Безобъектное сознание — К. Куртис

Безобъектное сознание
Перевод статьи К. Куртиса
Темой семинара «Shugyo Tassei Kigan Shiki» этой весной было «безобъектное сознание», что
является своего рода причудливо звучащим термином. Как… что это значит? Ну, когда мы
позволяем кому-то давать нам точное определение (давать нам характеристику, определять нас),
мы фокусируемся на них в качестве объекта. На самом деле мы фокусируемся на самих себе в
качестве объекта – объекта их мнения. Но что из себя представляет нечто, что никогда не
меняется? Что это в нас, что не меняется, независимо ни от чьего мнения по этому поводу? Вы
знаете, что, например, я могу в определённое время своей жизни иметь большой успех, обладать
большим количеством власти и престиже: я путешествую по всему миру, у меня множество
учеников, и все они относятся ко мне как к кому-то особенному. Но что если всё это уйдёт? Что
если кто-то пускает обо мне какой-то слух и разрушает мою репутацию, и я теряю всех своих
учеников, и меня увольняют из Общества Ки, и я теряю свою семью и всё в результате этого.
Меняется ли что-то? Я всё тот же, или я другой?
Ну, если в то время когда я очень успешен и уважаем, я принимаю это за истину, как нечто
значительное, потому что все остальные так думают, тогда когда этого всего нет – я буду
опустошен, т.к. все остальные так думают. Это позволение себе быть определённым другими.
Подумайте о некоторых великих людях, таких как Ганди, например. Я имею в виду людей,
которых я признаю в качестве примера того, о чём я говорю, беспредметного осознания. Вы
знаете, Ганди и то, что он сделал, чтобы помочь людям подняться над кастовой системой в Индии,
Мартин Лютер Кинг-младший и то, что он сделал, чтобы возглавить людей, подвергавшихся
дискриминации из-за расы и бедности, Цезарь Чавес в долине Салинас? Я не знаю, все ли в курсе
кто это, но это был человек, который представлял мигрантов, работающих на полях, к которым не
относились должным образом, и который помог им собраться и получить лучшую жизнь. Но
качество у всех этих трёх мужчин в примере, и я извиняюсь – я просто взял мужчин, которые с
ходу пришли мне на ум сейчас, конечно есть и женщины такого же рода. Что делает их вождями?
Почему они не являются одними из последователей? В чём отличие? Если они настоящие лидеры,
то отличие в том, что они больше не определяют себе исходя из мнений их врагов. Они больше не
определяют себя не исходя не из чьих мнений. Они больше не характеризуются никем. Они не
являются жертвами. Вы видите? В какой-то момент они перестали надеяться на победу, и начали
принимать кто они есть.
Знаете, мы здесь любим говорить, что каждый момент в жизни – это Ки Тест. Но моменты
(щёлкает пальцами) – похожи на это. Когда мы производим Ки Тест в додзё – это занимает
определённое количество времени, но оно состоит из крошечных маленьких моментов. И когда
вы проходите Ки Тест вы проходите каждый из этих маленьких моментов, или большинство из
них. Вы не проходите большой Ки Тест. Или, если вы проходите, то это происходит из-за того, что
вы прошли каждый из этих маленьких моментов, или большинство из них. И то же самое когда
кто-то становится свободным от того, чтобы быть определённым другими людьми, это
осуществляется крошечными шагами, из-за того, что человек практикует Shugyo момент за
моментом, а не из-за какого-то большого выбора. Это не из-за какого-то большого события. Это не
из-за того, что этот человек отличается от любого другого, за исключением того, что этот человек
практиковал то, что он или она исповедовал во всех крохотных вещах, событиях, в маленьком
моменте от мгновения к мгновению.
Выглядит, как будто жизнь состоит из больших моментов, больших событий, с началом,
серединой и концом. Пост фактум вы можете оглянуться и вы можете найти отрезки жизни,
подобные этим. Но в то время, когда мы проживаем это – это вобще не похоже ни на что такое.
Оно никогда не бывает таким. Это просто эти крошечные моменты… Ну, даже нет никаких
крошечных моментов… просто этот поток, который продолжается и продолжается. Поэтому когда
я говорю «беспредметное осознание» я подразумеваю не остановку этого потока путём
замораживания чего-нибудь и выстраивания границы вокруг этого и делания его отличным от вас
в пространстве и времени.
Это то, как мы проходим Ки Тест. Это Ки в повседневной жизни. Мы говорим "жить в данный
момент". Да, хорошо, что это значит? Здесь нет никакого момента. Здесь нет никакого сейчас. Как
только вы это сказали – он ушёл. Он исчезает. Он постоянно движется, вы не можете им
завладеть. Вы не можете его пригвоздить. Вы не можете сказать, что это такое. Это постоянно
существующее, катящееся таким образом. И наша практика – быть открытыми и испытать это
настолько, насколько возможно. И каждый раз, когда мы выбираем что-то, на чём хотим
сосредоточиться, мы ограничиваем нашу способность переживать, испытывать на собственном
опыте. Вместо «безобъектного сознания» вы легко можете сказать всеобъектное сознание,
полнообъектное сознание. Это то же самое. Вы убираете все границы – это безобектное
осознание. Вы включаете всё, что здесь есть – это полнообъектное осознание. Это то же самое.
Kakudaiho, shuchuho. Нет никакой разницы. Переживание то же самое.
Итак, еще раз, я не могу не подчеркнуть это, и я знаю, что я говорю это все время: как важно
просто присутствовать, просто практикуя в настоящем моменте, просто уделяя внимание тому,
что происходит здесь – это наша практика. И это всё, что мы можем делать. Вот и всё. Потому что
больше ничего нет. Нет никаких моментов. Нет решений. Эйнштейн сказал, и это может быть
апокрифом, но это хорошая цитата: "Когда я женился, я решил, что я буду принимать все большие
решения, а моя жена может продолжать и принимать все мелкие решения. Только я в итоге
понял, что не было никаких больших решений». И это то, на что он пытается здесь указать (если он
когда-либо говорил это). Но мы считаем его гением, так что хорошо приписывать это кому-то, кто
на самом деле умный.
Для своей работы мне нужно много ездить в течение дня. Я движусь от важной встречи к важной
встрече. Я имею в виду, они очень важны для меня и моего бизнеса. Может быть, не так сильно
"важны", но значительны. Что-то, на что мне нужно обращать внимание. Поэтому я часто езжу
очень быстро, чтобы я мог посетить настолько много этих больших событий, насколько возможно,
и убедиться, что они были проведены должным образом. Но тогда я осознаю, что когда вы
движетесь между точкой А и точкой Б, все, что происходит между точкой А и точкой Б, определяет
то, что происходит в точке B. Как вы едете с одной работы на другую, как вы идёте из спальни на
кухню, как вы выходите из офиса на улицу, чтобы сесть в свою машину. Мы думаем об этом как о
транзитах, что важная часть – это добраться до машины и ехать, или попасть в кухню и готовить
ваш завтрак, или выйти отсюда и кормить котов. Нет, это не важнее. Нет момента, который более
важен, чем любой другой момент. Нет действий, которые важнее. Это – практикование. Практика
пребывания во всём, в то время как оно разворачивается, полностью.
Когда мы разделяем нашу жизнь на объекты, определяем их и устанавливаем вокруг них границы,
и определяем их важность для нас, мы упускаем всё остальное, и по факту мы упускаем даже их.
Это я имею в виду, говоря «безобъектное сознание». Жить жизнью, которая не может быть
определена вами самими, или кем угодно другим, не может быть ограничена вашим
собственным разумом, вашими собственными привязанностями или чьими угодно ещё. Это не
выбор того, что вам делать. Неважно, что вы делаете. Люди становятся настолько одержимы
аспектами их жизни, которые они хотят изменить, что они сами или не хороши, или не достаточно
хороши. И в то же время пытаются заморозить то, что действительно хорошо, и цепляются за это.
Всё меняется. Оно не будет таким же завтра. Может быть вы умрёте. Мы не знаем, когда мы
умрем. Мы могли бы умереть в этом следующем моменте. Вы просто никогда не знаете. Вы не
отвечаете за это.
Так что попытки контролировать вещи не приносят ничего хорошего. Это превращает вашу жизнь
в череду предметов и событий, определяемых и управляемых кем-то другим из вашей жизни. И я
говорю не о тех, кто говорит: "Я не позволю никому определять меня. Я определяю себя сам". Это
высокомерие. Я говорю не об этом. У вас нет никакого определения. Если вы думаете, что здесь
есть что-то для обозначения – вы упускаете то, о чём я говорю. Здесь нет ничего для определения.
Посмотрите внимательно внутрь себя. Здесь ничего нет. Здесь нет ни_чего, нет никакой вещи,
объекта. И все же, мы только что читали в Шокушу о невидимой силе, наподобие скрытой нижней
части айсберга, о которой мы не знаем и с которой мы не установили связь. Как мы можем
установить контакт с ней и откуда она идёт? Это не какой-то особенный ритуал, который мы
совершаем. Это даже не иной образ мышления. Это просто открытие наших сердец, чтобы быть
присутствующими полностью и не позволять нашему разуму определять кто мы есть на основе
мнений других людей о том, кем мы должны быть.
Иногда когда я веду Ки Класс я пытаюсь помочь другим людям получить представление о том, как
пройти Ки Тест. Это то, что я делаю в течение многих лет, и это происходит на каждом семинаре и
практически в каждом классе. Таким образом кто-то хочет знать: "Как вы это делаете?" Это
слишком поздно, если вы спрашиваете, как это сделать. Вы должны начать делать это до того как
вы встали сегодня утром. Это само по себе практика. Да, спустя годы и годы протекания в
открытом состоянии от мгновения к мгновению этот айсберг становится очевидным для вас. Вы
чувствуете, переживаете его целиком, или большую его часть. Может быть, вы никогда не
сможете испытать всё это, но вы испытываете больше и больше этого всё время. Поэтому когда я
говорю: «Просто будьте здесь» - это то, как вы проходите Ки-Тест. Просто быть здесь полностью.
Когда я говорю это я пытаюсь выразить переживание, которое есть у меня. И не важно какой у вас
уровень развития, ваше переживание этого может больше моего, или меньше моего – это не
имеет значения. Вы можете быть только тем, кто вы есть в этот момент прямо сейчас. Вы не
можете изменить это. Вы не можете быть больше, чем вы есть.
Так что независимо от того, что есть здесь – откройтесь этому и будьте здесь сейчас полностью. И
если вы двигаетесь – это потому что вы сдвинулись, а не потому, что кто-то сдвинул вас. Никогда
не говорите «Он сдвинул меня» в Ки Тесте. Он не сдвигал вас. Она не сдвигала вас. Вы сдвинулись.
Это совершенно иное. Вы можете даже двигаться, потому что вы так решили, как если человек
производит неправильный Ки Тест, вы можете выполнить с ним Айкидо. Нет ничего плохого в
движении. Движение или отсутствие движения - это не весь Ки Тест и не его завершение. Только
вы испытываете стабильность или нет. Давайте скажем так. И переживание стабильности – это
полностью быть здесь. Не как нечто определяемое, ограничиваемое, что-то, что вы обозначили
или сказали, что это такое. Вы не можете. Если вы что-то говорите – вы ошибаетесь. Это
переживание, глубокое и мощное. И оно развивается бытием в открытости в то время, как
пролетают мгновения.
Это практика. Это Shugyo. Конечно, вы все еще занимаетесь Кейко практикой, всем этим
саморазвитием. Это прекрасно. Вы становитесь в этом всё лучше и лучше. Но то, что делает это
переживаение жизни истиным, полным, мощным – это Shugyo практика, пребывание в этом всё
время. И это не серьезное дело. Вы все еще можете обладать чувством юмора. Вы по-прежнему
можете наслаждаться жизнью. И никто другой не должен быть в состоянии заметить. Если ктонибудь может заметить, что вы практикуете, то вы не практикуете. Никто не должен быть в
состоянии особо это видеть. Если они практикуют на том же уровне, что и вы, то они могут что-то
чувствовать, но это случается очень редко, я даже не уверен, что стоит это говорить, потому что
мы обманываем себя. Мы считаем, что мы можем чувствовать других людей. Но это, как правило,
больше проекция и самоограничение, поэтому я не хочу, чтобы вы об этом думали. Но я говорю,
что никто не будет в состоянии сказать, чтобы вы не думали, что должны что-то проецировать, или
что люди должны быть в состоянии видеть, что вы практикуете. Это фальшивка. Это действие. Это
опять накладывание границ или пределов вокруг себя, потому что вы заботитесь по поводу того,
что думают о вас другие. Вы это делаете, или не делаете. Вот и всё. Присутствие.
И может быть у вас есть талант. В любом аспекте вашей жизни. Может вы хорошо сложены или у
вас подходящий возраст для того, чтобы стать крутым айкидокой, в плане техники. У вас может
быть талант в Киацу, у вас может быть талант в том или этом, может быть сёрфинг или
скалолазание. Разные люди обладают разными талантами, разными навыками. И вы можете
развивать и совершенствовать их. Некоторые из нас рождаются с большим, некоторые с
меньшим. Но это не имеет ничего общего с тем, что я имею в виду. Вы можете практиковать и
быть таким, и никогда не учить Айкидо. Я лишь в том положении, в котором нахожусь, в качестве
главного инструктора, потому что мне довелось встретиться с Сузуки-сенсеем тогда, когда я с ним
встретился, и ему нужен был человек, которому он мог бы всё это передать, так что мне повезло и
он выбрал меня. Таким образом, всё закончилось так. Но это не имеет ничего общего с тем, о чем
я говорю. Это – для всех. Не для Тохея-сенсея, и Сузуки-сенсея, и меня, или каких-то
определённых людей. Это для всех. Это – наша практика. Каждый может это делать. Вам не нужно
обладать какими-то специальными навыками или талантами. И вас не должны за это хвалить или
не хвалить. Да кого это к чёрту волнует? Поверьте мне, с возрастом вы осознаёте – это все уйдёт в
любом случае. Так что это не имеет значения. Это всё менее и менее важно – давайте скажем так.
Итак, это был долгий разговор. Есть ли у вас какие-либо комментарии или вопросы?
Ученик: Я обдумывал этот вопрос и он, возможно, немного связан с этим. Я слышал вы много
говорите о вас, или о «я», или о «мы». Но не является ли это неким видом иллюзии? Как то,
кто вы есть, вписывается во всё это? Это выглядит как что-то , что достаточно сложно
определить. Когда мы говорим «я люблю что-то», кто это «я», говорящее это? Это похоже
на достойный субъект для созерцания, но также это похоже на одну из тех вещей, которые
вы не можете никак категоризировать.
Это то, на что вы не можете найти ответ… Хорошо, если вы посмотрите внутрь, вы можете
показать мне это «я»?
Ученик: Нет, но это не значит, что его не существует.
Разве я сказал, что его не существует? Я сказал, что если вы посмотрите внутрь, вы можете
обнаружить его?
Ученик: Нет.
И все же, это должно быть самой основной эмпирической вещью, которая только существует. Мы
используем такие слова, как "ты" и "я" для обычных целей. Но если вы хотите созерцать, серьёзно
посмотреть на то, что есть это «я» и вы говорите любое слово, чтобы определить,
охарактеризовать это – вы это ограничиваете. Так что это явно не оно. Мы говорим: "Я есть тело, у
меня есть идея, я чувствую себя определенным образом, мне нравится определенная вещь."
Таким образом, очевидно, что «я» - это не эти… не все эти субъект/объект предложения. «Я»
является субъектом всего. Именно поэтому Тохей Сенсей говорит: "Вы – центр вселенной". "Я"
является субъектом, центром всего переживания, опыта. И оно не может быть определено.
Именно поэтому я говорю, не позволяйте кому-то еще определять вас. Если вы считаете, что вы
жертва какого-то человека или обстоятельств, то вы позволяете этим людям и этим
обстоятельствам определять кто вы есть. Это не то, кто вы есть. Это может быть прецедентом, и
это может требовать исправления, но это не то, кто вы есть. И это большая разница. Это то
различие между всеми теми последователями и Цезарем Чавесом, всеми теми последователями
и Ганди, всеми теми последователями и Мартином Лютером Кингом. Я предполагаю. Я не знаю
этих троих мужчин.
Ученик: Мне интересно, какой была бы жизнь, если бы мы жили в вакууме, или только я, и не
было бы никого, чтобы определить меня. Будет ли это легче... эх ...
Хорошо, извините меня, но вы тот, кто использует других людей, чтобы определять себя. Я не
говорю, что они даже часть уравнения. Это проекция. На самом деле, всё, что вы знаете, это то,
что у вас есть это переживание других людей. Вы не знаете на самом деле ничего больше этого.
Вы видите цвета, вы слышите звуки, у вас есть ощущения. Мы уже знаем из физики, что все эти
цвета не существуют как таковые. Это просто игра света. Это не то, что ваши кинестические
чувства говорят вам, когда вы касаетесь какой-то вещи. Это не твердое вещество. Мы уже знаем,
что вся информация, которую мы получаем, на самом деле не корректна. Это не так, как всё есть
на самом деле. Так что, я бы не беспокоился о том, чтобы что-то с этим делать. Это то, как
работают ваши чувства. Таким образом, вы будете продолжать жить в мире, где, по-видимому,
есть куча других людей. Существуют ли они или нет, или если вы все сами в вакууме, я не знаю
думанья, о котором стоит думать.
Я расскажу вам об опыте, который у меня однажды был. Как раз под конец моего трехлетнего
ритрита, я вышел с другом на обед в небольшой ресторан в городе. Я сидел в течение дней и дней
и не привык к тому, чтобы бывать с людьми. И я сел в этом ресторане, и волосы у меня на шее
встали дыбом, и я подумал: "Что это?" Я огляделся вокруг и осознал, что все там были
расставлены на шоу и ждали только меня чтобы проснуться. Такое переживание у меня было, что
все они существовали только для меня. И сейчас я вижу, что это значит с точки зрения того, что я с
вами обсуждал сегодня. Это как будто я нуждаюсь во всех тех людях для того, чтобы быть тем, кто
я есть. Поэтому я говорю: не позволяйте другим людям определять вас. Не нуждайтесь в том,
чтобы все те другие люди были какими-то определёнными, такими или сякими, для того, чтобы
вы были определёнными, не нуждайтесь ни в их мнении по поводу вещей, ни в факте, что они
вообще существуют. Не в этом смысл.
И вот интересная вещь, которую я также заметил. Когда я нахожусь в этом менее определенном
состоянии ума, я гораздо более осознан в потребностях других людей, нежели когда я в нём не
нахожусь. Потому что когда я в не в нём, угадайте о чьих нуждах я думаю? О своих собственных!
Поэтому я не предлагаю, и ничто из всего этого в любом случае не предполагает, что вы
игнорируете определённую вещь, или любые вещи. Оно включает в себя. И в том числе и это.
Только вы должны быть в определенном состоянии духа, чтобы включить всё. Это – Рейсейсин.
"Человек наделен сознанием, которое едино с сознанием Вселенной". Это значит един со всем.
Итак, это означает что мы должны включать в себя все, в качестве нашего переживания этого
неопределимого, которое мы не можем выразить никакими словами.
Хорошо?
Ученик: Вы сказали не позволять другим людям определять вас, но это ведь так же, как вы
сами определяете себя, за исключением тех случаев, когда вы говорите о чём-то огромном. Я
имею в виду, что всё, что я говорю (например, если я говорю, что я хороший человек), вы
знаете, это всегда сводится к тому, что хорошо. В смысле того, что это относительное
понятие.
Каждый раз, когда мы пытаемся определить себя, думаем ли мы, что мы позволяем другим это
делать или делаем это сами – это все одно и то же. Мы просто ограничиваем. Мы используем
определение в качестве соглашения и для истории, и это нормально. В этом нет ничего
неправильного, пока вы практикуете. Пока вы не забываете. Это то, что из себя представляет
практика. Тогда вы переживаете всё это. Мы действительно живем в истории.
Ученик: Похоже, гм, когда вы находитесь в этом, то вы заметите это, но когда вы не
находитесь в этом вы не замечаете этого вообще. Из моего опыта, и когда я оглядываюсь на
него, то я как бы знаю. Ну, скажем, как сейчас, когда мы здесь говорим. Вы можете
чувствовать это. Но потом, когда вы не находитесь в этом, вы на самом деле вообще этого
не замечаете. Например, когда вы работаете – вы уделяете внимание вашей работе, но это
не то же самое, что пребывание в этом. Это понятный вопрос?
Где здесь вопрос?
Ученик: Ну, я имею в виду, да. Если вы просто работаете и сосредотачиваетесь на работе –
это оно?
Существует бесконечное количество возможностей для каждого момента. Есть бесконечное
количество видов деятельности, и бесконечное количество вещей, о которых можно думать,
которые можно созерцать, и в жизни каждого из нас есть много разных перемен от утра до
следующего утра снова, и всё время в течение ночи. Практикуйте Shugyo все время, настолько
много, насколько возможно. Деятельность не имеет с этим ничего общего. Вы можете грабить
банк и практиковать Shugyo. В этом нет морали. В этом нет "должны делать то или это". Так что
делайте это на сто процентов. Если вы не хотите делать этого – не делайте. Но если делаете –
делайте это на сто процентов. Будьте в этом на сто процентов.
Ученик: Я понимаю это, но просто я думаю, что у вас другое ощущение, когда вы в этом.
Есть множество различных ситуаций, множество разных причин, почему мы могли в
определённое время быть более внимательными, нежели в другое. Давайте смотреть правде в
глаза. Мы приходим в додзё потому, что это место, где внимательность отмечается и
приветствуется. Поэтому гораздо легче быть в этом переживании здесь, практиковать Shugyo
здесь, в додзё. Поэтому мы приходим в додзё настолько часто, насколько это возможно. И когда
мы не можем – мы вне его. И мы замечаем, как вы описываете, иногда даже в додзё, но чаще вне
его, что, может быть, забываем свою практику. Это очень легко сделать. И это нормально. Вы
можете быть только тем, что вы есть. Но практика – это постоянно возвращаться к этому, когда вы
это начинаете осознавать. Вы ничего не можете с этим сделать, когда вы этого не осознаёте. Когда
вы начинаете осознавать: "О, я могу практиковаться здесь. Я хочу практиковать". И тогда вы
практикуете, пока снова не забываете. И чем больше вы будете это делать, тем дольше вы будете
помнить, что это такое.
Я знаю, что у вас есть рутина. Я знаю, что это такое – вставать и чистить зубы по утрам. Таким
образом, нет такого, что я иду чистить зубы и не практикую. Видите? Потому что это часть жизни.
Таким образом, рутина это облегчает. И затем я собираюсь пойти посидеть, а затем выйти,
погулять и взять газету, и я практикуюсь. Я не могу не практиковать, потому что я делаю это
каждое утро, и тогда я буду знать, если я не практиковал. Вы видите, что я имею в виду? И, может
быть, я с Линн, и мы пьём наш кофе, и мы практикуем. Да. Но потом, может быть, что-то
произойдёт, какой-то шок. Кто-то приходит и хочет меня видеть, а я чувствую, что ещё не время.
Таким образом, я, может быть, забываю на мгновение. Может быть нет, но, может быть, я и
забуду. И затем - "О". Таким образом, рутина очень важна, если вы используете её правильным
образом. Если это просто привычка, тогда это другое. Но если вы используете рутину в помощь
вашей практике, то это то, для чего и нужна рутина. Вот почему у нас есть ритуал в религии. Вот
почему у нас есть традиции. У нас есть все эти распорядки для того, чтобы мы практиковались. Вы
пришли в додзё и забыли поклониться? Вы были где-то ещё! Поэтому вы приходите, и вы
кланяетесь, и ваш поклон – это практика, вы присутствуете на сто процентов. Это не в том как вы
кланяетесь, но, как вы чувствуете как вы кланяетесь.
Весь последний Веб-лог у Синити-сенсея о том, чтобы чувствовать, когда вы сидите, и затем
чувствовать в то время, как вы делаете Хитори-ваза, и проносить это чувствование через всю вашу
практику. Можете проверять, чтобы убедиться что у вас до сих пор есть «чувство объединённого
сознания/тела», даже когда вы практикуете с другим человеком, и это никуда не девается. Я его
только закончил, и он скоро выйдет.
Ученик: Сейчас в моей жизни, я очень вовлечен в воспитание моих внуков. И это интересно для
меня, практиковаться и пытаться оставаться в месте принятия. Но когда я с внуками, я
пытаюсь научить их чему-то о безопасности в их жизни, но потом я размышляю в течении
дня, как я повлиял на них, как они будут определены. Это затруднительно для меня. Как
помочь им изучить общество и так далее? И таким образом они могут определить себя?
Потому что дети просто есть. Они получают определение от своей среды. И я просто
пытаюсь выяснить, в чём заключается моя практика, и как быть с ними и помогать им,
чтобы они были теми, кто они есть, а не стали исходить из определений других.
Ну, это звучит, как будто вы о них сильно заботитесь. Верно?
Ученик: Да.
Это все, что имеет значение. Они будут (и уже сейчас) настолько затоплены огромным
количеством разных других сил. Количество вашего влияния будет настолько мало. То, что они
будут помнить о вас, это то, как вы чувствовали себя по отношению к ним. Как вы ощущались,
когда вы были с ними. И когда мы любим кого-то – это практика, пока вы на самом деле их
любите и не пытаетесь понять, что делать. Если вы заботитесь о них, то что бы вы ни делали – это
хорошо. Дело не в том, шлёпаете вы их или не шлёпаете, или что вы им говорите, или что угодно
из этой серии. Просто любите их. Это как учить детей Айкидо. Вы должны любить взрослых тоже,
но с детьми это главное здесь. Ну, я думаю, это и со взрослыми также. Мы все дети. На самом
деле это всё, что мы должны делать. Просто практиковать когда мы вместе и практиковать, когда
мы одни. И тогда мы любим всё время. С этим всё ОК?
Хорошо, мы должны остановиться. Большое спасибо Вам.