розанов считал неверным представление о душе человека как
advertisement
ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ РОЗАНОВ И ФИЛОСОФСКОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ О ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ В.В.Розанов принадлежал к русским религиозным философам (Бердяев, Зеньковский, Франк), которые стояли в оппозиции к революционнодемократической мысли и позитивистски ориентированной науке Свою работу «Сумерки просвещения» писатель и педагог считал одним из своих лучших сочинений, в котором он изложил неизвестные до него подходы к воспитанию. В педагогике начала века Розанова как бы не замечали, на него не ссылались, к нему не обращались • По его мнению, напрасно ждать от педагогики, что она когда-нибудь станет точной наукой. • Более того, прикладывание к миру человеческому статистических, механических методов приводит к грубым ошибкам, ибо искажает картину непредвещанного, несимметричного развития души человека. • Розанов всегда восхищался ребенком. Он для Розанова — «любимец Божий». • Детское сердце прекрасно, потому что доверчиво к людям, верит и любит их Основные взгляды Методология РОЗАНОВ СЧИТАЛ НЕВЕРНЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА КАК «ЧИСТОЙ ДОСКЕ» Нельзя душу представить в качестве восприемницы идущих извне ощущений. Вывод Локка о том, что чем обильнее и богаче будут ощущения человека, тем глубже и совершеннее дух человеческий, глубоко неправилен. Душа пробуждается только при индивидуальном обращении к человеку. Один уединенный разговор, часто с человеком одинакового умственного развития, или случайно вычитанная мысль становятся поворотным пунктом во внутреннем развитии личности • ВАЖНЕЙШАЯ ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ ПРИОБЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К РЕЛИГИОЗНЫМ ЦЕННОСТЯМ И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, К ПОНИМАНИЮ, КТО ОН, СРЕДИ ЧЕГО ЖИВЕТ, ДЛЯ ЧЕГО РОЖДЕН Материалистическая наука рассматривает человека как существо земное, конечное. Она не ставит и не в состоянии поставить вопросы о загробной, потусторонней жизни, о существовании иной, не поддающейся рационализации реальности. Без высших идеалистических ценностей теряется смысл жизни, разрушаются духовные ограничители, и человек начинает жить будто ему «все позволено» • ТАЛАНТЛИВОСТЬ ПРОИЗРАСТАЕТ ИЗ ОДНОГО, НО ГЛУБОКОГО ИНТЕРЕСА Склонность ученика к одному виду деятельности отнюдь не помешает впоследствии развитию интересов ко многому остальному. Учителя и родители не должны мешать проявлению интереса ребенка к чему-либо одному, а тем более пытаться регулировать направленность личности ребенка. Вообще, мудрая природа, если ей не мешать, а способствовать, может дать бесконечно больше для развития сил и дарований ребенка, чем полные любви насильственные попытки способствовать развитию дитя • УСПЕШНОСТЬ УЧИТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ ЕЕ ТЕХНОЛОГИЗИРОВАННОСТЬЮ, А ИНТУИТИВНЫМ ПОНИМАНИЕМ РЕБЕНКА, ЕГО ВНУТРЕННЕГО МИРА И ЦЕННОСТЕЙ Только любовь учителя к ребенку, проявляющаяся в понимании его душевного настроя, состояний отчаяния, радости, надежды, тоски, боли, помогает сохранить и развить в нем нравственное начало. Особенно это касается детей из провинции, попадавших в гимназию издалека и вынужденных с трудом адаптироваться к новым условиям жизни. Внимательный и сострадающий, а не жестокий и требовательный учитель может помочь таким детям справиться с поставленными жизнью проблемами и не озлобиться • ГИМНАЗИИ, ГДЕ ГЛАВНЫМ СТАНОВИТСЯ НЕ ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ РЕБЕНКА, НЕ УСПЕХИ В ОВЛАДЕНИИ НАУКАМИ, А ПОКОРНОСТЬ И ПОСЛУШНОСТЬ УЧЕНИКА, СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ ВНЕШНИМ ПРАВИЛАМ ТРЕБУЕМОГО ПОВЕДЕНИЯ, ИГРАЮТ В ОБЩЕСТВЕ РЕАКЦИОННУЮ РОЛЬ, ОНИ СПОСОБСТВУЮТ УБИЕНИЮ ДУХОВНОСТИ НАЦИИ, ТОРЖЕСТВУ ПОШЛОСТИ И СЕРОСТИ • ЧАСТНОЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ ПО СРАВНЕНИЮ С ГОСУДАРСТВЕННЫМ ДАЕТ БОЛЬШИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА БЛАГОДАРЯ БОЛЕЕ СВОБОДНОЙ И ТВОРЧЕСКОЙ АТМОСФЕРЕ МЕЖЛИЧНОСТНОГО ОБЩЕНИЯ • Оторванная от семьи система образования в государственной гимназии, содержанием образования которой являлись далекие от жизни учебные дисциплины, схематизированный учебник, который требовалось «пройти» и заучить, формировали, по мнению Розанова, безликого индивида, проецировавшего свое недовольство казенной гимназией на государство • Тем самым с детства закладывались семена нигилизма, ненависти к порядку, который ассоциировался со строем казенной гимназии и переносился на государственное и общественное устройство • ПОДЛИННОЕ И ЕДИНСТВЕННО ИСТИННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ - КЛАССИЧЕСКОЕ, И ОНО ПРОДУКТИВНО ВО ВСЕ ВРЕМЕНА И ВО ВСЕХ СТРАНАХ Классическое образование направлено прежде всего не на усвоение содержания, а на формирование внимания, сильного и жизнедеятельного ума. При таком подходе в центре оказывается человек с интеллектуальными качествами и способностями решать проблемы, какие поставит перед ним жизнь или наука Мощное развитие промышленности России требовало инженеров, технологов, людей, хорошо знающих химию, биологию, физику. Открывшиеся в начале века многочисленные реальные училища давали хорошее технологическое образование. Казалось, классическое образование обречено, и на смену ему пришла ориентированная на прагматическую философию и реформаторскую педагогику новая, прежде всего, трудовая школа. Однако, как показало время, классическое образование не менее важно для общества, чем приобретение «реальных» знаний о природе и технике • ШКОЛА ДОЛЖНА СТРОИТЬСЯ НА ОПРЕДЕЛЕННЫХ, ЧЕТКО ОСОЗНАВАЕМЫХ ПРИНЦИПАХ, ГАРМОНИРУЮЩИХ ВОСПИТАТЕЛЬНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ПРИНЦИП ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ - ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ Животное — всегда представитель рода, вида, а человек проявляется тать ко через индивидуальность, через «Я». Только обучение, учитывающее своеобразие и индивидуальность, имеет право на существование, ибо только оно и приносит истинную пользу • ШКОЛА ТРУДНАЯ ВСЕГДА ЛУЧШЕ ЛЕГКОЙ, ЕСЛИ ЕЕ ТРУДНОСТЬ ПЛОДОТВОРНО НАПРЯГАЕТ УМСТВЕННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Школьное обучение должно строиться на пробуждении способностей ученика, а для этого надо основывать образование на нахождении решения проблемы, угадывания, т.е. того процесса, который учеником, как еда, как воздух; и важно именно ученье трудное, не дающееся сразу, вызывающее на борьбу с собою • ФИЗИЧЕСКОЕ НАКАЗАНИЕ РЕБЕНКА МОЖЕТ В ОТДЕЛЬНЫХ СЛУЧАЯХ СТАТЬ БЛАГОМ ДЛЯ НЕГО Самым тяжким результатом воспитания является душевная апатия, непробужденность потребностей, отсутствие внутреннего стимула, выступающего «мотором» жизнедеятельности человека. В семьях с традиционным сложившимся укладом, где с детства ребенок как член семьи включается в ее жизнедеятельность, создаются благоприятные условия для его нравственного роста и развития Дети же пресыщенные и избалованные, «педагогически обставленные», по выражению Розанова, нуждаются во внешнем толчке для начала духовной работы над собой. Физическое наказание, по его мнению, в этом отношении полезно. Розга может иногда помочь разбудить внутреннее «Я» ребенка, обостренно почувствовать отношение к миру окружающих людей и их к нему, «впечатлить» • ТРУДОМ И НУЖДОЙ ВОСПИТЫВАЕТСЯ ДУХОВНОЕ ЗДОРОВЬЕ Родители любят ребенка, но нельзя, чтобы он становился кумиром семьи, вред для него от этого будет огромный. Ребенок должен знать нужды семьи, трудности жизни. С детства его необходимо включать в решение жизненно важных проблем, беспокоящих родителей, братьев и сестер Заласканные, окруженные книгами, игрушками,' глобусами и прочим педагогическим реквизитом дети растут, по мнению Розанова, пресыщенными. У них не формируется потребность в духовной пище, и многое из игрушек и книг остается неиспользованным. Тяга ко всему этому чаше всего возникает у детей из бедных семей, окруженных братьями и сестрами, никогда в жизни не видевших ничего подобного Выход из положения Розанов видел в изменении самого характера образования. Прежде всего, утверждал он, требуется изменить позицию учителя в учебном процессе. Успешно работающий учитель не должен проводить в день больше трех уроков. Учитель вправе отказаться от преподавания в классе, где более десяти учеников. Учитель имеет право отказаться от всякого поручаемого ему дела, если в классе больше десяти человек, потому что каждый ребенок не только слушатель, но проверяемый и обучаемый на уроке ученик. Казавшийся в течение семидесяти лет ненужным ни литературе, ни педагогике Розанов со своими противоречивыми идеями, нестандартными взглядами стал сегодня одним из самых читаемых и цитируемых философов, к идеям которого сегодня обращается и педагогика. Оказывается, что в педагогике нет ничего «единственно правильного» или «абсолютно неверного», а есть многообразие решения проблем, всегда встающих перед каждым поколением, решить которые можно, изучив опыт и мудрость предшественников
