Понимание национализма современной молодежью
advertisement
Муниципальное общеобразовательное учреждение. Средняя общеобразовательная школа № 2 п. Спирово Научно-исследовательская работа по обществознанию на тему: « Понимание национализма современной молодежью» Работу выполняли ученицы 11 класса МОУ СОШ № 2 Разгулова Карина Олеговна Платонова Алёна Александровна Руководитель: Кузнецова Гульнара Омарбековна 2015 год. Содержание: [1] Введение [2] 1. Феномен национализма [2.1] 1.1. Понятие национализма [2.2] 1.2. Анализ основных концепций национализма [2.3] 1.3. Типы национализма и национальная идентификация [2.4] 1.4. Нации в многонациональном государстве [3] 2. Исследование понимания студенческой молодежью [4] Заключение [5] Список литературы национализма современной Цель данной работы: Проанализировать понимание национализма современной студенческой молодежью. Задачи: ●Изучение феномена национализма. ●Анализ основных концепций национализма. ●Организация и проведение исследования понимания национализма современной студенческой молодежью. 1.Введение На тему национализма написано немало книг и статей, однако тема не иссякает. Американский антрополог Катрин Вердери в статье «Куда идут «нация» и «национализм?» отмечает: «В период 80-х и 90-х годов научная индустрия, созданная вокруг понятий нации и национализма, приобрела настолько обширный и междисциплинарный характер, что ей стало впору соперничать со всеми другими предметами современного интеллектуального производства». В своей статье Катрин Вердери имеет в виду западных ученых, однако в последние годы интерес к национализму проявляется и в постсоветских государствах. Этой теме посвящены сотни публикаций и научных исследований, в сети интернет можно найти десятки сайтов националистической тематики. Читая публикации на русском языке, посвященные национализму, может сложиться ощущение, что на западе идеи национализма пользуются все возрастающей популярностью. На самом деле, большинство западных ученых отмечает падение интереса к национализму, во всяком случае, к его политической составляющей. Научная индустрия, о которой пишет Катрин Вердери, действительно существует, однако, она имеет междисциплинарный характер. Сегодня к изучению национализма кроме политологов подключились историки, этнографы, социологи, экономисты и философы. Национализм чаще всего исследуется не сам по себе, а как часть процессов происходящих в обществе. Анализ переведенных на русский язык западных публикаций свидетельствует о том, что за последние сто лет теория и практика национализма претерпела существенные изменения. Те идеи, которые господствовали в начале века, после окончания второй мировой войны подверглись коренной модификации. Фактически теории, которые мы имеем сегодня в нашем научном багаже, это плод разработок семидесятых – восьмидесятых годов. Нетрудно также заметить, что объектом исследований западных ученых чаще всего выступают европейские страны и их народы, а сделанные ими выводы в дальнейшем проецируются на национальные и политические образования других регионов. Вместе с тем всплеск национализма, который мы наблюдаем на бывшем постсоветском пространстве, не вписывается, к примеру, в теорию национализма, которую проповедует известный авторитет в этой области Энтони Д.Смит. Не случайно, неоконченная работа Галины Старовойтовой «Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев» вызвала большой интерес на западе. В частности, говоря о причинах возникновения межнациональных конфликтов, она писала: «Не понятые индифферентным мировым сообществом люди часто чувствуют, что их заставляют взяться за оружие. Возникающее в результате насилие порождено не движением за самоопределение, а блокированием этого движения. Именно отрицание самоопределения, а не стремление к нему ведет к конфликту». 2.Феномен национализма 2.1. (1.1)Понятие национализма Ядром теории национализма являются понятия «нация», «этничность» и «этнос». Современная наука о национализме до сих пор не дала четкого определения этим терминам. Большинство ученых сходятся во мнении о близости этих понятий. Скорее всего, речь идет об одном и том же явлении, однако термин «нация» имеет более выраженный политический оттенок. О нациях говорят в тех случаях, когда хотят подчеркнуть совпадение интересов этнической общности и государства. Об этносах пишут в тех случаях, когда хотят объяснить взаимоотношения одной этнической общности с другой или другими. Близким к понятию «нация» также является термин «народ». При описании нации и этничности в науке сложилось два подхода. Примордиалисты рассматривают этничность как объективный признак, характеристику человека, сложившуюся в ходе исторического развития. Это значит, что в мире нет людей, не принадлежащих к какой-нибудь нации, даже если сами они не осознают этого. Примордиалисты считают нацию первичным, а национализм – вторичным явлением, обусловленным запросами нации в конкретных исторических условиях1. Модернисты полагают, что этничность является социальной конструкцией и не имеет объективных корней. Среди модернистов, в свою очередь, имеется два течения: инструменталистское и конструктивистское, однако между ними сложно установить четкую грань. Модернисты, в отличие от примордиалистов считают, что нацию формируют националисты. Эрнст Геллнер говорил, что «именно национализм порождает нации, а не наоборот». Скорее всего, мы имеем дело с взаимосвязанными явлениями, да к тому еще и в двух вариантах. Просто в одном случае вначале образовались нации, вслед за ними на политическую арену выступили националисты. В другом случае первенство осталось за националистами, которые предложили своей нации пути решения национальных проблем. Таким образом, нацию можно определить как социальную группу людей, имеющих между собой политические, языковые, культурные, исторические, религиозные и другие связи. Эти связи и иерархия между ними постоянно меняются. Каждого человека можно отнести к той или иной нации. Выделение нации всегда связано с убеждением людей о своем общем происхождении. В одних случаях это убеждение сформировалось в ходе исторического развития. Такое утверждение справедливо применительно к подавляющему большинству современных наций. В других случаях мысль об общности происхождения внедрялась в сознание людей политиками – националистами. Нации могут существовать только в связи с государством. В любом современном государстве можно найти несколько типов наций. Самая крупная из них называется государствообразующей нацией. В некоторых государствах может существовать несколько таких наций. Например, в Польше государствообразующей нацией являются поляки, а в Великобритании – англичане, шотландцы и уэльсцы. Некоторые ученые называют государствообразующую нацию этническим большинством. Малочисленные нации, живущие в государстве, политологи называют национальными меньшинствами, а этнографы – субэтносами или этническими меньшинствами. Коммунистическая теория наций употребляла в этом случае термин «народность». Разница между нацией и национальным меньшинством чисто условная. Так, в Российской Федерации украинцы являются национальным меньшинством, а в Украине - государствообразующей нацией. То же самое можно сказать и об этнических русских. Кроме государствообразующей нации и национальных меньшинств в любом государстве могут жить блуждающие граждане. Этот термин обозначает небольшие группы населения, из которых невозможно составить национальное меньшинство. Наконец, в некоторых странах работают немало иностранных рабочих, которых принято называть мигрантами. Вне зависимости от их статуса (легального или нелегального) или численности по своему правовому положению они не могут считаться национальным меньшинством2. Как было сказано выше, кроме термина «нация», в научной литературе имеются близкий по смыслу термин «этнос». В данной работе будем использовать определение этноса, этнической группы и субэтноса, разработанные в Институте этнологии и антропологии РАН. Этнос – естественно-исторически сложившаяся устойчивая общность людей, основными стадиальными типами которой считаются племена и нации, а в советской науке до недавнего времени - также народности. Условиями возникновения этноса являются общность территории и общность языка, обычно выступающих затем в качестве признаков этноса. Нередко этнос складывается из разноязычных групп (например, многие нации Америки) и тогда общность языка является результатом этногенеза. Этническая группа - термин, употребляемый в русскоязычной литературе в двух основных значениях. Первое - в смысле субэтноса, т.е. региональной части какого-то этноса, не вполне слившейся с ним и имеющей особенности разговорного языка (диалект), культуры и быта, а также особое самосознание и название. Такими этническими группами являются, например, среди украинцев гуцулы, а среди грузин - мегрелы и сваны. Второе - в смысле небольшой части какогото этноса, территориально отделившейся от него в результате миграции, но сохраняющее прежнее этническое самоназвание, а в какой-то степени язык, особенности культуры и быта (например, немцы в Казахстане и в Алтайском Крае). В этих и других случаях этнические группы являются этническим (национальным) меньшинством. Теория политического национализма часто не делает различия между этносом и этническими группами. Субэтнос - общность людей, живущая более или менее компактно на определенной территории, адаптированная к природным условиям этой территории своим хозяйством, материальной и отчасти духовной культурой, осознающая это единство и использующая единое самоназвание, т.е. отвечающая большинству признаков этноса. Однако по своему происхождению, языку и многим элементам культуры субэтнос представляет собой часть более широкой этнической общности, что также отражается в самосознании его членов. Многие ученые считают русскоязычных евреев новым субэтносом. Нельзя не заметить, что не все современные нации имеют общее этническое происхождение. Еще в годы Великой французской революции членами нации были признаны все граждане – в том числе также, например, евреи. Таким образом, сложился тип нации, который можно назвать политической нацией. Похожий тип нации сформировался в Соединенных Штатах. Не случайно в английском языке слово nationality обозначает не национальность, а государственную принадлежность (гражданство). Интересно, что не все попытки образования «новых наций» увенчались успехом. Во времена коммунистического правления в Советском Союзе многие люди были сторонниками такой идеи, как интернационализм. В ее основе лежало представление о возможности искусственно сформировать новую нацию. Советские лидеры часто декларировали, что «мы построили новую общность людей – советский народ». Оказалось, что советский народ исчез вместе с Советским Союзом. Вернее, такого народа просто не существовало. 1.2. Анализ основных концепций национализма Основоположником новых подходов в теории национализма является американский ученый Карл Дойч, который считал национализм элементом социальных коммуникаций: «Национализм - это состояние ума, которое при принятии решений в социальных коммуникациях придаёт особое значение «национальным» сообщениям, воспоминаниям и образам» [Tides among Nations, 1979]. Карл Дойч (Karl W. Deutsch) – самый известный американский ученый в области политических наук. Родился в Праге в семье судетских немцев. Окончил Немецкий университет и университет Чарльза Праге. В 1938 году эмигрировал в США. Его научная деятельность была связана с Гарвардским университетом и американскими правительственными учреждениями. Защитил диссертацию на тему «Nationalism and Social Communication» (1953). Известность автору принес труд «The Nerves of Government» (1963). Эта книга давала реальный инструмент, разработанный политическими науками, в руки правительства. В 1969 году Дойч был выбран Президентом Американской, а в 1976 году - Международной ассоциации политических наук. Он занимал множество других почетных должностей и воспитал тысячи учеников. Карл Дойч умер в 1992 году3. Наиболее полный анализ теорий наций и национализма можно найти в переводе книги Энтони Д. Смита «Национализм и модернизм». По мнению автора, современные подходы к изучению национализма основаны на следующих принципах: 1. Признание силы и непредсказуемости национализма, идея о том, что националистическая идеология и националистические движения являются одной из ведущих сил в современном мире. Поскольку они принимают множество форм, невозможно предсказать, где и когда они проявятся. 2. Понимание проблематичности самой концепции нации. Сложно точно сформулировать понятие нация, дать ей точное определение. Вместе с тем, признается, что исторически существующие нации являются социологическими сообществами, обладающими значительными влиянием и мощью. 3. Признание исторической специфичности наций и национализма. Это феномены, характерные для конкретного периода в истории, эпохи нового и новейшего времени, и только с окончанием этой эпохи, нации исчезнут. 4. Растущий интерес к социально обусловленному качеству всех коллективных идентичностей, включая культурные идентичности и, следовательно, понимание нации как культурного конструкта, выкованного и спроектированного различными элитами с целью удовлетворения определенных нужд или специфических интересов. 5. Приверженность к социологическим приемам объяснения, выводящим нации и национализм из социальных условий и политических процессов нового и новейшего времени. Энтони Д. Смит (Anthony D. Smith) - профессор Лондонской школы экономики. Вицепрезидент ассоциации изучения этничности и национализма. Главный редактор журнала Кембриджского университета «Nations and Nationalism». Книга Энтони Д. Смита «The Ethnic Origins of Nations» признана классической. Энтони Д. Смит является автором теории национализма, названной этносимволизмом. Этносимволизм утверждает, что в основе представления о нации лежат древние символические системы, такие как общая религия, язык и обычаи, а также общая этничность. В предисловии к книге «Национализм и модернизм» Энтони Д. Смит также писал: «В последние несколько десятилетий этот вопрос о современном или древнем характере наций стал основным в исследовании национализма. Современный рост этнического национализма в разных частях света поставил вопросы об истоках, природе и последствиях национализма еще более остро. Последнее десятилетие ознаменовалось феноменальным ростом национализма и его изучения. После распада Советского Союза образовались около двадцати новых государств, претендующих на то, что они представляют нации, угнетавшиеся прежде в империях или федерациях... Повсюду недовольство или более острые проявления движений этнического протеста породили более или менее скрытые и более или менее безнадежные - восстания и войны, и не составляет никакого труда отыскать множество примеров непростого сосуществования этнических групп, как в старых, так и во вновь образовавшихся государствах по всему миру. В последнее десятилетие этнический национализм не только не проявил тенденцию к ослаблению, но, наоборот, распространился шире и мощнее, чем когда-либо после окончания второй мировой войны. Такое невиданное возрождение стимулировало также беспрецедентный рост числа исследований феноменов этничности, наций и национализма... Однако в 1980-е годы внимание исследователей привлекли другие формы идеологии и социальных движений, в частности, различные варианты марксизма и коммунизма. Нация вне связи с государством (в качестве младшего партнера) - в концепции национального государства - привлекала к себе мало внимания; национализм, в свою очередь, вызывал гораздо меньший интерес, нежели класс, раса или гендер. Все изменилось после падения Берлинской стены и распада Советского Союза. С 1990 года хлынул настоящий поток публикаций об этничности и национализме исследования конкретных примеров, доклады, монографии, учебники и в последнее время хрестоматии, а также работы по более узким темам в рамках этой обширной области». Еще одним признанным авторитетом в области национализма считается политолог Бенедикт Андерсон. Согласно его теории, нации существуют только в воображении людей. В книге «Воображаемые сообщества: Размышление про происхождение и распространение национализма» автор описывает нацию как особую структуру воображаемого, конструирующую границы сообщества, а национализм как культурную систему, возобладавшую в современную эпоху вследствие эрозии традиционных культурных и политических представлений, развития капитализма и массовой коммуникации. Бенедикт Андерсон связывает создание теории национализма с изобретением печатного станка в ходе промышленной революции. По мере развития средств распространения информация внушать людям национальные идеи становится все легче и легче. По мнению автора, национализм представляет собой теорию, придуманную националистами. Несмотря на спорность этой идеи, она имеет немало сторонников. Книга «Воображаемые сообщества» переведена на русский язык. Из более поздних работ Андерсона, можно отметить статью «Западный национализм и восточный национализм: есть ли между ними разница?». Бенедикт Андерсон (Benedict Anderson) – американский политолог, специалист по странам Азии. Получил степень бакалавра в Кембриджском университете. Профессор Корнельского университета, руководитель проекта Корнельского университета «Современная Индонезия». Антрополог Эрнст Геллнер был ведущим в мире специалистом по социологии национальных отношений. Некоторые его труды переведены на русский язык. Как и Андерсон, Геллнер представлял национализм как идеологию, воспринимаемую индивидуумами. По Геллнеру национализм создает нации, а не наоборот. Это выражается в том, что государства и интеллектуалы проводят свои взгляды через образование и культуру. Конечно, трудно согласиться с тезисом о фиктивности наций, так же как нельзя свести такое сложное явление, как нация, простым указанием на ее символический характер. Известным российским специалистом в области национализма является Валерий Тишков. В интервью «Нация — это метафора» Валерий Тишков на вопрос, какая теория национализма представляется ему наиболее современной, сказал: «Более современной является конструктивистская интерпретация национализма, которая трактует нации как «воображаемые общности». Российская действительность дает блестящий материал для ее иллюстрации. Здесь понятие нации выступает как некий социальный конструкт, члены которого, не зная друг друга лично, тем не менее, рассматривают себя как общность с единой судьбой и надеждами. Обычно люди имеют самые разные представления о своей этнической общности. Среди русских, например, существует масса вариантов того, что значит быть русским: для одних это язык и высокая культура, для других — православная религия и традиция соборности, для третьих — любовь к ландшафту и русской зиме, для четвертых — загадочная коллективная душа и особая миссия, для пятых — держава и историческое величие; наконец, это может быть просто «русская физиономия» и фамилия, оканчивающаяся на «ов». И так среди всех народов, если в какой-то исторический момент группа не обретает некий общий символ-демиург. Так, для армян это геноцид начала ХХ века, для евреев — холокост, для чеченцев — депортация и война за свободу. И хотя такая общность представляет собой воображаемую конструкцию, зачастую она становится жесткой реальностью и придает импульс коллективному действию. Это хорошо видно в современной России, где люди через этничность обретают утраченное чувство личной и коллективной самоценности, а лидеры нередко добиваются политических целей через обращение к этническим чувствам». Валерий Тишков - директор Института этнологии и антропологии РАН. Научные интересы: история, историография и культура Северной Америки, коренные народы, национальные проблемы и конфликты, миграции населения, политическая антропология. 1.3 Типы национализма и национальная идентификация Сегодня в литературе по национализму выделяются несколько типов национализма, связанных с различным пониманием нации. Однако найти определения термину «национализм» очень сложно. В научных публикациях содержатся упоминания о политическом, демократическом, государственном (гражданском), этническом, либеральном, классическом, интегральном и имперском национализме. Кроме того, отдельно можно говорить об общественном и бытовом национализме. Политический национализм – это движение, основанное на теории национализма. Основную доктрину национализма можно свести к следующим положениям: существует общность людей, называемая нация (этнос, субэтнос). Каждая нация имеет свои политические, экономические, культурные, языковые и другие интересы. Для продвижения этих интересов нация создает политические или общественные организации. Целью национализма может быть политический суверенитет или признание прав нации на поддержание своей языковой и культурной среды. Во втором случае мы имеем дело с общественным или национально-культурным национализмом. Иногда он также называется автономизмом. Приведенными определениями сущность национализма не исчерпывается, поэтому в литературе по национализму можно встретить и другие трактовки термина. Например, Катрин Вердери в статье «Куда идут «нация» и «национализм?» определяет национализм как «политическое применение символа нации при помощи дискурса и политической деятельности, а также чувство, которое заставляет людей реагировать на его применение». В этом определении речь также идет о политическом национализме, однако, с позиций теории этносимволизма. Что касается термина «дискурс», то в данном случае под ним следует понимать сложную совокупность различных представлений об исследуемом предмете национализме. В свободной энциклопедии «Википедия» государственный национализм трактуется как вид правого политического и/или общественного движения, базовым принципом которого является тезис о первичности нации в государствообразующем процессе. «Идеология национализма основана в первую очередь на любви и безоговорочном следовании идеалам и целям своего собственного народа. Национализм не проповедует вражду и ненависть к представителям иных наций и народов, но скорее изоляционизм и работу на благо собственного народа... В последнее время (в XIX и XX веках) в связи с экспансией чужеродных этнических элементов в традиционные общества идеология национализма имеет тенденцию «расщепляться» на несколько движений, постепенно отходящих друг от друга. Наиболее крупными движениями в парадигме национализма являются умеренный национализм и радикальный национализм... Отдельными людьми национализм часто смешивается с другими понятиями, не имеющими собственно к национализму никакого отношения, такими как ксенофобия и шовинизм... Часто бывает, что борцы с идеологией национализма поддерживают ксенофобские взгляды, отрицая природное право любого человека независимо от этнической, религиозной или социальной принадлежности на собственную точку зрения». При изучении национализма часто приходится встречаться с понятиями «шовинизм» и «фашизм». Многие люди даже отождествляют эти три термина, хотя между ними имеется существенная разница. Шовинизм - крайняя форма национализма. Термин произошел от имени персонажа пьесы французских драматургов братьев Коньяров «Трехцветная кокарда» солдата Шовена, восхвалявшего завоевательные войны Наполеона и величие Франции. Шовинизм проявляется в противопоставлении интересов одной нации интересам других наций, разжигании национальной вражды и ненависти, стремлениях утвердить господство своего народа или государства над другими любым способом, в том числе насильственным путем4. Фашизм – политическая система, идеологической основой которой является шовинизм. В области политики фашизм проявляет себя в виде диктатуры или авторитарного режима. Экономическая суть фашизма заключается в гипертрофированной роли государства при наличии рыночной экономики. Фашизма часто связывается с одной из его моделей, например немецкой, итальянской или испанской. С понятием «национализм» также связан термин «национальная идентификация». Под национальной идентификацией понимают процедуру, при помощи которой человек может ощутить себя членом своей нации (этнической группы). В научной литературе вместо термина «национальная идентификация» часто используются «национальное самосознание» и «самоопределение». Национализм не является политической теорией, признаваемой всеми без исключения людьми, учеными или политиками. Следует понимать, что не каждый человек считает националистические воззрения приоритетными для себя. В тот или иной исторический момент в обществе могут быть другие, более важные задачи. Исходя из этого, политические партии также ставят перед собой различные цели. Например, социалисты считают приоритетными социальные проблемы, зеленые – экологические задачи, и только националисты – национальные вопросы. Имеются люди аполитичные, которым любые политические идеи, как говорят, «до лампочки». Имеется точка зрения, что право нации не может быть выше права личности. На основании этой концепции раздаются предложения игнорировать национальные вопросы. Существует противоположное мнение о тесной взаимосвязи личности и нации. Сторонники такого подхода утверждают, что личность берет начало в нации. Несомненно, что эти две категории имеют общее происхождение. Чем выше в своем развитии нация, тем больше условий для формирования зрелой гармоничной личности. Какой бы путь взаимодействия личности и нации мы не рассматривали, следует признать, что отказаться от национализма современное общество не в состоянии. Как образно сказал Жан-Поль Сартр «Еврей - это тот, кого другие считают евреем» 1.4. Нации в многонациональном государстве Сегодня в мире насчитывается около 3 тысячи наций. Среди них множество небольших по численности, а 57% населения Земли приходится на долю больших наций, численность которых составляет более 50 млн. каждый. Крупнейшими нациями мира с численностью свыше 100 млн. чел. являются китайцы, хиндустанцы, американцы США, бенгальцы, русские, бразильцы и японцы. В тех случаях, когда этнические границы совпадают с государственными, образуются мононациональные государства. В том же случае, когда в пределах государственных границ проживает несколько этносов, создается многонациональное государство. В мире преобладают многонациональные страны, например Индия, Россия, Китай, США, Индонезия. Примерами мононациональных стран являются Польша, Германия, Аргентина, Австралия, Япония. Национальный состав населения в многонациональных государствах постоянно изменяется. Это объясняется не только естественными причинами (рождаемость и смертность), но также изменением границ, войнами и другими социальными катаклизмами. Так, по переписи 1897 года в Российской империи проживало 196 народов, а русские составляли 44,8% от всего населения. По результатам переписи населения 2002 года в России живет около 100 наций, а процент русского населения увеличился до 79,8%. Для сравнения в Украине украинцы составляют 72,6%, а русские - 22,4 % населения. Как нетрудно заметить, Россия после распада Советского Союза имела все возможности путем репатриации этнических русских из стран Средней Азии и Казахстана увеличить долю русских еще на 10%, став при этом еще более этнически однородной. Однако легальных возможностей переезда на историческую родину не оказалось, а в условиях неразберихи и коррупции свободную нишу заняли мигранты со всех стран третьего мира. Основной задачей многонационального государства является сглаживание противоречий между проживающими в нем нациями. Для этого существуют различные способы, входящие в арсенал текущей политики. Некоторые государства с этой целью пошли по пути создания новых наций (этносов). В качестве примера таких государств можно указать на США или Великобританию. В других странах основной упор делается на сохранении существующих национальных, культурных и религиозных традиций. Ни в одной европейской стране такая модель пока не реализована в полной мере, но считается желаемой. Часто национальная политика сводится к вытеснению более крупными этносами мелких народов (национальных меньшинств) за пределы страны (трансфер). В Европе в годы второй мировой войны миграция народов носила массовый характер. Примерами такой политики является геноцид еврейского народа, а также переселение немецкого населения из Польши, Восточной Пруссии (теперь Калининградская область России) и Чехии. Камнем преткновения в многонациональных государствах часто становится языковая проблема. Это дало основание некоторым исследователям говорить об особом языковом национализме. 3. 2. Исследование студенческой понимания национализма современной молодежью Исследование понимания национализма современной студенческой молодежью Для того, чтобы изучить понимание национализма современной студенческой молодежью, было организовано и проведено исследование. В исследовании приняли участие 30 студентов (? девушек и ? юношей) в возрасте от 15 до 18 лет. Цель исследования: Проанализировать понимание студенческой молодежью. национализма современной Объектом исследования является феномен национализма. Предметом исследования является современной студенческой молодежью. понимание национализма Задачи исследования: 1. Провести опрос старшеклассников , с целью выяснения понимания национализма. 2. Проанализировать результаты исследования и сделать выводы. С целью выяснения понимания старшеклассников национализма проводилось анкетирование участников исследования. Всем участникам были розданы бланки анкет с вопросами, на которые они должны были дать ответы. Вопросы в анкетах были закрытого типа (с предлагаемыми вариантами ответов). При разработке вопросов исследования, опирались на следующие понятия: Этнос – естественно-исторически сложившаяся устойчивая общность людей, основными стадиальными типами которой считаются племена и нации. Этническая группа - термин, употребляемый в русскоязычной литературе в двух основных значениях. Первое - в смысле субэтноса, т.е. региональной части какого-то этноса, не вполне слившейся с ним и имеющей особенности разговорного языка (диалект), культуры и быта, а также особое самосознание и название. Второе - в смысле небольшой части какого-то этноса, территориально отделившейся от него в результате миграции, но сохраняющее прежнее этническое самоназвание, а в какой-то степени язык, особенности культуры и быта. Субэтнос - общность людей, живущая более или менее компактно на определенной территории, адаптированная к природным условиям этой территории своим хозяйством, материальной и отчасти духовной культурой, осознающая это единство и использующая единое самоназвание. Национализм - политическое применение символа нации при помощи дискурса и политической деятельности, а также чувство, которое заставляет людей реагировать на его применение. Шовинизм - крайняя форма национализма. Фашизм – политическая система, идеологической основой которой является шовинизм. Гипотезы исследования: Современные старшеклассники считают, что «национализм» - это отрицательная тенденция в обществе. Современные старшеклассники различают понятия «национализм», «шовинизм», «фашизм». Современные старшеклассники считают, что тот факт, что в России живут люди многих национальностей, приносит ей в целом больше вреда, а не пользы. Современные старшеклассники считают, что в их городе, крае существуют национальные группы, которые вызывают раздражение, неприязнь у большинства населения. Старшеклассники склонны испытывать неприязнь по отношению к представителям той или иной национальности. Старшеклассники одобряют выселение представителей национальных групп из отдельных областей. Старшеклассники считают, что следует ограничить въезд иностранцев в их край, город. Старшеклассники считают, что «национализм» является актуальной проблемой в современном обществе. № вопроса Вопрос 1 Как Вы считаете, «национализм» в Кол-во человек 9 класс: 28 Юношей Девушек 15 13 современном обществе – это положительная или отрицательная тенденция? -положительная -отрицательная -затрудняюсь ответить 2 3 9 6 11класс : 18 7 11 Скажите пожалуйста, там где Вы живете, есть национальные группы, которые вызывают раздражение, неприязнь у большинства населения? -есть -нет -затрудняюсь ответить 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11класс: 18 7 11 Как Вы считаете, тот факт, что в России живут люди многих национальностей, приносит ей в целом больше пользы или вреда? 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11класс: 18 7 11 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11 класс: 18 7 11 -больше пользы -больше вреда -затрудняюсь ответить 4 10 класс: 14 Вы лично испытываете неприязнь по отношению к представителям той или иной национальности? -испытываю -не испытываю затрудняюсь ответить 5 А если бы в вашем регионе было принято решение о выселении некоторых национальных групп, вы бы одобрили или не одобрили такое решение? -одобрил (-а) бы -не одобрил (-а) бы -затрудняюсь ответить 6 На Ваш взгляд, следует или не следует ограничить въезд представителей некоторых национальностей в ваш край, город? -следует -не следует -затрудняюсь ответить 7 Как Вы считаете, является ли «национализм» актуальной проблемой в современном обществе? -да -нет -затрудняюсь ответить Вывод: 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11класс: 18 7 11 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11 класс: 18 7 11 9 класс: 28 15 13 10 класс: 14 9 6 11 класс: 18 7 11 Итак, в результате исследования, получено, что 68% старшеклассников считают, что «национализм» - это отрицательная тенденция в обществе, 32% считают национализм положительной тенденцией. 59% старшеклассников считают, что тот факт, что в России живут люди многих национальностей, приносит ей в целом больше вреда, а не пользы, считают, что этот факт приносит больше пользы, чем вреда 41%. 62% опрошенных старшеклассников считают, что в их городе, крае существуют национальные группы, которые вызывают раздражение, неприязнь у большинства населения, отрицают наличие таких групп 38% опрошенных. 62% старшеклассников склонны испытывать неприязнь по отношению к представителям той или иной национальности, 38% опрошенных не испытывают неприязнь по отношению к представителям той или иной национальности. 55% старшеклассников одобряют выселение представителей национальных групп из отдельных областей, против выселения 45% опрошенных. 60% старшеклассников считают, что следует ограничить въезд иностранцев в их край, город, 40% старшеклассников считают, что не стоит ограничивать въезд иностранцев. В целом, старшеклассники считают, что «национализм» является актуальной проблемой в современном обществе – так ответили 57% опрошенных, лишь 43% не согласны с актуальностью проблемы национализма в обществе. Таким образом, гипотезы, выдвинутые в начале исследования нашли подтверждение. 4. Заключение Понятие «национализм» как категория научного анализа появился в российской науке относительно недавно. Раньше его употребляли исключительно как оценочное, отрицательное, причем не только в теоретических, но и в практических целях - как политический приговор. За последнее время вышли, однако, работы, преодолевающие эту традицию. Это и обзоры зарубежной литературы, и исследования современного состояния российского общества. виг к ценностно-нейтральному применению понятия «национализм» вовсе не устранил оценку самого явления национализма с той или иной мировоззренческой позиции. Говорят о «хорошем» и «плохом», либеральном и нелиберальном, гражданском и этническом национализме. Таким образом, российская наука присоединилась к уже давно идущей в мировой литературе дискуссии, причем более или менее в тех же терминах, которые уже стали для этой дискуссии привычными. Казалось бы, теперь можно ссылаться на новые (или вновь открытые) авторитеты, чтобы заявлять: «в науке установлено, что...», «уже общепризнано, что...». Однако при ближайшем знакомстве с новейшей литературой по национализму можно заметить, что подобных положений не так уж много. Таким образом, национализм - это политическое движение, стремящееся к завоеванию или удержанию политической власти и оправдывающее эти действия с помощью доктрины национализма. Определение намеренно абстрактно. Оно ничего не говорит о характере нации или формах ее политической самостоятельности. Оно избегает оценки, так что с этим определением может согласиться как сторонник доктрины национализма, так и его противник. Это важно, поскольку оценочные суждения, заведомо влияющие на описание явления, не продвигают нас вперед при изучении его сути. 5. Список литературы Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: Проспект, 2001. – 344 с. Баграмов Э. Нация как согражданство? // Независимая газета. 15.03.94. Козлов В. Национализм и этнический нигилизм // Свободная мысль. – 1996. - №6. Коротеева В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. - М.: Прогресс, 1999. – 380 с. Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? - [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.nationalism.org/science.htm Малинкин А.Н. Новая российская идентичность: Исследование по социологии знания. – [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.nationalism.org/science.htm Мирошниченко Н.П. Современная теория наций и национализма. - [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.granik.net Смит Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. - М.: ВЛАДОС, 2003. – 412 с. Тишков В. О нации и национализме // Свободная мысль. – 1996. №3. 1 Мирошниченко Н.П. Современная теория наций и национализма. [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.granik.net 2 Мирошниченко Н.П. Современная теория наций и национализма. [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.granik.net 3 Мирошниченко Н.П. Современная теория наций и национализма. [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.granik.net 4 Баграмов Э. Нация как согражданство? // Независимая газета. 15.03.94. 5 Баграмов Э. Нация как согражданство? // Независимая газета. 15.03.94. 6 Тишков В. О нации и национализме // Свободная мысль. – 1996. №3. 7 Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? - [Электронный источник]. – Режим доступа: http://www.nationalism.org/science.htm 8 J.Breuilly. Nationalism and the State. Manchester, 1982, p.3; A. Smith. National Identity. L., 1991, p.74.