому, и Елец, хотя совершенно не принимал никакого участия во всех этих счетах, однако, поплатился довольно дорогою ценою. В период, когда границы Московского государства стали распространяться и княжества Нижегородское, Муромское, Рязанское и другие были подчинены, Московское государство решило организовать цепь сторож хорошо укрепленных и снабженных оружием и войском, против татар. В таких украинных или пограничных городах учредился особый класс служилых воинских людей и назывался городовыми казаками. Обязанность последних заключилась в том, что они должны были быть постоянно на службе, осматривать степи, смотреть за движениями татар, перехватывать "языков" и доставлять вести воеводам и государю, а в случае внезапного нападения ордынцев защищать вверенные им города и сторожи. Городовые казаки впервые встречаются в летописи в 1444 году, при описании битвы с царевичем Мустафою: "Великий князь послал князя Василия Ивановича Оболенского и Андрея Федоровича Гольтяева со двором своим и мордвов на лыжах против Мустафы. С одной стороны ударили при речке Листани на 22 Иван Кожухов. Елец султаново ополчение мордвы, вооруженные сулицами, рогатинами и саблями; с другой казаки рязанские, имея такое же оружие и лыжи". Но по предположению И. Беляева (известного исследователя исторических данных, касающихся сторожевых постов и службы на древней Руси) существование городовых казаков относится ранее 1444 года. Городовые казаки набирались из людей вольных, всех сословий; за свою службу получали землю и освобождались от податей и награждались деньгами. Вооружение и лошади должны были быть приобретаемы ими. Городовых казаков отнюдь нельзя смешивать с казаками донскими и волжскими, потому что последние были свободные люди, добровольно или по обстоятельствам, составившие особые вотчины, никому не подчиненные; городовые же казаки, учреждались правительством и находились в полной от него зависимости. Этот новый класс людей должен был охранять юго-восточную границу московского государства. Елец отнесён был к разряду степных сторож или городов. Московское государство с расширением границ своих, стремилось к созданию и водворению более строгой и организованной охраны городов от нападения татар. Сторожи устраивались на небольших расстояниях друг от друга, чтобы при появлении неприятеля можно было рассчитывать на скорую взаимную помощь. Елец, как пограничный город-сторожа, появляется по исследованною И. Беляева около 1592 года. 29 июля 1592 года прислана была в Москву к Государю роспись Елецким сторожам от Елецкого воеводы, князя Андрея Звенигородского и головы Ивана Мяснова. В росписи назначено 9 сторож, размещенных частью вниз и вверх по Быстрой Сосне, а частью за Сосною в степи, верст за сорок от города. *) В 170 году июля в 29 день писал к Государю царю и великому Князю Федору Ивановичу всея Руси с Ельца воевода Князь Андрей Звенигордский да голова Иван Мясной, да прислали Елецким сторожим роспись. – 1-я Сторожа от Ельца особая, вверх по Быстрой Сосне от города 6 верст, усть Воргла, стоят 4 человека, а проезжают от сторожи вверх по Сосне до Волчьего броду, а съезжаются с Радушинскими сторожи. – 2-я Сторожа смесная вверх по Быстрой Сосне от города 20 верст под Радушкиным лесом с Ливенскими сторожи, и с Донковскими, и с Епифанскими стоит 8 чел., да с Елца два человека; а проезжают *) 23 Елецкая быль. Выпуск седьмой . Это первое известие о Ельце, как стороже. Затем уже в изданном в 1594 году указе Царя Федора Ивановича о жалованье за убытки на сторожевой службе говорится: "102 года октября в 7-й день Государь Царь и Великий Князь Федор Иванович всея Руси указал Путивльским и Ливенским, и Елецким станичным головам, и станичникам, и вожам за службу и за изрон, и за полон давати свое Государево жалованье за коня по 4 рубли, а за мерина по 3 рубли; а которого станичника или вожа на поле, в станице убьют; и за его службу, и за убийство, и за изронь давать Государево жалованье от сторожи вниз по Сосне до Волчьего броду, а вверх по Сосне за Есенок до Колодезя, а съезжаются с Чернавскими сторожи. – 3-я Сторожа с Ельца смесная вверх по Быстрой Сосне усть Чернав, Ливенских, и Крапивинских, и Дедиловских, и Меценских, и Новосильских сторожей стоит 12 чел. да с Елца два человека. А проезжают от сторожи вверх по Сосне до Кунача, а съезжаются с Хмелевскими сторожами и с Бугорскими на Половой воде, а вниз по Сосне съезжаются с Радушенскими сторожи у Колодезя. – 4-я Сторожа от Елца стоит особная по Новосильской дороге вверх Ворголского лесу, стоит 4 человека, а проезжают от сторожи направо вверх Елца до Праворотья Зеленковского, а налево проезжают до Радушкина лесу дорогу. – 5-я Сторожа стоит с Елца особная вниз по Быстрой Сосне на усть Полны, стоит 4 человека, а проезжают от сторожи вниз по Сосне до усть Тальца до сторожей. – 6-я Сторожа с Елца стоит смесная усть Тальца, из Донкова сторожи, из Епифани, с Крапивны стоит 6 человек, да с Елца 2 человека, а проезжают от сторожи вниз по Сосне до Дона до усть Быстрой Сосны. – 7-я Сторожа с Елца стоит особная за Быстрою Сосною верх по Сосне от города версты с три на Козьей горе, стоит 4 человека, а проезжают те сторожи усть Воронецкого брода и верх по Воронцу. – 8-я Сторожа с Елца стоит особная за Быстрою Сосною на поле верст с 40, с верх Паниковца, стоит 6 человек, а проезжают от сторожи направо от Паниковца верх речки Мережи до Долгово Липяга и до Снав. – 9-я Сторожа с Елца стоит смесная за Быстрой Сосной под Котелским лесом, с Ливен, с Воронежа стоит по 6 человек, да с Елца 6 человек; а проезжают от сторожи из-под Котелского лесу к Потудони, и к Борком, и к Погорелому лесу. (Р. Ар.)" 24 Иван Кожухов. Елец женам и детям их по 4 рубли; а тех женам и мати, которых... (Конец утрачен)." Таким образом, Елец заносится в списки степных сторож и становится защитой Московского Государства, на ряду с другими городами, значащимися в цепи пограничных сторожевых пунктов, зорко следящих за степью по которой разгуливали так часто татары и теперь оттиснутых в глубь степей, подальше от укрепленных, хорошо вооруженных и строго организованных сторож, подвластных московскому Государству. Глава VI-ая. Мы несколько забежали вперед в последней главе к выяснению вопроса о сторожах и городовых казаках. Это выяснение необходимо для того, чтобы можно было ясно разобраться в названии некоторых сел и местечек в окрестности Ельца, имеющих такие наименования, которые свидетельствуют о том, кто населял их. Так например: село Казаки, Стрелец, Пушкари, Черкасы и др. Все эти места были заселены некогда воинскими людьми, которые появились впервые в Ельце, как раньше сказано, около 1592 года под именем городовых казаков. Итак, земля русская стала несколько свободней дышать... Татарская рать была разбита и как одно целое не существовала, а распалась на несколько не особенно многочисленных шаек, которые нападали на небольшие города. Если некоторые города и вздохнули свободней и раньше выжженная земля около них стала покрываться густою, сочною зеленью, то Елец далеко не был в таком благоприятном состоянии. Так, в 1533 году Садга Гирей и царь Ислам бродили по Елецкой земле, грабя и предавая огню все, что стояло на их дороге. Такие набеги, как видно, настолько уже стали часты, что пришлось обратить на них довольно большое внимание, которое выразилось в том, что в 1542 году князь Пронский и князь Юрий Иванович Деев напали на татарские отряды, руководимые Саим Гиреем и Мурзою, разбили их и прогнали за реку Дон. Имеется в летописи интересное описание очень искуссного нападения воеводы Шереметьева на крымского хана Девлет Гирея. В 1555 году хан Девлет Гирей собрал разрозненные, бродившие кучки татар в довольно хорошо организованную рать, доходившую 25 Елецкая быль. Выпуск седьмой . численностью до шестидесяти тысяч человек, с которой и двинулся на Москву. Как всегда, лежавшие недалеко или совсем на дороге их, города грабились и предавались разрушению, так и в этом походе: проходя неподалёку от Ельца, Девлет Гирей отрядил довольно большую часть войска на Елец, желая поживиться и ослабить этот довольно удобный для Москвы сторожевой пункт. Едва только значительная часть рати ушла на Елец, как этой оплошностью воспользовался воевода Шереметьев, который зорко следил за движением неприятеля, внезапно напал на уже не многочисленный отряд, разбил его наголову и бросился далее к Ельцу, где встретил и также разбил татар, заставив их искать спасения в бегстве. Разбитый Девлет Гирей с этого года часто начинает появляться с мелкими отрядами и разгуливать по берегам Дона и Сосны. В 1556 году им был сильно разрушен Елец и близлежащие поместья. В 1562 году он появился опять с довольно сильною ратью, но был встречен воеводой Бельским, заставившим его отойти назад. Это поражение вызвало такое озлобление, что Девлет Гирей, приказал умертвить всех пленников. В 1563 году он успешно проходит елецкие земли, доходит до Мценска, но здесь, опять разбитый, спасается бегством. В 1564 году Девлет Гирей снова собирает рать до шестидесяти тысяч, подходит к Рязани, но здесь появляются русские войска, ожесточённо набрасываются на плохо организованное войско Девлета, которое после небольшого сопротивления отступает назад и скрывается за реку Сосну. В 1565 году он снова проходит через Елец, разрушив его частью и подступает к Болхову, но здесь опять налетает на него уже ободрённое в военном успехе русское войско, верящее в свою непобедимость, быстро оттесняет его и он скрывается. В 1565 году наступил голод, продолжавшийся до 1572 года. К голоду ещё присоединилось "моровое поветрие". В 1571 году, пользуясь случившимся над русской землёй несчастьем, а в частности над Ельцом, Девлет Гирей снова нападает на изнурённых ельчан, забирает что только было в городе и, предав его огню, направляется к Москве. Не доходя 60 вёрст до Москвы, Девлет Гирей встречен был воеводой Воротынским, который выступил со своим сильным войском и разбил его настолько, что Девлет Гирей совершенно скрывается с горизонта и больше уже не показывается. 26 Иван Кожухов. Елец В 1574 и 1584 годах крымцы разрозненными шайками вступают в пределы Елецкой земли и делают неожиданные, внезапные набеги на Елец. Страшное опустошение переносит Елец в 1592 году, когда он уже настолько был обессилен голодом, моровым поветрием, беспрерывными набегами, что о защите несчастные ельчане уже не думали. И когда ворвался в город крымский хан Фети-Гирей, то он, изумленный царившим бессилием, не обнажая сабли, забрал всех жителей в плен. Пленных татары гнали нагайками, издеваясь над ними. Летописец по этому поводу говорит так: "Сведоша полону многое множество, яко и старые люди не помнят такой войны от поганых". Нельзя не отметить того, важного для характеристики обстоятельства, что Елец находился в каком-то всегда привилегированном положении. В этом же году, т.е. в 1592, по распоряжению Московского правительства, узнавшего о постигшем Елец и другие города несчастии, был послан Безобразов к Крымскому хану для выкупа пленных "сколько будет возможно", но непременно было приказано выкупить некоего Никифора Елецкого, дав за него 200 рублей. Сумма, назначенная для его выкупа представлялась довольно высокой в сопоставлении с более именитыми людьми. Так например: за детей боярских платили от 50 рублей до 100; за сотника стрелецкого 50 рублей; за попадью 25 рублей; а за дочь князя 50 рублей. Таким образом, видно, что Никифор представлял из себя довольно большую ценность. Глава VII-ая Из изложенного ясно, что непобедимая сила татар была сокрушена. Были небольшие отряды или вернее шайки татар, которые нападали на небольшие мало укрепленные или обессиленные города, к каковым принадлежал Елец, бывший всегда в каждом набеге, куда бы он не направлялся, жертвой их кровожадного характера, часто он отвечал за всех один, так как служил гранью, отделяющей владение русских от татар. По историческим исследованиям освобождение России от татарского ига относится к началу XVI века, а окончательное признание в слабости и непригодности к дальнейшим воинским делам – к 1598 году. В этот самый год умер царь Федор Иванович, бывший последним из рода рюриковичей, правивших 600 лет в России. 17 февраля этого же года собрана была Дума, которая и избрала на царство Бориса Годунова. 27 Елецкая быль. Выпуск седьмой . В этом же, 1598 году, вскоре после избрания Бориса Годунова, пришло известие в Москву о том, что крымский хан Козы Гирей ведет на Москву большую рать, не уступающую Тамерлановской. Тотчас же по получении этого известия было отдано распоряжение собрать немедленно до 500 тысяч лучшего войска, которое и стало близ города Серпухова. 10 мая отправлен был в Елец гонец с милостивым словом о здоровье граждан и войска. 18 мая из Ельца прискакал гонец и привёз радостную весть, что неприятеля никакого нет, а едут только послы от хана Козы Гирея. Началось всеобщее ликование и когда прибыли послы, Борис Годунов через всё войско провёл их в свою палатку. Татарское иго было сброшено окончательно и для Руси казалось бы должны были наступить красные дни. Но на самом деле ещё было далеко до них. 1601 год приносит с собою ужасный голод как для Ельца, так и для близ него лежащих местечек, пунктов и городов. Голод был ужасный, вследствие проливных дождей, которые в течение двух месяцев шли по целым суткам. Поля, степи были залиты водой и напоминали своим видом скорее озёра, болота, но не хлебные нивы или богатые пастбища... Все, что было из запасов у жителей давно кончилось и, по выражению летописца, люди "ядоша всяку траву и мертвечину, и пес, и кошка, али кору липовую и сосновую". Такое состояние вызвало, конечно ряд болезней, принимавших эпидемический характер и уносивших тысячи жертв. Голод, болезни, всевозможные интриги боярские, внутренние междуусобицы начали порождать в народе недовольство; ропот уже слышался довольно громко. Народ возмущался правлением воевод, начальников, которые совершенно безучастно относились ко всему, что происходило кругом. Большие подати, взимаемые с народа, шли в безотчётное распоряжение бояр. Появились какие-то неизвестные люди и раскрывали перед измученным и уставшим ото всех бедствий народом картины боярской жизни: привольного беспечного житья на народные копейки. Народ всему этому верил и хотел верить. Стали образовываться шайки разбойничьи и "воровских людей", которые иногда достигали до тысячи. Люди в эти шайки бежали с охотой. В особенности шайки собирались около Ельца и бродили по его землям. Пользуясь этой смутой, появляются Гришка Отрепьев, Петр, монах Леонид. Раздаётся молва, что жив царевич Дмитрий... Молва растет, поддерживаемая большинством народа. Выбрасывается из-за высоких московских государевых стен в земляные валы пограничных городов, живущих только слухами. В то время, когда к Москве подходил Гришка 28 Иван Кожухов. Елец Отрепьев и изданы были царские грамоты о том, чтобы народ не верил лживым слухам относительно Дмитрия-царевича, в Ельце появляется монах Леонид, который выдает себя за Гришку Отрепьева и убеждает ельчан стойко пойти на защиту царевича, под которого подкапывались бояре – но им не удалось этого сделать и т.д. И Елец одним из первых становится на сторону самозванца. К Ельцу присоединяются другие города: Рыльск, Севск, Оскол, Кромы, Ливны и пр. Города эти объединяются и дают весть Лже-Дмитрию о том, что они будут стоять за правду, положат свои головы за него и обещают дать войско ему на помощь. В 1606 году Лже-Дмитрий, собрав войска, разослал в города, перешедшие на его сторону, много оружия и денег. В Елец прислано было также много оружия. До настоящего времени уцелели шесть пушек, присланных Отрепьевым, которые в 1862 году поставлены на лафеты и служат историческим памятником междуцарствия. Нельзя не отметить, что в период междуцарствия, Елец опять стал довольно сильным городом, что можно заключить из весьма интересного факта. Когда Лже-Дмитрий (Гришка Отрепьев) вступил в Москву, то были разосланы во все города, оказавшие ему сочувствие и помощь, гонцы и бояре с милостивыми грамотами, а в Елец отправлен был боярин Нагой, брат царицы-инокини с грамотой, в которой между прочим говорилось, что вступивший ныне в Москву царевич Дмитрий (Гришка Отрепьев) есть действительно законный приемник престола и что мать его царица признала и объявила вовсеуслышанье народа о том, что это есть действительно сын Иоанна – потомок рюриковичей, чудесно спасенный от злодейских рук убийц. Такое важное по тому времени посольство объясняется стойкостью и богатством города и необыкновенно удобным стратегическим местоположением и привлечение его на свою сторону было, очевидно, желательно, поэтомуто в Елец и послан был Нагой, как родственник царской семьи. Елец твёрдо верил в то, что он борется за правду и относился ко всем речам, убеждавшим его в заблуждении в его правоте и доказавшим, что правящий московским престолом не царевич Дмитрий, а разстрига монах Гришка Отрепьев, отрицательно и недоверчиво. В этом же году, после свержения Отрепьева, появляется новый самозванец, который с таким же успехом притягивает на свою сторону города, в том числе и Елец, выставивший для него войско, снабдивший оружием, и слепо повиновавшийся всем приказаниям, исходящим из лагеря самозванца. Такое заблуждение Ельца продолжалось до августа 29 Елецкая быль. Выпуск седьмой . 1606 года, когда пришёл с войском князь Воротынский, разбивший наголову мятежных ельчан. В 1608 году проходит через Елец крымский хан. В 1610 году смуты и волнения в Москве дошли до небывалых размеров. Царя Василия Шуйского низвергают с престола. Наступает полное безначалие. Появляются польские войска, быстро овладевают Москвой и на престол возводят польского королевича Владислава, которого быстро свергают с престола и вытесняют поляков из Москвы. В 1613 году 21 февраля московским царём провозглашают Михаила Федоровича Романова и с его избранием как будто начинает наступать успокоение в стране. Но для Ельца не наступает тот мир, который ждали утомлённые граждане русской земли. В 1617 году он выдерживает ужасное разорение от шедшего опустошительным набегом малороссийского гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного, желавшего соединиться с польским королём Сигизмундом третьим. Он настолько разорил Елец, что по свидетельству историка, стены, окружавшие город, заново почти сделанные в 1592 году, уничтожены были им до основания и только остался один земляной вал, как памятник стены. Ярость Сагайдачного особенно обрушилась на елецкие земли и близ них лежащие другие города, как то: Ливны, Лебедянь, Путивль и разные ещё местечки. Этим 1617 годом заканчиваются и для Ельца бесконечные, иногда совершенно невообразимые по ужасу набеги, нашествие врагов. Это был последний набег, который чуть не стёр с лица земли Елец. Глава VIII-ая. После описанного нашествия гетмана Сагайдачного Елец начинает быстро поправляться. Наступивший, так долгожданный мир сразу стал поднимать экономическую жизнь города. Редкий, великолепный чернозём Елецкого уезда, считающийся и до сего времени одним из лучших, даёт богатые урожаи. Город начинает застраиваться, чему способствовали находящиеся возле Ельца леса; с каждым годом население увеличивается. Торговая жизнь, благодаря в то время судоходной Сосне, расширяется удивительно быстро. И в 1624 году Елец уже даёт для выселения в Воронеж семь ямщиков с целыми семьями. В 1670 году Елец выселяет 712 человек, в то время как Лебедянь выселяет 301 человека, Острогожск 212. В конце же ХVII века в Ельце насчитывалось 30 Иван Кожухов. Елец одних только посадских дворов 264. Словом, с этого времени начинается рост города Ельца во всех отношениях. Заканчивая изложение исторических событий в жизни Ельца, нельзя не остановиться на грандиозных пожарах, которые также являлись большим препятствием в деле процветания города. В 1708 году уничтожена была чуть не до основания Засосенская слобода. В 1739 году выгорела почти половина города. В 1761 году 10 апреля был ужасный пожар, уничтоживший 824 дома, 5 церквей и 208 лавок. В 1764 году были также сильные пожары. Затем, уже в половине прошлого столетия, а именно в 1848 году, сгорело 695 домов и одна церковь – Сретенская. Память об этом пожаре жива и 4 июня каждый год совершается из Сретенской церкви крестный ход на Архангельскую площадь, как границу пожара, где и служится молебен в присутствии всех пожарных частей. Последнему пожару придаётся характер не стихийного, случайного бедствия, а совершенно самостоятельного акта. Передают, что за несколько дней до пожара многие получили предупредительные письма, извещавшие о дне и даже часе, когда вспыхнет город. И, как помнят ещё современники этого события, пожар начался в 12 часу дня. Пожар вспыхнул сразу в нескольких местах и при сильно бушевавшей буре, огонь быстро стал распространяться по городу, захватывая целые кварталы. Только благодаря переменившемуся ветру и небывалому ливню уцелела остальная часть города. В 1831 году в Ельце свирепствовала сильная холерная эпидемия, вырвавшая несколько тысяч жителей. Имеются интересные сведения чисто анекдотического характера, о репрессивных санитарных мерах, которые были применяемы правителями города. Нужно заметить, если в настоящее время, в 20 веке, находятся сотни и тысячи людей, убеждённых, что холера есть "произведение докторов", то что было в описываемое время?! Повсеместно вспыхивали бунты, возмущения. Народ прятался от медицинской помощи или поднимался толпами и уничтожал врачей. Видя подобное отрицательное отношение жителей к санитарным мерам, местное купечество образовало особый "купецкий кабинет". Кабинет действовал чрезвычайно дружно и рьяно. Распоряжения его были лаконичны. Приказывалось хватать всех похожих на больных и представлять в кабинет. Даже, как передают, был устроен особый чан со смолою, над которым помещали одержимого холерными вибрионами, 31 Елецкая быль. Выпуск седьмой . заставляя вдыхать его "поглубже запах смолы"... И нередко после такого своеобразного лечения "вдыханием" больной совершенно выдыхался и превращался в труп. Относительно сопротивлявшихся позволялось употреблять более крутые меры. По поводу "купецких кабинетов" ходило масса анекдотов. Так, наиболее известный это – рассказ о том, как несли ещё живого на кладбище и тот спрашивал: куда его несут? Получив ответ, что хоронить, покойник начинал доказывать свою жизнеспособность. Носильщики остановились в раздумье, но затем, вспомнив тайные циркуляры "купецких кабинетов", отвечали: жив?! "Кабинет", значит, хуже тебя знает?! Тащи его! Подобные инциденты дошли, наконец, до сведения Петербурга и оттуда был отправлен чиновник для расследования дела. Среди же добровольцев-санитаров, гонителей холеры, распространился слух, что чиновник едет специально передать благодарность от царя. В назначенный день все представители "купецкого кабинета" собраны были в городской думе, в парадных костюмах и расположились около стен навытяжку... Е.И. Назаров описывает дальнейшее так: когда чиновник вошёл в зал и, окинув всех огненным взором, быстро произнёс: – Объявляю вам. что вы все, собравшиеся – скоты и невежды. Затем повернулся и ушел. Город переживал ужасное несчастье: хоронили по несколько десятков гробов сразу. На улицах стояли чаны со смолой. Магазины и базар стояли закрытыми, некоторые дома были заколочены, т. к. вымирали все обитатели дома. Мне один очевидец, невредимый и до сего времени, рассказывал, как он, ночью во время холеры 1848 года, торговал по высокой цене купленными им тайно арбузами. Это может служить яркой характеристикой нравов и иллюстраций того, почему холерные эпидемии достигали грандиозных размеров. Глава IX-ая Существует предание, что близ Ельца лежали родовые вотчины Михаила Федоровича, а до избрания его на царство, отец его Филарет Никитич жил в Лебедянском монастыре, памятью чего служит существование в монастыре так называемого "Патриаршего хода". А неподалёку от Ельца есть село "Патриаршее", самое название которого показывает, что здесь жил патриарх Филарет Никитич. 32 Иван Кожухов. Елец Затем рассказывают, что Михаил Федорович, будучи уже царём, часто приезжал в Елец и останавливался в Чёрной слободе и, будто бы в благодарность жителям Чёрной слободы, подарил землю, прилегающую к ней и выдана была соответствующая написанная золотыми буквами грамота на владение землёй, но в прошлом столетии она была утеряна некими уполномоченными жителями Чёрной слободы, имевшими с городом тяжбу относительно того, кому принадлежит земля, городу или Чёрной слободе; но в виду того, что чернослободцы доказать права собственности на "тяжбенную" землю не могли за потерей документа, земля перешла во владение города. На этот счёт существуют до сих пор остроты по адресу жителей Чёрной слободы, так например: их называют "золотыми буквами", "за голенищами царскую грамоту истёрли" и пр. Вообще нужно заметить во всех рассказах "Чёрная слобода" фигурирует совершенно самостоятельно от города, а жителям её приписываются даже особые отличительные свойства характера: упрямство, косность. Рассказывают такой анекдотический случай: один житель Черной слободы был по делу на Нижегородской ярмарке и совершенно без дела "попал в протокол". Спрашивают его: откуда он? Житель, не смущаясь, говорит, что из Черной слободы. – Да, что это за Черная слобода такая? Город, деревня, село, столица? – Черная слобода! – Города то какого?! – Черной слободы! – Губернии какой?!! – Черной слободы! – Фу ты, фамилия твоя как? – Мине в Черной слободе и без фамилии знають. Так говорят и не добились никакого результата из допроса чернослободца. Возле Ельца находится древнее село Тальцы – бывший острог или крепость. В селе хранится евангелие, подаренное царём Алексеем Михайловичем, с собственноручной надписью. Недалеко от Ельца верстах в двадцати по направлению к селу Красная Пальна находится церковь Петропавловская, построенная на месте, где на Петра Великого, возвращавшегося из Ельца, в котором он некоторое время жил – по преданию, напали разбойники. В самом городе историческими памятниками минувших событий служат столбы с иконами, поставленные на месте крепостных башен: 33 Елецкая быль. Выпуск седьмой . один столб находится на углу Торговой и Орловской улиц в доме Деева, где будто бы находились городские ворота, второй – выше Сретенской церкви, угол Соборной и Воронежской улиц; третий – находится в саду на Успенской улице в доме Володина. Потом часовня: одна – около Собора, откуда был проведён подземный ход; другая – около Щурова моста в Чёрной слободе. Затем 6 пушек, присланных Гришкой Отрепьевым; и икона Казанской Божией Матери со следующей надписью: "Бысть в лето 6903 от онаго безбожнаго царя Темираксака великое православию гонение и сему граду Ельцу и живущим в нём великое разорение. Тогда в реченном граде, князь именуемый Елецкий, оным безбожным царём Темираксаком пленен, а сей град Елец весь без остатка был разорен и оный же безбожный царь Темираксак на избиение христиан то жестокосердием распалився и в разорение града Москвы в тоже время похвалялся. Тогда великий князь Василий Дмитриевич, стоя с русским войском близ города Коломны на берегу реки Оки, на защение Руси из Владимира образ Богородицы в Москву принести пожелаша, а в Москве митрополит Киприан о том же перенесении образа через Божие строение помышляша и тако Бог на православие его Богоматери и на избавление нас, христиан, соблаговолил, что великого князя и Митрополита о перенесении того образа через дальнее расстояние в одну мысль устремил и совокупил и реченный образ из Владимира в Москву в оное 6903 лето августа в 15 день с подобающей честью принеся. То вышняя царица Богородица злочестивому царю Темираксаку во сновидении в граде сем того 15 дня августа сим образом явися и того ради ныне на сей доске изуграфным писанием изобразися. Ныне, о братие, зря на сей образ, да вси веселием духовне насладися и от беззаконных наших грехопадений и от злосердия удалися. Бывшему из сего града Ельца безбожного злочестивого царя Темираксака изгнанию ныне удивимся и за такое великое Божие милосердие сему образу, со слезами падая до земли, поклонимся. Сего ради ниже следующим образом кратко о сем повествуется и вам достоверность извествуется. Вышняго онаго царица и Богоматерь Пречистая свои руце горе простирает, тем от злочестивых нашествий нас избавляет и страхом небесным оных сил злочестивых прогоняет. Той злочестивый от реченного видени ужасеся и со всем своим воинством великим страхом одержим трясеся. Тый злочестивый по разорении сего града Ельца устра путь свой к граду Москве, хотя того покорити, но через Богоматерь заступление Господь Бог изволил не допустити, из града Ельца отвратити. Оный же 34 Иван Кожухов. Елец злочестивый Темираксак с воинством от реченого видения вельми устремися из града Ельца и с воинстом в тоже время во свояси возвратися. И ныне, о братие! За таковое великое милосердие, избавление и заступление Отца и Сына и Святого Духа и Пречистую Божию Матерь возблагодарим и начертанному на сей рьцке образу молебное пение сотворим. Тако да Она с верою молящихся услышит и от всяких бед и зол, скорбей бысть всяк освобожден. Аще кто о явлении сем також и о безбожном царе Темираксаке доподлена видети пожелает, тоже со тщанием летописец и книги святые пролог и минею да прочитает и потому о всем оном явно познает. О бывшем в нем во граде Ельце Богоматернем явлении в книгах сыскано в Москве. На рьцке зуграфным художеством написан в 1735 году бывшем в том граде Воеводою майором Иваном Григориевым сыном Нащокиным тщанием того града Ельца церкви св. Николая Чудотворца священника Иосифа Никифорова, дьякона Иоанна, дьячка Алексия их обещанию Трудам". Этот образ вначале находился в селе Талец, но в 1395 г. он был перенесен в Елецкий Троицкий монастырь и находился до 1768 года, но после пожара бывшего в том же году, монастырь был переведён в Лебедянский, называющийся Елецко-Лебедянско-Троицкий, а образ, спасенный от пожара, поставлен в Соборную Николаевскую церковь. Отсюда ежегодно совершался крестный ход в село Талец, но этот крестный ход был отменен по следующему случаю, как пишет Елецкий Городничий Холодович (в 1840 году в № 7 Орловских Губ. Ведомостей), "жители Тальца вознамерились было тот образ отнять, как свою местную собственность. Но Елецкий протоиерей Иоанн Орловский, узнав об этом по совету горожан и по указанию Епархиального начальства в предупреждение невыгодного впечатления на умы, крестный ход в село Талец отменил, а вместо него установил такой же ход, в тот же день в кладбищенскую церковь, который и до ныне продолжается. В последствии жители села Тальца ограничились снятием только копии, которая помещается и до ныне в Тальцах. Подлинная же икона возобновлена и украшена великолепно. К этой иконе Казанской Божией Матери имеют столь сильную веру, что жители города, не помолившись не начинают никакого дела, а тем паче не предпринимают никакой поездки". В Александровской слободе до сих пор существует предание о месте, так называемом убогий дом, где некогда происходили пытки и казни. 35 Елецкая быль. Выпуск седьмой . В Ельце было четыре заставы: одна около дома бывших Чеботаревых на Орловской улице; 2) у Каменного моста близ сада бывшего Русанова в Лучке; 3) в Чёрной Слободе на горе, и 4) за рекою Сосною близ моста. По преданию, в селе Воронец был некогда двор князя Елецкого, но следов не осталось никаких. Затем глубоко интересною памятью являются курганы, попадающиеся по дороге к Воронежу, но, к сожалению и стыду русской халатности, осталось их очень мало и по всей вероятности из того большого запаса памятников древности осталось очень незначительное количество в виде: часовен, пушек, да нескольких курганов, остальные же памятники исчезли безвозвратно. Настоящей главой и закончим наше историческое исследование, посвященное главным образом древнему периоду Ельца, скрытому от нашего взора в настоящее время многими веками и только пометки историков-летописцев дали возможность познакомиться с теми грозными, кровавыми событиями, происходившими в стенах Елецкой крепости, на том самом месте, где красуется современный, богатый торговлей Елец с многочисленными церквами, с многоэтажными зданиями, телефоном, электричеством, с целым рядом железнодорожных линий и прочих атрибутов двадцатого века. ...И только постепенно разваливающиеся памятники старины свидетельствуют о тех пережитых Ельцом невзгодах, которые ставят его на одно место с другими немногими славными древними и храбрыми городами, положившими немало крови, жизней, сил и людей под тот фундамент, на котором теперь раскинулась "и убогая, и обильная, и могучая, и безсильная матушка Русь" Источники*) послужившие для составления мною исторического исследования Ельца были любезно предложены заведующим русским отделом Императорской С.ПБ. публичной библиотеки, которому приношу свою сердечную благодарность и также всем лицам, оказавшим мне содействие по собранию материалов, касающихся древнего периода истории Ельца. *)1) Гмелин (Путешествие), 2. Зуев В. (Записки путешественника), 3. Зябловский (Землеописание России), 4. Штукенберг (Орловск. губ.), 5. Статистич. Вестн. Орловск. губ., 6. Памятные книжки г. Орла на 1860 г., 1892 г., 1893 г., 1894 г., 1895 г., 1896 г., 1897 г., 1898 г., 1899 г., и 1900 36 Иван Кожухов. Елец г ., 7. Городское поселение, 8. Вестн. Импер. Российск. Геогр. общ., 9. Ратшин (Монаст. и церкви), 10. И. Долгоруков. Родословная Российская книга, 11. Хозяйственные очерки городов, 12. Стахович М. (Елецк. уезд), 13. История Рязанск. княж., 14. Татищев (История Государства Российского), 15. Карамзин (Ист. Российск. госуд.), 16. Соловьев (Ист. Российск. госуд.), 17. Редингер (Матер. для истор. г. Ельца), 18. Сахаров (Сказания Русского народа), 19. Акты и грамоты, 20. Софийский временник, 21. Разбойничьи песни, 22. Пупарев А. (Материалы для истории и статистики Орловск. губернии), 23. Труды орловск. Архивной комиссии за 1897 г., 24. Зотов В. (О Черниговских князьях по любецкому синодику), 25. Географическое описание губерний и город. Рос. импер., 26. Беляев Ив. (О погр. службе и сторож. постах на древней Руси), 27. (Спутник пассаж.), 28. Воронежск. губ. вед. 1848 г., 29. Орловские губернск. вед. за 1840 г. и др. года, 30. Воронежск. телегр. 1875 г., 31. Северный Вестн., 32. Орловск. вестн., 34. Словари: Брокгауза, Даля, Семенова, Военный Лексикон и др., 35. Сказки Афанасьева, 36. Русск. ист. Н.Костомарова, 37. Степенн. книг., 38. Помятные книжки Вор. губ. 1863 и 1864 г., 39. Ворон. беседы за 1861 г., 40. Жизнеописание затворницы Меланьи, соч. еписк. Макарием, 41. Елецк. Знаменский монастырь, соч. Геронтием. 42. Пясецкий История Орловск. епархии, 43. Его же монастыри и церкви, 44. Рукописи Е.А.Ч. и др. Редакторский комментарий В газете «Елецкая Жизнь» № 52 от 15. 07. 1911 на первой странице было помещено объявление: «Новая книга «Елец». Историческое исследование Ив. Кожухова. Вышла из печати и поступила в продажу в кн. магазине З.П. Залкинда.» Иван Сергеевич Кожухов принадлежал к старинному елецкому купеческому роду. Еще в 1791 году его предки были участниками строительства Гостиного двора на Красной площади Ельца. Это был широко образованный человек, пользовавшийся большой известностью в нашем городе. Сведений о его жизни и творчестве пока очень мало. Автор был современником и приятелем Михаила Михайловича Пришвина. Последний даже ревновал к огромной популярности Кожухова среди ельчан. М.М. Пришвин, живший в Ельце во время гражданской войны, в 1919 –1920 годах проживал в доме, а затем во флигеле Кожуховых. В своих елецких дневниках Михаил Пришвин неоднократно упоминал имя И.С. Кожухова и, видимо, планировал написать о нем повесть. 37 Елецкая быль. Выпуск седьмой . 2 стр. Битва на Калке. На реке на Калке 31 мая 1224 года объединенные силы русских князей встретились с полчищами Чингисхана и потерпели полное поражение. 2 стр. Тамерлан. Тимур (1336 – 1405), среднеазиатский эмир (с 1370 года), государственный деятель, создавший государство со столицей в Самарканде, великий полководец, завоевавший Иран, Закавказье, Египет, Индию, Среднюю и Малую Азию, разгромивший Золотую Орду. Стр. 3 Редингер. Николай Александрович Ридингер – елецкий полицмейстер, член Орловского губернского статистического комитета, автор интересной краеведческой книжки "Материалы для истории и статистики г. Ельца", вышедшей в 1865 году в орловской губернской типографии. Стр. 6 М. Стахович. Михаил Александрович Стахович (1820 – 1858) – предводитель дворянства Елецкого уезда, автор четырех тетрадей «Собрания русских народных песен», пьес «Ночное», «Святки». В 1858 году в московской типографии И. Чуксина вышла его книжка «История, этнография и статистика Елецкого уезда», заложившая основы елецкого краеведения. Стр. 13 Алексий – митрополит Московский, глава Русской Православной Церкви в 1354 –1378 годах. Будучи почти четверть века главой церкви, Алексий фактически возглавлял московское правительство во время княжения Ивана Ивановича Красного и малолетнего Дмитрия Ивановича (Донского), добивался возвышения Московского княжества как центра объединения русских земель. Причислен к лику святых. 38 Иван Кожухов. Елец Содержание Михаил Пришвин. Повесть про Ивана Сергеевича Кожухова.............. 3 Глава первая................................................ 7 Глава вторая............................................... 14 Глава третья............................................... 19 Глава четвертая ......................................... 24 Глава пятая ................................................ 26 Глава шестая ............................................. 30 Глава седьмая ............................................ 33 Глава восьмая ............................................ 37 Глава девятая ............................................. 40 Источники ................................................. 45 Редакторский комментарий .................... 46 Историко-культурный центр г. Ельца Елецкий государственный педагогический институт 39 Елецкая быль. Выпуск седьмой . ЕЛЕЦКАЯ БЫЛЬ выпуск восьмой Иван Сергеевич Кожухов ЕЛЕЦ Краеведческое издание 1911 года Редактор-составитель В.П. ГОРЛОВ Обложка П.М. ПОПОВА Компьютерный набор и верстка В.П. ГОРЛОВА Корректура М.И. ГОРЛОВОЙ Технический редактор БУТОВ В.Н. Сдано в набор 15.10.98. Подписано к печати 17.11.98. Формат 60х84 1/16. Отпечатано с готового оригинал-макета на участке оперативной полиграфии ЕГПИ. Лицензия Л.Р. № 020033 от 04.12.96. Объем 3 печ. л. Тираж 50 экз. Заказ 164. Цена договорная. Обложка отпечатана в Елецкой типографии отдела средств массовой информации администрации Липецкой области, г. Елец, ул. Свердлова, 11 40