Отношение к мигрантам в России и Европе

Екатерина Деминцева
НИУ – Высшая школа экономики

Роль государства и общества в формировании образа
мигранта

Роль социальных наук в конструировании дискурса
вокруг тем, связанных с миграцией

Мигранты как часть принимающего общества
Миграция во Франции:
 1960е-1974 – «временные мигранты». «Чужие», «арабы»,
«чернорабочие».
 1974 – приостановление миграции, введение виз: но – нет
оттока мигрантов. Воссоединение семей, оседание
мигрантов.
 С начала 1980- «второе поколение»: борьба за признание
своих прав во французском обществе и «права на
разность».
 Вторая половина 1980-1990е – «новые французы», «жители
окраин». Дискурс о «размывании французской культуры»
 1990-2000 (особенно после 9.11.2001) – «присутствие
«мусульманского сообщества». «Исламизация Франции».
1980-1990е – «новый» или «дифференциалистский
расизм» . Общество отторгает мигрантов под предлогом
того, что их культурные установки мешают им
адаптироваться к ценностям французской нации
(Taguieff 1988, 1991; Wieviorka 1994)
1990-2000е – «ислам в Европе», «исламофобия»,
сохранение «светскости» государства. Ислам как
угроза Западу. (Kepel, Leveau 1988; Etienne 1989; Cesari
1997; Gaspard, Khosrokhavar 1995; Kepel 2012)
2000е - дискуссия об «этнической», «этно-расовой»
статистике или «статистике разнообразия». Вопросы
о республиканских ценностях.
 Выделение новых граждан Франции
«Новые французы» (1980)
«Бёры»(1980)
«Noirs» (2000)
 Понятие «интеграции» (что значит быть
интегрированным в общество?)
 Выстраивание публичной дискуссии вокруг
темы прав человека
Россия (1993 – до настоящего времени)
 Мигрантов из стран СНГ видятся обществом как
временное явление
 Миграция обсуждается как угроза порядку и
безопасности, «понаехали»: создание мифов о
миграции
 Институализация расизма, медиатизация
вопроса, отказ от научных исследований
 Миграционная политика направлена на контроль
за потоками, отсутствие политики интеграции
*
 Подогревание антимигрантских настронений
СМИ. Мигранты как разменная монета в
политической жизни государства (выборы в
мосгордуму 2013 года)
 Отсутствие четких законов: вы должны их знать,
но мы не обязаны исполнять (пример больницы).
Незнание законов самими мигрантами
 Мигрантофобия и исламофобия: «все дело в
культуре», «они мусульмане»
 Бесправие - безнаказанность – мигрант как
заведомо «опасный», преступник.
 Политкорректность как ругательство
 Посмотрите что у них на Западе (тема
однополых браков, «черного» Парижа)
 Все равно невозможно интегрировать –
апелляция к таким категориям как
«менталитет»(кодекс москвича, ходят в
трениках и режут барана).
 Мифы о мигрантах (школы переполнены
мигрантами, не говорят по-русски)
*
Сравнима ли ситуация в России и во
Франции?
 В России рано говорить о «втором
поколении»
 Мигранты стали частью российского
общества (многие приобрели гражданство)
 Не участия выходцев из мигрантской среды в
общественной и политической жизни страны
 Складывающаяся антимигрантская риторика
вне зависимости от политических взглядов
(пример – выборы 2013)