Православие в жизни и творчестве А.С. Пушкина

Православие в
судьбе и
творчестве
А.С.Пушкина
Православие всегда было
необходимым атрибутом
как в самой литературе,
так и в жизни, и творчестве
писателей. Оно на протяжении
веков воспитывало русского
человека.
Православие – основа русского миропонимания
и русского способа бытия в мире.
Главная тема русской литературы –
противоборство двух раздирающих душу и сердце
стремлений к сокровищам небесным и
сокровищам земным.
Пушкин – это не только слава, гений, душевный подъем,
поэтический восторг, полнота эмоций стремление к свету,
постижение истины, идеал гармонического восприятия
мира, но и – падения, ошибки, тяжкая греховность,
трагическое ощущение безысходности бытия, утрата
смысла жизни, тяжелая внутренняя борьба и нередкие
поражения в ней. И поэтому герои Пушкина, их мысли
и поступки – это отчасти сам Пушкин.
Дон Гуан
Стихотворение «Странник» (1835 г.)
Странничество у Пушкина – особое духовное понятие.
Он ощущает свою жизнь как «странствие в долине дикой».
Долина дикая – очень важный образ для всей пушкинской
Художественной системы. Это знак блуждания на жизненных путях.
Уныние, порождаемое чувством греховности, сопряжено с мучительным
предощущением гибели и незнания, где обрести спасение.
Спасение – центральная проблема в «Страннике».
Стихотворение
«Безверие» (1817 г.)
Для Пушкина «долина дикая» – в
безверии. В невыносимом ощущении
пустоты.
Причина обреченности на безверие
состоит в том, что «ум ищет
Божества», а не сердце.
Стихотворение «Пророк» (1826 г.)
Пушкин утверждает идею пророческого служения
поэта.
Но Бог не открывает Истины поэту. Поэт
пытается оправдать себя,
разделить человеческое и возвышенное пророческое.
Пушкин осознает, что жизнь – дар, но этот дар
поэт отвергает. Отвержение дара Творца есть
уже вызов Ему.
Размышления о смерти.
Впервые обостренно зазвучало размышление о смерти в
стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» (1829 г.)
Но мысль о смерти сопряжается с мыслью о спасении («Дар
напрасный…», 1829 г.)
Стихотворение «Элегия» полно трагической безнадежности, где
поэт хочет умереть и попрощаться с миром. Но пушкинская жажда
жизни превозмогает подобные настроения.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать…
Так может сказать только истинный христианин. И
мужественный духом верующий.
«Маленькие трагедии»
Отыскивая для себя духовные жизненные опоры,
Пушкин обретает одну из них в живой связи с
историческим прошлым. Ощущение «связи времен»
стало у Пушкина проявлением присущего ему соборного
сознания, понимания единства всех поколений народа.
Религиозное содержание этого чувства было для него
несомненным. Для Пушкина утрата чувства «связи
времен»есть проявление всё того же безверия.
«Борис Годунов»
1824 – 1825 гг. – время ,когда
Пушкин истинно понял свое
пророческое служение в
литературе. В связи с этим тема
православия впервые сильно звучит
в «Борисе Годунове».
«Борис Годунов» Пушкина – произведение,
возносящееся на духовный уровень. Всякое трактование его
как трагедии чисто исторической, политической, социальной
обречен о на неуспех. Возможно осмысление созданного
Пушкиным только в религиозных категориях.
«…Я сел перед ним и долго один смотрел ему в лицо.
Никогда в его лице я не видел ничего подобного тому,
что было в нем в эту первую минуту смерти. Какая-то
глубокая, удивительная мысль на нем развивалась, чтото похожее на видение, на какое-то полное, глубокое
значение. Всматриваясь в него, мне хотелось спросить:
«Что видишь, друг?»
Та высшая истина, по которой духовно томилась душа
Пушкина, теперь была им обретена? (В.Жуковский)