Гениальность Ильенкова как проблема
advertisement
ГЕНИАЛЬНОСТЬ Э. ИЛЬЕНКОВА КАК ПРОБЛЕМА. При каких условиях последователи Э.Ильенкова смогут претендовать на то, чтобы их коллективный разум соответствовал потенциалу Э.В., то есть, чтобы они сумели встать на путь решения тех актуальных проблем философской и общественной жизни, которые непосильны представителях иных философских направлений? 1. Предварительным условием для этого является выход на понимание того, что даже самые лучшие ученики и последователи Ильенкова не уяснили для себя отчетливо того обстоятельства, что «он гений, а они в лучшем случае только таланты» (Энгельс). Осмыслить коллективно проблему гениальности Ильенкова необходимо для того, чтобы каждый творческий последователь Э.В. увидел в его личности, в его работах тот маяк, на который можно и нужно ориентироваться в бушующем океане как философской, так и социально-политической жизни. Но если кто из близко знавших Э.В. при жизни не видит в нем гениального человека, то, как не нами сказано, «для камердинера не существует гения». Иные же талантливые ученики Э.В. если и встают на путь его неконструктивной критики, то только потому, что они на самом деле не являются его учениками, а потому и не могут, не готовы встать на путь его подлинного понимания без чего невозможна конструктивная критика. К примеру, Саша Хамидов, как-то заявил мне, что он считает себя не учеником Э.В., а учеником Батищева. Но с позиций философской концепции последнего все видится несколько иначе. Гений не ошибается, гений не делает ошибок, а потому конструктивная критика Э.В. может состоять в освещении тех аспектов философских проблем, которые в период его жизни просто не выходили на первый план, были не столь актуальны для теоретического рассмотрения. И если сегодня некоторые представители школы Ильенкова «не столько сражающиеся, сколько 2 сражаемые», то причина в том, что в них и через них представлена либо диалектика без материализма, либо материализм без диалектики ((Ленин) В чем я усматриваю гениальность Ильенкова? В том, что Эвальд Васильевич (единственный человек после Ленина) осваивал диалектику и «по Гегелю», и «не по Гегелю»! В том, что для него материалистическая диалектика была методом революционного мышления и действия, ибо он был революционером и в теории, и на практике, в реальной жизни! В том, что он был истинным русским интеллигентом, в котором жила традиция ответственности за каждого человека, за свое отечество, за все человечество, традиция ощущения боли людской как своей собственно личной боли. «Глянул я окрест и душа моя страданиями человеческими уязвлена стала» (Радищев)!. 2. Можно было бы поставить на обсуждение ряд проблем, которые смог бы и стал бы решать сегодня Эвальд Васильевич именно с позиций диалектики как метода революционного мышления и действия: 2.1. Почему потерпела поражение Великая революция и каковы исторические перспективы как общечеловеческой цивилизации, так и самой России? 2.2. Акцентуации на каких философских проблемах требуют глобальные перемены в мире? 2.3. Каким образом помочь в первую очередь себе лично, а значит и современным молодым людям, осваивать самостоятельного мышления, как школу свободы, философию как школу как школу человеческой солидарности? Тезисы выступления на 10-й Международной научной конференции «Ильенковские чтения». Ильенков и диалектическая традиция в философии. Москва, 24-25 апреля 2008 г.
