312 СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Список литературы: 1. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА © Миронова Н.В.♦ Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского, г. Чита В данной статье рассматривается духовная жизнь как объект социологии духовной жизни. Духовная жизнь с позиции социологического анализа выступает как одна из сфер общественной жизни, а также как один из способов осуществления социальной жизни. Понятие «духовная жизнь» является достаточно сложным и многоаспектным. Как метко пишет В.С. Барулин, «на современном этапе теоретические представления о духовной стороне общественной жизни можно уподобить не фотографии, на которой в одном ракурсе, с одной стороны описывается это явление, а голографическому отражению, охватывающему объемно, с разных сторон это общественное явление» [1, С. 196]. В современном социогуманитарном знании даются неоднозначные трактовки данного понятия. Часто можно встретить определения понятия «духовная жизнь» в единстве с понятием «общество». Так, например, в Российской социологической энциклопедии говорится, что «духовная жизнь общества – это относительно самостоятельная область общественной жизни, основу которой составляют специфические виды специализированной духовной деятельности и общественных отношений, регулирующих духовную деятельность и функционирование общественного сознания» [2, С. 87]. Уледов А.К. в своем анализе духовной жизни так же указывает на ее общественный характер [3]. Такой подход к духовной жизни вполне оправдывает себя с позиции социологического или социально-философского исследования. Но, следует отметить, что в общенаучном смысле понятие «духовная жизнь» может рассматриваться и в более широком аспекте, а именно, относительно определенной социальной группы или индивида. Существуют разные уровни анализа духовной жизни. Уледов А.К. выделяет гносеологический, социологический и гносеолого-социологичес♦ Доцент кафедры Философии, кандидат философских наук Социология культуры, духовной жизни 313 кий аспекты анализа духовной жизни [3]. По его мнению, социологический аспект анализа духовной жизни «предполагает выяснение места духовной жизни в системе общества, ее назначения и роли … Использование социологического аспекта позволяет рассматривать духовную жизнь как одну из общественных сфер» [3, С. 18]. Важность применения социологического подхода к духовной жизни осознавалась исследователями в прошлом [3], но особую актуальность он приобрел в настоящее время. Это связано, прежде всего, с обращением социогуманитарного знания и, в частности, социологии, к проблемам социального бытия современного человека, к проблеме кризиса духовной культуры. Сегодня мы можем говорить не просто о социологическом подходе к духовной жизни, а о социологии духовной жизни. Как справедливо отмечает О.Н. Козлова, «выделение, оформление социологии духовной жизни в качестве относительно самостоятельной области внутри социологического знания можно считать ответом на вызов современности» [4, С. 13]. Как уже было отмечено ранее, социологический аспект предполагает анализ духовной жизни как одной из сфер общества. Известно, что духовная сфера общества включает в себя такие структурные элементы или подсистемы как образование, наука, религия, искусство и т.д. Отсюда следует, что социология духовной жизни объединяет, интегрирует относительно самостоятельные социологические теории, связанные с тем или иным структурным элементом духовной сферы общества: социологию образования, социологию науки, социологию религии и т.д. На это указывают и некоторые современные исследователи. Так, известный социолог Ж.Н. Тощенко говорит о том, что «социология духовной жизни – понятие собирательное. Она состоит из таких относительно самостоятельных социологических теорий как социология образования, науки, культуры, СМИ, социологии религии и т.д.» [5, С. 311]. Однако неправомерно сводить духовную жизнь только лишь к духовной сфере общества. Духовная сфера общественной жизни – это один из уровней духовной жизни, который связан с профессиональным духовным производством и функционированием социальных институтов, создающих и транслирующих духовные ценности. В рамках социологии духовная жизнь рассматривается также как один из способов осуществления социальной жизни, наряду с материальной. Соответственно социальная жизнь выступает как совокупность материальной и духовной жизни. Духовная жизнь – это не просто один из способов осуществления социальной жизни, это ее ядро. Глубокое осознание именно такой характеристики духовной жизни представляется наиболее важным на современ- 314 СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ном этапе развития человеческой цивилизации. Причем, осознание этого факта важно не только на уровне научных теорий, но и на уровне повседневного бытия людей. А это, в свою очередь, уже связано с переоценкой системы ценностей, с переосмыслением жизненных ориентиров и стратегий своего социального поведения. Таким образом, духовная жизнь с позиции социологического анализа выступает, по крайней мере, в двух основных качествах. Во-первых, в качестве духовной сферы общественной жизни. Во-вторых, как один из способов осуществления социальной жизни, а точнее, как ее ядерная характеристика. «В социологии традиционно исследуются не только отдельные формы духовной жизни – религия, образование, наука, искусство, язык, коммуникации и др., но и духовная жизнь как эпицентр социальной жизни» [4, С. 14]. Исходя из этого, можно сказать, что социология духовной жизни – это специальная социологическая теория, объектом изучения которой является функционирование социальных институтов, создающих и транслирующих духовные ценности, а также духовная жизнь как основная качественная характеристика социального бытия людей. Социология духовной жизни еще молодая, становящаяся область социологии, несмотря на то, что социологический подход к духовной жизни не является новым. Поэтому со всей очевидностью требуется как детальный, углубленный анализ объекта социологии духовной жизни, так и более четкое определение проблемного поля данной социологической теории. Но уже сейчас с уверенностью можно сказать, что перед социологией духовной жизни стоят важнейшие задачи, связанные с дальнейшим развитием и существованием человека и человечества. Список литературы: 1. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – Изд. 2-е. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 2. Российская социологическая энциклопедия. – М.: НОРМА – ИНФРА, 1998. 3. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. – М.: Мысль, 1980. 4. Козлова О.Н. Социология духовной жизни. – М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2004. 5. Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: Прометей Юрайт, 1999.
