Народов малых не бывает. Не бывает малых и больших культур. Почему же мы порой не понимаем, а хуже того, не знаем духовного наследия коренных народов Югории? Культура ханты и манси уникальна и самобытна, в то же время в ней существуют традиционные ценности, что лишний раз доказывает единство корней человечества. Вот почему, по словам тюменского журналиста Анатолия Омельчука, «нужно сберечь в природной естественности и цельности коренного северянина. Мы ещё долго будем разгадывать загадки его истории, учиться его опыту единства с природой». И учитель-краевед должен помочь своим воспитанникам установить прочную «родовую связь» с малой родиной и народом, его населяющим. Как землю выловили (Мансийский миф) • • • • • • • • • Две гагары вниз слетели. Одна большая, другая малая гагарка. Со дна моря землю достать хотели. Большая гагара в воду нырнула. Ныряла, ныряла - долго ныряла, коротко ныряла, - на поверхность выплыла. Ничего не принесла, дна не достала. Тогда маленькая гагарка нырнула. Ныряла, ныряла, наконец, наверх поднялась, тоже ничего не достала, до земли не дошла. Большой гагаре гагарка говорит: - Давай вместе нырнём! Нырнули обе. Плыли, плыли, дыхание сдавило, назад вернулись. Выплыли, подышали немного и снова нырнули. Глубоко спустились, до дна все же не дошли, дыхание сперло. Снова вернулись. Выплыли, отдышались и в третий раз нырнули. Долго спускались, наконец, всё-таки до дна дошли. Кусочек земли подхватили, в обратный путь пустились. В этот раз уж очень долго гагары под водой пробыли. Дыхание у них так сперло, что, когда наверх выплыли, у большой гагары из груди воздух вырвался, и кровь потекла, и теперь у всех малых гагар затылок красный. Землю на воду положили. Начала земля расти. Скоро с подошву величиной стала, а потом такой выросла, что человеку на ней лечь можно. И всё больше и больше растёт. Задание: С каким образом жизни гагар связан сюжет данного мифа? • С учётом того, что малой гагарой манси называли утку поганку, назовите основные морфологические /фенотипические/ различия между гагарой большой и этой уткой. • Объясните с физиологической точки зрения выражение «дыхание сперло». Молитвы рыбака • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • На лов отплывает рыбак на рассвете, Когда ещё спят и хозяйка, и дети. Рыбак потаённые знает места И белую рыбу целует в уста. Потом извлекает он рыбу вторую. И главное лакомство - нельму сырую Сперва предлагает он Духу Воды: «Прими за твои вековые труды. Поклялся быть верным тебе на огне я, Позволь мне тайменя поймать пожирнее. Толику запасов своих отряди И стаю за стаей к сетям подведи. Швырни в окаянного чёрную глыбу, Чтоб демон речной не распугивал рыбу. И чтоб через сети - не сделай мне зла Нечистая женщина не перешла. Пускай твои строгие дочери-волны Не губят рыбацкие утлые чёлны. Пускай уважают нелегкий мой труд И жизнь рыбака под заклад не берут». (Роман Ругин) • • • • • • • • • • • Молитвы охотника Старинный охотник, забравшись в тайгу, Костёр по началу проверил в логу. И Духов тайги, и хозяев Огня Кормил до отвала, обычай храня. «О добрые Духи в священном огне, лицом повернитесь ко мне. Пусть будет удача мне в оба конца, Пусть зверь без опаски идёт на ловца. Хозяин охоты, из тысячи стай Пяток глухарей для меня отсчитай. Не стану чинить я вреда никому, И лишнего я крыла не возьму. • Отец наш Огонь, ты во время пурги, Когда перед носом не видно не зги, • Не дай мне замёрзнуть в пустыне седой, • В пути помигай путеводной звездой. • О, наша кормилица, матерь - Тайга, • За друга считай меня - не за врага. • Позволь не пустой переметной сумой, • А с доброй добычей вернуться домой». (Роман Ругин) Задание: • Какие представления об окружающем мире нашли отражение в стихотворениях хантыйского поэта Романа Ругина? • Какие обычаи в традиционном хозяйстве народа ханты воплощены в стихотворениях? • Прочитай внимательно стихотворения. Что объединяет юс? Составь к ним вопросы. • 4. Проиллюстрируй стихотворения. Как собака себе товарища искала (Мансийская сказка) • Давно это было, поговаривают старые манси. Собака в лесу жила одна. Жить одной ей стало скучно, отправилась собака искать себе товарища. Собака искала такого товарища, который никогда не боялся. Она думала: «Наверное, волк самый сильный. Он никого не боится». Собака отправилась искать волка. Нашла волка и сказала ему: • Волк, будем жить вместе. • Хорошо, я согласен с тобой жить, - сказал волк. • Стали они вмести жить. Однажды собака услышала шелест травы и залаяла. Не лай, собака, - говорит ей волк, - придёт всемогущий медведь и нас обоих съест • «Это как же? - думает собака. - Наверное, медведь самый сильный, если волк его боится ». • И собака отправилась искать медведя. Долго ли, коротко ли, нашла медведя и говорит ему: • Медведь, будем вместе жить. • И правда, вместе жить веселее, соглашается медведь. • И стали они поживать вместе. Однажды собака услышала шелест листьев и залаяла. Медведь испугался и говорит: • - Не лай, собака! Человек услышит нас, придёт с ружьём и убьёт. • «Я теперь понимаю: если медведь боится человека, значит, человек на земле самый сильный», - подумала собака. Бросила собака медведя и отправилась искать человека. Долго ли, коротко ли искала она. Нашла человека и говорит ему: • - Человек, давай вместе жить будем. • Человек согласился, и стали они жить вместе. Однажды ночью собака стала лаять. Человек проснулся и говорит: • - Так, так! Погромче лай, бросайся, пугай! • Тогда собака поверила, что человек самый сильный на земле. Он ничего не боится. С тех пор и до сегодняшнего дня собака живёт с человеком. Собака хороший друг человека. Задание: • Кого искала собака? Зачем она это делала? • Каким, по её мнению, должен быть товарищ? Расскажи, кого находила собака, как проверяла она их, в чём убеждалась? • Составь план сказки. Кто действительно смог стать другом собаке? Почему она выбрала человека? Чем руководствовалась она при выборе? Докажи правильность ответа текстом сказки. О происхождении медведя (Легенда) • Жила-была женщина, у неё был сын, воспитывала она его без отца. Однажды собрались мальчики и начали играть. Через некоторое время они стали избегать сына той женщины, стали бояться! Мальчик в недоумении. Обратил он на себя внимание и что же видит: руки мохнатые, покрытые шерстью! Пальцы, оказывается, превратились в большие, мохнатые длинные koith. Обратил внимание на тело - оно тоже стало мохнатым! Подойдёт к одному дому, к другому дому, собаки лают, набрасываются на него. • В конце концов, он вынужден был отправиться в лес. Мать мальчика взяла в руки русскую шапку и ремень, покрытый серебряными пуговицами, и пошла вслед за сыном. Идёт и уговаривает его: «Сыночек, не уходи, не покидай меня. Прежде я тебя не для того растила с большим трудом, чтобы ты покидал меня, собирала у людей косточки и плавнички рыб; кормила тебя не для того, чтобы ты покидал меня». • Сын очень рассердился на мать: «Оставь меня в покое, а то вернусь и разорву тебя на куски!» • И всё же он потом сжалился, повернулся к матери, подошёл к ней. Мать обняла его, поцеловала, затем надела на голову русскую шапку, надела ремень и сказала: • Эта русская шапка и этот серебром украшенный ремень пусть будут священными. Женщина к ним не должна прикасаться. Пусть одна твоя половина тела будет доступна только женщине, а другая половина будет принадлежать мужчине. • После этих слов мать отпустила сына на волю. • Сын этой женщины ушёл от матери, от людей. Шагая по чащам, покрытым шиповником, он превратился в медведя. Задание: Что и как объясняет данная легенда? Какое отражение нашли в ней представления манси об окружающем мире? Почему, по-вашему, медведь произошёл от человека? Общие черты в мансийской и славянской мифологиях • 1. Часть древнего народа антов (по разным научным гипотезам). • 2. Взаимодействие мансийского и русского народов. • 3. Деление мира на три части: подземное, земное и небесное царства. • 4. Язычество. • 5.Использование в легендах магических чисел(З,7.12). • 6. Происхождение Земли с помощью космической птицы. • 7. Люди - дети богов • .8. Упоминание в легендах о традиционных занятиях. • 9. Богатыри - герои народа, его защитники. • 10. Родство медведя и человека. ЗАГАДКИ НАРОДОВ СЕВЕРА • Происхождение загадок относится к глубокой древности. Учёные предполагают, что их происхождение связано с условной, тайной речью, к которой человек прибегал, не желая давать настоящие названия животным, предметам и явлениям. Сопоставление предметов и явлений, проведение между ними неожиданных параллелей было естественным процессом изучения окружающего мира. Этот процесс частично находил своё отражение в загадке. • Содержание загадок отражает жизнь человека, окружающую его действительность, то есть: растительный и животный мир, явления природы, предметы труда, быта и другое. • Например, русские загадки: • По сеням ходит, • А в избу не идёт. (Дверь) • По горам, по долам, • Ходит шуба да кафтан. (Овца) • Хантыйская загадка: • В чаще леса ходит мужик на лыжах. (Выдра) • У народов ханты и манси множество различных загадок. Они не имеют сезонного ограничения, как сказки, которые летом не рассказывают. Загадками пользуются круглый год: и во время отдыха, и во время работы (только в том случае, если характер работы не требует соблюдения тишины), как, например, при рыбалке или охоте. • Например: Вершина дерева искрится, блестит. (Ягоды черёмухи) • Дом короткий, а сени длинные. (Сорока) • Среди произведений устного народного творчества преобладают этиологические сказания о происхождении вселенной, земли, людей, «хозяевах» стихий. Основное место в мировоззрении ханты и манси занимает понятие Вселенной. • Структура Вселенной состоит из птичьего верха, звериной середины и рыбьего низа. • Всякий «верх» представлен различными видами животного мира, соответственно – орлом, горностаем и осётром, представлен растительным миром – берёзой, а среди цветовой гаммы его символом является белый цвет • Например: • По середине бора стоит мужик в белой нюплуевой малице с рыжей бородой. (Берёза) • Четырёхногий мужик в белом гусе прыгает, скачет. (Заяц) • Это же касается «середины» и «низа». «Середина» среди животного мира- это тетерев, лось, нельма, среди растительного – сосна, в цветовом обозначении – красный цвет. • Например: • В густом лесу, в тёмной чаще стоит мужичок с ноготок в красной шляпе. (Гриб) • Тощий зверь с пушистым мягким хвостом имеет огненную шубку. (Лисица) • «Низ», в свою очередь, - гагара, змея, щука и кедр – черный цвет. Таким образом, данные категории представляют и обозначают небо (торум), землю (мув) и подземное царство (калиторум). • Вообще культ животных в фольклоре манси и ханты играет огромную роль. Небо и земля наполнено зверями и птицами: лосями, оленями, медведями, гагарами, лебедями и филинами, что нашло отражение и в загадках. • Например: Снежный трескучий ком. (Белый олень) • Хозяин леса, хозяин бога. (Медведь) • У народа манси имеются так называемые платные загадки. Когда кто-либо задает платную загадку, то ему обязательно должны заплатить, сделать какой-нибудь подарок. Таких загадок у манси немного. По тематике они касаются священных предметов или изображений духов-покровителей. • Например: • В дремучем лесу, в дремучем бору сидит мужик с денежным столом. (Медведь) • Тематические группы загадок у манси неравноправны, одни из них представлены единицами. Эти загадки более удалены из быта народа, например, о почте, книгах, зато огромное количество загадок о человеке. • Например: • • • (Человек) Стоят два кола, На кольях бочка, На бочке кочка, А на кочке дремучий лес. • Есть загадки о предметах, орудиях труда, которые строятся образно, по типу сходства, аналогии, сравнению. • Например: В окна не входит, в двери не входит, а в щель легко проскользнёт. (Иголка) • В загадке метафора доминирует, преобладает, имеются и эпитеты. • Например: Дом сотен тысяч людей шумный, только сами не разговорчивые. • (Вода и рыбы) • • • • • • • • • • • Северные загадки имеют четыре акта: 1) призыв к вниманию; 2) загадывание загадки; 3) просьба отгадать; 4) ответ. Например: Ам амщум ов! Вокруг тебя вьется, а руками не поймаешь. Что это? (Дым) 1) призыв к вниманию: Ам амщум ов! 2) загадывание загадки: «Вокруг тебя вьётся , а руками не поймаешь.» • 3) просьба отгадать: «Что это?» • 4) ответ: «Дым». • Вот примеры пословиц и поговорок: • «Несколько плясунов на одном месте плясали, и друг другу мешали». • «Белые люди рубят, а красный все подбирает». • «Десять человек и все с костяными затылками». • Возможно, преимущество загадок и сказок можно объяснить тем, что в них более точно описаны явления природы, орудия труда и окружающие предметы. • Загадкам свойственна богатая и многообразная звукопись. • Например: С места сдвинешься – за тобой следит, обратно повернёшься – от тебя убегает. (Тень) • В них часто встречаются аллитерация (это повторение согласных звуков). • Фольклор народов Севера - это система жанров, включающих в себя героический эпос и сказку, несказочную прозу и песенные жанры, пословицы, поговорки и загадки. Особенность его состоит в том, что каждый жанр здесь отличается значительным своеобразием. Это обусловлено особенностями исторической жизни народов Севера, спецификой их мифологии. • На месте, где ночевали воины – гости, валяется ремень с разноцветными пуговицами (змея). Под кустом, под ярусом Лежит пояс гарусный. (змея) • • Под кустом, под ярусом • Лежит пояс гарусный.(змея) • Дерево, на вершине которого длинная вязаная рукавица (ель). • Зимой и летом • Одним цветом (ель). • У опушки леса стоит красивая божественная женщина в белой суконной шубе (берёза). • • • • • Из дерева три дела: Слепому посвечение; Нагому потешение; Скрипучему поможение; Хворому полегчение • 1. Л.А. Деркач «Путешествие в Югру», 1999 год, Излучинская начальная школа №1. • 2. А.Ф. Грасмик «Занимательное приключение по Тюменской области», 1993 год, город Ханты-Мансийск. • 3. А.В. Пошатаева « Литература народов Севера»,1988 год, Москва «Наука». в центре заповедника. Фотограф А.М. Васин.