2

2
«Человек не является мерилом всего. Эта вселенная пронизана
таинством. Один только факт нашего бытия уже является абсолютной
энигмой. Животворящее сознание лежит в самом сердце этого
таинства и служит фундаментом для любого опыта, который если
хотите, мы можем даже назвать «духовным». Нет нужды верить в
мифы, чтобы осознать всю глубину наших обстоятельств. Нет
необходимости в личном боге, которому следует поклоняться, для того
чтобы жить в восхищении и обожании красоты и безграничности
творения. Нам не нужно раз за разом повторять племенные обряды,
чтобы однажды понять, что мы, и правда, любим нашего ближнего,
чтобы принять, что наше счастье неразрывно связано с его счастьем,
что наши судьбы настолько тесно переплетены с судьбами других
людей, что мы обязаны просто предоставить возможность процветать
любому. Дни наших религий сочтены. Сочтены ли дни нашей
цивилизации зависит только от того, насколько скоро мы сможем
принять эти глубокие истины».
Сэм Хэррис «Конец веры: религия, террор и будущее разума»
2
В ПРОШЛЫЙ РАЗ:
 ВОЗРАЖЕНИЕ: Моральные основы
Христианства являются всего лишь
отражением общечеловеческих
ценностей.
 ПРОБЛЕМА: Фамильярность ведёт к
неуважению. Мы недостаточно серьезно
относимся к Словам Писания.
2
СЕГОДНЯ:
 ВОЗРАЖЕНИЕ: Если неверующие люди лучше, чем
верующие, значит они должны быть в раю. Может быть,
они и не хотят туда переезжать, но, по крайней мере,
должна быть такая возможность.
 ПРОБЛЕМА: Мы утратили таинство в нашей жизни.
Наши решения можно объяснить, не задумываясь о
Христе.
 МЫ РАССМОТРИМ ЭТО ВОЗРАЖЕНИЕ И СИЮ
ПРОБЛЕМУ, ВНОВЬ ВОЗВРАЩАЯСЬ К ПРИТЧЕ О
ДОБРОМ САМАРИТЯНИНЕ.
2
«10:25Тут встал один учитель закона и задал Иисусу вопрос,
чтобы испытать Его.
- Учитель, - спросил он, - что мне делать, чтобы наследовать
вечную жизнь?
- 26A что сказано в законе? . спросил в свою очередь Иисус. . Что
ты там читаешь?
27Тот ответил:
- «Люби Господа твоего Бога всем сердцем и всей душой, всей
силой и всем разумом, и ближнего твоего, как самого себя».
- 28Правильно ты ответил, - сказал ему Иисус. - Делай так, и ты
будешь жить.
29Но учитель закона, желая как-то оправдать себя, спросил:
- A кто мой ближний?
Евангелие от Луки 10 глава, стихи с 25 по 29
Перевод «Слово жизни» Международного Библейского общества
2
К БОГУ ВЕДЕТ МНОГО ДОРОГ, НО ВСЕ
ОНИ ДОЛЖНЫ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ХРИСТА.
ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ДОРОГИ ИДУТ:
 Через слова Христа. То есть в отрыве от веры мораль и
нравственность теряют свой объективный фундамент. А мы этого
просто не замечаем, потому что живем в культуре, которая на
протяжении 2000 лет питалась Христианскими ценностями.
 Через послушание Христу. Грани между верующими и
неверующими размыты из-за того, что последние, может быть, и не
верят в Христа, но делают то, к чему Он призывал. Каждый из нас
чуть-чуть пророк Иона.
КРОМЕ ЭТОГО, ДОРОГИ ИДУТ:
 Через благодать Христа.
 Через таинство Христа.
2
ВОЗРАЖЕНИЕ №2
 Хорошо, но как так получается, что существует множество
неверующих людей, которые гораздо лучше следуют словам
Христа, чем верующие.
 Например, тот же законник, который пришёл ко Христу,
намного лучше выполнял моральные и нравственные
требования, чем Пётр, не говоря уже об Иуде.
 Именно это в свое время заставило Ганди сказать: «У меня
нет проблем с Иисусом, меня беспокоят Его
последователи».
 Почему тогда спасение обретают плохие Христиане, вместо
того, чтобы распахнуть двери рая перед хорошими
«атеистами»?
2
ДОРОГА И ВРАТА
 Существует два взгляда на рай и дорогу, ведущую к
нему.
 Если выразиться образно, то первый взгляд говорит о
том, что наша жизнь – это одна большая, длинная и
узкая тропа, по которой мы бредём к райским вратам.
 Соответственно, чем лучше человек, тем ближе он к
вратам.
 Христос ни раз сравнивает жизнь верующего
человека с дорогой, говоря, что она узкая и
тернистая, а ворота в конце узенькие, и богатым
через них будет очень сложно пройти.
2
ДОРОГА И ВРАТА
 С подобным взглядом есть две проблемы:
1.
2.
«Лучше» не означает, что мы стали «ближе», «ближе»– это все
равно за вратами небес.
Во вторых, нужно понимать, что Библия весьма практично
смотрит на то, чем является человек. В нас всех есть
способность творить добро. Но способность эта обусловлена
разнообразнейшими факторами. То есть некоторые люди
«лучше», просто в силу своего происхождения и воспитания.
 Мы были сотворены идеальными, но в результате
грехопадения мы потеряли этот идеал, но не потеряли
способности творить добро. Даже самые ужасные
представители рода человеческого способны на добрые
дела.
 Если сравнивать с автомобилями, то человек похож на
продукцию АвтоВАЗА – «Жигули» – FIAT после
«грехопадения».
2
ДОРОГА И ВРАТА
 Есть люди, которые родились в хороших
семьях, получили хорошее воспитание или
были окружены любовью и заботой друзей в
период формирования личности.
 Другие люди этого не получили. Их судьбы
оказались искорёженными и не по их вине.
 БЫЛО БЫ НЕСПРАВЕДЛИВО ОЦЕНИВАТЬ
ОБЕ ГРУППЫ ЛЮДЕЙ ОДИНАКОВО.
2
КТО МОЙ БЛИЖНИЙ?
 Мы утратили способность «платить по счетам».
Мы не можем сотворить достаточно добрых дел,
чтобы заплатить за свои грехи или чтобы
заработать вход в рай.
 Именно поэтому законник и задаёт Иисусу
резонный вопрос: «Кто мой ближний?»
 Просто потому, что невозможно любить всех так,
как того требует закон Божий.
 Кстати, этот вопрос в том, что, в отличии от нас,
законник прекрасно понимал, что значит любить.
2
РЕЛИГИЯ БЕЗ КАПИЩ



Представьте себе Христианина первого или второго века в Римской
империи. Повстречавшись со своим соседом, он мог бы услышать:
«Я слышал, что ты набожен. Это прекрасно! Религия – замечательна для
общества. Где твой храм или святилище?» На что Христианин вынужден
был бы ответить: «У нас нет ни храмов, ни святилищ. Иисус – наш Храм».
«Как это у вас нет ни храмов, ни святилищ? Где же ваши жрецы и
священники справляют религиозные обряды и ритуалы?» И вновь
Христианин отвечает: «Но у нас нет священников. Христос – наш
священник! Он и есть единственный посредник между нами и Богом».
«Нет священников? Как же вы приносите жертвы своим богам, чтобы
задобрить их?» «Но у нас нет жертв», - отвечает Христианин: «Христос наша жертва!»
«Что же это за религия такая?» - не выдерживает сосед-язычник.
2
ВРАТА И ДОРОГА:
 И 2000 лет спустя следует помнить, что Христианская
вера настолько сильно отличается от любой религии,
что и религией-то ее назвать трудно.
 Христианство представляет радикально другой
взгляд на веру, взгляд, который предоставляет всем,
вне зависимости от культуры и воспитания,
возможность обрести рай.
 Сначала мы входим во врата рая и потом уже идём
по райской дороге всю нашу жизнь, преображаясь из
«славы в славу», потому что мы уже спасены, мы уже
прощены, мы уже омыты от грехов.
2
ОДИН НИЩИЙ
 Мартин Лютер ни раз говорил, что он не может
гордиться тем, что он христианин. Сам процесс
благовестия он сравнивал с тем, как «один
нищий, помогает другому найти краюху
хлеба».
 К БОГУ ВЕДЁТ МНОГО ДОРОГ, НО ВСЕ ОНИ
ДОЛЖНЫ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ БЛАГОДАТЬ
ХРИСТА.
2
ТРИ ПУТИ
 Люди привыкли думать, что, столкнувшись с Богом,
могут либо принять Его, либо отвергнуть.
 На самом деле, есть два способа отвергнуть любовь
Творца.
1. Мы можем отвергнуть Его любовь и пренебречь Его
заповедями.
2. Либо мы можем принять Его заповеди, но отвергнуть Его
любовь. Мы делаем это, когда стараемся жить по Божьим
законам, но без Бога. Мы пытаемся заработать свое место в
раю вместо того, чтобы принять его даром из рук Творца.
 Вот и получается, что есть три пути: религия,
антирелигия и Евангелие.
2





Отвечая на вопрос: «К какому вероисповеданию вы себя
относите?» 59% - считают себя православными и 62% (и 60% из
тех, кто считает себя православными) – никогда не читали
Евангелие. (Опрос апреля 2008 года).
«Надо разделять два понятия: православных и воцерковленных.
По этому поводу российский социолог Валентина Чеснокова на
протяжении многих лет проводила подробные исследования. Она
впервые попыталась измерить воцерковленность человека,
используя 5 факторов: (1) хождение в церковь, (2) причащение,
(3) чтение Евангелия, (4) церковная молитва и (5) пост.
Выяснилось, что «высоковоцерковленных людей» у нас из числа
верующих 12%.
Большинство людей называют себя православными, думая про
себя: «А кто же еще? Ведь не католик и не буддист!».
А не читали Священное Писание потому, что обязательной
считается литература школьной программы – «Муму», «Евгений
Онегин», а Евангелия там нет.
Журнал «Большой город» №12 (278) от 13 июля 2011 года
2
ПРОБЛЕМА
 Журнал «Большой город» приводит очень хорошее
определение, кто такой верующий человек. Большинство
Христиан, вне зависимости от конфессии, согласятся с ним.
Ну, разве что «пост» можно поменять на «малую группу».
 В этом и кроется настоящая проблема этого вопроса.
 Проблема сегодня не в том, что существуют неверующие
люди, которые лучше, чем верующие, а в том, что верующие
утратили таинство в своей жизни.
 Жизнь подавляющего большинства из нас можно объяснить,
не задумываясь ни на мгновение о том, что мы верующие.
 Практически все наши поступки можно объяснить и, не
думая о том, что мы считаем Христа Богом.
 В то же самое время, отвечая молодому законнику, Христос
как раз показывает необъяснимую и невозможную любовь.
2
«10:30В ответ Иисус сказал ему: «Один человек шел из Иерусалима в
Иерихон. По дороге на него напали разбойники, которые раздели его,
избили до полусмерти и ушли. 31Случайно по той же дороге проходил
священник и, увидев этого человека, прошел мимо по другой стороне
дороги. 32Так же поступил и левит: дойдя до этого места и увидев
пострадавшего, он обошел его стороной. 33Но вот к тому месту, где он
лежал, подошел путник самарянин. Он увидел беднягу, и ему стало
жаль его. 34Он подошел и перевязал его раны, промыв их маслом и
вином. Затем он посадил пострадавшего на своего осла, привез его в
гостиницу и там еще ухаживал за ним. 35На следующий день он дал
хозяину гостиницы два денария и сказал: «Присмотри за ним, а когда я
буду возвращаться, то оплачу все дополнительные расходы». 36Кто из
этих трех был, по-твоему, ближним человеку, пострадавшему от рук
разбойников?»
37Учитель закона ответил: «Тот, кто проявил к нему милость». Тогда
Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».
Евангелие от Луки 10 глава, стихи с 30 по 37
Перевод «Слово жизни» Международного Библейского общества.
2
ДОБРЫЙ ИУДЕЙ ИЛИ..?
 Как изменилась бы притча, если бы потерпевшим был
самаритянин? Как преобразилось бы звучание этой истории,
если бы помогал иудей? Насколько проще нам было бы
тогда отмести эту историю как полную нелепицу.
 Посмотрите на всеобъемлющую природу любви
самаритянина. Он отвечает на:
 Физические нужды;
 Экономические нужды;
 Социальные нужды.
 Может быть поэтому нам так сложно примириться со
словами Спасителя в конце этой истории: «Иди и поступай
так же».
2
«Христианство служило движением обновления,
зародившимся как реакция на несчастье, хаос, страх и
жестокость городской среды Греко-римского мира…
Христианство вдыхало новую жизнь в… города, предоставляя
новые формы и новые виды социальных взаимоотношений,
способные справиться со многими неотложными городскими
проблемами. Городам, наполненным бездомными и
обнищавшими, Христианство дарило благотворительность и
надежду. Изгнанникам и чужестранцам, населявшим города,
Христианство давало возможность обрести дом. Городам,
раздираемым междоусобными войнами, Христианство дарило
новый фундамент для межрасового примирения и
солидарности. Городам, пострадавшим от землетрясений
или эпидемий, Христианство дарило… незамедлительную
помощь».
Социолог Родни Старк о том, как Христианство изменяло древние города.
2







Любой человек сотворен по образу и подобию Бога. Вне зависимости от
нашего вероисповедания на наших сердцах Творец начертал закон
совести.
Поэтому у людей , вне зависимости от их мировоззрения, «сердце кровью
обливается», когда они видят несправедливость, боль и страдания.
Помогая ближним, мы показываем этим людям, что Богу не все равно, и
Его сердце тоже обливается кровью при виде страданий.
Окружая заботой, любовью и милостью тех, кто не может помочь себе
сам, мы показываем миру, что Христос живет среди нас и что их сердца
намного ближе к Его сердцу, чем они когда-либо думали или мечтали.
Мы также показывает им историю искупления и возрождения.
Философ атеист Луиза Энтони, говоря о цене, которую приходится платить
атеистам за свое мировоззрение, упоминает, что, отказываясь от веры в
бога, человек раз и навсегда прощается с идеей искупления.
Социальное служение – это не факультатив, это не дополнительный
аспект Христианской жизни – это неотъемлемая часть Благой вести
Иисуса Христа.
2
«Евангелие становится общественной истиной
не тогда, когда его провозглашают как теорию,
не тогда, когда его проповедуют как
мировоззрение, и уж тем более не тогда, когда к
нему относятся как к религии. Оно может
стать публичным только тогда, когда оно
воплотится в жизни общины (церкви), общины,
которая пребывает «во Христе» и участвует в
делах мира»
Лезли Ньюбигин
2
ПРИМЕНЕНИЕ:
 ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ПРИНЦИП:
 Всегда лучше брать инициативу на себе,
чем реагировать на сложившуюся
ситуацию.
 Сталкиваясь с нуждой, мы чувствуем
себя виноватыми, потому что мы ничего
не делаем. Наша вера никак не влияет на
наше участие в социальных проектах.
2
ПРИМЕНЕНИЕ:
 В Ветхом завете были специальные законы,
регулирующие подбор колосьев на поле при сборе
урожая. Упавшее на землю, считалось собственностью
неимущих.
 В основе этих законов был принцип: «с меня не убудет,
а тебе прибудет», или «с миру по нитке – нищему
рубашка».
 Мелочь в кармане может быть сегодняшним
применением этой ветхозаветной идеи.
2
ПРИМЕНЕНИЕ:
 Выберите для себя сегодня социальное
служение, в котором будете участвовать.
 Возможно, вы не сразу найдете подходящий
именно вам проект. Поэтому не бойтесь
пробовать и не останавливайтесь.
 Начните с разового участия.
 К БОГУ ВЕДЁТ МНОЖЕСТВО ДОРОГ, НО
ВСЕ ОНИ ДОЛЖНЫ СВЕТИТЬСЯ
ТАИНСТВОМ ЛЮБВИ ХРИСТА
2
ЦЕРКОВЬ С ВИДОМ НА ОСВЕНЦИМ
 «Мы просто пели громче, чтобы не
слышать стонов тех, кого везли в
Освенцим»
 К Богу ведёт много дорог, но все они
проходят через Христа.
2