начале XIII в

1. Характер и особенности развития культуры
Древней Руси
2. Культура материального производства
3. Архитектура Древнерусских городов
4. Культовое зодчество и живопись
5. Живопись
6. Развитие письменности
7. Начало летописания
8. Древнерусская литература
Истоки культуры древнерусского общества — в индоевропейском единстве.
Расселившись по восточной Европе славяне имели множество контактов на
перекрёстке цивилизаций.
Торговля и обмен, военные столкновения и выплата дани способствовало
развитию культурных обменов с соседями, с местными народами — балтскими,
финно-угорскими, частично ираноязычными и тюркскими.
Образование Древнерусского государства дало импульс развитию культуры
восточных славян, формированию их этнической общности, границ этнической
территории, культурному взаимодействию и консолидации.
Взаимодействие с
другими
народами
Образование
Древнерусског
о государства
Культура
Древней Руси
У славян несколько веков формировалась своя система верований
своеобразных религиозных представлений, комплекса магических
ритуалов, праздников, приуроченных к циклу хозяйственных работ.
Это обусловило глубокое проникновение языческих представлений и
обрядности в повседневную жизнь. Воля верховного правителя не могла
в одночасье заставить людей поменять свои религиозные
представления.
Русь довольно быстро стала христианским государством благодаря
определенному копромису между христианством и язычеством, когда
функции прежних богов были переданы христианским святым, а
церковные праздники приурочили к традиционным.
Язычество
Христианство
Ускоренный темп
христианизации
Важнейшим следствием принятия христианства в Древнерусском
государстве стало его вхождение в круг европейских государств.
Выбор религии оказался связанным и с выбором политической
ориентации. Значительными были последствия этого шага и для
культурного развития Руси. Через византийскую культуру Русь
получила возможность в опосредованной форме ознакомиться с
традициями античной культуры. Христианство дало мощный
импульс культурному развитию Руси.
Сельское хозяйство восточных
славян относилось к числу наименее
подверженных переменам сфере
деятельности. Аграрная культура
была крайне примитивной и на
протяжении нескольких столетий не
претерпела изменений.
Характерные особенности труда
земледельцев: высокие темпы работ,
крайнее напряжение сил, удлинение
рабочего дня, использование детского
труда и труда стариков.
Городское
ремесло
Мастера по
дереву
Кузнечное
Ювелирное
Гончарное
Костяное
В развитии древнерусского ремесла выделяют два основных
этапа:
I.
До 20—30-х гг. XII в. преобладало производство
изделий на заказ, рынок свободного сбыта был
ограничен, основными потребителями качественной
продукции являлись близкие к князю люди, верхи
древнерусского общества.
Ассортимент продукции расширился и упростились
технологические операции, появилось серийное
производство с набором стандартов изделий. В это
время произошла специализация и резкий подъем
мелкотоварного производства. Ремесленная продукция
стала ориентироваться на сбыт не только в городе, но и
в сельской местности.
И для первого, и для второго этапов — характерно
развитие как вотчинного (в княжеских замках и боярских
усадьбах), так и свободного ремесла. Но наиболее широко
мастерские в боярских усадьбах представлены на втором
этапе.
II.
Неповторимый облик древнерусским городам
придавали
деревянные
строения
срубной
конструкции. В летописях выражение «построить
город» передавалось словами «срубить город».
К концу XII в. на Руси насчитывалось от 224 до 238 городов (без
учета не упомянутых в летописях городских поселений, малых
городов, погостов, феодальных замков). Ко времени монгольского
нашествия уже было около 300 городов. Города ставились обычно
с учетом оборонительных возможностей – на холме, на крутом
берегу реки. С развитием ремесла и торговли город со временем
спускался с «горы» в «подол», и укрепленный город-детинец
обрастал незащищенным окольным городом, посадом.
Одним из крупнейших городов Европы того времени
является Киев. Он был политическим и культурным центром
Древней Руси.
Титмар Мерзебургский в начале XI в. насчитал в Киеве до
400 церквей и восемь рынков. По свидетельству
Лаврентьевской летописи, в результате опустошительного
пожара 1124 г. в Киеве «церквий единех изгоре близь 6 сот».
Первые церкви на Руси за редким исключением были
деревянными, и они не сохранились. Культовая
деревянная архитектура была самобытной, на нее
оказывали воздействие и народные традиции, и
каменное византийское зодчество.
В XI—XII вв. строились ярусные шатровые храмы с
теремцами наверху, т. н. «храмы о двадцати стенах», на
основе которых позднее возникли трехшатровые и
пятишатровые храмы. Возможно, некоторые
деревянные храмы извне были раскрашены и
расписаны.
К числу наиболее ранних из известных каменных (из
уплощенного кирпича — плинфы) культовых построек
на Руси относится церковь Богородицы, обычно
называемая Десятинной, построенная в Киеве в 989—
996 гг. артелью византийских мастеров (разрушена
монголами в 1240 г.).
Изобразительное искусство Древней Руси нашло отражение, главным образом, в
украшении храмов. Каждый храм был обязательно украшен фресками и
иконами, а самые богатые храмы имели и мозаику. При монастырях, княжеских
и боярских дворах существовали мастерские, где для заказчиков рисовали и
богато украшали разнообразные иконы. Техника и манера письма были
перенесены на Русь из Византии.
Развитию письменности на Руси свидетельствуют многочисленные
археологические находки в виде пряслиц с надписями, гребней,
глиняных кувшинах и т.д.
Самым важным является договор между Русью и Византией 911 г.,
который был написан на двух языках греческом и славянском. О
развитии письменности свидетельствуют берестяные грамоты. До
нас дошли книги того времени, они сохранились благодаря
материалу из которого они делались-пергамент.
Начало летописания связывается с «Повестью временных лет» — сводом,
присутствующим в начале большинства сохранившихся списков.
«Повесть временных лет», время создания которой относится к началу
второго десятилетия XII в., является незаменимым источником по истории
восточных славян. Она не была первым летописным сводом: предполагают
существование более раннего летописного свода, который называют
Начальным сводом с вероятной его датировкой 1095 г.
Уже давно высказано предположение ( А. А. Шахматов), что в его основе
лежала какая-то летопись, составленная еще в 1037 г. (Древнейший свод).
Наряду с киевским летописанием рано возникло и новгородское
летописание. Одним из источников Начального свода 1095 г. был
новгородский летописный свод 1050 г., что связано со строительством в
Новгороде Софийского собора.
Первоначально образцами для развития собственной литературы
служили переводные произведения религиозного содержания.
Зарождение восточнославянской (древнерусской) литературы
относится к XI в.
Наряду с летописями появилась агиографическая литература —
жития святых. Среди авторов первых «житий» почитаемых на
Руси святых прежде всего отмечен Нестор — автор «Повести
временных лет». Нестору принадлежит обширное, полное
реалистических зарисовок из повседневной жизни монахов,
простых людей и князей «Житие» основателя Киево-Печерского
монастыря Феодосия. Им же было написано одно их первых
«житий» святых Бориса и Глеба. Проявление интереса к жизни
собственных, а не византийских святых, свидетельствовало о
росте этнического самосознания.