Деятельность тамбовского духовенства в период Крымской

Е.Д. Выжимов,
Ю.В. Щербинина
(Тамбов)
Деятельность тамбовского духовенства в период Крымской войны 1853-1856 гг.
Православная церковь с самого начала возникновения российской государственности находилась в самой тесной, родственной связи с властью, основанной на близости задач и целей, так как
первая старается расширять Царство Божие на земле, а вторая всегда считала для себя полезным в
глазах населения облагораживать свою деятельность во внутренней и внешней политике служением
высшим религиозным и нравственным целям. В связи с этим государство обращалось за помощью и
благословением к церкви, оказывая ей поддержку политической силой и материальными средствами.
Крымская война 1853-1856 гг. явилась испытанием этих отношений накануне великих перемен, так как в российском обществе уже витали мысли о необходимости проведения реформирования
государства и общества.
В манифесте от 14 июня 1853 года связь государства и православной церкви была подчёркнута: «Мы ищем удовлетворения справедливого права, столь нарушенного. Мы готовы остановить
движение наших войск, если Оттоманская Порта обяжется свято соблюдать неприкосновенность
Православной церкви. Но если упорство и ослепление хотят противного, тогда, призвав Бога на помощь, ему предоставим решить спор наш и, с полной надеждой на Всемогущую Десницу, пойдём
вперёд – за веру Православную».1
Тамбовский губернатор держал в курсе всех дел архипастыря, пересылая ему копии циркуляров Министерства внутренних дел. Судя по тому, что с секретными документами начальники губерний знакомили епископов, правительство видимо это не запрещало. Например, до официального объявления о войне, 14 июня 1853 года губернаторы получили секретный циркуляр № 95 о прекращении
выдачи паспортов богомольцам, направляющимся в Иерусалим.2 В связи с этим в церквах священнослужители в своих проповедях вещали о значении этого города для православных людей и враждебных действиях Турции, не говоря не слова о возможности начала войны.
Осенью, с началом активных боевых действий, государство в лице Синода обратилось к православному населению империи с воззванием о борьбе за веру, царя и Отечество. Духовенство Тамбовской губернии с начала войны включилось в работу по оказании помощи государству. В храмах
священнослужители служили молебны о даровании победы над Турцией и панихиды по погибшим
воинам.
В 1853 году было необходимо, чтобы народ проникнулся сознанием и убеждением в правоте
России в этой войне, а уже жертвовать за правое дело народ российский всегда почитал за честь.
Сведений о боевых действиях до населения губернии не поступало, так как действовал запрет на распространение информации о войне, что исполнялось губернским начальством беспрекословно. В
тамбовских церквях священники раскрывали о положении Российской империи, разъясняя долг верноподданных, побуждая к самоотверженной борьбе и освящая участвующих в ней своим благословением.
В 1853-1854 годах на территории Тамбовской губернии прошли 10-й и 11-й частные рекрутские наборы. Поддержку властям оказал епископ Николай (Доброхотов; 1841 – 1857 гг.), рекомендуя
проводить священникам беседы с рекрутами о священном долге каждого христианина.
Церковь оказывала помощь не только в делах ратных. В самый разгар войны в 1854 году в
Тамбовской губернии проводилась вакцинация детей от оспы. В связи с тем, что в губернии в это
время на службе находилось 29 врачей, начальник губернии обратился за помощью к архимандриту и
тот привлёк священнослужителей для проведения прививок. Духовенству в народе больше доверяли,
чем врачам, что повлияло на успешную вакцинацию 57 тысяч 643 детей.3
В течение всего периода войны через губернию проходили различные военные команды, которые встречали радушие местного населения и духовенства. Министерство внутренних дел неоднократно присылало на имя губернатора благодарность от лица императора духовенству, дворянству и
прочим сословиям.
После вступления в войну европейских государств император Николай I был вынужден издать 29 января 1855 года манифест о созыве народного ополчения. Постановлением Тамбовского губернского правления от 14 февраля 1855 г. о призыве государственного ополчения было решено просить духовную консисторию, чтобы текст манифеста был прочитан при церквях для донесения озна1
ченного документа до народа. По этому случаю, архиепископ Николай рекомендовал духовенству в
своих проповедях отмечать правоту действий России и говорить пастве о войне, как об испытании,
посланным богом. Помимо духовной помощи церковь оказывала и материальную поддержку.
Священники призывали прихожан жертвовать деньги и вещи на нужды ополчения, показывая
тому пример. Так, в пользу раненых сёстрами Знаменского Сухотинского монастыря было пожертвовано 30 руб., позже они пожертвовали для Тамбовской дружины № 177 образ Казанской божьей матери, 40 просфор, 3 пуда пшеничного хлеба, 50 кур, 32 меры огурцов и 3 ведра вина. Монахини Кирсановского Тихвино - Богородицкого монастыря пожертвовали иконы в серебряных окладах всем
проходящим через уезд дружинам.4
Связь с православием прослеживалась в элементах экипировки ратников. Император повелел,
чтобы крест на фуражке ополченца имел вензель его величества с надписью «за Веру и Царя».
При непосредственном участии духовенства совместно с дворянством, купечеством и городскими общинами Тамбовской губернии, добровольно было пожертвовано для покрытия расходов в
связи с призывом ополчения – 86 704 руб. 12 ½ коп. После полученного благословения предводитель
Тамбовского дворянства Сергей Мартынович Лион заказал в Москве написание образа Тамбовской
божьей матери, который должен был быть вручён начальнику ополчения генерал-майору Жихареву.
На всех трактах следования по Тамбовской губернии, по инициативе духовенства, ополчению
оказывалось радушие и предоставлялось угощение. Выступление каждой дружины ополчения из мест
квартирования проходило всегда в торжественной обстановке с обязательным вручением жителями
уездов освященных икон в серебряных окладах.
Перед походом Тамбовские дружины были собраны в Соборной церкви г. Тамбова. Архиепископ Николай благословил и освятил пожертвованные иконы и знамёна, которые после окончания
войны были переданы в Кафедральный собор, где находились длительное время, как символ выполненного долга тамбовчан перед Отечеством. После обряда благословления началось торжественное
шествие духовенства и ополчения, при колокольном звоне, в сопровождении бесчисленного народа
от собора к ярмарочной площади за городом, где была устроена небольшая часовня. В ней родственники могли воздать молитву за здравие ратников и попросить Господа о скорейшем их возвращении.
Не менее торжественно проходили проводы и в других уездах, при деятельном участии местного духовенства.
Вот как описывали Тамбовские губернские ведомости выступление Лебедянского ополчения:
«21 июля в 8 утра под звон соборного колокола, духовенство и прихожане всех городских церквей с
иконами, крестами, хоругвями, при пении клиром священных песен заполнили всю соборную площадь.
Священник Христорождественской церкви Чернеевский произнёс речь о даровании христолюбивому воинству победы над врагом.
После освящения военного знамени начальнику дружины был передан гражданином М.С.
Игумновым образ Казанской божьей матери».5
После торжественных проводов дружины выступили на юг в сторону Азовского моря, для
охраны побережья. Оторванность от семьи, родного дома очень тяжело переносилась ратниками, и
вера в Бога выполняла связующую роль с родной землёй.
Жители губернии в свою очередь не забывали земляков, в церквях и соборах до возвращения
ополчения проходили молебствования за здравие живых и за упокой погибших и умерших на войне.
Хотя тамбовские ратники и не участвовали в боевых действиях, но дома их встречали, как людей выполнивших свой долг перед отечеством и императором.
В первой половине июня 1856 года дружины вернулись в Тамбов. При вступлении в город
они были встречены духовенством в полном облачении. В честь ратников в тамбовских церквях проходили службы, после которых, пройдя церемониальным маршем по площади перед домом губернатора, расходились по своим уездам.
Пример деятельности тамбовского духовенства в годы Крымской войны 1853-1856 гг. ещё раз
доказывает неразрывную связь государственной власти и православной церкви, а также глубокую
веру русского народа и соблюдением им православных традиций.
___________________
Зайончковский А. М. Восточная война 1853-1856 гг. Т.2. Ч.2. М., 2002. С. 534.
Государственный архив Тамбовской области (далее - ГАТО). Ф .4. Оп.1. Д.1295. Л. 50.
3 ГАТО. Ф.4 Оп.1 Д.1298 Л.115 об.
4 Тамбовские губернские ведомости (далее – ТГВ). 1855. приложение № 47. часть неоф.
5 ТГВ. 1855. Отд. 2 к № 33. С. 156.
1
2
2