Воспитательное значение культурного наследия казахского народа. Преподаватель Шаймаганбетова А.Х.

Воспитательное значение культурного наследия казахского народа.
Преподаватель Шаймаганбетова А.Х.
У каждого народа в воспитании потомков есть национальные особенности. Задача
сегодняшнего времени – брать на вооружение замечательные традиции казахского народа
и широко использовать их в воспитательном процессе. Чем больше и глубже ребёнок
будет чувствовать своё родное искусство, быт, культуру, тем лучше он поймёт искусство
других народов.
Казахстан – многонациональная страна. Формирование таких качеств, как сознательность,
ответственность, уважение к историческому прошлому, воспитание патриотизма,
внутренней культуры, чувства собственного достоинства, гордости за свою Родину,
гражданином которой человек является – залог гражданского становления личности. В
Послании народу Казахстана («Казахстан на пути ускоренной экономической, социальной
и политической модернизации») Президент Республики Н.А. Назарбаев подчеркнул, что:
«Необходимо продолжить реализацию программы «Культурное наследие» и через
осмысление прошлого развивать культуру настоящего времени».
Приобщение детей к сокровищам отечественной культуры, формирование эстетических
взглядов через восприятие истинно художественных образцов национальной казахской
музы.История казахского народа имеет яркую, богатую событиями историю, ставшую
результатом жизней и деятельности многих поколений. Однако при отсутствии
письменности устная передача информации и использование многовекового социального
опыта в процессе воспитания будущего члена своего коллектива, своего рода, патриота
своей Родины стали основополагающими. Известно, что кочевник по неписаным
правилам, этикету должен быть знаком с историей трех родов: своего рода, рода матери и
рода жены. Причем рядовой кочевник должен был знать историю рода не последних лет, а
многовековой опыт периода не менее семи поколений: выраженный в социальной информации, накапливаемый и транслируемый от поколения к поколению. В его сознании и
мировоззрении откладывались мудрость и знания вышеуказанных трех родов. Запомнить
такой объем информации достаточно сложно, поэтому оптимальным вариантом усвоения
народной мудрости является запоминание информации в лаконичных и кратких, но емких
по содержанию изречениях. В связи с этим особую популярность приобрели краткие
афоризмы, в которых наиболее четко выражены необходимые для социализации,
воспитания и обучения личности в кочевом обществе идеи и мысли. Особенно
доступными для запоминания и необходимыми для функционирования и жизнедеятельности в данном обществе были знание и умение употреблять в различных жизненных
ситуациях краткие изречения, в которые вкладывались многовековой опыт и мудрость
народа. В фольклористике подобные изречения называются пословицами и поговорками.
Пословицы и поговорки являются древнейшими жанрами казахского устного народного
творчества. В них выражаются знания народа об окружающем мире и бытовой жизни,
дается краткий и выразительный итог многолетних, иногда и многовековых наблюдений.
По этой причине для разъяснения происхождения и смысла той или иной пословицы
требуются обстоятельный рассказ, объяснение, зачастую воспоминание какой-либо
легенды, объясняющей происхождение данного изречения. Легенды и пословицы тесно
связаны между собой. Поучительная мысль легенды в итоге выливается в краткую, но
емкую по содержанию форму пословицы или поговорки. Они выражают ум, знания и
понимание народа, его опыт и мастерство. Пословицы и поговорки побуждают детей к
хорошим поступкам, труду, вежливости, обучают мастерству в любом деле. Кроме того,
они приучают к четкости мышления и краткости в речи, мышлению афоризмами и
художественному выражению мысли. Поэтому пословицы и поговорки использовались
как в обыденной речи казахов, так и ораторами в публичных выступлениях (на айтысах, в
судебных разбирательствах, спорах между родами и т.д.). Пословицы в течение многих
веков и тысячелетий выдержали отбор и достигли высокого эстетического и
философского уровня. Казахский народ всегда отдавал предпочтение искусству слова;
людей, умевших красноречиво и образно говорить, называли шешен, т.е. ритор, оратор.
Известные в истории казахов жырау, акыны, такие как Майкы би, Аяз би, Асан Кайгы,
Жиренше, Бухар-жырау, Формирование личности человека на современном этапе — это
последовательное изменение и усложнение системы отношений к окружающему миру,
природе, труду, другим людям и к себе. Шагая в ногу с развитием нашего молодого
государства, важнейшей задачей эстетического развития подрастающего поколения
является разностороннее изучение национальной музыкальной культуры, как части
духовной культуры духовного наследия казахского народа в непрерывной связи историей
развития общества. Устно-поэтическое музыкальное искусство казахов, которое
составляет основу , призвано помогать воспитанию культуры высоких чувств
и становлению духовного мира личности. Воздействуя на внутренний мир человека, его
самосознание помогает преодолеть дисгармонию в обществе, воспринимать
общечеловеческие ценности. И поэтому, богатое устное поэтическое творчество
и песенно-музыкальное наследие казахов до сегодняшнего является неиссякаемым
источников вдохновения для современности, эталоном воспитания нравственности
современного общества и необходимым материалом для обучения подрастающего
поколения.Не зная своих истоков, не интересуясь историей своего народа, современное
общество потеряло бы то ценное, что необходимо для дальнейшего развития.
Не случайно, А. С. Пушкин, в свое время заметил, «… неуважение к предкам есть первый
признак дикости и безнравственности». Именно произведения устного народного
творчества учат помнить о своих исторических корнях, народных традициях, честности,
доблести, и о многом другом, что называется человечностью. Не менее ярко
мировоспитание казахского народа отражается в народных сказках. Сказки —
неисчерпаемый родник народной мудрости. Главной функцией сказок является
воспитание подрастающего поколения. Так же мировозрение, философия казахского
народа получили яркое отражение в эпосе. Именно в эпосе, как и вдругих видах
фольклора сохранились идейно-эстетическая ценность произведения, позновательная
и воспитательная значимость эпического целого. По содержанию казахских эпос
разделяется на героический, историческийи лирико-романтический. К наиболее ярким
образцам героического эпоса относятся «Қобыланды батыр», «Алпамыс батыр», «ЕрТорғын», «Қамбар батыр», к историческим — «Сұраншы батыр», «Орақ — Мамай»,
«Ермек батыр» и другие, лиророманическим или семейно бытовым — «Қозы Көрпеш
Баян сұлу», «Қыз Жібек», «Айман — Шолпан», «Еңлік-Кебек» и другие.Во всех эпосах
заложен глубокий философский смысл морально-этического свойства. То есть, как
и в сказках и пословицах — поговорках, в эпосе большое внимание уделяется не просто
физической силе, но и знаниям, умственным способностям героев и других действующих
сил. Эпос сохраняет весь опыт коллективного, сознания народа от эпохи первобытнообщинной формации до самого предверия государсвенно-классовой жизни. Эпос
собственно и возникает как взгляд от этого рубежа, как попытка народного сознания
осмыслить свою модель жизни не только как идиализированно вчерашнюю, но и как
вечную, осмысливая ее как форму народной жизни.В связи с этим, необходимо еще раз
подчеркнуть одну из многочисленных функций казахского эпоса — воспитательную
функцию. В них отражаются те идеалы, к которым стремятся и которыми живут люди.
Герои эпосов это те батыры, которые являются совершенным образцом подражания для
подрастающего поколения. Ведь на протяжении многих столетий казахский народ был
вынужден защищать свои земли от иноземных захватчиков ценою своей жизни.
И практически во всех существующих жанрах музыкального искусства казахского народа,
начиная с древнейших времен, заканчивая совремнными произведениями присутствует
тема независимости и свободы. И какую бы область фольклора сейчас не затронули
исследователи, в каждом из них, в той или иной степени, находит отражение идея
независимости государства, отдельных личностей или определенного слоя
населения.Борьба с иноземными захватчиками и борьба между представителями разных
сословий — две главные темы. Они присуще как героическим, лиророманическим эпосом
казахов. Если в героических эпосах борьба была направлена против гнета чужаков, когда
народные герои ценою своей жизни защищали родные земли, то в лиророманических
эпосах она была против внутренних врагов, угнетателей и порабатителей беззащитного
слоя населения и женщин. По этому идея независимости народа, земли или отдельных
представителей общества запечатлелись в памяти народной в виде эпических полотен,
песен, Воспитание, созданное самим народом и основанное
на народных началах, имеет ту воспитательную силу,
которой нет в самых лучших системах, основанных на
абстрактных идеях или заимствованных у другого
народа.
К. Д. Ушинский Специфика этнопедагогики любого народа выражается в практике
воспитания в детях чувства патриотизма. Патриотизм в современных условиях – это, с
одной стороны, преданность своему Отечеству, с другой – сохранение культурной
самобытности своей страны. Патриотическое воспитание в детском саду – процесс
освоения, наследования традиционной отечественной культуры.
Музыкальное-эстетическое воспитание играет немаловажную роль в процессе
становления личности, в повышении уровня общей духовной культуры.
В последние годы в нашей республике важное значение стало придаваться
преобразованием в духовной сфере жизни общества через приобщение к культуре своего
народа. Особая роль, в этом плане, отводится песенному творчеству казахского народа.
Общеизвестно, что лучшие образцы казахской народной музыки, как и музыки других
народов, несут в себе общечеловеческие ценности - идеи добра, любви к ближнему.
Казахский народ издавна славится богатством и разнообразием музыкального фольклора.
Их роль в воспитании огромна. Народные песни впитали в себя высшие национальные
ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Главное значение песен
– проявить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы.
В системе эстетического воспитания в народной педагогике казахского народа видное
место занимает музыка и песни: лирические, семейно-бытовые, обрядовые, трудовые и
другие. Казахский народ пронес через века самобытные традиции своей музыкальной
культуры. Сложившаяся веками, богатая своими традициями казахская песенная культура
издавна привлекала внимание русских ученых, этнографов, путешественников, которые
не раз восхищались музыкальностью нашего народа. Любовь к пению – национальная
черта казахов. Древняя легенда так объясняет происхождение музыкальной одаренности
казахского народа, отношение его к песне, глубокое ее восприятие: «Небесная песня
царила над Землей. И где она спускалась ниже – там ее слышал народ и воспринимал, где
поднималась – народ той страны не слышал и не научился петь. Над казахской степью
божественная песня спускалась низко, казахский народ услышал ее, воспринял и научился
петь». Эту легенду со слов Ч. Валиханова – первого казахского ученного – записал
Потанин.
Академик А.Жубанов писал: «Многие жиршы были своего рода летописцами. Они знали
всю родословную казахских жузов, многие события из истории борьбы казахской бедноты
за свое существование. Свои выступления они украшали цитатами из высказываний
народных мудрецов – Жиренше-шешена, Аяз-бия и др., которые высмеивали алчность
имущих, надеяли своих героев – выходцев из трудового народа – лучшими человеческими
качествами»
Музыка является одним из богатейших и действенных средств воспитания, она обладает
большой силой эмоционального воздействия, воспитывает чувства человека, формирует
вкусы. Гармоничность музыкально-эстетического воспитания важна для детей всех
возрастов. Но никто так не нуждается в ней, как дети дошкольного возраста.
Музыкальные впечатления, полученные ими, остаются в памяти надолго, иногда на всю
жизнь.
Включение ребёнка в определённую этносоциокультурную среду, начало формирования
интереса и привычек к этнокультурным традициям народа осуществляется через
организацию национальных праздников, эстетическое воспитание средствами
музыкального наследия Казахстана.
У каждого народа в воспитании потомков есть национальные особенности. Задача
сегодняшнего времени – брать на вооружение замечательные традиции казахского народа
и широко использовать их в воспитательном процессе. Чем больше и глубже ребёнок
будет чувствовать своё родное искусство, быт, культуру, тем лучше он поймёт искусство
других народов.
Казахстан – многонациональная страна. Формирование таких качеств, как сознательность,
ответственность, уважение к историческому прошлому, воспитание патриотизма,
внутренней культуры, чувства собственного достоинства, гордости за свою Родину,
гражданином которой человек является – залог гражданского становления личности. В
Послании народу Казахстана («Казахстан на пути ускоренной экономической, социальной
и политической модернизации») Президент Республики Н.А. Назарбаев подчеркнул, что:
«Необходимо продолжить реализацию программы «Культурное наследие» и через
осмысление прошлого развивать культуру настоящего времени».
Приобщение детей к сокровищам отечественной культуры, формирование эстетических
взглядов через восприятие истинно художественных образцов национальной казахской
музыкальной культуры, воспитание глубокого уважения к народному творчеству и
музыке благородная и почётная миссия каждого педагога. Опираясь на требования
сегодняшнего дня, цели и задачи нового стандарта был разработан проект «Приобщение
детей к казахской национальной музыкальной культуре» для детей дошкольного возраста.
Целью проекта «Приобщение детей к казахской национальной музыкальной культуре»
является создание условий для приобщения детей к музыкальному наследию Казахстана,
формирование основ гражданственности и патриотизма. кюйев и других видах искусства.