Почему люди боятся волков*

Почему люди боятся волков*
* Перевод КЭКЦ. Опубликовано: R. Kulik, 2007. Dlaczego Ludrie boja sie wilkow. — Dzikie Zycte wrzesien. — P. 15.
Ричард Кулик,
Институт психологии Шленского Университета, Польша
Отношение людей к волкам или хищникам вообще всегда было амбивалентным. С одной стороны, эти
животные вызывали восхищение, однако с другой — страх. Восхищение пробуждали в нас их сила, разумность, независимость, даже своего рода величественность. Но те же самые свойства люди часто приписывали и себе. Именно поэтому, собственно говоря, хищники стали первыми существами, с которыми человек
начал соперничать. Сферой этого соперничества не была только охота, жертвами которой становились животные, но и, пожалуй, в первую очередь, господство на определенных территориях и присвоение себе звания их владельцев.
Соперничество обычно создает общую психологическую ситуацию, поскольку обычно конкурирующие
стороны похожи одна на другую (стремятся к сходным целям или применяют сходные методы деятельности), и в то же время стараются себя дифференцировать, подчеркнуть отличие — никто ведь не хочет быть
похожим на врага. Очевидно, эта психологическая игра в данном случае касалась только одного человека.
Но ведь не можем же мы подозревать волка или каких-нибудь других хищников в сознательных, преднамеренных психологических интригах, которыми эти ни в чем не повинные животные могли мотивировать свое
поведение. Животные, в отличие от человека, руководствуются инстинктами, и их намерения и поведение
психологически просты. Что же касается человека, то его поступки мотивируются не всегда отчетливыми
соображениями разума, в которых сплетены отражения, убеждения, обиды, наставления, страхи и прочие
психологические сложности, которые, в конечном счете, оказывают влияние на наше поведение.
Далее, волки делают то, что делают, в отличие от человека, который пытается управиться с этой проблемой, которая сказывается на его образе мыслей. Выше обрисованная конфликтная ситуация влияет на то,
как человеческое неприятие или неодобрение тех или иных проецируется на хищников. Такая проекция
является одним из видов охранного механизма, который должен уберечь нас от нарушения хорошего мнения о себе. Если это хорошее мнение включает такие определения как цивилизованный, ласковый, доброжелательный, сдержанный, милосердный, то все черты, не соответствующие этим характеристикам, следует
отвергнуть. Однако проблема здесь состоит в том, что идентификация себя с позитивным имиджем является
другой стороной, не отвечающей приведенным чертам. Тень падает только там, где есть свет. Поэтому, приписывая себе только избранные (позитивные) аспекты, мы должны отказаться от той части себя, которая не
укладывается в эту схему. Поскольку внешний мир изобилует разнообразными живыми существами, способными отражать наши внутренние свойства, то мы всегда можем найти что-нибудь, что может помещать в
себе наши отраженные черты. Волки (и иные хищники) подходят для этого идеально. Их естественное, невинное охотничье и потребительское поведение оказывается интерпретированным и совершенно искаженным в проекционном поле наших неприемлемых черт. Именно поэтому волки и кажутся нам (хотя и не
являются) кровожадными, беспощадными, грубыми и жестокими. Короче говоря, мы считаем волков воплощением всего того, что мы считаем злом.
Однако тут следует, пожалуй, уточнить, что волки являются воплощением всего того зла, которое есть в
нас. Волки — наше зеркало, отражающее только образ, являющийся нашим точным портретом. На самом
деле, приглядываясь к ним, формулируя какие-нибудь свои убеждения относительно волков, мы видим ту
часть самих себя, которая нам неприятна, которую мы пытаемся отвергнуть, отторгнуть и уничтожить.
Проще говоря, та война с хищниками, длящаяся уже тысячи лет, а в последние годы обретшая размах
настоящего холокоста, истребления целых видов, является, по сути дела, войною, которую мы ведем сами с
собой. Ибо боремся мы с собою, попав в ловушку сотворения своего образа по единственной, цивилизованной модели. Так мы пытаемся окончательно избавиться от черты, которая является дикой, необузданной, неукротимой и не поддающейся контролю. Та война, которую мы ведем с собою, внутри себя, далее переносится в сферу наших отношений с миром, в том числе и с хищниками. В определенном смысле нам будет
легче вести этот бой, если найдем себе врага в волке, поскольку тем самым создадим себе иллюзию того,
что сможем его окончательно уничтожить и решить, наконец, эту экзистенциальную проблему. Так или иначе, последствия этого трагичны, поскольку не может быть и речи о том, что, уничтожив всех хищников, мы
сделаем мир лучшим. Конечно, он не станет лучше — ведь дело же не в хищниках, а в нас самих.
Это внутреннее напряжение, эта война, которая продолжается в нас, являются порождением постоянного
страха. Что ж, так и на фронте бывает — его в любой момент можно прекратить, тем более, если постоянно
носишь его в себе, если с ним просто существуешь. Каким же образом этот страх себя проявляет? Его можно обнаружить во всем, что мы делаем, но в определенном контексте он наиболее выразителен. Вот волки и
другие хищники и составляют этот всеобъемлющий контекст. Добавим к этому еще темноту, смерть, дикие
дебри. Вообще все, что не поддается нашему контролю, будит в нас страх. Однако таится он внутри нас,
представляя собой нечто, от чего хотим избавиться, хотя это и невозможно. Та нежелательная часть нас тихо
прячется в дальних уголках нашего «я» и постоянно дает о себе знать под видом разных страхов.
Вся эта психологическая путаница, по всей видимости, и является ответственной за эту войну с дикой
природой, а вернее — с самими собой. Наихудшее, что может с нами случиться — это ситуация, когда мы
узнаем, что победили. Потому что это будет означать, что мы уверовали в самый большой обман этого мира: ампутация части себя есть условие хорошей жизни. Что ж, операция удалась, вот только пациент не выжил...
Поэтому нам необходимо как можно скорее объявить перемирие, а лучше — мир. Это можно сделать
двумя способами. Первый — увидеть волков без этих искажающих, проекционных очков. Принять их и оценить как неотъемлемую, существенную часть мира дикой природы. Позволить им, так же как и другим хищникам, в полной мере реализовать свою собственную природу. Второй — это работа над собою. Интересно,
что эта работа, собственно, состоит в том же, что составляет основу первой задачи. Надо увидеть себя в целом, полностью, без разделения собственно «я» на две части — то, что хорошо и желательно, и то, что плохо
и нежелательно. Надо принять себя таким, каковы мы есть, признавая и свою дикость, и позволить своей
врожденной природе полную самореализацию.
Волки могут прекрасно помочь нам в этой работе. Просто нужно открыть их в себе и принять как часть
нашей собственной натуры. Эта проекция должна вернуться к своему первоисточнику и остаться в нем,
интегрированная в единое целое. Без волков, без хищников, без дикой природы это не удастся нам никогда.
Возлюби волка своего как самого себя и будь сам себе волком.