Презентация в формате PPT, 368 kb

ЭТНОЛОГИЧЕСКОЕ КИНО
В СЕРБИИ
Проф. д-р Драгана Радоичич
Этнографический институт Сербской
академии наук и искусств
Мое видение этого круга вопросов основывается на
личном опыте – авторской работе над 4 этнологическими
фильмами различного содержания, и многолетней работе
в организации Международного фестиваля
этнологического кино в Белграде.
 Ускоренные
общественные
перемены,
время
всеобщей
информированности,
культурной унифицированности, средства
массовой информации, приносят новые
ценостные культурные категории, которые
ни в этот раз не обойдут обычного
человека, человека нового времени, жизнь
которого течет как фильм.
• Время всеобщей информированности,
массового развлечения, СМИ и
коммуникационные системы приносят с
собой новые критерии оценки культурных
категорий. Они являются отражением
общепринятых ценностей, продуктом
времени, в котором мы живем.
 Невозможно пренебречь значение сети СМИ,
высящейся
над
каждой
культурой,
а
многочисленные и разнообразные СМИ гораздо
силнее
влияют
на
образ
мышления,
представления и опыт, чем это было раньше.
• Волшебная сила кино – самой молодой отрасли
среди вековых традиционных формах
художественного выражения, имела
необычайно мощное влияние на развитие
культур в прошедшем веке.
• Кино, как наивысшее средство
массовой информации, обладает
особым значением для этнологии и
антропологии, что особенно
проявляется в случае применения
метода этнологической полевой
работы и презентации
документальных явлений, что в
свою очередь поднимает вопрос о
знаниях и изобретательности
этнологов и антропологов.
 Понятно же, что интерес авторов с
различным образованием и
художественными приемами к
этнологическим и им родственным темам
скрывает и определенные опасности.
Они проистекают из большой обширности
предмета, обрабатываемого нашей
наукой, с одной стороны, а так же из не
всегда правильного представления
людей других специальностей , что
этнологические темы, за счет их
восприимчивости и относительной
понятности, легко разработать в кино. (D.
Drljača, Dvanaesti katalog, Etnografski filmizmeđu dokumenta, rekonstrukcije i
stilizacije, Beograd, 2003, 7)
• Все больше фильмов, говорящих о записанном на
фенеменологическом уровне, старающихся записать
реальное событие, без идеализации внутри самого
наблюдаемого общества. Идеализации снаружи, со
стороны автора, можем считать исключенными, хотя
они все еще появляются у воостановления обычаев,
что на самом деле является последствием работы на
основе прежних этнографических заметок, в ходе
исследований не разделивших реальный и идеальный
уровни модели.
 Так же, путем анализа художественного фильма
возможно на самом деле утвердить почти все образцы
современной культуры, конечно, в их идеальной,
желательной форме, что необходимо для любого
серьезного
понимания
функциониравания
современной культуры в общем смысле.
• Хотя область антропологических
исследований гораздо шире круга тем
этнологических фильмов, все фильмы,
включая и художественные, могут
послужить исследованию отдельных
сегментов культуры. Осмысление
прекрасного, отношения к истории,
отношения между полами,
идеалтипическая модель индивида, но и
общества, могут утвердиться анализом
художественного фильма, а в первую
очередь жанровых произведений, где эти
клише представлены лучше всего.
• Этнологическое кино, такое каким оно
снимается сегодня в Сербии, возможно
использовать в качестве источника для
исследования культурной идентификации, но
и в качестве средства установления
культурной идентичности.
• Самый старый сохраненный кинодокумент
Коронация короля Петра I
Караджорджевича, снятый в ходе торжества
коронации в Белграде (1904) благодаря
Арнольду Мьюру Вильсону, почетному
сербскому консулу в Шефиллде (Англия) и
его оператору, с помощью камеры
записавшими внешний вид столицы,
коронационную процессию, внешний вид
рынка в Кралеве, монастыри Жичу и
Студеницу, сербские городки, жизнь людей,
способ одеваться, является этнологическим
документом неоценимой важности.
• Столетие съемки первых произведений
кинопроизводства в Сербии отмечено в
2011 году. Летом 1911 года основана
Ассоциация по производству сербских
народных фильмов, а учредителем был
промышленник, хозяин отеля и
владелец первого постоянного
кинотеатра у сербов – Светозар
Боторич. Югославская кинотека как
Национальный киноархив Республики
Сербии в 2003 году сумела отыскать в
Киноархиве в Вене фильмы Боторича,
считавшиеся потерянными,
отреставрировала их и скопировала и
сегодня мы можем их видеть путем
DVD-изданий. Для этнологов и
антропологов особенно значителен
фильм Сельская сербская свадьба,
снятый в 1911 году в селе Майдево,
поблизости от Крушеваца.
• Появление телевидения в Сербии обозначило начало новой,
более серьезной работы над съемкой этнологических явлений.
Крупные телевидения (РТС например), а также и телевидения в
местных средах имеют важную роль в записывании сегментов
народной культуры, а зачастую они поощряют их воскрешение.
Наряду с телевидением как средством массовой информации,
Фестивали, международные, национальные, местные, имеют
ту же задачу поощрить записывание и сохранение
традиционных форм культуры.
• Первый фестиваль этнографического
и фольклорного кино балканских
стран состоялся в 1964 году в Нише, а
Этнографический музей в Белграде в
1992 году открыл Фестиваль
документального фильма. Первый
фестиваль прошел в гостином дворе
монастыря Святой Отец Прохор
Пчиньский, в котором фестиваль
проходил наряду с событиями в
Белграде по 1998 год, когда он
переехал в Этнографический музей в
Белграде, продолжая там свою
деятельность.
• Сегодня, 20 лет после первого
фестиваля, фильмы снимаются
специально для этого фестиваля.
• Кроме фестивальной деятельности, Этнологическому музею в
Белграде принадлежит видное место в развитии визуальной
этнологии/антропологии в Сербии, а сотрудники музея уже в
первых десятилетиях XX века поняли волшебное значение
движущейся картины, а куратор Петар Ж. Петрович для нужд
музея снимал на месте явления, которые сохранились как
драгоценность.
• Этнографический музей в
Белграде сегодня в своем
фонде ''фильмотеки'' имеет
большое число VHS
видеокассет (около 350) и
DVD, свыше 500
наименований. На долю
отечественного кино
приходится самый большой
процент этого фонда
этнологических фильмов,
полученных путем фестиваля,
но и путем списывания и
подарков, в то время как
иностранное кино полученно
путем фестивальных показов.
• Чаще всего авторы этих фильмов занимались обычаями, но
есть и более или мене удачные реконструкции. Мы можем
выделить две категории авторов: профессионалы
(кино/телевизионные специалисты, этнологи, этномузыкологи) и
любители (люди из местных сред, чувствующие свою традицию
и потребность записать ее на пленку). В зависимости од
тематического изображения, эти фильмы содержат следующие
свойства: документ во времени и месте; реконструкция
прошлого и запись подлинного события.
• Премии и репутация этого
Фестиваля, который в этом году
проводится в 21 раз в
Этнографическом музее в
Белграде, способствовали тому,
что он стал престижным в
Сербии, но и в регионе. С годами
увеличивалось число фильмов,
которые снимались, особенно
любителями. Самое видное место
принадлежит брачной паре
Добривою и Добриле Пантелич из
Раджевины, которые на этом, а
также на фестивалях в Кучево и
Омолице завоевывали
многочисленные призы.
• Увеличивается число фильмов, заявляющихся на этот
Фестиваль, что приводит к строгому отбору присланных
произведений. В ходе фестиваля устраивается Круглый стол, а
темы, на которые разговаривают, по большому счету
направляют производство этнологических фильмов не телько в
Сербии, но и в других странах.
• Градущее покажет, в состоянии ли этот киножанр устоять
перед искушениями нового времени, сохранится ли (в
многих средах, включая и нашу, его значением довольно
пренебрегается) и превратится ли может быть в один день
в сильное оружие, когда заявятся претензии на право
культурной особенности и различия. .(S. Srećković,
Etnološki film i globalizacija, Petnaesti međunarodni festival
etnološkog filma (katalog), Beograd, 2006.god.11.)