История и философия науки - Национальный открытый

Национальный открытый институт России г. Санкт - Петербург
Аспирантура
У чебно -мето ди ческий компл ек с
п о про гра мм е ми ним ум
Кандидатского экзамена по специальности
08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством
ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИ Я НАУ КИ
ФИЛОСОФИ Я СОЦИАЛЬНО -Г УМ АНИТАРНЫХ
НАУ К
Составители: О.П. Пузанов канд. филсоф. наук
О.Н. Миляев канд. техн. наук. профессор
Рассмотрено и утверждено на заседании учебно-методической комиссии НОИР от 02 февраля 2002 г.
Протокол № 02
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2005
Выписка из программы - минимум кандидатского экзамена по
специальности 08.00.05. – «Экономика и управление народным
хозяйством» И СТ О РИ Я И ФИ ЛО СО ФИ Я Н А У К И
Ф И Л О С О Ф И Я С О Ц И А ЛЬ Н О - Г У М А Н И Т А РН Ы Х Н АУ К
Введение
Программа кандидатского экзамена по
курсу "Философия науки"
разработана для аспирантов и соискателей всех научных специальностей.
Программа разработана Институтом философии РАН при участии
ведущих специалистов из МГУ, СПбГУ, ИИЕиТ, РАМН, МГПУ, ММА и
ряда других университетов.
Все сдающие этот экзамен должны освоить содержание первой части
Программы "Основы философии науки", а также вторую части Программы,
'выбирая те разделы, которые относятся к отрасли наук их специализации.
Цели и задачи программы минимум
Цель курса - развитие у студентов интереса к фундаментальным знаниям,
стимулирование потребности к философским оценкам исторических
событий и фактов действительности, усвоение идеи единства мирового
историко-культурного
процесса
при
одновременном
признании
многообразия его форм.
Задачи
курса:
Способствовать
созданию
у
студентов
целостного
системного представления о мире и месте человека в нем, а также
формированию
и
развитию
философского
мироощущения.
Освоение курса философии должно содействовать:
мировоззрения
и
 выработке навыков непредвзятой, многомерной оценки философских и
научных течений, направлений и школ;
 формированию способностей выявления экологического, космопланетарного аспекта изучаемых вопросов;
 развитию умения логично формулировать, излагать и аргументировано
отстаивать собственное видение рассматриваемых проблем;
 овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.
Требования к уровню освоения содержания курса
В области «Философия» дипломированный специалист должен:
 Иметь представление о своеобразии философии, ее месте в культуре,
научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности,
назначении и смысле жизни человека;
 Понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и
современных противоречий существования человека в ней;
 Знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за
сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль ненасилия в
истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека
по отношению к другим и самому себе;
 Иметь представление о многообразии форм человеческого знания,
соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и
иррационального
в
человеческой
жизнедеятельности,
особенностях
функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях,
их значении в творчестве и повседневной жизни;
 Понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии
науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных
социальных
и
этических
проблемах,
понимать
ценность
научной
рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и
методы научного познания, их эволюцию.
Информация о видах занятий и методики обучения
Виды занятий:
Лекции
Семинары
Консультации
Самостоятельная работа студентов
Деловые и ролевые игры
Методика обучения:
Концептуальная
Фактологическая
Креативная
Интерактивная
Формы контроля
Входной
Текущий
Прямой
Косвенный
Итоговый: зачет
Учебно-тематический план программы минимум
№
Наименование темы
Количество
аудиторных часов
Лекции
Семинары
1
Наука и философия
2
2
Формирование науки как профессиональной
деятельности
2
3
Философские основания науки
2
4
Становление развитой научной теории
4
2
5
Наука как социальный институт
2
2
6
Научная картина мира в социальногуманитарных науках
4
2
7
Время, пространство в социальном и
гуманитарном знании
4
2
8
Коммуникативность в науках об обществе и
культуре
2
2
9
Вера, сомнения, знания в социальногуманитарных науках
2
1
10
«Общество знания» - возрастание доли знания
в обществе
4
1
11
Экзамен
28
14
Всего:
2
Образовательная программа дисциплины
ЧАСТЬ I
Основы философии науки
1.
Наука в культуре современной цивилизации
Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их
базисные ценности. Ценность научной рациональности.
Наука и философия. Наука и искусство. Роль науки в современном
образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества
(наука как мировоззрение, как производительная и социальная сила).
2.
Возникновение науки и основные стадии её исторической
эволюции
Преднаука и наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения
знаний: обобщение практического опыта и конструирование теоретических
моделей,
обеспечивающих
выход
за
рамки
наличных
исторически
сложившихся форм производства и обыденного опыта.
Культура античного полиса и становление первых форм теоретической
науки. Античная логика и математика. Развитие логических норм научного
мышления и организаций науки в средневековых университетах. Роль
христианской теологии в изменении созерцательной позиции ученого:
человек творец с маленькой буквы; манипуляция с природными объектами
- алхимия, астрология, магия. Западная и восточная средневековая наука.
Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование
идеалов математизированного и опытного знания: оксфордская школа,
Роджер
Бэкон,
Уильям
Оккам.
Предпосылки
возникновения
экспериментального метода и его соединения с математическим описанием
природы. Г. Галилей, Френсис Бэкон, Р. Декарт. Мировоззренческая роль
науки
в
новоевропейской
возникновения
культуре.
экспериментального
Социокультурные
метода
и
его
предпосылки
соединения
с
математическим описанием природы.
Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение
дисциплинарно-организованной науки. Технологические применения науки.
Формирование технических наук.
Становление социальных и гуманитарных наук. Мировоззренческие
основания социально-исторического исследования.
3.
Структура научного знания
Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов
научного знания. Эмпирический и теоретический уровни, критерии их
различения. Особенности эмпирического и теоретического языка науки.
Структура эмпирического знания. Эксперимент и наблюдение. Случайные
и систематические наблюдения. Применение естественных объектов в
функции приборов в систематическом наблюдении. Данные наблюдения как
тип эмпирического знания. Эмпирические зависимости и эмпирические
факты.
Процедуры
формирования
факта.
Проблема
теоретической
нагруженности факта.
Структуры теоретического знания. Первичные теоретические модели и
законы. Развитая теория. Теоретические модели как элемент внутренней
организации теории. Ограниченность гипотетико-дедуктивной концепции
теоретических знаний. Роль конструктивных методов в дедуктивном
развертывании теории. Развертывание теории как процесса решения задач.
Парадигмальные образцы решения задач в составе теории. Проблемы
генезиса
образцов.
Математизация
теоретического
знания.
Виды
интерпретации математического, аппарата теории.
Основания науки. Структура оснований. Идеалы и нормы
исследования и их социокультурная размерность. Система идеалов и норм
как схема метода деятельности.
Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира.
Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма
систематизации знания, как исследовательская программа).
Операциональные
онтологических
основания
постулатов
научной
науки
к
картины
мира.
Отношение
мировоззренческим
доминантам
культуры.
Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в
обосновании научного знания. Философские идеи как эвристика научного
поиска. Философское обоснование как условие включения научных знаний в
культуру.
4.
Динамика науки как процесс порождения нового знания
Историческая изменчивость механизмов порождения научного знания.
Взаимодействие оснований науки и опыта как начальный этап становления
новой дисциплины. Проблема классификации. Обратное воздействие
эмпирических фактов на основания науки.
Формирование первичных теоретических моделей и законов. 'Роль аналогий в
теоретическом поиске. Процедуры обоснования теоретических знаний.
Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования. Механизмы развития
научных понятий.
Становление развитой научной теории. Классический и неклассический
варианты формирования теории. Генезис образцов решения задач.
Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы.
Развитие оснований науки под влиянием новых теорий.
Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.
5.
Научные традиции и научные революции. Типы научной
рациональности
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные
революции как перестройка оснований науки. Проблемы типологии научных
революций.
Внутридисциплинарные
механизмы
научных
революций.
Междисциплинарные взаимодействия и "парадигмальные прививки" как
фактор
революционных
преобразований
в
науке.
Социокультурные
предпосылки глобальных научных революций. Перестройка оснований
науки и изменение смыслов мировоззренческих универсалий культуры.
Прогностическая роль философского знания. Философия как генерация
категориальных структур, необходимых для освоения новых" типов
системных объектов.
Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность
роста знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий
научного развития. Проблема потенциально возможных историй науки.
Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая
смена типов научной
рациональности: классическая, неклассическая,
постнеклассическая наука.
6.
Особенности современного этапа развития науки. Перспективы
научно-технического прогресса
Главные
характеристики
современной,
постнеклассической
науки.
Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Связь
дисциплинарных и проблемно-ориентированных исследований. Освоение
саморазвивающихся "синергетических" систем и новые стратегии научного
поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных
представлений об исторически развивающихся системах. Глобальный
эволюционизм
как
синтез
эволюционного
и
системного
подходов.
Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение
идеалов
естественнонаучного
и
социально-гуманитарного
познания.
Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие
современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс
выбора стратегий исследовательской деятельности. Расширение этоса науки.
Новые этические проблемы науки в конце XX столетия. Проблема
гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях. Экологическая и
социально-гуманитарная экспертиза научно-технических проектов. Кризис
идеала
ценностно-нейтрального
исследования
и
проблема
идеологизированной науки. Экологическая этика и ее философские
основания. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о
биосфере, техносфере и ноосфере. Проблемы экологической этики в
современной западной философии (Б. Калликот, О. Леопольд, Р. Аттфильд).
Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок
техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука.
Поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в
культуре. Научная рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в
преодолении современных глобальных кризисов.
7.
Наука как социальный институт
Различные подходы к определению социального института науки.
Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
Научные сообщества и их исторические типы (республика ученых 17 века;
научные сообщества эпохи дисциплинарно организованной науки;
формирование междисциплинарных сообществ науки XX столетия).
Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое
способов трансляции
научных знаний (от рукописных
развитие
изданий до
современного компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные
последствия. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и
закрытости
научных
регулирования науки.
исследований.
Проблема
государственного
Список рекомендуемой литературы.
О с но вна я л ит е р а т у р а :
1.
М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990 г.
2.
В.Н. Вернадский. Размышления натуралиста. Научная мысль как
планетарное явление. М.: Наука, 1978 г.
3.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. Пер. с англ. и
француз. М.: Прогресс, 1990 г.
4.
М. Малкей. Наука и социология знания. М.: Прогресс, 1983 г.
5.
А.Л. Никифоров. Философия науки: история и методология. М.: Дом
интеллектуальной книги, 1998 г.
6.
А.П. Огурцов. Дисциплинарная структура науки. М.: Наука, 1988 г.
7.
К. Поппер. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983 г.
8.
B.C. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. Философия науки и техники.
М.: Гардарика, 1996 г.
9.
Томас Кун. Структура научных революций. М.: Изд. ACT, 2001 г.
10.
Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии
философских концепций на развитие научных теорий. М., 1985 г.
11.
Традиции и революции в развитии науки. М.: Наука, 1991 г.
12.
Философия и методология науки. Учебник для вузов. (Колл. авторов)/
Под ред. В.И. Купцова. М.: Аспект-Пресс, 1996 г.
Дополнительная литература:
1.
П.П. Гайденко. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987 г.
2.
Наука в культуре. М., 1998 г.
3.
Принципы историографии естествознания. XX век. /Отв. ред. И.С.
Тимофеев. М., 2001 г.
4.
Современная философия науки. Хрестоматия. / Составитель А.А.
Печенкин. М., 1996 г.
5.
B.C. Степин. Теоретическое знание. М., 2000 г.
6.
Разум и экзистенция. Под ред. И.Т. Касавина и В.Н. Поруса. СПб.,
1999 г.
7.
В.Ж. Келле. Наука как компонент социальной системы. М., 1988 г.
8.
Е.А. Мамчур. Проблемы социокультурной детерминации научного
знания. М., 1987 г.
9.
А.В. Кезин. Наука в зеркале философии. М., 1990 г.
10.
Л.Н. Косарева. Социакультурный генезис науки: философский
аспект проблемы. М., 1989 г.
11.
П. Фейерабенд. Избранные труды по методологии науки. М.:
Прогресс, 1986 г.
12.
Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.,
13.
А.Ф. Зотов. Современная западная философия. М., 2001 г.
14.
Н.Н. Моисеев. Современный рационализм. М., 1995 г.
15.
В.А. Лекторский. Эпистемология классическая и неклассическая. М.,
2000 г.
16.
Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996 г.
ЧАСТЬ II
Современные философские проблемы социально-гуманитарных наук
1.
Общетеоретические подходы
Философия как интегральная форма научных знаний, в том числе и знаний
об обществе, культуре, истории и человеке (Платон, Аристотель, Кант,
Гегель, Гоббс, Локк и др.). Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об
обществе, культуре, истории и человеке. Формирование
научных
дисциплин социально-гуманитарного цикла: эмпирические сведения и
историко-логические реконструкции. Социокультурная обусловленность
дисциплинарной структуры научного знания: социология, экономика,
политология, наука о культуре как отражение в познании относительной
самостоятельности
отдельных
сфер
общества.
Зависимость
СГН
от
социального контекста: классическая, неклассическая и постнеклассическая
наука. СГН как феномен, зародившийся на Западе, его общечеловеческое
значение. Российский контекст применения социального знания и смены его
парадигм.
2.
Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания
Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе:
современные трактовки проблемы. Особенности общества и человека, его
коммуникаций и духовной жизни как объектов познания: многообразие,
неповторяемость, уникальность, случайность, изменчивость. Конвергенция
естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в неклассической
науке, эволюция и механизмы взаимодействия. Гуманизация и
гуманитаризация современного естествознания. Возможность применения
математики и компьютерного моделирования в СГН. Научная картина мира в
социально-гуманитарных науках.
3.
Субъект социально-гуманитарного познания
Индивидуальный субъект, его форма существования. Включенность сознания
субъекта, его системы ценностей и интересов в объект исследования СГН.
Личностное неявное знание субъекта. Индивидуальное и коллективное
бессознательное в гуманитарном познании. Коллективный субъект, его
формы
существования.
Научное
сообщество
как
субъект
познания.
Коммуникативная рациональность. Роль традиций, ценностей, образцов
интерпретации и «предрассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и
смыслополагании.
4.
Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном
познании
И.Кант: диалектика теоретического и практического (нравственного)
разума.
Методологические
регулятивных
принципов
предпосылки
как
функции
в
науке.
следствия
«предпосылочного
Явные
и
неявные
коммуникативности
СГН.
знания»
и
ценностные
Оценочные
суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в
социальном
исследовании.
Принципы
«логики
социальных
наук»
К.Поппера. Роль научной картины мира, стиля научного познания,
философских категорий и принципов, представлений здравого смысла в
исследовательском процессе социально-гуманитарных наук. Вненаучные
критерии: принципы красоты и простоты в социально-гуманитарном
познании.
5.
Жизнь как категория наук об обществе и культуре
Понимание
жизни
за
пределами
ее
биологических
смыслов.
Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (А.Бергсон, В.
Дильтей,
философская
антропология).
Ограниченность
применения
естественнонаучных методов, причинных схем. Познание и «переживание»
жизни — основное содержание художественных произведений. История —
одна из форм проявления жизни, объективация жизни во времени, никогда не
завершаемое целое (Г. Зиммель, О.Шпенглер, Э. Гуссерль и др.).
6.
Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном
знании
Различие времени как параметра физических событий и времени как
общего условия и меры становления человеческого бытия, осуществления
жизни.
Объективное
и
субъективное
время.
Социальное
и
культурно-историческое время. Переосмысление категорий пространства и
времени в гуманитарном контексте (М.М. Бахтин). Введение понятия
хронотопа
как
конкретного
единства
пространственно-временных
характеристик. Особенности «художественного хронотопа».
7.
Коммуникативность в науках об обществе и культуре:
методологические следствия и императивы
Рождение знания в процессе взаимодействия «коммуницирующих
индивидов». Коммуникативность (общение ученых) как условие создания
нового социально-гуманитарного знания и выражение социокультурной
природы
научного
познания.
Научные
конвенции
(соглашения,
договоренности) как необходимость и следствие коммуникативной природы
познания. Моральная ответственность ученого за введение конвенций.
Индоктринация — внедрение, распространение и «внушение» какой-либо
доктрины как одно из следствий коммуникативности науки.
8.
Проблема истинности и рациональности в социально-гуманитарных
науках
Рациональное, объективное, истинное в СГН. Классическая и неклассическая
концепции истины в СГН. Экзистенциальная истина, истина и правда.
Проблема истины в свете практического применения СГН. Плюрализм и
социологическое
требование
отсутствия
монополии
Релятивизм, психологизм, историзм в СГН и проблема истины.
на
истину.
9.
Объяснение, понимание, интерпретация в социальных и
гуманитарных науках
Объяснение и понимание как следствие коммуникативности науки. Природа
и типы объяснений. Объяснение - функция теории. Понимание в
гуманитарных
науках,
необходимость
обращения
к
герменевтике
как "органоне наук о духе" (В. Дильтей, Г.-Г. Гадамер). Специфика
понимания: не может быть репрезентировано формулами логических
операций,
требует
обращения
к
целостному
человеку,
его
жизнедеятельности, опыту, языку и истории. Герменевтика - наука о
понимании и интерпретации текста. Текст как особая реальность и
«единица»
методологического
и
семантического
анализа
социально-
гуманитарного знания. Язык, «языковые игры», языковая картина мира.
Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам,
явлениям и событиям - общенаучный метод и базовая операция социальногуманитарного познания. Проблема «исторической дистанции», «временного
отстояния» (Гадамер) в интерпретации и понимании. Объяснение и
понимание в социологии, исторической, экономической и юридической
науках, психологии, филологии, культурологии.
10. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках
Вера и знание, достоверность и сомнение, укорененность веры как «формы
жизни» (Л. Витгенштейн) в допонятийных структурах. Диалектика веры и
сомнения. "Встроенность" субъективной веры во все процессы познания и
жизнедеятельности,
скрытый,
латентный
характер
верований
как
эмпирических представлений и суждений. Конструктивная роль веры как
условия «бытия среди людей» (Л. Витгенштейн). Вера и верования обязательные компоненты и основания личностного знания, результат
сенсорных
процессов,
социального
опыта,
"образцов"
и
установок,
апробированных в культуре. Вера и понимание в контексте коммуникаций.
Вера и истина. Разные типы обоснования веры и знания. Совместное
рассмотрение веры и истины - традиция, укорененная в европейской
философии. "Философская вера" как вера мыслящего человека (К. Ясперс).
11. Основные исследовательские программы СГН
Натуралистическая исследовательская программа. Антинатуралистическая
исследовательская программа. Общенаучное значение натуралистической и
антинатуралистической исследовательских программ. Натуралистическая и
антинатуралистическая
исторической,
исследовательские
экономической
и
программы
юридической
в
социологии,
науках,
психологии,
филологии, культурологии.
12. Разделение СГН на социальные и гуманитарные науки
Проблема разделения социальных и гуманитарных наук (по предмету, по
методу, по предмету и методу одновременно, по исследовательским
программам). Методы социальных и гуманитарных наук. Вненаучное
социальное знание. Отличие гуманитарных наук от вненаучного знания.
Взаимодействие социальных, гуманитарных наук и вненаучного знания в
экспертизах социальных проектов и программ.
13. «Общество знания». Дисциплинарная структура и роль
социально-гуманитарных наук в процессе социальных трансформаций
Дисциплинарная
структура
социально-гуманитарного
знания
и
междисциплинарные исследования. Изменения дисциплинарной структуры
СГН,
сложившейся
Переопределение
в
XIX
парадигм
веке.
и
Смена
тем,
лидирующих
появление
новых
дисциплин.
областей
исследования. Возрастание роли знания в обществе. «Общество знания».
Участие СГН и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и
программ.
Значение
опережающих
социальных
исследований
решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.
для
Список рекомендуемой литературы.
О с но вна я л ит е р а т у р а :
Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч.
1.
в 7-ми т. Т. 5. М., 1996.
Валлерштейн
2.
системное
видение
И.
Анализ
мировых
систем:
современное
мирового сообщества//Социология на пороге XXI
века. Новые направления исследования. М., 1998.
3.
Вебер М. Смысл "свободы от оценки" в социологической и
экономической науке // Он же. Избр. произведения. М., 1990.
4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.,
1988.
5. Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10.
6. Культура: теории и проблемы. М., 1995.
7. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.
8. Леонтьев В. Экономические эссе. Теория, исследования, факты и
политика. М., 1990.
9. Маннгейм К. Очерки социологии знания. Теория познания Мировоззрение - Историзм. М. 1998.
10. Микешнна Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.
11. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.
12. Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М.,
1968.
13. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда.
Социологический этюд об основных формах общественного поведения и
морали. СПб. 1999.
14. Социальное знание и социальные изменения. Отв. Ред. В.Г.Федотова. М.,
2001.
15. Степин B.C. Научное знание и ценности техногенной цивилизации/
Вопросы философии. 1989. № 10.
16. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
Дополнительная литература:
1. Бек У. Общество риска. М., 2000.
2. Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности. Трактат
по социологии знания. М., 1995.
3. Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М.,
1997.
4. Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного
познания. М., 1990.
5. Розов Н.С. Философия и теория истории. М. 2002.
6. Степин B.C. Теоретическое знание. М., 2000.
Вопросы к экзамену кандидатского минимума по курсу «История
и философия науки» « Философия социально-гуманитарных наук»
«История экономических учений»
1.
Содержание и форма.
2.
Возможность и действительность.
3.
Проблема смысла жизни человека.
4.
Проблема личности в философии.
5.
Развитие, прогресс и регресс в обществе.
6.
Основные черты и направления Европейской средневековой
философии.
7.
Монистические, дуалистические и плюралистические концепции
бытия.
8.
Структура общества.
9.
Основные черты философии Нового Времени.
10. Сущность и явление
11. Природа и общество, их взаимодействие, понятие ноосферы.
12. Соотношение понятий материя, пространство, движение и время.
13. Религия, ее роль и функции в обществе.
14. Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы.
15. Сущность процесса познания, его структура и формы
16. Эстетические ценности и искусство.
17. Сущность агностицизма и скептицизма.
18. Философия позитивизма ее исторические формы.
19. Проблема истины в философии.
20. Отрицание и идея прогресса.
21. Глобальные проблемы современности. Перспективы ноосферной
цивилизации.
22. Сенсуализм и рационализм
23. Общественно-историческая сущность человека, природное
(биологическое) и духовное (социальное) в нем.
24. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
25. Рациональное познание и его формы.
26. Формационный и цивилизационный подходы к типологизации
исторического процесса.
27. Взаимосвязь количественных и качественных изменений.
28. Развитие, прогресс и регресс в обществе.
29. Чувственное познание и его формы.
30. Наука как социальный институт. Методы научного познания.
31. Информационное общество, его особенности и проблемы
32. Философия неотомизма. Синтез науки и религии в философии П.
Тейяра де Шардена.
33. Проблема критерия истины
34. Роль науки и техники в обществе, их современные проблемы
35. Диалектика и метафизика как подходы к развитию
36. Проблемы классификации наук
37. Права и свободы личности в современном мире
38. Общенаучные
методы
познания
(наблюдение,
моделирование, индукция, дедукция).
39. Культура и цивилизация
40. Традиционалистский и техногенный типы цивилизаций
41. Наука и философия. Наука и искусство
эксперимент,
42. Функции науки в жизни общества
43. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической
науки
44. Становление опытной науки в новоевропейской культуре,
(оксфордская школа, Роджер Бэкон, Уильям Оккам)
45. Идеалы математизированного знания (Г. Галилей, Р. Декарт)
46. Особенности эмпирического и теоретического уровней знания
47. Научная картина мира, ее исторические формы
48. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания
49. Философские основания науки
50. Современные процессы дифференциации и интеграции наук.
Этические проблемы современной науки
51. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о биосфере,
техносфере и ноосфере
52. Наука и государственная власть
53. Сходства и различия наук о природе и наук об обществе
54. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука
55. Гуманизация и гуманитаризация научного познания
56. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном
познании
57. Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (А.
Бергсон, В. Дильтей)
58. Время, пространство, «хронотоп» в социальном и гуманитарном
познании
59. Коммуникативность (общение) ученых как условие нового
социального знания
60. Релятивизм, психологизм, историзм в социально-гуманитарных науках
и проблема истины
61. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста (Г.Г.
Гадамер)
62. Вера и знание, достоверность и сомнение
63. Сущность и значение научной парадигмы
64. Экономическая мысль античного общества (Ксенофонт, Платон,
Аристотель)
65. Экономические учения эпохи средневековья
66. Западноеропейский меркантилизм как учение торговой буржуазии
67. Экономические воззрения М.В. Ломоносова
68. Основные черты классической политической экономии
69. Экономическая интерпретация «закона народонаселения» Т.Р.
Мальтуса
70. Экономическое учение Д. Рикардо
71. Критика буржуазного общества. Утопический социализм в Западной
Европе
72. Маржиналистская революция, ее первый и второй этапы
73. Роль государства в экономике
74. Дж. М. Кейнс и его «Общая теория»
75. Монетаризм как школа консервативной экономической теории
76. Политэкономия социализма в СССР
77. Концепция правового государства
78. Система Ф. Тейлора и формирование научного менеджмента на
предприятии.
79. Концепция «человеческих отношений» в управлении (Э. Мэйо)
80. Демографические теории Запада в ХХ веке
81. Социальные и экологические проблемы в докладах Римскому клубу
(работы Д. Медоуза)
82. Маркетинг как социально-экономический феномен
83. Структура финансовой науки как учения о государственных доходах и
расходах. Теории налогов
84. Сущность, происхождение денег и закономерности денежного
обращения. Дискуссия о природе денег в экономической науке
85. Развитие теории бухучета, анализа и аудита во второй половине ХХ
века
86. Инструментальные и математические методы исследования
экономики. Становление эконометрических концепций
87. Развитие теоретических взглядов на мировую экономику
88. Либерализация российской экономики в 1990-х гг. и проблемы
приемлемости управленческой мысли Запада
89. Экономические концепции стран «третьего мира» (Латинская
Америка, Ближний Восток, Африка)
90. Специфика экономического курса современной КНР
Билеты
экзамена кандидатского минимума по курсу «История и философия
науки» «Философия социально-гуманитарных наук» «История
экономических учений»
Билет № 1
1.Содержание и форма.
2.Наука и философия. Наука и искусство
3. Специфика экономического курса современной КНР
Билет № 2
1.Возможность и действительность
2.Современные процессы дифференциации и интеграции наук.
3.Экономические концепции стран «третьего мира» (Латинская Америка,
Ближний Восток, Африка)
Билет № 3
1. Проблема смысла жизни человека.
2. Философские основания науки
3.Либерализация российской экономики в 1990-х гг. и проблемы
приемлемости управленческой мысли Запада
Билет № 4
1. Проблема личности в философии.
2. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания
3. Развитие теоретических взглядов на мировую экономику
Билет № 5
1. Развитие, прогресс и регресс в обществе.
2. Научная картина мира, ее исторические формы
3. Инструментальные и математические методы исследования экономики.
Становление эконометрических концепций
Билет № 6
1. Основные черты и направления Европейской средневековой философии.
2. Особенности эмпирического и теоретического уровней знания
3. Развитие теории бухучета, анализа и аудита во второй половине ХХ века
Билет № 7
1. Монистические, дуалистические и плюралистические концепции бытия.
2. Идеалы математизированного знания (Г. Галилей, Р. Декарт)
3.Сущность,
происхождение
денег
и
закономерности
денежного
обращения. Дискуссия о природе денег в экономической науке
Билет № 8
1. Структура общества.
2. Становление опытной науки в новоевропейской культуре, (оксфордская
школа, Роджер Бэкон, Уильям Оккам)
3. Структура финансовой науки как учения о государственных доходах и
расходах. Теории налогов
Билет № 9
1. Основные черты философии Нового Времени.
2.Функции науки в жизни общества
3.Маркетинг как социально-экономический феномен
Билет № 10
1. Сущность и явление
2.Культура античного полиса и становление первых форм теоретической
науки
3. Социальные и экологические проблемы в докладах Римскому клубу
(работы Д. Медоуза)
Билет № 11
1. Проблема истины в философии.
2. Информационное общество, его особенности и проблемы
3. Критика буржуазного общества. Утопический социализм в Западной
Европе
Билет № 12
1.Философия позитивизма ее исторические формы.
2. Проблемы классификации наук
3.Маржиналистская революция, ее первый и второй этапы
Билет № 13
1. Природа и общество, их взаимодействие, понятие ноосферы.
2. Сущность агностицизма и скептицизма.
3. Роль государства в экономике
Билет № 14
1. Сущность процесса познания, его структура и формы
2. Этические проблемы современной науки
3. Дж. М. Кейнс и его «Общая теория»
Билет № 15
1. Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы.
2. Права и свободы личности в современном мире
3. Монетаризм как школа консервативной экономической теории
Билет № 16
1. Диалектика и метафизика как подходы к развитию
2. Религия, ее роль и функции в обществе.
3. Политэкономия социализма в СССР
Билет № 17
1. Соотношение понятий материя, пространство, движение и время.
2. Роль науки и техники в обществе, их современные проблемы
3. Концепция правового государства
Билет № 18
1. Общенаучные методы познания (наблюдение, эксперимент,
моделирование, индукция, дедукция).
2. Философия неотомизма синтез науки и религии в философии П. Тейяра
де Шардена.
3. Система Ф. Тейлора и формирование научного менеджмента на
предприятии.
Билет № 19
1. Культура и цивилизация
2. Эстетические ценности и искусство.
3. Концепция «человеческих отношений» в управлении (Э. Мэйо)
Билет № 20
1.Проблема критерия истины
2. Традиционалистский и техногенный типы цивилизаций
3. Демографические теории Запада в ХХ веке
Билет № 21
1. Релятивизм, психологизм, историзм в социально-гуманитарных науках и
проблема истины
2. Глобальные проблемы современности. Перспективы ноосферной
цивилизации.
3. Экономическая интерпретация «закона народонаселения» Т.Р. Мальтуса
Билет № 22
1. Сенсуализм и рационализм
2. Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (А.
Бергсон, В. Дильтей)
3. Основные черты классической политической экономии
Билет № 23
1. Общественно-историческая сущность человека, природное
(биологическое) и духовное (социальное) в нем.
2. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном
познании
3. Экономическая мысль античного общества (Ксенофонт, Платон,
Аристотель)
Билет № 24
1. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
2. Сущность и значение научной парадигмы
3. Гуманизация и гуманитаризация научного познания
Билет № 25
1. Рациональное познание и его формы.
2. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука
3. Западноеропейский меркантилизм как учение торговой буржуазии
Билет № 26
1. Время, пространство, «хронотоп» в социальном и гуманитарном
познании
2. Формационный и цивилизационный подходы к типологизации
исторического процесса.
3. Этические проблемы современной науки
Билет № 27
1. Вера и знание, достоверность и сомнение
2. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
3. Наука и государственная власть
Билет № 28
1. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста (Г.Г.
Гадамер)
2. Развитие, прогресс и регресс в обществе.
3. Коммуникативность (общение) ученых как условие нового социального
знания
Билет № 29
1.Чувственное познание и его формы.
2. Современные процессы дифференциации и интеграции наук.
3. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о биосфере,
техносфере и ноосфере
Билет № 30
1. Проблема критерия истины в науке и философии
2. Структура научного знания
3. Экономические воззрения М.В. Ломоносова
Примерная тематика рефератов для допуска аспирантов и соискателей
НОИР к экзамену кандидатского минимума по курсу «История и
философия науки», «Философия социально-гуманитарных наук»,
«История экономических учений»
1.
Активность субъекта познания (И. Кант. Критика чистого разума).
2.
Антропологический принцип в философии (Л. Фейербах. Сущность
христианства).
3.
Будущее цивилизации: проблемы и перспективы.
4.
Вера, знание, достоверность и сомнение
5.
Глобализация как философская проблема.
6.
Гуманистические тенденции современного общественного развития.
7.
Демократия и личность.
8.
Диалектика и теория познания.
9.
Диалектика объективного и субъективного в структуре человеческой
деятельности.
10. Динамика науки как процесс порождения нового знания
11. Западногерманский неолиберализм
12. Информационное общество: проблемы и перспективы
13. Дж. М. Кейнс и его «Общая теория»
14. Компьютеризация и ее социальные последствия
15. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической
науки
16. Маркетинг как социальный феномен
17. Место философии в духовной культуре человечества.
18. Монетаризм как консервативное направление экономической теории
19. Наука и философия
20. Наука как социальный институт
21. Научная парадигма, ее сущность и роль в развитии знаний
22. Объективное и субъективное время
23. Основные идеи работы М. Вебера «Протестантская этика и дух
капитализма»
24. Основные черты английской классической политической экономии
25. Проблема герменевтики (понимания) в социальных науках
26. Проблема истины в социально-гуманитарных науках
27. Проблема метода в новоевропейской философии.
28. Происхождение и сущность государства: современный взгляд.
29. Современные научные представления о пространстве и времени
30. Современные проблемы гуманизации и гуманитаризации науки
31. Современные проблемы международной экономической интеграции
32. Социокультурные предпосылки научных революций
33. Специфика социального познания.
34. Становление опытной науки в новоевропейской культуре
35. Структура эмпирического знания
36. Сущность бытия (М. Хайдеггер. Бытие и время).
37. Утопический социализм в Западной Европе
38. Философия и право.
39. Философия как интегральная форма научных знаний
40. Философия сенсуализма Д. Локка.
41. Философия солипсизма Д. Юма.
42. Философия субъективного идеализма Д. Беркли.
43. Философия эмпиризма Ф. Бэкона.
44. Футурологические поиски К. Маркса
45. Экономическая мысль европейского средневековья
46. Экономическая теория Д. Рикардо
47. Экономическая теория К. Маркса
48. Экономические воззрения М.В. Ломоносова
49. Этика Канта. Кантовский категорический императив
Основная литература:
1.
Аникин А.В. Путь исканий. М., 1990.
2.
Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. Соч. в
7-ми т. Т. 5. М., 1996
3.
Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М., 1994.
4.
Валерштейн И. Анализ мировых систем: современное системное видение
мирового сообщества //Социология на пороге ХХI века. Новые направления
исследования. М., 1998
5.
Вебер М. Смысл «свободы от оценки» в социологической и
экономической науке//Избр. произв. М., 1990
6.
Всемирная история экономической мысли. // В 6 томах. /Под ред. В.Н.
Черковца. М., 1987-1997.
7.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод Основы философской герменевтики. М.,
1988.
8.
Дильтей В. Категория жизни //Вопросы философии. 1995, №10.
9.
Жамс Э. История экономической мысли. /Под ред. А. Пашкова. / В 3-х
томах. М., 1955-1966.
10. Культура: теории и проблемы М., 1995
11. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.,
2001.
12. Леонтьев В. Экономические эссе. Теория, исследования, факты и
политика. М., 1990.
13. Мангейм К. Очерки социологии знания. Теория познания –
Мировоззрение – Историзм. М., 1998
14. Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.
15. Нобелевские лауреаты ХХ в. Экономика. Энциклопедический словарь.
М., 201
16. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998
17. Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М.,
1968.
18. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический
этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб. 1999.
19. Социальное знание и социальные изменения // Отв. Ред. В.Г. Федотова.
М., 2001
20. Степин В.С. Научное знание и ценности техногенной цивилизации //
Вопросы философии. 1989, № 10
21. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
22. Шумпетер Й.А. История экономического анализа. // В 3-х томах. СПб.,
2001.
Дополнительная литература:
1.
Автономов В., Ананьин О., Макашева Н. М.: ИНФРА-М, 2003, 784 стр.
2.
Бартенев С.А. История экономических учений: Учебник. М.:
Экономист, 2004, 456 стр.
3.
Бек У. Общество риска. М., 2000
4.
Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности. Трактат
по социологии знания. М., 1995.
5.
Борисов Г.В., Сутырин С.Ф., Шишкин М.В. История экономических
учений: Учебное
6.
Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Философия и
литература.
7.
Гриненко Г.В. История философии: Учебник М.: Юрайт-Издат., 2004,
688 стр.
8.
Издательство РАГС, 2003, 296 стр.
9.
ИНФРА-М, 2005, 519 стр.
10. История экономики: Учебник Ред. Кузнецова О.Д., Шапкин И.Н. М.:
Инфра-М, 2004, 416
11. История экономических учений: Учебник для вузов Ред. Адвадзе В.С.,
Квасов А.С. М.:
12. История экономических учений: Учебное пособие (Серия "Высшее
образование") Ред.
13. Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М.,
1990.
14. Костюк В.Н. История экономических учений М.: Центр, 2001, 224 стр.
15. Лойберг М.Я. История экономики: Учебное пособие. М.: ИНФРА-М,
2002, 128 стр.
16. Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного
познания. М., 1990.
17. Мифология и религия. Язык и культура. М.: Эксмо, 2004, 592 стр.
18. Нерсесянц В.С. Философия права: учебник для вузов М.: Норма, 2005,
656 стр.
19. образование Ред. Худокормов А.Г. М.: ИНФРА-М, 2004, 733 стр.
20. Основы современной философии: Учебник для высших учебных
заведений. 4-е изд., доп. Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Ред. Крымский С.Б. М.:
Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003, 800 с.
21. пособие СПб.: Изд. дом "Сентябрь", Изд. дом "Бизнес-пресса", 2003, 384
стр.
22. Розов Н.С. Философия и теория истории. М. 2002.
23. Самсин А.И. Основы философии экономики: Учебное пособие для вузов
М.:
24. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учебное пособие для студ.
высш. учеб. заведений /
25. Сорвина Г.Н. История экономической мысли двадцатого столетия: Курс
лекций М.:
26. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Гардарики, 2004, 736
стр.
27. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
28. Философия современного естествознания: Учебное пособие для вузов
Ред. Лебедев С.А. М.:
29. Философия: Учебник 2-е изд., испр. и доп. Ред. Лаврихинко В.Н. М.:
Юрист, 2002, 520 стр.
30. Философия: Учебник для вузов Ред. Миронов В.В. М.: Норма, 2005, 928
стр.
31. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. Изд. 2-е,
перераб. и доп. Ред.
32. ЮНИТИ-ДАНА, 2002, 391 стр.
Форма № 21
Национальный открытый институт России г. Санкт-Петербург
Утверждена приказом
Минобразования России
ЭКЗАМЕНАЦИОННАЯ ВЕДОМОСТЬ № 1
от 17.02.04 № 697
200__-200__ учебного года
Форма контроля: кандидатский минимум
Группа: аспиранты Курс: __
Дисциплина: «История и философия науки»
Фамилия, имя, отчество членов
А. 1
комиссии______________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
________________________
Дата проведения зачета, экзамена «__» _____ 200__ г.
№
Фамилия, имя, отчество
Пинкод
Оценка
цифрой
Примечания
прописью
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Число явившихся
отлично
хорошо
удовл.
Дата____________________________
неудовл.
недопущ.
Члены комиссии:
неявка.
Тематический план лекций по философии для аспирантов для
аспирантов и соискателей НОИР
Раздел I. Историко–философское введение
Введение в историю философии.
Философия как форма теоретического знания: ее предмет, функции.
Исторические типы философского знания в контексте мировой культуры.
Современная философия: основные направления и проблемы.
Раздел II. Общетеоретическая философия
Философское учение о бытии. Лекция
Сознание как философская проблема. Лекция
Проблема познания в философии. Лекция
Философия как методология науки. Лекция
Научная рациональность: сущность, границы применимости, современные
дискуссии.
Специфика научного познания социальной реальности.
Раздел III. Проблемы социальной философии
Социальная философия: специфика, современное состояние.
Власть и социальное управление: философский аспект анализа.
Диалектика этноса и нации как философская проблема.
Культура как проблема социальной философии.
Национальный Открытый Институт России, г. Санкт-Петербург
РЕЦЕНЗИЯ
На реферат ________________________________________________________
________________________________________________________
для допуска к экзамену кандидатского минимума по курсу «История и
философия науки» аспиранта _____ года обучения
__________________________________________________________________
(Ф.И.О.)
Оценка актуальности темы
реферата__________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Анализ содержания реферата
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Недостатки и замечания______________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Оценка за реферат__________________________________________________
Ф.И.О., ученая степень и звание рецензента ____________________________
Дата_______________________ подпись рецензента _____________________
Образец реферата по истории и философии науки
Экономические воззрения М.В. Ломоносова
Оглавление
Введение……………………….…………………………………………………..3
1. Российская Академия наук……………………………………………………6
2. Мировоззрение М.В. Ломоносова………………………….………………...8
3. Исследования М.В. Ломоносова по экономическим вопросам
- о горнорудной промышленности………….…………………………..…10
- о географических работах………………………………...……………...11
- «О сохранении и размножении российского народа»……...…………..12
- педагогическая деятельность М.В. Ломоносова………………..………13
- о торговле и сельском хозяйстве………………………………………...16
- о мозаике…………………………………………………………………..18
Заключение……………………………………………………………………….22
Список использованной литературы…………………………………….. ……24
Введение
Важное место в истории русской экономической мысли занимают
экономические воззрения великого русского ученого Михаила Васильевича
Ломоносова (1711-1765), изложенные им в разных произведениях.
Деятельность Ломоносова была всегда целеустремленно связана с
наиболее важными потребностями страны, с ее промышленным, культурным
развитием, направлена на ее процветание.
…Да, велико его значенье 
Он, верный Русскому уму,
Завоевал нам Просвещенье,
Не нас поработил ему, 
Как тот борец ветхозаветный,
Который с Силой неземной
Боролся до звезды рассветной
И устоял в борьбе ночной.
Ф.И. Тютчев1
Академик М.В. Келдыш писал о нем так: "Ломоносов принадлежит к
числу величайших деятелей науки и культуры всего человечества.
Необычайно широкая и плодотворная научная, литературная и общественная
деятельность Ломоносова - это целая эпоха в истории нашей отечественной и
мировой науки и культуры".2
А.С.
Пушкин
подчеркнул
необычайное
разнообразие
трудов
Ломоносова. "Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была
сильнейшей страстью сей души, исполненной страстей. Историк, ритор,
механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все
проник". Трудность положения Ломоносова заключалась в том, что ему, как
Петру Великому, разом приходилось делать десять дел, - и "читать лекции", и
«Он, умирая, сомневался,...»//Тютчев Ф.И. Полное собрание стихотворений. Л.: Советский
писатель, 1957. –с.123.
2
Шикман А.П. Деятели отечественной истории/ Биографический словарь-справочник в 2-х т. М.:
Издательство АСТ-ЛТД,1997.-с. 158
1
"делать опыты новые" (по физике и химии), и "говорить публично речи и
диссертации",
и
"сочинять
разные
стихи
и
проекты
(надписи)
к
торжественным изъявлениям радости (к иллюминациям и фейерверкам)", и
"составлять правила красноречия", и "историю своего отечества" - и все это в
добавок "на срок ставить". Личные симпатии Ломоносова видимо склонялись
к физике и химии; но его "ученый гений" одинаково "блистательно"
сказывался и в таких его трактатах, как "Слово о происхождении света"
(1756),
"Слово
о
явлениях
воздушных,
от
электрической
силы
происходящих" (1753), и в "Русской Грамматике" (1755) или в трактатах
чисто публицистического характера.
Об интересе М.В. Ломоносова к истории экономических учений и его
идеям говорят многочисленные факты и деяния. Так, по его поручению в
1752г. с рукописи И.Т. Посошкова "Книга о скудости и богатстве" была снята
копия. Ломоносов перевел на русский язык трактат И.Х. Нейденгбурга
"Лифляндский сельский хозяин", в котором изложены методы и способы
увеличения доходов сельского хозяйства. Ломоносов был сторонником
издания в России экономической газеты, где бы публиковалась информация
об отечественном производстве, торговле, сельском хозяйстве, состоянии
урожая и т.д. Предполагал Ломоносов и составление "Экономического
лексикона российских продуктов", представляющего собой справочник о
районах
производства
товаров,
их
количественной
и
качественной
характеристиках, перевозках ценах и др. М.В. Ломоносова признают
основоположником экономической статистики в России. Подготавливая
"Российский атлас", он в 1760 г. организовал "академическую анкету" для
сбора статистических данных характеризующих отдельные районы России и
всю страну в целом. В этой анкете было около 30 вопросов о сведениях о
городах и уездах.
В экономических взглядах Ломоносова нашло отношение ученого к
труду Петра I - великий ученый ставил своей целью защиту деяний великого
реформатора. В экономической позиции Ломоносов прослеживаются
отдельные элементы меркантилизма, что выражалось в защите идеи
активного торгового баланса. Он уделял много внимания развитию торговли,
считал внешнюю торговлю одним из главных факторов богатства и
благосостояния страны, причем, по его мнению, развиваться она должна
была
на
основе
отечественного
производства,
которое
призвано
удовлетворять не только за счет потребности, но и иметь ресурсы для
экспорта. Отстаивал свободу развития внутренней торговли и оценивал как
одно из существенных достижений царствования Елизаветы Петровны
отмену внутренних таможенных пошлин. М.В. Ломоносов выступал за
активное участие государства в развитии внешней торговли - оно должно
поощрять экспорт и ограничивать импорт.3 Поэтому он ставил в заслугу
Петру I введение протекционистского тарифа в 1724 г. и создание торгового
флота (морского судоходства), содействовавшего превращению России в
торговую державу. Но, по мнению Ломоносова, экспорт должен развиваться
при наличии "избытков", что было отличием от взглядов меркантилизма.
Хотя Ломоносов и был близок к позиции меркантилистов но, в отличие от
них он видел богатство не только в накоплении денег и благородных
металлов, а в изобилии предметов потребления, т.е. в уровне благосостояния
народа, удовлетворении материальных потребностей населения. Он не
только
защищал
развитие
торговли,
но
и
отстаивал
обеспечение
экономической независимости и политической самостоятельности России за
счет развития промышленности. Особое внимание уделял металлургии,
основе внутреннего богатства, горнорудной промышленности. Был против
одностороннего развития экономики. Уделял Ломоносов внимание и
развитию производительных сил сельского хозяйства. Он внес вклад в
рождение в России сельскохозяйственной науки: выступил автором создания
в России "Вольного экономического общества" (учреждено в 1765г.),
сыгравшего за тем большую роль в развитии и распространении научных
3
Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М.: Дело Лтд,1994.-с.67-72.
знаний в области земледелия и промышленн6ости. Ломоносов, как и
меркантилисты, был сторонником роста народонаселения. В письме к
первому куратору Московского Университета И.И. Шувалову (1761г.) он
изложил план своей работы по общественно-политическим и экономическим
вопросам, который является первым русским трактатом по политике
народонаселения. Основная его мысль в том, что многочисленное
трудоспособное
народонаселение
является
необходимым
условием
экономического развития, а сохранение народа и увеличение его численности
- забота государства. Отмечая достижения научной экономической мысли и
прогрессивные идеи М.В. Ломоносова, следует подчеркнуть, что он
преувеличивал роль феодально-абсолютистского государства в развитии
производства и рынка, а также внешней торговли. Не заострял внимания и на
крепостничестве, являвшемся тормозом развития производительных сил и
основной причиной бедственного положения крестьянства.
1. Российская Академия наук
Создание
Академии
наук
прямо
связано
с
реформаторской
деятельностью Петра I, направленной на укрепление государства, его
экономической и политической независимости и было одним из важнейших
элементов глубокого обновления страны. Необходимость развития науки и
образования диктовалась потребностями роста промышленности, транспорта,
торговли, повышения культуры народа, задачами усиления Российского
государства, его геополитических позиций. Петр понимал значение научной
мысли, образования и культуры народа для процветания страны. И он начал
действовать "сверху".
Российская академия наук учреждена по распоряжению императора
Петра I Указом правительствующего Сената от 28 января (8 февраля) 1724
года. В составленном по его указанию проекте в первую очередь было
оговорено, что Академия должна стать "не только местом, где науки
"обретаются", но и мощным просветительским центром, распространявшим
знания по всей стране". В качестве основной задачи перед приглашаемыми
академиками-иностранцами ставилась подготовка в кратчайшие сроки
русских специалистов, способных приступить к обучению всем наукам, а не
осуществление
научных
изысканий.
27
декабря
1725
г.
Академия
отпраздновала свое создание большим публичным собранием. Это был
торжественный акт появления нового атрибута российской государственной
жизни. К открытию Академии наук (27 декабря 1725 г.) была сформирована
огромная по тем временам библиотека, состоявшая из личных книжных
собраний Петра, царевны Наталии Алексеевны, Брюса, графа Строганова и
др. Постепенно из специально присылаемых чучел животных, минералов,
раковин, старинного оружия, монет, предметов искусства формировались
академические музеи, со временем получившие мировую славу. В качестве
наследия Петра I в ведение Академии перешли экспедиции, снаряженные для
изучения страны. Петербургская академия наук с первых дней своего
существования во многом превосходила лучшие европейские академии.
Свободная от балласта средневековых догм она была нацелена на решение
вопросов естествознания, привлекла к себе выдающихся ученых того
времени, среди которых такие исследователи, как Л. Эйлер, братья Бернулли,
А.К. Нартов, академик Бильфингер, В.С. Тредиаковский и, прежде всего М.В.
Ломоносов.4
Целую эпоху в истории Академии и российской науки составила
научная,
просветительская
и
организаторская
деятельность
великого
ученого-энциклопедиста Михаила Васильевича Ломоносова. Он обогатил ее
фундаментальными открытиями в химии, физике, астрономии, геологии,
географии; внес большой вклад в разработку истории, языкознания и
поэтики; организовал в 1748 г. первую химическую лабораторию; активно
участвовал в 1755 г. в основании Московского университета, ныне по праву
носящего его имя.
4
Осипов Ю.С. Академия наук в истории Российского государства. М.: Наука, 1999.-с.5-9.
2. Мировоззрение М.В. Ломоносова
Мировоззрение Ломоносова формировалось в первую очередь под
влиянием
научных
трудов
представителей
механистического
мироосмысления — Г. Галилея, Р. Декарта, Ф. Бэкона. И. Ньютона, Г.
Лейбница и др. Вместе с тем оно теснейшим образом связано с его
собственными естественно - научными исследованиями. Существенно и то,
что он прослушал курс философии в Марбургском университете у X. Вольфа.
Ломоносов развивал идеи «корпускулярной философии». Материю он
понимал как состоящую из мельчайших частиц — атомов, образующих более
сложные формы — корпускулы (или молекулы), которые, сочетаясь в разных
комбинациях и количествах, порождают все многообразие видимого в
природе. Эта его концепция атомизма лежит в основе «полной системы
природы». С идеей единства мира тесно связана и его идея о всеобщей
взаимосвязи и развитии в природе, что свидетельствует о наличии в его
взглядах элементов диалектики.
Занимаясь
естественными
науками,
Ломоносов
придавал
первостепенное значение опыту. Но опыт как метод познания был для него
лишь основой достоверности; для того же, чтобы извлечь из опыта истину,
обобщить экспериментальные данные и на этой основе разработать новый
закон природы, необходима аналитическая и синтетическая деятельность
разума. Поэтому в ходе познания ученый должен выдвигать гипотезы в
качестве предварительного логического объяснении опытных данных. Лишь
подтвержденная опытом гипотеза приводит к истинной теории.5
Итак, метод познания Ломоносова таков: от опыта через гипотезы к
установлению строгой научной теории.
Самобытный талант М.В. Ломоносова, его многогранная деятельность
наиболее точно отражают внутреннюю научную жизнь Петербургской
академии, ее направленность не только на продолжение научных изысканий,
5
Сурин А.В., Панов М.И. Судьбы творцов российской науки. М.: Эдиториал УРСС, 2002.-с. 38-45.
но и на решение важнейших экономических и культурных задач, встававших
перед Россией в то время. Интерес Ломоносова к экономическим проблемам
совпал с одним из положений проекта об учреждении Академии наук и
художеств: "Аще же притом экономия учена будет, то похвально и весьма
полезно, ибо в общем жительстве учением ее великая прибыль и польза
чинится". Тем самым предусматривалось существование экономии как
отрасли науки и учебной дисциплины. Основой экономических воззрений
Ломоносова стало видение России как самобытного образования с богатой
культурой (а не отсталого придатка западных держав), которое должно
развиваться
в
направлении
формирования
сильного
государства,
проводящего последовательную экономическую политику. Его исходная
позиция в данной области была четко сформулирована: "Благополучие, слава
и цветущее состояние государства от трех источников происходит. Первое от внутреннего покоя, безопасности и удовольствия подданных, второе - от
победоносных действий против неприятеля, с заключением придаточного и
славного мира, третье - от взаимного сообщения внутренних избытков с
отдаленными народами через купечество". При этом ученый разрабатывал
готовые
для
реализации
государственными
органами
методики,
использование которых было целесообразно для укрепления экономического
потенциала страны. Процветание России Ломоносов связывал в первую
очередь с расширением экономических функций государства (основываясь
исключительно на самодержавии). В правильности данного подхода его
укрепляло в первую очередь изучение истории XVIII века и в частности
деятельности Петра I, все реформы которого, касающиеся промышленности,
торговли, наук, просвещения, строительства флота, были проведены
"сверху", а при необходимости жестко насаждались силой. Специальных
трудов по экономике у Ломоносова немного, что значительно затрудняет
изучение экономических воззрений великого ученого. Вместе с тем
исследования по экономическим вопросам содержатся в его философских,
исторических, географических и литературных трудах.
3. Исследования М.В. Ломоносова по экономическим вопросам
О горнорудной промышленности
Первые знания о горнорудной промышленности Ломоносов получил в
Германии, куда он был отправлен на учебу как один из наиболее одаренных
студентов университета при Петербургской академии наук. Однако наиболее
активная деятельность Ломоносова в этой области началась лишь спустя два
десятка лет после возвращения на родину. Ее результаты были изложены в
речи "Слово о рождении металлов от трясения земли", а также в работах
"Первые основания металлургии или рудных дел" и "О слоях земных".
Возьмем его обширный труд "Первые основания металлургии или
рудных дел" (1763 г.).6 Здесь геология обретает задачу: обнаружить
"минералы в обществе потребные, которые промыслы могут принести не
последнюю прибыль" и чтобы соотечественники "вяще вникнули разумом и
рачением в земные недра, к большому приращению государственной
пользы". В пространном российском государстве, рассуждал ученый, должно
быть великое множество разных минералов. "Примеров имеем довольно в
Сибири (под ней в те времена понимался и Урал) и в других местах". Да,
великий ученый проявлял большой интерес к Уралу, его "натуре" - недрам и
богатствам, а значит, его хозяйству, экономике. И, возможно, предугадывал,
что когда-нибудь Урал в этом смысле станет опорным краем державы.
После долгих размышлений знаменитый академик Петербургской
академии наук М.В. Ломоносов пришел к выводу, что "видимые телесные на
земле вещи и весь мир не в таком состоянии были от начала создания, как
ныне находим, но великие происходили в нем перемены". Он первым дал
правильное понятие о рудных жилах (скоплениях рудных залежей на
поверхности или в недрах земли) и их возрасте. Причину происхождения руд
Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений в 10-ти тт. Т. 2. Труды по физике и химии. 17471752 гг. – М.;Л.: Изд-во АН СССЗ, 1951.-с.207-223.
6
он видел в деятельности подземных сил, в последствиях извержений
вулканов. Ломоносов рассмотрел свойства различных металлов, описал
способы их получения. Ломоносов постоянно подчеркивал, что наука должна
отвечать практическим задачам. Его работы были написаны для мастеров
горного дела и явились замечательным пособием для многих поколений
русских горняков и металлургов. Ломоносов глубоко изучил опыт
металлургического производства и разработки месторождений полезных
ископаемых и изложил основы методов, практически применяемых в горном
деле и металлургии. Русский ученый старался выявить физическую и
химическую сущность производства металлов. Описывая практические
приемы, производственные установки и устройства, он сумел отобрать самое
существенное, принципиально важное для осуществления того или иного
процесса. Вместе с тем Ломоносов внес целый ряд оригинальных
предложений. В частности, он первым предложил извлекать металлы из руд
действием растворов химических реагентов.
О географических работах
В марте 1758г. президент Петербургской академии наук К.Г.
Разумовский назначает Ломоносова главой Географического департамента.
На новом поприще ученый приступает, кроме других дел, к организации
углубленного обследования страны. Ломоносов участвовал в подготовке
«Инструкции географическому департаменту», в задачу которой входило
издание нового «Российского атласа».7 Под его руководством были
составлены так называемые географические запросы во все губернии и
провинции с 30 пунктами-вопросами, добрая половина которых наполнена
экономическим содержанием (о промышленности, сельском хозяйстве,
промыслах, торговле, путях сообщения). Ломоносов рассчитывал, что от
атласа «неотменно воспоследует не только российской географии превеликая
польза, но и экономическому содержанию всего государства сильное
Михаил Васильевич Ломоносов: Жизнь и творчество/ Г.Е. Павлова, А.С. Федоров; Ред. С.А.
Погодин; АН СССР. Институт истории естествознания и техники. М.: Наука, 1980.-с. 279-285.
7
вспомоществование». Многие географические работы ученого также имеют
экономическую направленность, в частности «Краткое описание разных
путешествий по Северным морям и показание возможного проходу
Сибирским океаном в Восточную Индию». Основная цель исследования –
проложить торговый путь из Архангельска в Тихий океан. Автор использует
комплекс добытых данных географических, археологических, физических,
химических
и
экономических.
Отмечается,
например,
что
Россия,
«простираясь по великой обширности земли», испытывает трудности
«купеческого сообщения с восточными народами» и что «все сии трудности
прекращены быть могут северным морским ходом». Свои теоретические
изыскания
в
этой
области
Ломоносов
дополняет
практическими
предложениями, изложенными в работе «Примерная инструкция морским
командующим офицерам, отправляющимся к поискам пути на Восток
Северным Сибирским океаном». Но данный проект выходил за рамки
реальных возможностей тех времен. И только в 30-е годы XX в. в Советском
Союзе была осуществлена эта идея: созданный Северный морской путь стал
действующей водной магистралью, проложенной к Дальнему Востоку.
Вместе с ним осваивался и Север России. Заслуживает внимания записка
Ломоносова
о
«Географических
экспедициях»
(1760г.).8
Он
считал
необходимым снаряжение академических экспедиций, которые позволили бы
составить политическое и экономическое описание России.
«О сохранении и размножении российского народа»
Известно, что экономика любой страны тесно связана с социальной
ситуацией. Эти связи можно проследить на примере одного трактата, говоря
конкретнее, письма Ломоносова к своему покровителю Ивану Ивановичу
Шувалову. Оно вошло в историю под названием «О сохранении и
размножении российского народа» (от 1 ноября 1761 г.).9 В нем весьма полно
раскрыто социально-экономическое положение России, перед которой тогда
Морозов А. А. Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765). Л.: Лениздат, 1952.-с.43-49.
Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений в 10-ти тт. Т. 6. «О сохранении и размножении
российского народа» . 1761г. – М.;Л.: Изд-во АН СССЗ, 1951.-с. 381-403.
8
9
стояло немало проблем: сохранение российского народа, истребление
праздности, исправление нравов, народное просвещение, охрана здоровья,
улучшение земледелия, умножение внутреннего изобилия, в конечном счете,
повышение уровня жизни. А основная идея письма выражена следующим
тезисом: «Немало сего полагаю самым главным делом: сохранением и
размножением российского народа, в чем состоит величество, могущество и
богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей...
Умножается народ, и доходы прирастают». Вообще необходимо отметить,
что мысли и рекомендации М.В. Ломоносова весьма оригинальны и
практичны, они не только имели важное государственное значение, но и
были проникнуты подлинным гуманизмом. Осуществление мероприятий по
сохранению российского народа и увеличению его численности ученый
возлагал на государство, при этом явно преувеличивая возможные
последствия правительственных мер. Ломоносов не видел, что главным
препятствием на пути предлагаемых им мер по росту народонаселения
выступает крепостное право. Хотя далеко не все мероприятия в тогдашних
условиях могли быть осуществлены, они сыграли свою мобилизующую роль
и получили дальнейшее развитие в трудах русских ученых.
Педагогическая деятельности Ломоносова
Считая науку одним из главных факторов развития общества,
Ломоносов стремился использовать её на благо экономического и
культурного процветания России. Забота о могуществе Российского
государства обратила Ломоносова к воспитательным проблемам, к вопросам
подготовки молодой научной смены. Отличительными принципами его
учения о воспитании и образовании молодёжи явились народность,
демократизм, гуманизм. Педагогические идеи учёного нашли яркое
отражение в его «Проекте регламента московских гимназий» и «Проекте
регламента академической гимназии». В них были изложены прогрессивные
мысли об организации школьного дела в стране, о задачах, формах и методах
воспитания и образования, о роли личности учителя.
Успешность педагогической деятельности Ломоносов видел в единстве
воспитания и образования при обязательном учёте наследственности и
индивидуальных особенностей детей, условий их обучения.
Первые фундаментальные учебники по русскому языку, риторике,
оригинальные учебные руководства по естественным и математическим
дисциплинам, написанные Ломоносовым, заложили основы методики
преподавания как науки.
Он подчёркивал, что должна существовать преемственность между
общим, средним и высшим образованием. Большое внимание Ломоносов
уделил основам педагогики высшей школы, высказав мысль о создании при
Академии Наук специальных учебно-научных центров, в которых можно
было бы вести подготовку высококвалифицированных специалистов. Он был
сторонником
создания
общеобразовательная
и
новой
школы,
практическая
в
которой
подготовка
сочеталось
молодёжи.
бы
Именно
Ломоносова считают автором «Проекта об учреждении гимназий и школ в
«больших» и «малых» городах» (1760г.).
Огромной заслугой
учёного явилось основание
Московского
университета. В нём функционировало три факультета: философский,
юридический,
медицинский.
Обучение
в
университете
велось
преимущественно на русском языке. Заслугой Ломоносова было то, что
университет не являлся привилегированным учебным заведением, весь
первый состав студентов состоял из разночинцев. Университет был
автономен, освобождён от политического надзора, сборов, имел свой суд.
Перед университетом Ломоносов поставил несколько целей, объединённых
идеей служения на «пользу и славу Отечества»:
1 - развитие науки (особенно в области философии, истории, русской
грамматики, права, медицины);
2 - популяризации научных знаний (через печаль, библиотеку, лекции,
диспуты);
3 - решение передовых задач (подготовка образованного молодого
поколения через университет и гимназии, контроль и руководство учебновоспитательным делом в учебных заведениях).
Ломоносов был убеждён в том, что только распространение наук и
просвещения может способствовать процветанию России.
Привлекая внимание общественности к педагогическим проблемам,
защищая интересы русского народа, Ломоносов объединил вокруг себя
прогрессивно настроенных учёных, своих учеников. Уже в те годы начали
формироваться отличительные черты русского общественно педагогического
движения: опора на народную педагогику, борьба против угнетения
личности, стремление к всенародному просвещению. Наиболее ярко они
проявились в педагогических воззрениях революционеров-демократов. На
протяжении двадцатилетней педагогической деятельности он занимался
организацией учебного дела в стране, преобразовывал работу академической
гимназии и университета, внедряя классно-урочную систему обучения,
разрабатывал учебные планы, программы по предметам, фундаментальные
методические учебные пособия.
Ломоносов
разработал
оригинальную
педагогическую
теорию,
отличающуюся заботой о человеке, опорой на национальные традиции. Он не
противопоставил воспитательный опыт наций и народностей, входивший в
состав России, а предлагал использовать прогрессивное в нём. Самобытность
первого русского академика как педагога состоит в том, что он боролся со
старыми представлениями в передовой области, разрабатывал и внедрял
оригинальные
идеи
по
воспитанию
и
образованию
молодёжи.
Ломоносовский период в педагогике и просвещении назовут новым
периодом русской образованности.
О торговле и сельском хозяйстве
В научном спектре Ломоносовских сочинений, писем и документов
вопросы экономии занимают особое место. Прежде всего, они имеют
приоритетное значение для России. Интерес представляет Ломоносовский
проект, составленный в 1763г., под названием «Экономический лексикон
российских продуктов». Задумывался «Лексикон» как справочное пособие
для купечества и торгующего дворянства. Запрашивались с мест сведения о
каждом продукте (местность, где продукт родился или производится, его
количество и качество («доброта»), его потребление на месте или продажа,
пути продвижения продукта, продажная цена). Ломоносов при этом отмечал,
что «материалы к совершению сего дела ... имеем в географических ответах,
о которых в скором получении крайне стараться должно". Поступившие
данные, оформленные в виде книги, должны были дать ориентир
заинтересованному лицу в отыскании («для удобнейшего на карте
сыскания»)
необходимого
продукта
(товара).
Надо
сказать,
что
затребованный материал собирался порой медленно, растягиваясь на
несколько лет. В ряде случаев поступали неполные данные. Характерно, что
после смерти Ломоносова сведения для «Экономического лексикона
российских продуктов» продолжали поступать в Академию наук. Несмотря
на то, что сам «Лексикон» так и не был составлен, собранные материалы в
целом представляли собой большую ценность. Ломоносова интересовали не
только промышленность и торговля, но и сельское хозяйство, тем более что
еще в эпоху Петра I в эту отрасль начали вводить новшества: новые культуры
(табак, виноград, лекарственные травы), уборка хлеба серпом заменилась
косьбой, разводились новые породы скота. Одним из проектов ученого,
касающимся
сельского
хозяйства,
является
«Мнение
о
учреждении
Государственной Коллегии (сельского) земского домоустройства». Этот
документ (к сожалению, незавершенный) содержит план, можно сказать,
проект организации задуманного учреждения - специальной коллегии,
предназначенной, прежде всего для изучения, как сельского хозяйства, так и
самого сельского населения.
Изложение подкрепляется целым набором
конкретных предложений, направленных на улучшение сельского хозяйства
по всей стране. В документе отражена забота о развитии земледелия, лесов,
дорог и каналов, отмечается значение ремесел в деревне, автор призывает
изучать иностранную сельскохозяйственную литературу и учитывать
предложения от лиц, занимающихся сельским хозяйством. Для связи же с
провинцией считается целесообразным иметь на местах корреспондентов.
Должна предусматриваться и опытная база - участок с разными почвами,
обрабатываемый крестьянским трудом. По содержанию и направленности
запроектированное учреждение явилось прообразом будущего Вольного
экономического общества (ВЭО), созданного по приказу Екатерины Великой
через несколько месяцев после смерти автора проекта для поощрения в
России земледелия и домостройства, отечественного производства (в том
числе горного дела и металлургии) и внутренней торговли (в отличие от
меркантилистов, ратовавших за внешнюю торговлю). Деятельность именно в
этих областях (особенно в земледелии и производстве) экономической жизни
страны М.В. Ломоносов считал главными источниками богатства. Особое
внимание в те годы требовали к себе лесоводство, рыболовство и
коневодство. Всеми этими вопросами стали заниматься помещики-дворяне,
для которых весьма кстати пришелся Ломоносовский перевод с немецкого
сочинения «Лифляндская экономия». Рассматриваемые в данной работе
вопросы (о должности крестьянской вообще, труде крестьянском на каждый
месяц; об усадьбе, о пахотной работе; разности земель, семенах, времени
сева, скоте и птице и др.) характеризовались сугубо сельскохозяйственной
направленностью и имели огромное практическое значение. Как считают
российские ученые, текст переведенной работы соответствовал взглядам
Ломоносова-ученого в области экономики, особенно сельского хозяйства.
Причем Ломоносов-переводчик не ограничился механическим изложением, а
привнес в работу свое понимание вопроса о строении хозяйства. Ратовал
Ломоносов и за распространение экономический знаний, чему должна была
способствовать издательская деятельность. Вот что он писал по данному
поводу: «По примеру других государств весьма полезно быть рассуждаю,
чтобы учредить при Академии наук печатание внутренних Российских
ведомостей, которые бы в государственной экономии и приватных людей, а
особливо в купечестве приносили пользу отечеству сообщением знания о
внутреннем состоянии государства, в чем где избыток или недостаток,
например, плодородия хлеба или недороду, о вывозе и привозах товаров или
припасов и многих других недрах подобных...».
О мозаике
Наиболее
ярко,
пожалуй,
воплотились
экономические
и
художественные идеи Ломоносова в создании заводского производства (Усть
- Рудницкая фабрика). К сожалению, в рамках рассмотрения экономических
проблем многие специалисты почему-то обходят эту сторону деятельности
ученого. По мнению одних исследователей Ломоносовского наследия, эта
фабрика была связана с мозаичными работами, другие же рассматривали ее
как коммерческое предприятие, источник дохода от технологической
химической лаборатории. Видимо, эта фабрика должна быть отнесена к
сфере истоков русской техники и рассматриваться в качестве реализации
всех его лабораторных трудов как дополнительный фактор широчайшей
деятельности ученого. В середине XVIII в., как известно, наблюдался рост
промышленности, и Ломоносов стремится практически применить добытые
наукой знания, в данном случае промышленное использование готовой
рецептуры цветного стекла. И в 1752 г. Сенат разрешил учредить фабрику
разноцветных стекол - по сути, совершенно новое для России предприятие.10
Ломоносов хорошо знал, что мозаика была известна еще Киевской
Руси, и он воодушевляется мыслью не только возродить это древнее
искусство в нашей стране, но и снабдить его новым, совершенным
материалом. Приготовление смальт хранилось в строгой тайне итальянскими
История экономических учений: учебник/Под ред. М.Н. Рындина, Е.Г. Василевский, В.В. Голосов,
М.: высшая школа, 1993.-с.102.
10
мозаичистами. Ломоносова-химика привлекала к себе задача раскрыть этот
секрет и самостоятельно разработать рецептуру для получения смальт.
Живой, художественный и практический интерес к мозаике, овладевший
Ломоносовым,
сочетался
с
давно
волновавшими
его
вопросами
теоретической физики и химии. Ломоносов разрабатывал теорию цветов,
исходя из своего понимания физической природы света. Он полагал, что
белый свет состоит из трех основных цветов — красного, желтого и
голубого. Он стал на эту точку зрения, ибо не мог и не хотел создавать
громоздкой теории эфира для семи цветов, и потому, что хорошо видел, что
на практике можно получать всё бесконечное разнообразие цветов, исходя из
трех основных.
«Живописцы, — писал Ломоносов, — употребляют цветы главные,
прочие чрез смешение составляют; то в натуре ли положить можем большее
число родов ефирной материи для цветов, нежели она требует и всегда к
своим действиям самых простых и коротких путей ищет?». Ломоносовская
теория трех цветов хорошо увязывалась с тогдашними химическими
представлениями о соляной, серной и ртутной «материях», с которыми
сопрягает Ломоносов частицы эфира. Он полагает, что от «совмещения» с
соляной материей происходит красный цвет, с серной — желтый, а с ртутной
— голубой. Зыблющееся (волновое) движение эфира приводит в движение
«частицы первоначальных материй, тела составляющих». Это и является, по
мнению Ломоносова, физической основой дальнейшего цветового эффекта.
Таким образом, Ломоносов искал зависимость между составом вещества и
цветовым эффектом от него.
Крупнейший знаток оптических явлений академик С. И. Вавилов писал
о теории цветов Ломоносова: «Нельзя не оценить ее остроумия, глубокой
оригинальности, а главное — интуитивного угадывания факта связи,
резонанса между светом и веществом». Ломоносов прокладывал новые
материалистические пути познания явлений физиологической оптики. Он
ищет возможности связать физиологическое ощущение цвета с химизмом
нервной ткани глаза, утверждая в своем «Слове о происхождении Света», что
порожденные взаимодействием эфира и вещества цвета, в свою очередь
действуя «в оптических нервах» на содержащиеся в них «материи»,
произведут
соответственно
«чувствие»
(ощущение)
того
или
иного
основного или смешанного цвета. Это предположение Ломоносова о
необходимости наличия в нервах глаза трех различных светочувствительных
веществ, по существу, было лишь повторено в начале XIX века Юнгом.
Разрабатываемая Ломоносовым теория «трех цветов» имела, несомненно,
значение для развития цветоведения. Установив трехмерность многообразия
цветов, Ломоносов указывал пути для решения практических задач
цветотехники, нашедшей в наше время такое широкое применение в цветной
фотографии, печати, кино. Он трудится над созданием приборов для
получения любых цветов через сложение или вычитание трех основных.
Принципы этих приборов осуществлены в современных колориметрах.
Ломоносов всегда стремился связать свои теоретические изыскания с живой
и непосредственной практикой. Работа по изобретению цветных прозрачных
и непрозрачных стекол была для него одним из средств обоснования теории
цветов. Здесь сама химия приходила ему на помощь, так как точно
установленные химические вещества, взятые в точно измеренных весовых
пропорциях, определяли характер и интенсивность цвета, окрашивающего
стеклянную массу. Проблема света и цвета получала здесь как бы идеальное
разрешение.
Достигнув замечательных практических результатов, Ломоносов писал
в феврале 1754 года Леонарду Эйлеру: «В течение трех лет я был весь
погружен в физико-химические испытания, касающиеся учения о цветах. И
труд мой оказался не бесплодным, так как кроме результатов, полученных
мною при различных растворениях и осаждениях минералов, почти три
тысячи опытов, сделанных для воспроизведения разных цветов в стеклах,
дали не только огромный материал для истинной теории цветов, но и
привели к тому, что я принялся за изготовление мозаик». Научные и
практические результаты исследований Ломоносова произвели большое
впечатление за границей. «То что Вы, славнейший муж, исследовали
относительно наведения разных цветов на стекла, достойно Вас. Наши
химики считают особенно важным это открытие», — писал ему из Берлина
Леонард Эйлер 30 марта 1754 года. Сверкающие, как самоцветы, смальты
Ломоносова, были несравненно ярче и богаче по своим красочным
возможностям итальянских. Но этого было недостаточно. Ломоносову
предстояло еще разработать методы отливки и шлифовки смальты, из
которой составлялись картины. Пришлось ему отыскать и лучший рецепт
мастики, которой смальта скреплялась на медном подносе, и, наконец, стать
самому художником, так как мастеров-мозаичистов у нас не было. Вне связи
с вековыми традициями мозаичного искусства, Ломоносов совершенно
самостоятельно
добился
исключительных
результатов.
По
немногим
образцам он не только постиг мозаичную технику, но и осознал
художественный смысл мозаики — ее суровую и выразительную простоту, ее
красочные
возможности,
декоративное
значение
и
эпическую
монументальность. Летом 1752 года Ломоносов заканчивает первую
художественную работу — мозаичный образ Богоматери по картине
итальянского живописца Солимены. 4 сентября того же года он подносит его
Елизавете Петровне. Образ был принят ею с «оказанием удовольствия». В
особом рапорте, представленном по сему случаю академической канцелярии,
Ломоносов сообщал, что для выполнения этой небольшой мозаичной
картины (размер ее 2 фута на 19 дюймов) «всех составных кусков поставлено
больше 4000, все ево руками, а для изобретения составов делано 2184 опыта
в стеклянной печи». Ломоносов не только сам отлично справляется с этой
работой, но и набирает себе учеников, которых обучает мозаичному делу. 24
сентября 1752 года академическая канцелярия разрешила Ломоносову
самому выбрать двух лучших и наиболее способных учеников из
Рисовальной палаты, состоявшей при Академии.
Работая со своими учениками, Ломоносов не идет проторенными
путями. Он развивает и совершенствует мозаичное искусство, ставит перед
ним новые художественные задачи, улучшает и значительно ускоряет
технику набора мозаичных картин. Он хочет ввести это монументальное
искусство в государственный обиход, мечтает о широком применении
мозаики в памятниках, которые должны прославить величие его Родины,
ратные подвиги и исторические деяния русского народа. Ломоносов считает
особенно важным, что «финифти, мозаики в век хранят Геройских бодрость
лиц» и «ветхой древности грызение не боятся».
Заключение
Обозревая работы Ломоносова в области экономики и по смежным
вопросам, можно сказать, что его идеи, замыслы, планы, сочинения (помимо
точных, естественных, исторических наук и литературных трудов) обращены
к изучению хозяйства России в самом широком спектре. Для пользы
общества была выработана целостная экономическая политика государства,
сопровождаемая
комплексом
практических
рекомендаций.
Многие
программы весьма обширны, а порой и, грандиозны по своим масштабам. По
мнению Ломоносова, для обеспечения экономической независимости и
политической самостоятельности России необходимо было развивать
промышленность. Он стремился способствовать внедрению технических
усовершенствований с целью замены людей машинами, особенно на тяжелых
и вредных работах. Ратуя за промышленное развитие России, Ломоносов
боролся с теми, кто выступал за однобокое, аграрное развитие хозяйства
страны. Это ему, Ломоносову, мы обязаны появлением дисциплины
"Экономическая география", то есть науки, "соединенной с знанием
государственной экономии", как отмечал он. В своей научной деятельности
М.В. Ломоносов придерживался традиций русской экономической школы,
существенно расширил и подкрепил ее позиции, несмотря на то, что многие
важные труды не возымели существенного воздействия на современников.
Однако экономические идеи, заложенные в трудах великого ученого, и в
наши дни подлежат дальнейшему осмыслению.
Хотя Ломоносов и предлагал некоторые меры, направленные на
улучшение положения крестьянства, вместе с тем он не видел, что главным
тормозом развития производительных сил страны, коренной причиной
ужасающего
положения
крепостничество.
В
этом
основной
сказывается
массы
населения
историческая
является
ограниченность
экономических взглядов русского ученого, хотя по многим вопросам его
идеи были прогрессивны и имели своей целью ускорить экономический
подъем России.
Список использованной литературы
1. История экономических учений: учебник / Под ред. М.Н. Рындина, Е.Г.
Василевский, В.В. Голосов, М.: высшая школа, 1993.-с.102.
2. История экономических учений. Ответы на экзаменационные вопросы:
Учебное пособие для вузов/ Н.В. Драгункина, А.В. Приходько. М.:
Издательство «Экзамен», 2005.-с. 54-55.
3. История экономических учений/ Под ред. Л.Я. Корнейчук, Н.О.
Татаренко К.: КНЭУ, 1999.-с.65.
4. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М.: Дело Лтд, 1994.с.67-72.
5. Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений в 10-ти тт. Т. 2. Труды по
физике и химии. 1747-1752 гг. – М.;Л.: Изд-во АН СССЗ, 1951.-с.207223.
6. Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений в 10-ти тт. Т. 6. «О
сохранении и размножении российского народа» . 1761г. – М.; Л.: Издво АН СССЗ, 1951.-с. 381-403.
7. Михаил Васильевич Ломоносов: Жизнь и творчество/ Г.Е. Павлова,
А.С. Федоров; Ред. С.А. Погодин; АН СССР. Институт истории
естествознания и техники. М.: Наука, 1980.-с. 279-285.
8. Морозов А. А. Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765). Л.:
Лениздат, 1952.-с.43-49.
9. Осипов Ю.С. Академия наук в истории Российского государства. М.:
Наука, 1999.-с.5-9.
10.Сурин А.В., Панов М.И. Судьбы творцов российской науки. М.:
Эдиториал УРСС, 2002.-с. 38-45.
11.«Он,
умирая,
сомневался,
...»//Тютчев
Ф.И.
Полное
собрание
стихотворений. Л.: Советский писатель, 1957. –с.123.
12.Шикман А.П. Деятели отечественной истории/ Биографический
словарь-справочник в 2-х т. М.: Издательство АСТ-ЛТД,1997.-с. 158
13.Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник для вузов. Изд.
3-е. М.: ИНФРА-М,1999.-с.96.
Национальный открытый институт России г. Санкт - Петербург
А с п ир а нт у р а
У ч е б но - м е т о д ич е с ки й ко м пл е к с
п о пр о г р а м м е м и н им у м
Вступительные экзамены по философии
специальность
08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством
Рассмотрено и утверждено на заседании учебно-методической комиссии
НОИР от 02 февраля 2002 г. Протокол № 02
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2005
Аннотация
Программа
курса “Философия” составлена
в соответствии
с
требованиями государственного образовательного стандарта высшего
профессионального образования.
Образовательная программа дисциплины
«Философия»
Цели и задачи программы минимум
Цель курса - развитие у студентов интереса к фундаментальным
знаниям,
стимулирование
потребности
к
философским
оценкам
исторических событий и фактов действительности, усвоение идеи единства
мирового историко-культурного процесса при одновременном признании
многообразия его форм.
Задачи курса: Способствовать созданию у студентов целостного
системного представления о мире и месте человека в нем, а также
формированию
и
развитию
философского
мировоззрения
и
мироощущения.
Освоение курса философии должно содействовать:
 выработке
навыков
непредвзятой,
многомерной
оценки
философских и научных течений, направлений и школ;
 формированию
способностей
выявления
экологического,
космопланетарного аспекта изучаемых вопросов;
 развитию
аргументировано
умения
отстаивать
логично
формулировать,
собственное
видение
излагать
и
рассматриваемых
проблем;
 овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.
Требования к уровню освоения содержания курса
В области «Философия» дипломированный специалист должен:
 Иметь представление о своеобразии философии, ее месте в
культуре, научных, философских и религиозных картинах мироздания,
сущности, назначении и смысле жизни человека;
 Понимать
смысл
взаимоотношения
духовного
и
телесного,
биологического и социального начал в человеке, отношения человека к
природе и современных противоречий существования человека в ней;
 Знать
условия
формирования
личности,
ее
свободы,
ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль
ненасилия
в
истории
и
человеческом
поведении,
нравственных
обязанностей человека по отношению к другим и самому себе;
 Иметь представление о многообразии форм человеческого знания,
соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и
иррационального
в
человеческой
жизнедеятельности,
особенностях
функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях,
их значении в творчестве и повседневной жизни;
 Понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии
науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных
социальных
и
этических
проблемах,
понимать
ценность
научной
рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и
методы научного познания, их эволюцию.
Информация о видах занятий и методики обучения
Виды занятий:
Лекции
Семинары
Консультации
Самостоятельная работа студентов
Деловые и ролевые игры
Методика обучения:
Концептуальная
Фактологическая
Креативная
Интерактивная
4. Формы контроля
Входной
Текущий
Прямой
Косвенный
Итоговый: зачет
Образовательная программа дисциплины
Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества
Мировоззрение и его историко-культурный характер. Мироощущение и
мировосприятие. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни
мировоззрения. Два подхода к духовному освоению мира: с позиции
природы и с позиции человека. Типы мировоззрения: художественнообразное,
мифологическое,
религиозное,
философское,
научное.
Мировоззрение и убеждения. Мировоззрение личности, социальной
группы, эпохи.
Предмет философии. Влияние обыденного опыта
и теоретических
установок на формирование философских взглядов. Философия как
самосознание
культуры.
Основные
аспекты
философского
знания.
Функции философии. Роль философии в кризисные периоды развития
общества. Изменение предмета философии в ходе истории.
Тема 2. Философия Древнего мира
Зарождение
философской
исторические
предпосылки.
теоретической
Соотношение
мысли,
трех
ее
культурно-
основных
центров
цивилизации Древнего мира – древнекитайского, древнеиндийского и
европейского.
Формирование
восточного
и
западного
стилей
философствования. Особенности мифологии на Востоке и возникновение
пра-философии, их взаимосвязь и взаимозависимость. Переход от прафилософии
к
философии.
Недифференцированность
философии
на
Востоке.
Основополагающие принципы древнеиндийской философии: космизм,
экологизм,
альтруизм.
Ее
основные
школы
и
направления
–
ортодоксальные (веданта, йога, ньяя, вайшешика, санхья, миманса) и
неортодоксальные (джайнизм, буддизм). Особенности «ортодоксальной»
индийской логики. Характерные черты философии Древнего Китая:
натурализм, обращенность в прошлое, социально-нравственный характер,
ориентация на авторитет. Типы методологии (нумерология и логика). Их
особенности в философских учениях Китая. Основные школы: даосизм,
конфуцианство, моизм, легизм, школа имен.
Тема 3. Античная философия
Условия возникновения и развития философии в Древней Греции и
Древнем Риме. Начальный этап – философия физиса (милетская школа,
пифагорейцы, Гераклит, элеаты, атомисты) – постановка и решение
проблемы первоосновы мира. Изменение представлений о сути философии
(софисты). Значение творчества Сократа для понимания сущности
человека и Блага. Классический период философии античности. Открытие
идеальной реальности, соотнесение ее с познавательными возможностями
человека
и
идеальным
социумом
(Платон).
Энциклопедическая
философская система Аристотеля. Эллино-римский период античной
философии (эпикурейцы, стоики, скептики, эклектики, неоплатоники).
Космоцентричность,
всесторонность
и
универсальность
античной
философии. И ее место в историко-культурном развитии человечества.
Тема 4. Средневековая философия
Теоцентризм – системообразующий принцип философии Средневековья.
Влияние идей Библии и Корана на становление и развитие философской
культуры эпохи. Основные этапы средневековой философии: апологетика
(Тертуллиан), патристика (Аврелий Августин), схоластика (Боэций,
Абеляр, Альберт Великий). Классическая философия средневековья (Фома
Аквинский). Философская мысль в Византии (Иоанн Дамаскин). Арабская
философия
(Авиценна,
Аверроэс).
Мистика
(Бонавентура,
Майстер
Экхарт).
Основные
философские
проблемы
средневековой
философии:
божественное предопределение и свобода человека, теодицея, разум и
воля, душа и тело, сущность и существование, сотворенное и вечное.
Проблема доказательства бытия Бога. Понятие высшего Блага как основы
средневековой этики. Спор о природе общих понятий – номинализм и
реализм. Философия истории в Средние века.
Тема 5. Философия эпохи Возрождения
Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм – отличительные
особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Процесс
секуляризации духа. Проблемы человеческой индивидуальности (Эразм
Роттердамский,
Б.
Телизио).
Переход
от
неоплатонических
познавательных программ (Николай Кузанский) к гуманистическим (Ф.
Петрарка), утверждение натурфилософской ориентации в знании (Л. да
Винчи, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей). Формирование новой
картины мира, согласующей проблемы космоса, человека, природы,
религии и социума.
Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики (М.
Лютер, Ж. Кальвин). Реформация и контрреформация. Философские
аспекты концепции «открытости» истории (Н. Маккиавелли); утопии как
ранние формы ненаучного прогнозирования (Т. Мор, Т. Кампанелла).
Тема 6. Философия Нового Времени (XVII-XVIII вв.)
Научная революция XVII века и ее влияние на особенности рассмотрения
основных философских проблем. Национальные школы в философии.
Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени.
Проблема достоверности знаний: эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р.
Декарт). Связь гносеологии и онтологии: монизм, дуализм, плюрализм.
Обоснование новой картины мира и ее динамика (И. Ньютон, Г.В.
Лейбниц). Взаимовлияние и взаимообусловленность методов науки
(естествознания) и философии в Новое время. Пантеистический монизм Б.
Спинозы во взглядах на материю, природу, познание, человека, общество.
Философия эпохи Просвещения. Разработка модели нового исторического
субъекта, формирование понятия «гражданское общество», развитие
взглядов о господстве человека над природой, обоснование идеи об
отсутствии целей в естественнонаучном познании. Наука, прогресс,
цивилизация в философии Нового времени.
Тема 7. Классический этап философии Нового времени
Максима философского сознания XIX века – принципиальное различие
природы и культуры. Основные проблемы немецкой классической
философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость,
активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития,
сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности.
Принцип тождества бытия и мышления, его трансформации в немецкой
классической философии. Философское учение И.Канта: априоризм как
попытка обоснования всеобщего характера научного знания; автономия
нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от
наукоучения
к
философии
духа.
Трансцендентальный
идеализм
последователей Канта. Энциклопедия философских наук Гегеля. Система и
метод в его учении. Философия истории Гегеля.
Кризис традиционной формы философского знания в середине XIX века.
Социокультурные
основания
мировоззренческого
плюрализма.
Модернизация антропологизма (Л. Фейербах, С. Кьеркегор) и натурализма
(А. Шопенгауэр, О. Конт). Формирование новых типов философствования:
консервативно-традиционных
новаторско-традиционных
(неогегельянство,
(марксизм),
шелленгианство),
антиклассических
(иррационалистических и сциентистских).
Тема 8. Современная западная философия
Роль философии как интегрирующего фактора культуры (конец XIX – ХХ
вв.). Европейская культура и трансформация основных философских
проблем, смена ценностей и ориентиров. Максима общественного
сознания ХХ века: проблема смысла истории и проблема комплексного
изучения человека. Новые типы философствования: сциентистский и
антропологический.
Сциентизм как способ преодоления «кризиса» классической философии
при помощи ее же методов. Позитивизм: проблема метода в «первом»
позитивизме
(О.
Конт,
Г.
Спенсер)
и
источника
познания
в
эмпириокритицизме (Э. Мах, Р. Авенариус). Позитивистские философские
направления: аналитический эмпиризм (Л. Витгенштейн, Б. Рассел),
философия науки (К. Поппер); постпозитивизм /историческая школа/ (Т.
Кун, И. Лакатос). Прагматизм и проблема понимания истины (Ч. Пирс, Д.
Дьюи). Герменевтика и ее взгляд на познание (В. Дильтей, Г.Х. Гадамер).
Антропологизм (иррационалистической направленности). «Философия
жизни» и ее противопоставление «наук о духе» и «наук о природе» (А.
Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон). Существование, бытие, человек и его
свобода, сознание в экзистенциализме (К.
Ясперс, Ж.-П. Сартр).
Психоанализ (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм).
Сближение позиций религиозной философии и философии науки (П. Тейяр
де Шарден, П. Тиллих, В. Гейзенберг, А. Швейцер). Философские
дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации.
Тема 9. Русская философия
Влияние
языческих, античных, византийских традиций и русского
менталитета на становление отечественной культуры философствования.
Практически-нравственная и художественно-образная ориентация русской
философии.
Формирование и основные периоды развития русской философской мысли.
Религиозные
и
светские
традиции
в
отечественной
философии.
Формирование самобытной русской философской проблематики /IX – XIII
вв./ (Иларион, Кирилл Туровский, Владимир Мономах). Становление
национального самосознания и русского типа мудрствования /XIV – XVII
вв./ (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Юрий Крижанич, А. Курбский).
Возникновение русской философии /XVIII в. – I половина XIX в./ (М.В.
Ломоносов, А.Н. Радищев). Просветительская мысль в России и попытки
философского осознания ее пути (русская идея, западники и славянофилы,
почвенники, евразийцы). Русская религиозная философия и ее основные
направления (К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С.
Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков). «Философия естествознания» в
России и ее основные проявления (позитивистские, социологические,
космистские).
философия,
Русская
творчество
философия
советских
после
1917
философов,
года:
официальная
философия
русского
зарубежья.
Проблема Запада-Востока-России в науке и философии. Преемственность
и самобытность. Проблема духовности. Диалог культур.
Влияние русской философии на социально-политическую жизнь России,
на состояние российского общества. Философские традиции в русской
литературе, искусстве и публицистике. Русская философия в контексте
мировой философской мысли.
Тема 10. Учение о бытии (онтология)
Бытие, небытие, ничто. Основные виды бытия. Реальность объективная и
субъективная. Монистические и плюралистические концепции бытия.
Бытие вещей, процессов и состояний. Бытие, субстанция, материя,
природа. Материальное и идеальное. Человеческое бытие. Общественное
бытие. Пространство и время: сущности или свойства. Проблема жизни, ее
конечности и бесконечности, уникальности и множественности во
Вселенной.
Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная. Природа
мифов о сотворении мира. Религиозная и теологическая концепции
происхождения
особенности
и
в
сущности
различных
мира.
Космогония.
религиозных
Креационизм,
системах.
его
Формирование
представлений о Космосе и Вселенной. Виталистические теории. Идея
многоступенчатости
мироздания.
Модернизация
в
ходе
истории
мифологических и религиозных взглядов на проблему бытия. Идея
единства
мира.
Становление
и
развитие
научной
картины
мира;
коперниковский переворот и его последствия. Философские и физические
основания
космологии.
Формирование
идеи
саморазвивающейся
Вселенной. Динамика картин мира в ХХ столетии.
Тема 11. Учение о развитии
Идея
развития
и
ее
исторические
изменения.
Хаос
и
порядок;
упорядоченность и гармоничность. Диалектика и метафизика – два
противоположных подхода к развитию. История метафизического метода.
Догматика и эклектика как разновидности метафизики. Исторические
формы диалектики и ее современные разновидности. Взаимодействие
диалектики и метафизики. Софистика, схоластика, формализм. Категории,
принципы
и
законы
развития.
Самоорганизация.
Устойчивость
и
изменчивость; прерывность и непрерывность. Цикличность, круговорот и
поступательность в развитии. Изменение, движение, развитие. Прогресс,
регресс, завершенность, конец.
Детерминизм
как
концепция
всеобщей
закономерности,
взаимообусловленности и взаимосвязи. Детерминизм и индетерминизм.
Детерминизм и закономерность. Форы детерминизма. Статистические и
динамические
закономерности.
Упорядоченность
бытия.
Принцип
системности. Дискуссия по поводу детерминизма в естествознании и
обществознании.
Тема 12. Природа человека и смысл его существования
Проблема
человека
в
историко-философском
контексте.
Многокачественность, многоуровневость, многомерность человека, его
бытия,
жизнедеятельности
Объективистские
социологическая)
человек
как
родовое
(природно-объективная,
и
субъективистские
существо.
идеально-заданная,
концепции
человека
(психоаналитическая, экзистенциальная и др.).
Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке.
Антропосоциогенез и его комплексный характер. Специфика человеческой
деятельности. Человек как духовное существо. Философия, антропология,
психология, теология о духовности человека. Духовность и бездуховность.
Социальная и биологическая продолжительность жизни человека. Жизнь,
смерть и бессмертие. Смысл жизни. Человеческая судьба. Концепции
предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и в настоящее
время.
Человек в системе социальных связей. Человек и человечество. Основные
характеристики
человеческого
существования
–
неповторимость,
способность к творчеству, свобода. Творчество и его разновидности.
Талант как социокультурный феномен. Понятие свободы и его эволюция.
Взгляд на свободу с позиции технократических и бихевиористских
концепций. Свобода «внешняя» и «внутренняя», свобода «от» и свобода
«для». Свобода и произвол; свобода и анархия; свобода и необходимость;
свобода и ответственность; свобода выбора.
Человек, индивид, личность. Личность и массы. Роль социальной и
культурной среды в формировании личности. Генезис личностного начала
в истории. Роль культуры в социализации личности. Индивидуализм и
конформизм. Обезличенность культуры. Проблема типизации личности.
Историческая и выдающаяся личность. Личность в эпохи социальных
катастроф. Личность в компьютеризированном мире.
Тема 13. Учение об обществе (социальная философия)
Эволюция философского понимания общественной жизни людей и ее
истории.
Проблема
построения
теоретической
модели
общества.
Структура общества и его система. Общество как саморазвивающаяся
система. Гражданское общество и государство. Культура и цивилизация;
критерии их типологии. Аналитические и синтетические концепции
цивилизаций. Проблемы кризиса, распада, взлета и упадка, становления и
уровня развития культур и цивилизаций.
Логика истории и ее смысл. Вариативность конкретных исторических
процессов (регресс, прогресс, цикл, забегание, отставание, отклонение,
тупиковые
варианты).
процессе.
Соотношение
Специфика
необходимости
стихийности
и
в
историческом
сознательности.
Проблема
типологизации исторического процесса (О. Шпенглер, К. Маркс, А.
Тойнби, М. Вебер). Философия истории о динамике общественного
развития (Н. Бердяев, Н. Данилевский) и социальном прогрессе (Дж. Вико,
Ж.А. Кондорсе, Ж.-Ж. Руссо). Человек в историческом процессе. Насилие
и ненасилие: их разновидности. Стимулы и потенциалы общественного
развития.
Космопланетарные факторы социального развития. Проблема поиска
внеземных цивилизаций.
Тема 14. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
Представления о совершенном человеке в различных культурах. Ценности,
их
природа
и
принципы
классификации.
Эволюция
ценностей
(философский аспект). Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и
целеполагание. Ценность и истина. Ценность и оценка. Ценность и норма.
Мораль и нравственность: общее и особенное. Моральные и нравственные
ценности, их теоретическое освоение в рамках этики. Морально ценное и
моральная ценность. Иерархия нравственных ценностей. Ценностная
характеристика добра и зла. Проблема формирования или обновления
нравственных ценностей.
Модификации
эстетических
ценностей.
Этические
и
эстетические
ценности. Эстетическое и художественное. Историческая эволюция
эстетического идеала. Особенности эстетического способа ценностного
освоения действительности.
Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций.
Свобода совести. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей.
Межконфессиональные различия и их проявления в системе религиозных
ценностей. Ценностная ориентация религиозной личности в истории
человечества.
Ценностные ориентации и смысл человеческого бытия.
Тема 15. Проблема сознания
Сознание
как
субъективная
духовная
реальность
и
как
условие
воспроизводства человеческой культуры. Идеальное и материальное.
Попытки определения сознания в истории философии. Генезис сознания с
позиции
естествознания, психологии,
психика,
интеллект,
сознание.
теологии.
Космологии.
Сознание,
Мозг,
подсознательное,
бессознательное. Интуиция и воображение. Мышление, память, воля,
эмоции. Язык и мышление. Знак и значение, информация и сигнал.
Проблема
«искусственного
интеллекта».
Взаимосвязь
психического,
интеллектуального, духовного и культурного в сознании. Активность
сознания и особенность ее проявления. Самосознание и личность.
Структурна
самосознания
(убеждения,
самооценка,
самоконтроль).
Духовная жизнь общества. Общественное и массовое сознание.
Тема 16. Познание (гносеология)
Многообразие форм духовно-практического освоения мира: язык, труд,
игра, познание, мораль, искусство, религия, философия. Познание как
предмет философского анализа. Сознание и познание. Агностицизм.
Знание и вера. Доверие, уверенность, вера. Вера и мнение, вера и
предрассудок.
Субъект и объект познания. Познавательные способности человека.
Познание и творчество. Понимание и объяснение. Чувственный и
рациональный этапы познания и их формы. Роль абстракций в процессе
познания.
Современные
разновидности
эмпиризма,
рационализма,
априоризма и интуитивизма. Проблема истины в философии и науке.
Исторические
разновидности
понимания
истины.
Абсолютное
и
относительное в истине. Истина и заблуждение. Критерии истины:
рациональная интуиция, соответствие чувствам или логическим законам,
«экономия
мышления»,
практика,
верификация,
когеренция,
корреспонденция, фальсификация и др. Истина, оценка, ценность.
Логика как наука о принципах правильного мышления. Этапы ее развития
и современное состояние. Понятие, суждение, умозаключение. Законы
формальной логики. Аналогии. Доказательство, опровержение. Спор,
полемика, дискуссия.
Вненаучные формы познания: обыденное, мифологическое, религиозное,
паранаучное, художественное.
Тема 17. Научное познание
Наука как вид духовного производства, ее отличие от других видов
деятельности. Аспекты бытия науки: генерация нового знания, социальный
институт, особая сфера культуры. Идеалы, нормы и критерии научного
познания
в
истории
человеческой
культуры.
Системность
как
фундаментальный принцип научного познания. Парадигма (Т. Кун),
исследовательская программа (И. Лакатос), картина мира, научная
революция.
Этапы и уровни научного познания. Представления о методах научного
познания
и
их
классификации.
Значение
эвристических
методов
исследования. Формы научного познания. Научный факт, проблема,
гипотеза, теория. Научное предвидение.
Специфика социального познания. Модели исторического объяснения (К.
Гемпель, Г. Нагель, У. Дрейк). Социальное прогнозирование; его типы
(поисковый, нормативный, аналитический, предостерегающий) и методы
(экстраполяция, историческая аналогия, компьютерное моделирование,
сценарии будущего, экспертные оценки).
Рост
научного
знания.
Научные
революции
и
смены
типов
рациональности. Свобода научного поиска и социальная ответственность
ученого.
Тема 18. Философские проблемы науки и техники
Проблема классификации наук. Общенаучные проблемы и их динамика в
ходе
исторического
процесса
познания.
Логико-гносеологические
проблемы современной науки: периодизации; теоретизации; описания и
его видов; математизации; компьютеризации; единства наук; общности
идеалов и норм научности. Онтологические проблемы современной науки:
уровней
организации
реальности;
ее
единства
и
многообразия;
системности организации природы, общества, человека и культуры;
редукционизма;
картины
детерминизма;
мира.
суверенности
глобального
Аксиологические
науки;
эволюционизма;
проблемы
нравственного
облика
современной
ученого;
единой
науки:
социальных
последствий внедрения научных открытий; ответственности ученого за
выбор методов исследования и его результаты. Философские проблемы
естественных, точных, технических, социальных и гуманитарных наук.
Научное познание и инженерия: общее и особенное. Технические науки:
фундаментальные
и
прикладные.
Структура
технической
теории.
Соотношение философии техники (Э. Капп, Ф. Бон, П.К. Энгельмейер) и
философии науки. Кризис традиционной инженерии и проблемы новой
технической стратегии. Этические кодексы инженерных сообществ и
фирм.
Тема 19. Будущее человечества (философский аспект)
Современная
общепланетарная
цивилизация,
ее
особенности
и
противоречия. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Комфорт
как
высшая
общество:
ценность
перспективы
Социально-гуманитарные
техногенной
его
цивилизации.
развития
последствия
и
Информационное
особенности
перехода
проявления.
общества
к
информационной цивилизации. Перспективы ноосферной цивилизации.
Глобальные проблемы: признаки, возникновение, сущность, содержание.
Классификация глобальные проблем и разнообразие подходов к ней.
Особенности разрешения глобальных проблем.
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Человечество перед
историческим выбором. Коэволюционные сценарии будущего. Концепция
устойчивого развития. Космические перспективы развития социума.
1. Список рекомендуемой литературы.
О с н о вн а я ли те р а т ур а :
1. Антология мировой философии. Т.1-4. М.: Мысль, 1969-1972.
2. История философии. М.: Приор, 1989.
3. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4. М.: “Греколатинский кабинет”, 1995-1999.
4. Мир философии. Ч. 1-2. М.: Политиздат, 1991.
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Т. 1-4. СПб.: ТОО ТК “Петрополис”, 1994-1997.
6. Рассел Б. История западной философии. Т. 1-2. М.: МИФ, 1993.
7. Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990.
8. Современная западная философия. Словарь. М.: Политиздат, 1990.
9. Философский энциклопедический словарь. М.: Энциклопедия, 1989.
10. Философия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
11. Хрестоматия по истории философии. Ч. 1-3. М.; ВЛАДОС, 1997.
Дополнительная литература:
1.
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1972.
2.
Бердяев Н.А. Самопознание. Л., 1991.
3.
Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 2-х т. М., 1991.
4.
Введение в философию. Т. 1-2. М., 1989.
5.
Весть Е.П. Блаватской. Л., 1991.
6.
Гегель Г. Лекции по истории философии в 3-х т. СПб, 1993-94.
7.
Гегель Г. Философия права. М., 1990.
8.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
9.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
10. Гуревич А.Я. Средневековый мир. М., 1990.
11. Древнеиндийская философия. М., 1963.
12. Дневнекитайская философия в 2-х т. М., 1972.
13. История античной диалектики. М., 1972
14. Камю А. Избранное М., 1989.
15. Кастанеда К. Отдельная реальность. М., 1991.
16. Кастанеда К. Путешествие В Истланд. М., 1992.
17. Краткий очерк истории философии. М., Мысль, 1969.
18. Ленин В.И. Философские тетради. Материализм и эмпириокритицизм.
Полн. собр. соч. Т. 29, т.18.
19. Лосев А.Ф. Античная философия. М., 1989.
20. Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. Соч. Т. 1.
21. Матросов Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
22. Немировская Л.З. Толстой и Ницше: проблемы культуры. М., 1992.
23. Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. М., 1990.
24. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов.
М., 1989.
25. Сартр Ж.П. Стена: Избранные произведения. М., 1992.
26. Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII вв. М., 1984.
27. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
28. Соловьев В.С. Идея «сверхчеловека» / Избранное. М., 1991.
29. Толстой Л.Н. Исповедь. Так что же делать? // Собр. соч. Т. 16. М.,
1983.
30. Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. М., 1969.
31. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.
32. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
33. Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980.
34. Чаттерджи С., Датта Л. Индийская философия. М., 1994.
35. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.
36. Штайнер Р. Мистерии древности и христианства. М., 1990.
37. Штайнер Р. Теософия. Ереван, 1990.
38. Энгельс Ф. «Анти-Дюринг», «Диалектика природы». Соч. Т. 20, т. 19.
8 . К о нт р о л ь ны е во пр о с ы к э кз а м е ну
1.
Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к
философии.
2.
Человек в философии и культуре Древнего Востока.
3.
Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
4.
Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего
Китая.
5.
Космоцентризм античной философии.
6.
Основные этапы развития античной философии.
7.
Поиск первоосновы мира в античной философии.
8.
Атомистическое учение Демокрита.
9.
Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
10. Философия Сократа.
11. Учение Платона об «идеи».
12. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
13. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой
духовной культуры.
14. Теоцентризм средневековой философии.
15. Спор
между
номиналистами
и
реалистами
в
средневековой
философии.
16. Патристика: суть учения и основные представители.
17. Схоластика и ее роль в философии Средневековья.
18. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
19. Идеи гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения.
20. Реформация и ее влияние на становление нового философского
мышления.
21. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
22. Учения Ф. Бэкона и Р. Декарта: общее и различное.
23. Монизма, дуализм, плюрализм в философии XVII века.
24. Философские идеалы эпохи Просвещения.
25. Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы.
26. «Категорический императив» И. Канта.
27. соотношение системы и метода в философии Гегеля.
28. Принцип
историзма,
разработанный
в
немецкой
классической
философии.
29. Суть антропологического принципа в философии Л. Фейербаха.
30. Философская концепция К. Маркса.
31. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
32. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
33. Герменевтика как философское направление.
34. Сциентизм и антисциентизм.
35. Человек в «философии жизни».
36. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.
37. Проблема свободы в экзистенциализме.
38. Религиозная философия ХХ века.
39. Особенности
развития
русской
философии
творчества
М.В.
Ломоносова.
40. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
41. Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого и их влияние на
духовную жизнь России.
42. Философская система Вл. Соловьева.
43. «Русский космизм» как философское направление.
44. Проблема «Запад – Россия – Восток», ее философские аспекты.
45. Сущность философии, ее соотношение с миром, религией, наукой.
46. Основания и предпосылки возникновения философии.
47. Материализм как философское направление, его сущность и формы.
48. Идеализм как философские направления, его сущность и виды.
49. Сущность сенсуализма и эмпиризма.
50. Рационализм как философское направление, его сущность и виды.
51. Сущности и разновидности иррационализма.
52. Сущность агностицизма и скептицизма.
53. Философия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
54. Философия Элейской школы (Парменит, Зенон).
55. Диалектика Гераклита.
56. Философия Пифагора.
57. Философия Демокрита.
58. Философия Платона.
59. Философия Аристотеля.
60. Основные
черты
и
направления
Европейской
средневековой
философии (схоластика, номинализм, реализм).
61. Средневековая
патристика
(Тертуллиан,
Августин
/Блаженный/).
62. Схоластика (Пьер Абеляр, Фома Аквинский).
63. Ф. Бэкон – основоположник философии нового времени.
64. Рационализм Рене Декарта.
65. Бенедикт Спиноза – учение о субстанциях.
66. Сенсуализм Дж. Локка.
67. Философия Дж. Беркли.
68. Монадология Лейбница.
69. Субъективный идеализм Д. Юма.
70. Агностицизм И. Канта.
71. Антропологический материализм Фейербаха.
72. Объективный идеализм Гегеля.
73. Причины возникновения идей философии марксизма.
74. Философия неотомизма.
75. Философия экзистенциализма.
Аврелий
76. Основной вопрос философии.
77. Сущность понятия «бытие».
78. Соотношения понятий материя, пространство, движение и время.
79. Современная наука о происхождении человека.
80. Соотношение социального и биологического в человеке.
81. Проблема существования и смысла жизни в философии.
82. Сознание, его происхождение и сущность.
83. Проблема бессознательного и его роль в жизни человека.
84. Сущность процесса познания, его структура и формы.
85. Проблема истины в философии, истина и заблуждение.
86. Чувственное познание и его формы.
87. Рациональное познание и его формы.
88. Уровни (эмпирический, теоретический), формы (проблема, факт,
гипотеза,
теория), методы
научного
познания
(опыт, наблюдение,
эксперимент, моделирование, индукция, дедукция).
89. Общество как специфическая развивающаяся система.
90. Природа и общество, этапы их взаимодействия, понятие ноосферы.
91. Сущность экологического кризиса, пути и выходы из него.
92. Философия космизма как осознание ноосферного этапа развития
человеческой цивилизации.
93. Культура и ее структура, функции.
94. Сущность и понятие цивилизации.
95. Проблема свободы в философии.
Темы рефератов (выбор темы реферата производится по двум
последним (либо одной) цифрам № зачетной книжки):
1.
Предназначение философии, ее смысл и функции.
2.
Философия и мифология в античном мире.
3.
Философия Древней Индии.
4.
Становление философской мысли в Античности (Милетская школа,
Гераклит, Парменид, Пифагор, софисты, Сократ).
5.
Древнекитайская философия (Лао-цзы, Конфуций, Мо-цзы).
6.
Античная философия: Сократа, Платон, Демокрит – философские
учения.
7.
Краткий
обзор
главных
течений
эллинистической
философии:
скептицизм, эпикуреизм, Стоицизм (Сенека).
8.
Формирование двух основных направлений в философии европейской
культуры (линия Демокрита и Платона).
9.
Основные
положения
натурфилософии
Демокрита
и
Эпикура.
Сравнительный анализ.
10. Философское учение Милетской школы (Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен).
11. Философия материализма Древней Греции.
12. Идеалистические концепции античных философов.
13. Философия Аристотеля.
14. Философские учения Пифагора.
15. Философские взгляды Гераклита.
16. Теория познания Платона.
17. Учение Платона о государстве.
18. Номинализм и реализм в философии средневековья.
19. Философия эмпиризма Ф. Бэкона.
20. Р. Декарт: «Мыслю, следовательно существую».
21. Б.
Спиноза:
«Учение
о
субстанции
Свобода
необходимость».
22. Г. Лейбниц: Учение о монадах.
23. Философия сенсуализма Д. Локка.
24. Философские взгляды Т. Гоббса.
25. Философия субъективного идеализма Д. Беркли.
26. Философия солипсизма Д. Юма.
27. Философские взгляды Ж.Ж. Руссо.
28. Философские взгляды Ф.М. Вольтера.
29. Философские взгляды Д. Дидро.
30. Философские воззрения П. Гольбаха.
31. Философия И. Канта.
32. Этика Канта. Кантовский категорический императив.
33. Философия Л. Фейербаха.
34. Философия И.Г. Фихте.
35. Философия Г. Гегеля.
36. Диалектика К. Маркса.
37. Философские учения о свободе Ф. Энгельса.
38. В. Ленин как философ.
39. Философия А. Шопенгауэра.
как
осознанная
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОТКРЫТЫЙ ИНСТИТУТ РОССИИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
Кафедра философии
ТЕСТЫ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»
Специальность 061000 «Государственное и муниципальное управление»
Обязательный минимум содержания дисциплины (ГСЭ.Ф.01):
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление
философии. Основные направления, школы философии и этапы ее
исторического развития. Структура философского знания.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции
бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.
Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и
индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Научные,
философские и религиозные картины мира.
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его
структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе
социальных связей. Человек и исторический процесс; личность и массы,
свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции
общественного развития.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и
ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности.
Представления
о
совершенном
человеке
в
различных
культурах.
Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные
ценности и свобода совести.
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание,
творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное
и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины.
Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание.
Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.
Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности.
Наука и техника.
Будущее
человечества.
Глобальные
проблемы
современности.
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
Составитель: кандидат философских наук
Пузанов О.П.
Санкт-Петербург
2005 год
Спецификация теста
Порядковый № и наименование темы,
раздела
№ вопроса
(уровень сложности)
Тема 1. Сущность и функции философии
1-7
1(1), 2(2), 3(2), 4(1), 5(1), 6(2),
7(1).
Тема 2. Философия Древнего Китая и
Древней Индии
8-9
8(2), 9(1).
Тема 3. Античная философия
10-16
10(1), 11(1), 12(1), 13(1), 14(2),
15(3), 16(2).
Тема 4. Средневековая философия
17-19
17(1), 18(2), 19(1).
Тема 5. Философия эпохи Возрождения
20-22
20(1), 21(3), 22(2).
Тема 6. Философия Нового Времени
23-25
23(1), 24(1), 25(1).
Тема 7. Французское Просвещение и
материализм XVIII в.
26-28
26(2), 27(1), 28(1).
Тема 8. Немецкая классическая
философия
29-33
29(3), 30(1), 31(2), 32(1), 33(3).
Тема 9. Марксистская философия
34-37
34(2), 35(2), 36(3), 37(3).
Тема 10. Западная философия второй пол.
XIX – XX вв.
38-44
38(2), 39(1), 40(1), 41(3), 42(2),
43(2), 44(3).
Тема 11. Русская философия
45-48
45(3), 46(1), 47(1), 48(3).
Тема 12. Учение о бытии (онтология)
49-51
49(2), 50(2), 51(1).
Тема 13. Учение о развитии
52-60
52(1), 53(1), 54(2), 55(2), 56(2),
57(2), 58(1), 59(1), 60(1).
Тема14. Природа человека
61-64
61(1), 62(1), 63(1), 64(1).
Тема 15. Учение об обществе (социальная
философия)
65-74
65(2), 66(1), 67(1), 68(1), 69(1),
70(1), 71(3), 72(2), 73(1), 74(1).
Тема 16. Учение о ценностях (аксиология)
75-82
75(3), 76(1), 77(1), 78(1), 79(3),
80(1), 81(3), 82(1).
Тема 17. Проблема сознания
83- 87
83(3), 84(1), 85(2), 86(2), 87(3).
Тема 18. Познание (гносеология)
88-96
88(1), 89(1), 90(2), 91(2), 92(2),
93(1), 94(2), 95(2), 96(3)
Тема 19. Научное познание
97-101
97(2), 98(3), 99(2), 100(3),
101(3).
Тема 20. Философские проблемы науки и
техники
102-103
102(2), 103(1).
Тема 21. Будущее человечества
104-110
104(1), 105(3), 106(1), 107(1),
108(3), 109(1), 110(1)
Тестовые задания по темам
Тема 1. Сущность и функции философии
1. Философия как самостоятельная область знания возникла
1. С появлением христианства
2. Во втором тысячелетии до н.э.
3. С возникновением цивилизации*
2. Разделение на «естественное» и «сверхъестественное» отсутствует
1. В мифологическом сознании*
2. В философских системах
3. В религии
3. Предметом философии выступают
1. Люди и их жизнь
2. Процессы познания
3. Наиболее общие свойства и законы мира*
4. Онтология – это раздел философии, представляющий собой
1. Учение об основах психики
2. Науку о мышлении
3. Учение о бытии*
5. Термином «гносеология» в философии обозначается
1. Концепция смысла жизни
2. Учение о познании мира*
3. Метод научного познания
6. Понятие «объект» означает
1. Существующую реальность
2. Активную сторону в познавательном процессе
3. Часть реальности, на которую направлены усилия познающего и
действующего субъекта*
7. Ценностная функция философии называется
1. Аксиологической*
2. Мировоззренческой
3. Методологической
Тема 2. Философия Древнего Китая и Древней Индии
8. Одной из особенностей стиля восточного философствования в
древности по сравнению с западным (европейским) выступает
1. Направленность на социально-нравственные проблемы *
2. Стремление к рациональному объяснения природы
3. Проблема соотношения веры и знания
9. К древнеиндийским философским системам принадлежат
1. Даосизм, и легизм
2. Веданта и вайшейшика*
3. Конфуцианство и моизм
Тема 3. Античная философия
10. Основателем древнегреческой философии принято считать
1. Сократа
2. Аристотеля
3. Фалеса*
11. Точка зрения, согласно которой в основе мира лежит божественное
число принадлежит
1. Пифагору*
2. Пармениду
3. Антисфену
12.Одним из основоположников атомистического учения был
1. Парменид
2. Сократ
3. Демокрит*
13. Утверждение о том, что атомы могут случайно отклоняться от
закономерных траекторий принадлежит
1. Левкиппу
2. Эпикуру*
3. Демокриту
14. Четыре стихии - огонь, воздух, вода и земля – получили статус
элементов или « корней всех вещей»
1. В философии Эмпедокла*
2. В воззрениях Анаксимандра
3. В учении Пифагора
15. Возможность всякого движения отвергалась с помощью апорий
«Дихотомия», «Ахилл и черепаха»
1. Платоном Афинским
2. Диогеном Синопским
3. Зеноном Элейским*
16. Учение об «эйдосах», как о мире действительных сущностей было
разработано
1. Аристотелем
2. Платоном*
3. Сократом
Тема 4. Средневековая философия
17. Главной чертой философии Европейского средневековья является
1. Космоцентризм
2. Теоцентризм*
3. Сциентизм
18. Утверждение - «в мире существуют только отдельные вещи, а общим
понятиям ничего не соответствует в действительности» - относится к
направлению средневековой философии, получившему название
1. Реализм
2. Номинализм*
3 Апологетика
19. Тезис - «верую, потому что абсурдно» - принадлежит
1. Ф. Аквинскому
2. Тертуллиану*
3. П. Абеляру
Тема 5. Философия эпохи Возрождения
20. Гуманизм как отличительная черта философии эпохи Возрождения
базировался
1. На индивидуализме*
2. На представлениях о божественной сущности человеческой души
3. На принципах коллективизма
21. Пантеистические идеи проявлялись во взглядах
1. Л. да Винчи и Лоренцо Валы
2. Д. Бруно и Н. Кузанского*
3. Н.Коперника и Н.Макиавелли
22.
Наиболее
ярким
представителем
скептицизма
в
философии
европейского Возрождения принято считать
1. Парацельса (Ф.Теофраста)
2. Эразма Ротердамского
3. Мишеля Монтеня*
Тема 6. Философия Нового Времени
23. Суждение «мыслю, следовательно существую» было положено в
основу философии
1. Т.Гоббса
2. Р.Декарта*
3. И.Канта
24. Автором теории государства на основе общественного договора был
1. Дж. Локк
2. Т. Гоббс*
3. Д. Юм
25. Сторонником теории врожденных идей были
1. Дж. Локк
2. Г.В. Лейбниц*
3. Ф.Бэкон
Тема 7. Французское Просвещение и материализм XVIIIв.
26. Французские философы –энциклопедисты (Д. Дидро, П. Гольбах и
др.) придерживались
1. Пантеистических воззрений
2. Дуалистических взглядов
3. Деистических позиций*
27. Ж.Ж. Руссо считал, что для организации общественной жизни
необходим
1. Просвещенный абсолютизм
2. Общественный договор*
3. Неограниченный, самодержавный монархизм
28. Заслуга наиболее полной и последовательной разработки учения о
разделении ветвей власти на законодательную, исполнительную и
судебную принадлежит
1. Вольтеру
2. Ш. Монтескье*
3. П. Бейлю
Тема 8. Немецкая классическая философия
29. Немецкая классическая философия сосредоточила свои исследования
на раскрытии
1. Общих закономерностей материального мира
2. Закономерностей развития духовной деятельности*
3. Наиболее общих принципах развития материального производства,
экономики
30.
К
школе
немецкой
классической
философии
принадлежат
мыслители
1. Ж.-Ж. Руссо и Д. Дидро
2. И. Г. Фихте и В.Й. Шеллинг*
3. Б. Спиноза и Г.В. Лейбниц
31. Свою философскую систему И. Кант называл
1. Трансцендентальной*
2. Прагматической
3. Экзистенциальной
32.Абсолютная идея – основная категория философии
1. И. Канта
2. Г.В. Гегеля*
3. Л. Фейербаха
33. Л.Фейербах развивал философское учение, которое можно
охарактеризовать как
1. Панлогизм
2. Интуитивизм
3. Антропологизм*
Тема 9. Марксистская философия
34. В марксистской философии была сделана попытка соединения
(синтеза)
1. Материализма с диалектическим методом*
2. Метафизического материализма с элементами диалектики
3. Идеализма с элементами материализма
35. Центральное место в социальной философии К. Маркса занимает
1. Теория классов и
классовой борьбы, переносимая на всю историю
человечества*
2. Исследование специфики рабовладельческого общества
3. Нравственно-этическая проблематика
36. Основные положения диалектического материализма изложены
1. В работе К. Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»
2. В работе К. Маркса и Ф. Энгельса «Наемный труд и капитал»
3. В работе Ф. Энгельса «Диалектика природы»*
37. Философской работой В.И. Ленина, где им дано
определение
категории «материя» является книга
1. «Государство и революция»
2. «Развитие капитализма в России»
3. «Материализм и эмпириокритицизм»*
Тема 10. Западная философия второй пол. XIX – XX вв.
38. Философское направление, согласно которому внимание
исследователя должно быть обращено не на предметы этого мира, а на
акты сознания, в которых они являются человеку называется
1. Феноменологией*
2. Позитивизмом
3. Экзистенциализмом
39. Густав Юнг создал учение
1. О формах движения материи
2. О коллективном бессознательном (архетипах)*
3. О самоорганизации в природных и социальных системах
40. Автором работы «Мир как воля и представление» является
1. А. Шопенгауэр*
2. З. Фрейд
3. О. Шпенглер
41.К представителям Марбургской школы неокантианства принадлежал
1. Г. Коген*
2. Г. Спенсер
3. А. Камю
42.Махизм – один из этапов развития
1. Неотомизма
2. Позитивизма*
3. Философии жизни
43. Верификация – это
1. Подтверждение истинности какого-либо положения путем проверки
прямым наблюдением или экспериментом*
2. Проверка истинности какого-либо положения с помощью логических
рассуждений
3. Некритическое принятие на веру какого-либо положения
44. Автором принципа фальсифицируемости - «теория, которую нельзя
опровергнуть – ненаучна» - является
1. Э. Фромм
2. К. Поппер*
3. Р. Карнап
Тема 11. Русская философия
45. Согласно воззрениям русского философа Н. Бердяева человеческая
личность, обладающая свободой и творческим началом
1. Обладает такой же ценностью как общество, нации и государства
2. По своей значимости стоит ниже общества, нации и государства
3. Стоит выше общества, нации и государства и может перейти из царства
природы в царство Духа (Бога)*
46. А.Н. Радищев считал, что
1. Для улучшения положения русского народа необходима просвещенная
монархия
2. Самодержавие не противоречит естественному состоянию народа
3. Для освобождения народа необходимо прежде всего его просвещение*
47. К представителям славянофильства в 19 в. В России относится
1. А.С. Хомяков*
2. П.Я. Чаадаев
3. Д.И. Писарев
48. Стержневым принципом воззрений В.С. Соловьева выступают
философские идеи
1. Материального единства мира
2. Непостижимости (непознаваемости) бытия
3. Мировой души, или Софии, положительного всеединства*
Тема 12. Учение о бытии (онтология)
49. Материя, движение, пространство, время согласно данным
современной науки
1. Неразрывно связаны друг с другом*
2. Существуют отдельно независимо друг от друга
3. Друг от друга неотделимы только материя и движение, пространство и
время – самостоятельные сущности
50. Движение согласно современным философским воззрениям
представляет собой
1. Перемещение тела в пространстве
2. Не только перемещение тела в пространстве, но и любые качественные
изменения*
3. Только качественные изменения
51.Время обладает свойствами
1. Одномерности и необратимости*
2. Необратимости и многомерности
3. Одномерности и обратимости
Тема 13. Учение о развитии
52. Детерминизм – это
1. Учение не признающее никакой причинности или ее всеобщности
2. Концепция, согласно которой в сознании человека имеются так
называемые «врожденные идеи»
3. Учение о всеобщей закономерной причинности всех явлений
материального и духовного мира*
53. Возможность – это категория философии отражающая
1. Наличие условий для возникновения какого-либо предмета или явления*
2. Внешние формы существования предмета, явления
3. Внешние, неустойчивые, единичные связи действительности
54. Движение – это
1. То же, что и развитие
2. То же, что и прогресс
3. Всякое изменение вообще *
55. Статистические законы в отличие от динамических
1. Предсказывают вероятность событий на основе множества случайных
факторов*
2. Однозначно предсказывают точно определенные изменения на основе
каузальных (причинных) связей
3. Не имеют отношения к каузальным (причинным) связям.
56. Вероятность – это
1. Понятие тождественное возможности
2. Количественная мера возможности*
3. Понятии, тождественное случайности
57. Релятивизм – это философский методологический принцип,
утверждающий, что
1. В мире все изменчиво и не существует ничего устойчивого*
2. Изменчивость всего существующего не исключает моментов
устойчивости в нем
3. Все в мире неизменно и устойчиво
58. Согласно диалектическому методу закон единства и борьбы
противоположностей, прежде всего, раскрывает
1. Механизм всякого изменения и развития
2. Источник всякого движения и развития*
3. Направленность, тенденцию всяких изменений
59. Законы диалектики наиболее полно и последовательно были
исследованы и изложены
1. И. Кантом
2. Г. Гегелем*
3. О. Контом
60. Содержащиеся в вещах и явлениях возможности
1. Всегда и в полном объеме осуществляются в действительности
2. Реализуются не в полном объеме; осуществление одних возможностей
сопровождается гибелью других возможностей*
3. Сохраняются на протяжении всего их (вещей и явлений) существования
Тема14. Природа человека
61. В понятии «человек» фиксируется
1. Принадлежность субъекта к роду «homo sapiens» («человек разумный»)*
2. Способность субъекта к эмоциональным переживаниям
3. Способность к прямохождению на задних конечностях
62. В процессе становления личности определяющим фактором является
1. Развитие памяти
2. Формирование самосознания*
3. Усвоение традиций
63. Подлинная свобода личности – это
1. Полная независимость человека от объективных условий его
существования
2. Активная деятельность индивида на основе познанных объективных
условий его существования*
3. Пассивное следование существующему порядку, сложившемуся в
обществе
64. Индивидуальный человек как личность
1. Формируется в ходе социализации (воспитания, образования, усвоения
опыта и т.п.)*
2. Проявляется только благодаря природным задаткам
3. Появляется в момент своего рождения
Тема 15. Учение об обществе (социальная философия)
65. В социальной философии под обществом понимают
1. Объединение людей для защиты своих прав и свобод
2. Обособившуюся от природы систему, представляющую собой
совокупность всех исторически сложившихся форм взаимодействия людей*
3. Любое, даже временное объединение индивидов
66. Согласно марксизму определяющей сферой по отношению ко всем
остальным в жизни общества выступает
1. Политика
2. Религия
3. Экономика*
67. Категории «общественное бытие» и «общественное сознание»
занимают центральное место в социальной философии
1. Постпозитивизма
2. Структурализма
3. Марксизма*
68. Волюнтаризм
1. Абсолютизирует значение необходимости
2. Преувеличивает значение волевых начал в деятельности людей*
3. Отвергает свободу воли
69. Государство как социальный институт - это
1. Территория, на которой проживают представители какой-либо нации
2. Аппарат управления обществом, наделенный законной властью*
3. Население, живущее на закрепленной территории
70. Сфера деятельности, связанная с достижением, удержанием и
изменением государственной власти называется
1. Политикой *
2. Правовым творчеством
3. Эстетической деятельностью
71. Народность – это историческая общность, которая
1. Тождественна нации
2. Непосредственно предшествует возникновению нации*
3. Основана на кровно-родственных связях между людьми
72. Социальное реформирование – это преобразование общества,
1. Не уничтожающее основы существующей социальной структуры*
2. Ведущее к качественному, коренному переустройству социальноэкономического строя
3. Сводящееся к постепенным, длительным по времени изменениям
общественной жизни
73. Власть – это
1. Наличие у субъекта особых психологических качеств (настойчивости,
темперамента, убежденности и т.п.)
2. Способность и возможность социального субъекта осуществлять свою
волю с помощью силы, авторитета, закона, экономических ресурсов и т.д.*
3. Особые способы коммуникаций (общения) между людьми
74. Теория социальной стратификации относится к объяснению
1. Социальной структуры общества*
2. Процессов экономического развития
3. Специфики духовного творчества
Тема 16. Учение о ценностях (аксиология)
75. Категорический императив, как безусловный принцип поведения
человека был взят за основу нравственности
1. Г. Спенсером
2. К. Поппером
3. И. Кантом*
76. Гуманизм как целостная система взглядов возник в
1. Немецкой классической философии
2. Философии средних веков
3. Философии эпохи Возрождения*
77. Смысл бытия человека
1. Формируется самим индивидом в процессе развития самосознания*
2. Задан на генетическом уровне
3. Определяется государством
78. Политеистической является религия основанная на вере
1. В единого Бога
2. В нескольких или многих богов*
3. В сверхъестественные свойства неодушевленных предметов
79. Утверждение о том, что «жизнь есть страдание» является исходным
принципом религиозной системы
1. Христианства
2. Буддизма*
3. Ислама
80. Мораль – это нормативная регуляция действий человека, в
поддержании которой решающую роль играют
1. Государственные учреждения
2. Общественное мнение, традиции, обычаи*
3. Правовые, законодательные акты
81. Христианство провозглашает равенство людей, поскольку
1. Все люди грешны*
2. Все люди страдают
3. Все люди лишены свободы воли
82. Вера – это
1. Способность человека с помощью логики определять истинность какихлибо суждений
2. Оценка истинности суждений без логических оснований*
3. Определение истинности суждений с помощью проверки их на практике
Тема 17. Проблема сознания
83. Сознание представляет собой
1. Чувственный образ предмета, непосредственный контакт с которым в
данный момент отсутствует
2. Взаимодействие человека с окружающей средой
3. Совокупность чувственных образов, логических моделей, имеющих
социально-историческую природу*
84. Язык по отношению к мышлению выступает
1. Его орудием, формой материализации мысли *
2. Субстратом мышления, его биологической основой
3. Как нечто полностью тождественное мысли
85. Утверждение «существовать – значит быть воспринимаемым
принадлежит
1. Дж. Локку
2. Дж. Беркли*
3. Р. Декарту
86. Термин «идеальное» обозначает
1. Представление о нравственном и эстетическом совершенстве
2. Способ бытия объекта, отраженного в психике, сознании человека*
3. Точку зрения на какой-либо предмет, явление, понятие
87. Философская позиция, утверждающая существование двух
независимых друг от друга начал – физического и нефизического
(психического) называется
1. Дуализмом*
2. Индетерминизмом
3. Фидеизмом
Тема 18. Познание (гносеология)
88. Познание это
1. Деятельность людей по созданию понятий, образов, концепций для
воспроизводства и изменения своего бытия*
2. Способность человека выбирать свои действия и поступки
3. Процесс формирования ценностей
89. Агностицизм – направление философии, которое
1. Отвергает возможность адекватного (истинного) познания мира*
2. Отрицает наличие относительного знания о мире
3. Признает способность человека познавать мир таким, каким он
существует на самом деле
90. Понятием «сенсуализм» в философии обозначают
1. Направление, признающее чувства, ощущения основным источником
истинного знания*
2. Направление, признающее решающую роль разума в познании
3. Учение, исследующее роль эмоциональной сферы жизни человека
91. Понятие – это
1. Отображение предмета (явления) в его существенных признаках*
2. Отображение наличия связи между вещами и явлениями
3. Отображение всех сторон, качеств и свойств предметов и явлений
92. Дедуктивное умозаключение это
1. Логический вывод о единичном на основе истинного знания об общем*
2. Логический вывод об общем на основе истинных знаний о единичных
предметах и явлениях
3. Метод рассуждения на основе предположений, истинность которых
неизвестна
93. Основные законы и формы логического мышления были
сформулированы
1. Пифагором
2. Фомой Аквинским
3. Аристотелем*
94. Восприятием в теории познания называется
1. Отражение предмета или явления в его существенных признаках
2. Целостный чувственный образ предмета, непосредственно
воздействующего на органы чувств субъекта*
3. Отражение в органах чувств отдельных сторон, свойств предмета или
явления
95. Представление – этот форма чувственного познания, в которой
1. Непосредственно, с помощью органов чувств отражаются отдельные
стороны вещей и явлений
2. Отражаются ранее воспринятые предметы и явления (память,
воображение)*
3. Предметы и явления отражаются в целостности непосредственно, с
помощью органов чувств
96. Истина - это
1. Всеми признанное мнение
2. Соответствие мыслей отраженному в них объекту*
3. Очевидные знания
Тема 19. Научное познание
97. Понятие «вненаучное знание» означает
1. Гипотетическое, предположительное знание
2. Знание не укладывающееся в рамки научной рациональности, не
включенные с систему наук*
3. Знание, носящее относительный характер, представляющее собой
заблуждение
98. Наука от идеологии отличается тем, что
1. Наука понятна только специалистам, идеология – всем
2. Научное знание убедительнее идеологических учений
3. Наука дает объективное знание, идеология – пристрастное*
99. Методология представляет собой
1. Систему взглядов на общество
2. Принцип регуляции отношений между людьми
3. Систему принципов и способов теоретической деятельности*
100. Гипотеза как элемент построения научного знания
1. Во всех случаях опровергается практикой и экспериментами
2. Во всех случаях подтверждается практикой
3. После проверки на практике либо принимается как истина, либо считается
заблуждением*
101. Совокупность устойчивых теорий, методов, схем научной
деятельности, единство в толковании теорий называется
1. Мировоззрением
2. Парадигмой*
3. Гипотезой
Тема 20. Философские проблемы науки и техники
102. Сциентизм – это направление которое
1. Абсолютизирует значение науки, ее экспериментальные и математические
методы*
2. Считает философию «служанкой богословия»
3. Берет за основу рассуждений вопрос о смысле человеческого
существования
103. Техника – это
1. Система искусственных органов деятельности человека и общества и
знания, направленные на эффективную деятельность*
2. Использование природных закономерностей в трудовой деятельности
3. Приспособление человека к природе
Тема 21. Будущее человечества
104. «Естественный закон», согласно которому население растет в
геометрической прогрессии, а средства существования в
арифметической сформулирован
1. К. Марксом
2. О. Контом
3. Т.Р. Мальтусом*
105. Понятие «культура» фиксирует
1. Только художественно-эстетические достижения человеческого общества
2. Только нравственно-этические ценности человеческого общества
3. Прежде всего человеческий способ жизнедеятельности, качественно
отличающийся от биологических форм жизни*
106. Информационное общество базируется
1. На преобладании информационных технологий*
2. На развитии крупного машинного промышленного производства*
3. На преобладании сельскохозяйственного производства
107. Понятие «ноосфера», введенное в научный оборот Э. Леруа и П.
Тейяром де Шарденом означает
1. Поверхность Земли, охваченную жизнью
2. Сферу взаимодействия людей и природы, где коллективный человеческий
разум играет определяющую роль*
3. Часть поверхности Земли, охваченную человеческой деятельностью
108. Понятие «цивилизация» трактовалось как локальная замкнутая
общность и «умопостигаемая единица исторического развития» в
социальной философии
1. А. Тойнби*
2. К. Ясперса
3. А. Герцена
109. Ориентация людей на постоянное увеличение объемов производства
и его механизация характерная черта
1. Традиционного общества
2. Индустриального общества*
3. Информационного общества
110. Магистральной тенденцией современного мирового развития
выступают
1. Процессы глобализации*
2. Процессы локализации, автономности отдельных регионов и стран
3. Процессы интеграции экономически слаборазвитых стран с
высокоразвитыми
Контрольные вопросы для подготовки к тестам для итоговой аттестации
по дисциплине «Философия»
Тема 1. Сущность и функции философии
1. Когда возникла философия как самостоятельная область знания?
2. Какие особенности отличают мифологическое мировоззрение?
3. Что является предметом философии?
4. Онтология как раздел философии.
5. Что такое гносеология?
6. Понятия «объект» и «субъект» в философии.
7. Аксиологическая функция философии.
Тема 2. Философия Древнего Китая и Древней Индии
8. Каковы особенности стиля восточного философствования в древности по
сравнению с западным (европейским)?
9. Основные древнеиндийские и древнекитайские философские системы.
Веданта и вайшейшика.
Тема 3. Античная философия
10. Кто считается основателем древнегреческой философии?
11. Философия Пифагора
12. Атомизм Демокрита.
13. Особенности атомистического учения Эпикура.
14. Философия Эмпедокла.
15. Апории Зенона Элейского
16. Учение Платона об «эйдосах», как о мире действительных сущностей.
Тема 4. Средневековая философия
17. Основные черты философии Европейского средневековья.
18. Борьба номинализма и реализма в средневековой философии.
19. Тертуллиан о соотношении веры и знания.
Тема 5. Философия эпохи Возрождения
20. Гуманизм как отличительная черта философии эпохи Возрождения
21. Пантеистические идеи философов эпохи Возрождения
22. Скептицизм в философии европейского Возрождения
Тема 6. Философия Нового Времени
23. Р. Декарт о познании и человеке
24. Т. Гоббс о происхождении государства.
25. «Теория врожденных идей» в Новое время.
Тема 7. Французское Просвещение и материализм XVIII в.
26. Деизм французских философов–энциклопедистов (Д. Дидро, П. Гольбаха
и др.)
27. Идея общественного договора Ж.Ж. Руссо.
28. Учение Ш. Монтескье о разделении ветвей власти на законодательную,
исполнительную и судебную
Тема 8. Немецкая классическая философия
29. Особенности немецкой классической философия.
30. Главные представители немецкой классической философии
31. Трансцендентальная философия И. Канта
32. Философская система Г.В. Гегеля
33. Л.Фейербах как представитель антропологической философии
Тема 9. Марксистская философия
34. Материализм и диалектика в марксистской философии
35. Место в социальной философии К. Маркса теории классов и классовой
борьбы
36. Характеристика работы Ф. Энгельса «Диалектика природы»*
37. Определение В.И. Лениным категории «материя» в книге «Материализм
и эмпириокритицизм»
Тема 10. Западная философия второй пол. XIX – XX вв.
38. Феноменология как философское направление
39. К.-Г Юнг о коллективном бессознательном (архетипах)
40. Философские взгляды А. Шопенгауэра
41. Марбургская школа неокантианства и ее представители
42. Позитивизм. Махизм – один из этапов развития позитивизма
43. Принцип верификации в позитивизме.
44. Принцип фальсифицируемости в постпозитивизме.
Тема 11. Русская философия
45. Философские воззрения Н. Бердяева на человеческую личность,
свободу и творчество
46. Социальные воззрения А.Н. Радищева
47. Западничество и славянофильство как идейные направления российской
философской мысли в 19 в.
48. Принцип положительного всеединства в философии Вл.С. Соловьева
Тема 12. Учение о бытии (онтология)
49. Взаимосвязь материя, движения, пространства и времени.
50. Современные философские представления о движении.
51. Время и его свойства.
Тема 13. Учение о развитии
52. Принцип детерминизма (причинности) в философии.
53. Возможность и действительность
54. Движение, развитие, прогресс и регресс.
55. Статистические и динамические закономерности
56. Что такое вероятность?
57. Релятивизм как философский методологический принцип.
58. Закон единства и борьбы противоположностей в диалектике
59. Кому принадлежит заслуга наиболее полного исследования законов
диалектики? Почему?
60. Переход возможности в действительность
Тема 14. Природа человека
61. Человек как родовое существо, его общественно-историческая сущность
62. Личность, факторы, определяющие ее становление.
63. Проблема свобода личности в философии
64. Формирование (социализация) личности
Тема 15. Учение об обществе (социальная философия)
65. Как в социальной философии понимается общество?
66. Что согласно марксизма выступает определяющей сферой по отношению
ко всем остальным в жизни общества?
67. В какой философской системе категории «общественное бытие» и
«общественное сознание» занимают центральное место?
68. Волюнтаризм и законы общественного развития
69. Государство как социальный институт
70. Что является определяющим в политической сфере жизни общества?
71.Народность как историческая общность
72.Сущность социального реформирования
73. Сущность феномена власти
74.Теория социальной стратификации
Тема 16. Учение о ценностях (аксиология)
75. Категорический императив, как безусловный принцип нравственного
поведения человека
76. Гуманизм как целостная система взглядов
77. Смысл бытия человека
78. Признаки политеистических религий
79. «Четыре благородные истины» буддизма
80. Мораль как нормативная регуляция действий человека
81. Отличительные признаки христианства
82. Феномен веры. Вера и знание
Тема 17. Проблема сознания
83. Сущность сознания
84. Язык как орудие и форма материализации мысли
85. К какому направлению философии можно отнести утверждение
«существовать – значит быть воспринимаемым»?
86. Что означает термин «идеальное»?
87. Сущность дуализма как философской позиции
Тема 18. Познание (гносеология)
88. Что такое Познание?
89. Агностицизм как подход к процессу познания.
90. Сенсуализм и его разновидности
91. Что такое понятие?
92. Дедуктивное умозаключение.
93. Кем были сформулированы основные законы и формы логического
мышления?
94. Что в теории познания называется восприятием?
95. Представление как форма чувственного познания.
96. Философское понятие истины.
Тема 19. Научное познание
97. Что означает понятие «вненаучное знание»?
98. Чем наука отличается от идеологии?
99. Что такое методология?
100. Гипотеза как элемент построения научного знания
101. Что такое научная парадигма?
Тема 20. Философские проблемы науки и техники
102. Сциентизм и технократизм
103. Техника как феномен цивилизации.
Тема 21. Будущее человечества
104. Теория народонаселения Т.Р. Мальтуса. Неомальтузианство.
105. Что такое Культура?
106. На чем основывается информационное общество?
107. Понятие «ноосфера».
108. Понятия «цивилизация» и «общественно-экономическая формация как
«единицы исторического развития» в социальной философии
109. Главные черты индустриального общества
110. Что такое глобализация?
Вопросы к вступительному экзамену в аспирантуру НОИР по философии:
1.
Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к
философии.
2.
Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
3.
Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего
Китая.
4.
Основные направления и школы античной философии.
5.
Поиск первоосновы мира в античной философии.
6.
Атомистическое учение Демокрита.
7.
Философия Сократа.
8.
Учение Платона об «эйдосах».
9.
Философия Аристотеля
10. Влияние философских и нравственных идей Библии на развитие
мировой духовной культуры.
11. Теоцентризм средневековой философии.
12. Спор
между
номиналистами
и
реалистами
в
средневековой
философии.
13. Идеи гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения.
14. Основные черты философии Нового Времени.
15. Монистические, дуалистические и плюралистические концепции
бытия.
16. Философские идеалы эпохи Просвещения.
17. Особенности
немецкой
классической
философии,
ее
представители.
18. Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы.
основные
19. «Категорический императив» И. Канта.
20. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
21. Философская концепция К. Маркса.
22. Философия позитивизма ее исторические формы.
23. Основные принципы философии прагматизма.
24. Проблема личности в философии.
25. Содержание и форма.
26. Возможность и действительность.
27. Сущность и явление
28. Единичное, особенное и общее.
29. Философские взгляды М.В. Ломоносова.
30. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
31. Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого и их влияние на
духовную жизнь России.
32. Философская система Вл. Соловьева.
33. Проблема «Запад – Россия – Восток», ее философские аспекты.
34. Сущность философии, ее соотношение с религией и наукой.
35. Основания и предпосылки возникновения философии.
36. Материализм как философское направление, его сущность и формы.
37. Идеализм как философские направления его разновидности.
38. Сенсуализм и эмпиризм.
39. Рационализм как философское направление, его сущность и виды.
40. Сущность агностицизма и скептицизма.
41. Философия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
42. Философия Элейской школы (Парменид, Зенон).
43. Диалектика Гераклита.
44. Философия Пифагора.
45. Философия Демокрита.
46. Философия Платона.
47. Философия Аристотеля.
48. Основные
черты
и
направления
Европейской
средневековой
философии.
49. Средневековая
патристика
(Тертуллиан,
Августин
Аврелий
/Блаженный/).
50. Схоластика (Пьер Абеляр, Фома Аквинский).
51. Ф.Бэкон – основоположник философии Нового времени.
52. Рационализм Рене Декарта.
53. Пантеизм Бенедикта Спинозы.
54. Сенсуализм Дж. Локка.
55. Философия Дж. Беркли.
56. Монадология Лейбница.
57. Субъективный идеализм Д. Юма.
58. Антропологический материализм Фейербаха.
59. Объективный идеализм Гегеля.
60. Философия неотомизма. Синтез науки и религии в философии П.
Тейяра де Шардена.
61. Философия экзистенциализма.
62. Основной вопрос философии.
63. Сущность понятия «бытие».
64. Соотношение понятий материя, пространство, движение и время.
65. Соотношение социального и биологического в человеке.
66. Проблема существования и смысла жизни в философии.
67. Сознание, его происхождение и сущность.
68. Проблема бессознательного и его роль в жизни человека.
69. Сущность процесса познания, его структура и формы.
70. Проблема истины в философии.
71. Чувственное познание и его формы.
72. Рациональное познание и его формы.
73. Методы
научного
познания
(опыт,
наблюдение,
эксперимент,
моделирование, индукция, дедукция).
74. Общество как специфическая развивающаяся система.
75. Природа и общество, этапы их взаимодействия, понятие ноосферы.
76. Сущность экологического кризиса, пути и выходы из него.
77. Проблема свободы в философии.
78. Особенности русской философии, ее основные направления.
79. Единство и борьба противоположностей. Противоречие как источник
движения.
80. Взаимосвязь количественных и качественных изменений.
81. Отрицание и идея прогресса.
82. Философские воззрения П.Я. Чаадаева.
Темы рефератов (выбор темы реферата производится по двум последним
(либо одной) цифрам № зачетной книжки):
1.
Предназначение философии, ее смысл и функции.
2.
Философия и мифология в античном мире.
3.
Философия Древней Индии.
4.
Становление философской мысли в Античности (Милетская школа,
Гераклит, Парменид, Пифагор, софисты, Сократ).
5.
Древнекитайская философия (Лао-цзы, Конфуций, Мо-цзы).
6.
Формирование двух основных направлений в философии европейской
культуры (линия Демокрита и Платона).
7.
Основные
положения
натурфилософии
Демокрита
и
Эпикура.
Сравнительный анализ.
8.
Философское учение Милетской школы (Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен).
9.
Особенности материализма Древней Греции.
10. Философия Аристотеля.
11. Философское учения Пифагора.
12. Философские взгляды Гераклита.
13. Теория познания Платона.
14. Учение Платона о государстве.
15. Номинализм и реализм в философии средневековья.
16. Философия эмпиризма Ф. Бэкона.
17. Дуализм Р. Декарта.
18. Пантеизм Б. Спиноза:
19. Учение о монадах Г. Лейбница.
20. Философия сенсуализма Д. Локка.
21. Философские взгляды Т. Гоббса.
22. Субъективный идеализм Д. Беркли.
23. Философия солипсизма Д. Юма.
24. Философские взгляды Ж.Ж. Руссо.
25. Философские взгляды Ф.М. Вольтера.
26. Философские взгляды Д. Дидро.
27. Философские воззрения П. Гольбаха.
28. Философия И. Канта.
29. Этика Канта. Кантовский категорический императив.
30. Философия Л. Фейербаха.
31. Философия И.Г. Фихте.
32. Философия Г. Гегеля.
33. Диалектика К. Маркса.
34. Философские учения о свободе Ф. Энгельса.
35. В. Ленин как философ.
36. Философия А. Шопенгауэра.
Экзаменационные билеты по философии
Билет № 1
1. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
2. Отрицание и идея прогресса.
3. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
Билет № 2
1. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего
Китая.
2. Взаимосвязь количественных и качественных изменений.
3. Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого
Билет № 3
1. Поиск первоосновы мира в античной философии.
2. Атомистическое учение Демокрита.
3. Человек, индивид, личность.
Билет № 4
1. Философия Сократа.
2. Единство и борьба противоположностей. Противоречие как источник
движения.
3. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
Билет № 5
1. Философия Аристотеля.
2. Общество как специфическая развивающаяся система.
3. Философские взгляды М.В. Ломоносова.
Билет № 6
1. Теоцентризм средневековой философии.
2. Проблема личности в философии.
3. Информационное общество и глобальные проблемы современности.
Билет № 7
1. Идеи гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения.
2. Общенаучные
методы
познания
(наблюдение,
эксперимент,
моделирование, индукция, дедукция).
3. Возможность и действительность.
Билет № 8
1. Философские идеалы эпохи Просвещения.
2. Проблема истины в философии.
3. Основные принципы философии прагматизма.
Билет № 9
1. Особенности
немецкой
классической
представители.
2. Единичное, особенное и общее.
философии,
ее
основные
3. Общество, культура, цивилизация.
Билет № 10
1. «Категорический императив» И. Канта.
2. Сущность и явление.
3. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
Билет № 11
1. Философская система Вл. Соловьева.
2. Философия позитивизма ее исторические формы.
3. Понятие, суждение, умозаключение.
Билет № 12
1. Философия Элейской школы (Парменид, Зенон).
2. Проблема «Запад – Россия – Восток», ее философские аспекты.
3. Возможность и действительность.
Билет № 13
1. Диалектика Гераклита.
2. Основания и предпосылки возникновения философии.
3. Чувственная и рациональная ступени познания
Билет № 14
1. Пантеизм Бенедикта Спинозы.
2. Материализм как философское направление, его сущность и формы.
3. Сенсуализм и эмпиризм.
Билет № 15
1. Философия Пифагора.
2. Рационализм как философское направление, его сущность и виды.
3. Философская концепция К. Маркса.
Билет № 16
1. Философия Пифагора
2. Сущность агностицизма и скептицизма.
3. Идеализм как философские направления его разновидности.
Билет № 17
1. Философия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
2. Сущность философии, ее соотношение с религией и наукой.
3. Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого и их влияние на
духовную жизнь России.
Билет № 18
1. Философия Демокрита.
2. Сущность и явление.
3. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
Билет № 19
1. Философия Платона.
2. Сущность процесса познания, его структура и формы.
3. Философские взгляды М.В. Ломоносова.
Билет № 20
1. Философия Аристотеля.
2. Проблема бессознательного и его роль в жизни человека.
3. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
Билет № 21
1. Средневековая
патристика
(Тертуллиан,
Августин
/Блаженный/).
2. «Основной вопрос философии».
3. Возможность и действительность.
Билет № 22
1. Ф. Бэкон – основоположник философии Нового времени.
2. Сущность понятия «бытие».
3. Основные принципы философии прагматизма.
Билет № 23
1. Рационализм Рене Декарта.
2. Проблема существования и смысла жизни в философии.
3. Философская концепция К. Маркса.
Аврелий
Билет № 24
1.
Неотомизм. Синтез науки и религии в философии П. Тейяра де
Шардена.
2. Соотношение понятий «материя», «пространство», «движение» и
«время».
3. Монистические, дуалистические и плюралистические концепции бытия.
Билет № 25
1. Средневековая схоластика (Пьер Абеляр, Фома Аквинский).
2. Соотношение социального и биологического в человеке.
3. Объективный идеализм Гегеля.
Билет № 26
1. Основные черты философии Нового Времени.
2. Чувственное познание и его формы.
3. Антропологический материализм Фейербаха.
Билет № 27
1. Влияние философских и нравственных идей Библии на развитие
мировой духовной культуры.
2. Рациональное познание и его формы.
3. Монадология Лейбница.
Билет № 28
1. Учение Платона об «эйдосах».
2. Природа и общество, этапы их взаимодействия, понятие ноосферы.
3. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
Билет № 29
1. Сущность экологического кризиса и пути выхода из него.
2. Основные направления и школы античной философии.
3. Субъективный идеализм Д. Юма.
Билет № 30
1. Особенности русской философии, ее основные направления.
2. Проблема свободы в философии.
3. Философия Дж. Беркли.
Билет № 31
1. Философские воззрения П.Я. Чаадаева.
2. Мифология как исторический тип мировоззрения. От
философии.
3. Философия Дж. Беркли.
Билет № 32
1. Теория познания И. Канта: основные понятия и принципы.
2. Содержание и форма.
3. Сенсуализм Дж. Локка.
мифологии к
Билет № 33
1. Основные черты и направления Европейской средневековой философии.
2. Сознание, его происхождение и сущность.
3. Философия экзистенциализма.