Словарь понятий и терминов.

ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ
A priori (лат.) – независимый от опыта.
Абстрактный (от лат. abstractus – отвлеченный) – продукт чистого
мышления, данный в понятиях в противоположность конкретному, т.е.
тому, что дано в чувствах.
Агностицизм (от греч. a – отрицание и gnosis – знание) –
философская идея о полной или частичной непознаваемости мира.
Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – учение) – учение о
ценностях.
Антиномия (от греч. antinomia – противоречие в законе) –
противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет
законную силу.
Антропология (от греч. anthropos – человек и logos – учение, слово)
– раздел философии, посвященный изучению человека.
Антропоцентризм – философская идея, по которой человек должен
быть главным предметом изучения как центральное звено мироздания (ср.
теоцентризм).
Апория (от греч. а – отриц. частица и poros – дорога, мост) –
безвыходное положение, неразрешимая проблема, потому что в самом
предмете или в употребляемых понятиях содержатся противоречия.
Аскетизм (от греч. askeo – упражняюсь) – философская теория и
практика ограничения желаний (как правило, материальных) для
достижения духовного просветления (постижения истины).
Атеизм (от греч. atheos – безбожный) – отрицание существования
Бога.
Атом (от греч. atomos – неделимое) – мельчайшая неразложимая
частица, которая лежит в основании мира.
Брахман – душа мироздания в индийской философии, или
пантеистическое первоначало.
Буриданов осел – сравнение, употребляемое для объяснения свободы
воли; осел, стоявший между двумя совершенно одинаковыми,
находящимися на равном от него расстоянии охапками сена, должен был
голодать, ибо – при наличии равных мотивов – он никак не мог решить,
какую охапку съесть сначала.
Верификация (от лат. verificare – доказывать истину) –
эмпирическая проверка суждений на предмет их истинности.
Власть – способность или реальная возможность правителей или
народа оказывать решающее влияние на деятельность, поведение, сознание
и помыслы людей, распоряжаться их судьбами. Власть, если ее не
ограничивать и не контролировать, стремится подчинить свой воле не
только общественную, но и частную жизнь человека, его душу и помыслы.
Она реализуется через авторитет, право и насилие. Вся история власти
сопровождается попытками ее оправдания.
Виртуальное (от лат. virtus – сила, способность) – возможное,
которое при определенных условиях способно превратиться в реальное.
Волюнтаризм (от лат. voluntas – воля) – идея, по которой человек
сам формирует свой жизненный путь (ср. фатализм), а также
представление о том, что в основе мира и человеческой деятельности
лежит не разум, а воля.
Всеединство – философский принцип единства какого-либо
множества, когда каждый элемент этого множества является частью
целого, но в то же время не сливается с ним полностью, сохраняя свою
самостоятельность.
Гедонизм (от греч. hedone – удовольствие) – этическое направление,
рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждение как
мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения.
Гилозоизм (от греч. hyle – вещество и zoe – жизнь) – философская
идея, по которой все предметы живой и неживой природы одушевлены.
Гносеология (от греч. gnosis – познание и logos – учение, слово) –
раздел философии, посвященный исследованию проблем познания.
Дао – естественный путь вещей в древнекитайской философии.
Двойственная истина – термин, обозначающий учение о взаимной
независимости истин философии и богословия, возникшее в эпоху
средневековья и направленное против схоластики.
Дедукция (от лат. deductio – выведение) – способ рассуждения, при
котором из общего правила делается вывод для частного случая (ср.
индукция).
Деизм (от лат. Deus – Бог) – представление о Боге, по которому он
создал мир, наделил его законами и самоустранился.
Диалектика (от греч. dialektike – искусство вести беседу) –
философское учение о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении вещей.
Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – одновременное наличие у
чего-либо двух, как правило, противоположных качеств или свойств.
Идеализм (от греч. idea – идея) – философское представление, по
которому
реально
и
вечно
существует
некое
бестелесное
(сверхчувственное) начало, которое порождает (творит) материальный мир
(ср. материализм).
Идеальное (от греч. idea – идея) – не воспринимающееся органами
чувств и не имеющее физических качеств (ср. материальное).
Индивидуальность – в отличие от личности специфическое,
неповторимое в индивиде. Индивидуальная ценность независима от
реальной личности.
Индукция (от лат. inductio – наведение) – способ рассуждения, при
котором путем обобщения нескольких частных случаев выводится одно
общее правило (ср. дедукция).
Интенция (от лат. intentio – намерение, тенденция, стремление) –
направленность сознания, мышления на какой-либо предмет.
Интуиция (от лат. intueri – пристально смотреть) – это особый,
непосредственный вид познания, основанный на смутном внутреннем
образе.
Иррационализм – учение, определяющее инстинкт, интуицию,
чувство, любовь как решающие источники познания, данные которых
разум лишь обрабатывает.
Истина (от старослав. исть – настоящий, несомненный) –
правильное,
достоверное
отражение
предметов
и
явлений
действительности познающим человеком. Это цель человеческого
познания.
Карма – в индийской философии судьба любого живого существа,
предначертание, обусловленное всей совокупностью предыдущих жизней.
Космос (от греч. – kosmos – порядок, Вселенная) – общий порядок
мироздания – Вселенная, понимаемая как нечто гармоничное, прекрасное,
упорядоченное.
Креационизм (от лат. creare – создавать) – религиозное учение о
сотворении мира Богом из ничего.
Критерий (от греч. kriterion – средство для суждения) – признак, на
основании которого производится оценка, средство проверки, мерило
оценки.
Культура (лат. cultura) – первоначально обработка и уход за землей
(лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения
человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку. В
переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание
телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека;
соответственно существует культура тела, культура души и духовная
культура. В широком смысле культура есть совокупность проявлений
жизни, достижений и творчества народа или группы народов.
Либидо (от лат. libido – страсть) – в учении З. Фрейда
бессознательное сексуальное влечение.
Личность – социальный облик человека как субъекта общественных
отношений и действий, отражающий совокупность социальных ролей,
которые он играет в обществе.
Логика – отрасль философии, которая занимается сущностью самого
мышления, а именно аргументацией или разумным обоснованием.
Майевтика (от греч. maieutike – букв. повивальное искусство) –
философский метод Сократа, помогающий человеку через противоречия,
сомнения и рассуждения найти всеобщую истину.
Масса – в социологическом смысле это группа людей, внутри
которой индивиды до известной степени теряют свою индивидуальность и
благодаря взаимному влиянию приобретают схожие чувства, побуждения,
волевые движения.
Массовое общество – это форма общества современной
европейской цивилизации, для которого характерна массовая потребность
в материальных и культурных благах и соответствующее массовое
потребление, которое должно направляться частично техническим
прогрессом, частично системой государственного управления.
Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское
представление, по которому реально и вечно существует физический
(материальный) мир, а все духовные явления – это результат деятельности
человеческого сознания, которое представляет собой высшую стадию
эволюции физического мира (ср. идеализм).
Материальное (от лат. materialis – вещественный) –
воспринимающееся органами чувств и имеющее физические качества (ср.
идеальное).
Материя (лат. materia) – совокупность всего физического,
чувственного (материального).
Метафизика (от греч. meta ta physika – то, что за физическим) – это
суть философских дисциплин, которая делает темой изучения
существующее как таковое, подвергает исследованию элементы и
основные условия всего существующего вообще и описывает
значительные, важные области и закономерности действительного.
Метафизика во всей смене явлений и выражений ищет постоянное и связь.
Методология (от греч. methodos – путь, исследование,
прослеживание) – философское учение о методах познания и
деятельности, а также сама совокупность этих методов.
Мистика (от греч. mystikos – таинственный) – направление в
духовной жизни Средневековья, не допускающее возможности
осмысления религиозных догматов, их обоснования средствами разума,
призывающее только к безрассудной вере в них, а также – шире –
направление в духовной жизни, практикующее иррациональное,
интуитивно-непосредственное постижение божественного и слияние с
ним.
Монада (от греч. monas – единица) – неодушевленный и
одновременно одушевленный элемент бытия.
Мораль (от лат. moralis – нравственный) – форма социального
регулирования, представляющая собой систему норм и правил,
определенных этическими ценностями, соблюдение которых является
результатом внутреннего выбора человека, результатом его осознанного,
волевого решения.
Мотив (от лат. moteo – двигаю) – движущая сила, повод,
побудительная причина.
Натурализм (от лат. naturalism – природный, естественный) –
философская идея, признающая природу первичной реальностью и
главным объектом познания, а также стремящаяся объяснить все только
естественными (природными) причинами.
Нигилизм (от лат. nihil – ничто) – позиция абсолютного отрицания
возможностей познания, традиционных ценностей, общественных норм;
как правило, крайняя форма протеста против догматизма.
Нирвана – в индийской философии прекращение земных рождений,
воссоединение с Брахманом.
Номинализм (от лат. nomen – имя, название) – одно из решений
средневековой полемики об универсалиях, по которому последние
существуют после вещей, только в качестве их названий (имен).
Ноосфера (от греч. nus – дух) – в философии русского космизма
принципиально новая стадия мировой эволюции, когда решающей силой
дальнейшего развития становится человеческий разум, целенаправленно
преобразующий и совершенствующий Вселенную.
Ноумен (греч. noumenon) – в философии И. Канта «вещь в себе», то,
что объективно существует, но не дано человеку ни в опыте, ни до него и
поэтому непознаваемо.
Общность – естественная (органическая) совместная жизнь группы
людей, связанных одинаковым происхождением, сходными взглядами,
общей судьбой и устремлениями, в противоположность рациональной
организации, имеющей определенную цель и называемой обществом.
Типичной общностью является семья и народ; семья как общность любви,
имущества и судьбы, народ как носитель общего духа, как общность языка
культуры и истории.
Объект (от лат. objectum – предмет) – вещь, предмет, то, что
противостоит субъекту, т.е. сознанию, внутреннему миру как часть
внешнего мира (ср. субъект).
Объективное (от лат. objectum – предмет) – существующее само по
себе, т.е. вне человека и независимо от него (ср. субъективное).
Онтология (от греч. on (ontos) – сущее и logos – понятие, разум) –
учение о бытии, т.е. о том, что существует как материально, так и
идеально.
Отчуждение – превращение каких-либо явлений и отношений в
нечто иное, чем они являются сами по себе.
Пантеизм (от греч. pan – все и theos – бог) – представление о Боге,
по которому он тождественен мирозданию.
Парадокс (от греч. paradoxos – неожиданный) – суждение,
выражающее противоположные мнения об одном и том же предмете, или
противоречие с фактом действительности, которое возникает в теории при
соблюдении логической правильности рассуждения.
Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – философское
направление второй половины XIX – начала XX в., по которому
философия должна отойти от метафизических вопросов и стать
методологией науки. На современном этапе в философском направлении
неопозитивизма основное место занимают проблемы языка,
символической логики, структуры научного исследования и др.
Понятие – это форма мышления, в которой отражаются общие
признаки целого ряда разных объектов, но которая в то же время не
представляют никакую конкретную реальность.
Правовое государство – государство, в котором не издается никаких
законов, противоречащих нравственной идее права, в котором
государственный интерес, постоянно обходящий законы, не имеет никакой
ценности. Органы и институты такого государства (особенно суды и
полиция) точно соблюдают существующие законы.
Психоанализ (от греч. psyche – душа и analysis – решение) –
психологическая доктрина, направленная на изучение скрытых связей и
основ человеческой душевной жизни.
Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – точка
зрения рассудка, разума; совокупность философских направлений,
делающих центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок – с
субъективной стороны, а разумность, логический порядок вещей – с
объективной.
Реализм средневековый (от лат. realis – действительный,
вещественный) – одно из решений средневековой полемики об
универсалиях, по которому последние существуют до вещей, в особом
сверхчувственном мире и являются их причинами.
Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – философское
положение, по которому все в мире относительно и поэтому ни о чем
нельзя высказываться определенно и окончательно.
Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – процесс
осмысления чего-либо при помощи изучения, сравнения, а также
самопознание.
Сансара – в индийской философии колесо перерождений
индивидуальной души.
Секуляризация (от лат. saecularis – мирской, светский) – идейное и
фактическое размежевание светского и духовного, мировоззренческое
отделение Бога от человека, религии от философии.
Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – философская
идея, по которой органы чувств представляют нам более верную
информацию об окружающем мире, чем разум.
Силлогизм – дедуктивное умозаключение.
Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – философская идея, по
которой каждый человек может полагать единственной существующей
реальностью самого себя, а все остальное – своими ощущениями.
Софизм (от греч. sophisma – хитрая выдумка) – видимость
доказательства.
София (от греч., лат. sophia – мудрость) – в русской религиозной
философии – Божественная премудрость – главный принцип, по которому
устроено мироздание.
Сублимация (от лат. sublimare – возносить) – в учении З. Фрейда
преобразование сексуальной энергии в различные несексуальные виды
деятельности.
Субъект (от лат. subjectus – лежащий в основе) – обозначение
психолого-теоретико-познавательного Я, противопоставляемого чему-то
другому, предмету, объекту (ср. объект).
Субъективное (от лат. subjectus – лежащий в основе) –
существующее в духовном, внутреннем мире человека и зависящее от него
(ср. объективное).
Суждение – простое предложение, в котором содержится
утверждение или отрицание.
Схоластика (от греч. scholasticos – школьный) – средневековая
философия, направленная на рациональное подкрепление религиозных
догматов.
Теизм (от греч. theos – Бог) – религиозное представление, по
которому Бог является творцом мира и постоянно его контролирует.
Теория общественного договора. Согласно этой теории, живущие
первоначально в условиях неограниченной свободы люди заключили
молчаливый договор, по которому они обязались гарантировать при
помощи всеобщей воли неотъемлемое право на личную жизнь и
собственность; таким образом возникло государство.
Теоцентризм – религиозно-философское представление, по
которому главным предметом постижения должен быть Бог как причина и
цель всего существующего, центральное звено мироздания (ср.
антропоцентризм).
Томизм (от лат. Thomas – Фома) – ведущее направление в
католической философии, основанное Фомой Аквинским.
Тоталитарное государство рассматривает себя как самоцель
общественной жизни (индивид – ничто, государство – все). Оно
претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора)
руководство всеми происходящими в государстве событиями; оно решает,
что есть зло, а что – добро, что есть истина, а что – ложь, что ценно, а что –
нет. На место свободы оно ставит дисциплину и превращает граждан в
своих функционеров.
Трансцендентальное (от лат. transcendere – переступать) –
предпосылки возможного опыта и знания о нем.
Трансцендентное (от лат. transcendere – переступать) – выходящее
за границы возможного опыта, лежащее за пределами этого опыта,
выходящее за пределы человеческого сознания.
Универсалии (от лат. universalis – общий) – в средневековой
философии общие понятия.
Универсум (от лат. universum, summa rerum) – единая Вселенная.
Утилитаризм (от греч. utilitas – польза, выгода) – идея, по которой
философия должна заниматься не отвлеченными вопросами, а проблемами
реальной человеческой жизни и приносить конкретную пользу (ср.
позитивизм).
Фатализм (от лат. fatalis – роковой) – идея о предопределенности
всего существующего, в том числе любой человеческой жизни (ср.
волюнтаризм).
Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам
в опыте чувственного познания.
Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – форма
духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение
конкретных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой
целостного взгляда на мир и место в нем человека.
Ценность – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над
всем и к чему можно стремиться, относиться с уважением, признанием,
почтением.
Эвдемонизм (от греч. eudemonia – блаженство) – идея о том, что
главной задачей философии должен быть поиск индивидуального
человеческого счастья.
Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) – процесс изменения,
развития.
Экзистенциализм (от лат. exsistentia – существование) –
направление в философии иррационализма. Считает рассудок
непригодным инструментом для исследования мира и приписывает
ценность процессу познания только в том случае, если познание
рассматривается как естественный образ действий личности в целом, но не
как духовная функция, взятая изолированно. Связанный повседневностью,
инстинктивно действующий человек мыслит экзистенциально, т.е. он не
мыслит абстрактно, систематически. Экзистенциальное мышление – это
такое мышление, в котором по мере надобности участвует физическидушевно-духовный человек, вместе со всеми своими чувствами и
желаниями, со своими предчувствиями и опасениями, со своим опытом и
надеждами, своими заботами и нуждами.
Экзистенция (от лат. exsistentia – существование) – индивидуальное
существование.
Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – философская идея, по
которой основным источником познания должен быть чувственный опыт.
Эмпирический (от греч. empeiria – опыт) – основанный на опыте.
Этика (от греч. ethika, от ethos – обычай, нравственная жизнь) –
учение о нравственности, морали. Этика учит оценивать всякую ситуацию,
чтобы сделать возможными нравственно правильные поступки. Она
воспитывает в человеке призвание завершать мир путем «надстраивания»
к царству существующего царства того, что должно быть. Этика исследует,
что в жизни и в мире обладает ценностью. Эти ценности нужно искать как
во всех ситуациях, так и в личности. Этика способствует пробуждению
оценивающего сознания.