Семиотика – восприятие мира как текста Знак Знаковые системы

Семиотика –
восприятие мира как текста
Знак
Знаковые системы
Город как
текст
Текст
Петербургский текст русской
литературы
В Петербурге мы сойдемся снова,
Словно солнце мы похоронили в нем…
Здесь будет город заложен
На зло надменному соседу…
Владимир Николаевич Топоров
(1928–2005)
Петербург
и «Петербургский текст
русской литературы»
Топоров В.Н.
Миф. Ритуал. Символ. Образ:
Исследования в области
мифопоэтического:
Избранное. — М.:
«Прогресс»«Культура», 1995 — С. 259-367.



ГОРОД понят как гетерогенный ТЕКСТ,
которому приписывается общий смысл и
может быть реконструирована определенная
система знаков, реализуемая в тексте.
ТЕКСТ СЕМИОТИЧЕСКИЙ структурированная знаковая система любого
типа.
Например, ЗНАКИ, оставленные на месте
события, есть ТЕКСТ, из которого
наблюдатель узнает, "вычитывает"
информацию о характере произошедшего
Типы субстратных элементов
Петербургского текста
Конкретные тексты
русской литературы
характеризующиеся
-типологическим
единством,
-общими принципами
отбора и
синтезирования
материалов,
- целями и задачами,
-сверхуплотненной
реальностью
-трагедийным началом
-монолитностью
смысловой установки
Элементы иных сфер
природной:
-климатически-метеорологический
-ландшафтный
материально-культурной:
- планировка,
- характер застройки,
- дома, улицы
духовно-культурной:
-
мифы и предания
дивинации и пророчества,
произведения искусства,
философские идеи,
персонажи истории и литературы,
спиритуализация и очеловечивание
города
Создатели петербургского текста
Основатели традиции
Н.В.Гоголь
А.С.Пушкин
Гениальный оформитель - первый сознательный
строитель Петербургского текста как такового
•Ф.М.Достоевский
Ведущие фигуры Ренессанса
петербургской темы.
Александр Блок
Андрей Белый
Свидетели конца и носители памяти о
Петербурге,
завершители Петербургского текста
О.Э.Мандельштам
А.А.Ахматова
«Закрыватель» темы Петербурга
Константин
Вагинов – «гробовых
дел мастер»
Петербургским текстом говорила
Россия, и прежде всего Москва
не-петербуржцы
уроженцы Москвы
по рождению
А.С.Пушкин
Н.В.Гоголь
М.Ю.Лермонтов
И.А.Гончаров
Ф.М.Достоевский
Н.А.Некрасов
А.Григорьев
О.Э.Мандельштам
А.Ремизов
А.А.Ахматова
Андрей Белый
«Ужас жизни», потрясший сознание и совесть,
вызвал как противовес и преодоление
Петербургский текст, в котором отражена
квинтэссенция жизни на краю, над бездной, на
грани смерти, и намечены пути к спасению.
Единство Петербургского текста
определено монолитностью
смысловой установки (идеи)
Поиск пути к нравственному спасению и
духовному возрождению в условиях,
когда жизнь гибнет в царстве смерти,
а ложь и зло торжествуют над истиной
и добром.
Умереть для счастья, чтобы родиться
для творчества.
Мифы Петербургского текста
Креативный –
творение города Петром I
«Строитель чудотворный»
Эсхатологический гибель в воде или огне
«Петербургу быть пусту»
Субстраты природной сферы
климатическиметеорологический
дождь, снег, метель,
ветер, холод, жара,
наводнение,
особые закаты,
белые ночи,
цветовая гамма и
светопроницаемость
ландшафтный
вода, суша /твердь/, зыбь,
однообразие местности,
ровность, отсутствие
природных вертикальных
ориентиров,
открытость /простор/,
незаполненность /пустота/,
разъятость частей,
крайнее положение
Элементы антитезируются,
делается установка скорее на отрицательнозатрудняющее, чем на положительноблагоприятствующее.
Явления специфически
петербургские –
пароль вхождения
в Петербургский текст
Белые ночи
Ночь
ДЕНЬ
Белая ночь
в
Петербурге
Одна заря сменить другую
Спешит, дав ночи полчаса.
А.С.Пушкин
Наводнение
за 300 лет существования города более 270 наводнений
Закат
Холодождь
Метель
Особая роль в Петербургском тексте
принадлежит крайнему положению Петербурга месту на краю света, на распутье.
Для Петербургского текста
характерен переход от
пространственной
крайности к жизни на
краю, на пороге смерти, в
безвыходных условиях,
когда «дальше идти уже
некуда», и эта ситуация,
принятая как
необходимость, дает силы
творить, и творчество это
интенсивно-напряженно и
обращено к
бытийственному
Материально-культурная сфера
планировка
характер застройки
дома
улицы
просторность-обозримость
пустота
теснота
разъятость частей
ровность
скученность
Одна из функций Петербургского текста —
поминальный синодик по погибшим в Петрополе,
ставшем для них подлинным Некрополем.
Когда за городом, задумчив, я брожу В XIX веке число погребенных на
И на публичное кладбище захожу,
площадях, сопоставимых с
Решетка, столбики, нарядные
московскими, было огромным.
гробницы,
Под коими гниют все мертвецы
На Волковом Православном
столицы,
кладбище в день хоронили по
В болоте кое-как стесненные рядком,
20 — 30 покойников.
Как гости жадные за нищенским
столом.
К 1884 г. на Волковом кладбище
А.С.Пушкин
был погребен 574781
покойник (миллионным
Петербург стал лишь в
1890г.).
,
Могилы склизкие, которы также тут
Зеваючи жильцов к себе наутро ждут.
А.С.Пушкин
Аномалии материально-культурной сферы
- преобладание мужского населения над женским
в 1906 г. на 1000 мужчин — 843 женщины
- огромный процент безбрачных мужчин
- развитие проституции
- огромное количество незаконнорожденных
детей(25% от общего количества)
- венерические заболевания
- чахотка
- алкоголизм
- количество душевнобольных и самоубийц
- скученность населения
в 1910 г. на один домв среднем
в Петербурге - 70 человек
в Лондоне — 8, в Париже — 35,
в Берлине — 48, в Вене — 50
В 1897 г. в Петербурге было 12000 «углов» (угловых квартир)
Типично петербургские явления
Я поняла, что холод хуже голода, а тьма
хуже и того и другого вместе.
3.Гиппиус «Петербургские дневники»
Петербургский текст
при любой антитезе
ориентирован на тот полюс
где плохо, где страшно,
где страдают.
Духовно-культурная сфера
мифы и предания
дивинации и пророчества
литературные
произведения
памятники искусств
философские, социальные
и религиозные идеи
фигуры петербургского
периода русской истории
литературные персонажи
все варианты
спиритуализации и
очеловечивания города —
Природа, противопоставленная культуре, входит в эту структуру и
равноценна культуре.
В Петербурге реализуется двоевластие природы и культуры.
Типология отношений природы и культуры
Противопоставление природы
и культуры
природа
болото
дождь
ветер
туман
мрак
муть
сырость
мгла
ночь
тьма
культура
освещенный
шпиль
игла, крест
дворец
крепость
купол
линия
проспект
площадь
набережная
Природа тяготеет к горизонтальной
плоскости, к разным видам
аморфности, кривизны и косвенности, к
связи с низом (земля и вода);
культура — к вертикали, четкой
оформленности, прямизне,
устремленности вверх (к небу, к
солнцу).
Переход от природы к культуре (как
один из вариантов спасения) нередко
становится возможным лишь тогда,
когда удается установить зрительную
связь со шпилем или куполом (обычно
золотыми, реже просто светлыми)
Природа и культура полярны изнутри
Внутри природы - вода (дождь,
слякоть, мокрота) муть, туман,
мгла, холод, духота,
вызывающие
беспросветность,
безнадежность, тоску
(зрительно — ничего не видно и
не различимо; событийно —
дурная повторяемость,
ориентация на прошлое,
отсутствие выхода, безверие)
противопоставлены
солнцу, закату, глади воды,
взморью, зелени, прохладе,
свежести
и тогда становится видно во все
концы, с души спадает бремя
наступает эйфорическое
состояние и новая жизнь
Внутри культуры — жилище
неправильной формы и
невзрачного или
отталкивающего вида, комнатагроб, жалкая каморка, грязная
лестница, колодец двора, дом —
«Ноев ковчег», шумный
переулок, канава, вонь,
известка, пыль, крики, хохот,
духота
противопоставлены
проспекту, площади,
набережной, острову, даче,
шпилю, куполу.
И призрачный, и прозрачный
Из этого соотношения противопоставляемых частей внутри природы и
культуры возникают типично петербургские ситуации.
с одной стороны,
темно-призрачный хаос,
в котором ничего
с определенностью
не видно, (мираж,
сновидение, призрак, тень,
двойник, отражения в
зеркалах, «петербургская
чертовня»)
с другой стороны,
светло-прозрачный космос
как идеальное единство
природы и культуры,
характеризующийся
логичностью,
гармоничностью,
предельной видимостью
(ясностью) — вплоть до
ясновидения и
провиденциальных
откровений.
Идея конца стала сутью города, вошла в его сознание.
Это катастрофическое сознание страшнее самой катастрофы.
Сознание конца, возможность его, висящая, как дамоклов меч, над
городом, порождает психологический тип ожидания катастрофы.


Герой в Петербургском
контексте