Философия эпохи Возрождения и Нового времени

Философия
эпохи
Возрождения
и Нового
времени
К.филос.н.,
доцент
Т.А. Медведева
Вопросы
1.
2.
3.
Основные черты философии
эпохи Возрождения
Философия Николая Кузанского
Рационализм и эмпиризм в
философии Нового времени
1. Основные черты философии эпохи
Возрождения
Возрождение (от фр. Renaissance )
– переходный этап в истории
европейской культуры,
знаменующий
переход от
средневековья
к Новому времени
Этапы итальянского Возрождения:
Предвозрождение (Дученто) – 2-я пол.
XIII в.
Раннее В. (Треченто) – XIV в.
Высокое В. (Кватроченто) – XV в.
Позднее В. (Чинквеченто) – XVI в.
Гуманизм (лат.
humanus –
человеческий) –
главное основание
культуры
Возрождения.
Термин был впервые
употреблен
Цицероном в I в. до
н.э.
«Не даем мы тебе, о Адам, ни
определенного места, ни образа, ни
особой обязанности, чтобы и место, и
лицо и обязанность ты имел по
собственному желанию, согласно твоей
воле и твоему решению … во власть
которого я тебя предоставляю».
Пико делла Мирандола
(«Речь о достоинстве человека»)
Истоки гуманизма
Возрождения –
творчество Данте и
Петрарки.
«Божественная
комедия» Данте
(1255-1321) –
величественный
синтез поэзии,
философии и
теологии.
Ф. Петрарка (1304-1374) – «первый
гуманист», «отец гуманизма».
Главное содержание
творчества Петрарки
– внутренний мир
человека.
 «О
собственном
незнании и незнании
древних», «Моя тайна»
Лоренцо Валла (1405 или 1407- 1457)
 «Жить добродетельно – значит жить с
пользой для себя»
Эразм Роттердамский (1469-1536)
 «Похвала глупости» (1509)
Мишель де Монтень (1533-1592)
 «Опыты»
 «Нет ничего более прекрасного и
оправданного, чем хорошо и честно
исполнить роль человека".
Эпоха гуманизма способствовала
разработке принципиально новой
философской картины мира, в которой
человек впервые стал центральным
звеном всего мироздания
(антропоцентризм).
Пантеизм («Бог во всем») –
характеристика философского
понимания природы.
Истоки возрожденческого пантеизма –
в философии неоплатоников,
учивших о мировой душе,
имманентной самой природе.
Социальный утопизм эпохи
Возрождения
Т. Мор (1478-1535)
"Весьма полезная, а также и
занимательная, поистине золотая
книжечка о наилучшем устройстве
государства и о новом острове Утопия"
(1516).
 главная причина всех социальных
бедствий - частная собственность
 идея примата общего над
индивидуальным

Т. Кампанелла (1568-1639)
 «Город Солнца» (1602)
 Во главе идеального государства стоят
философы и мудрецы, светская власть
переплетается с духовной
 Программа социального
преобразования, основанная на отмене
частной собственности
 Идея всемирного объединения людей
2. Философия Николая Кузанского
Н. Кузанский (1401-1464) – крупнейший
философ и теолог эпохи Возрождения. Его
философия – это синтез
неоплатонизма и различных
мистических учений.
Труды:
 «Об ученом незнании»,
«О Неином»,
«О предположениях» и др.
 мир
– «развертывание» Бога
 идея бесконечности вселенной
 принцип совпадения
противоположностей
 человеческое знание как «знание о
незнании»
 высшая познавательная способность
человека - разум (intellectus)
 человек как микрокосм и Богочеловек
Труды Кузанского оказали влияние на
развитие взглядов Н.Коперника, Дж.Бруно,
Г. Галилея.
Н. Коперник (1473-1543)
 Гелиоцентрическая система мира
 «Об обращении небесных сфер» (1543)
Дж. Бруно (1548-1600)
 Идея о бесконечности космоса
 Начало жизни – в самой материи
 Возможность существования других миров
3. Рационализм и эмпиризм в
философии Нового времени
XVII век – время становления
экспериментально-математического
естествознания, новый этап в
развитии европейской науки. Именно
поэтому в философии на первый
план выходят проблемы теории
познания – гносеологии.
Рационализм - (от лат. ratio – разум) –
философская установка, согласно
которой истинными основаниями бытия
и познания являются принципы разума.
Основы рационалистической традиции в
философии были заложены элеатами.
Р. Декарт (1596-1650)
– основоположник рационализма
Нового времени.
 Труды: «Рассуждения о
методе», «Метафизические
рассуждения о первой
философии» и др.
 «Вся философия подобна дереву, корни
которого – метафизика, ствол – физика, а
ветви, исходящие от этого ствола, - все
прочие науки».
 идея
создания универсального научного
метода
 категория «самосознания»: поиск
достоверности знания в самом субъекте
(все здание науки вырастает на
абсолютной достоверности аксиомы «Я
мыслю»)
 главное средство познания природы математика
Проблема субстанции
Субстанция (от лат. Substantia – лежащее в
основании) – первоначало, основа
единства мира
Духовная субстанция (основной признак –
мышление)
Материальная субстанция (основной
признак – протяженность)
Человек – единство двух субстанций
Б. Спиноза (1632-1677)
 «Этика»,
«Богословско-политический
трактат» и др.
 Пантеистическая трактовка субстанции
(она может быть названа Богом, или
природой)
 Субстанции Декарта рассматриваются
как атрибуты единой субстанции
 Отдельные вещи – проявления
субстанции, ее модусы
Г. Лейбниц (1646-1716) – учение о
множественности субстанций.
 «Монадология»
«Монада» ( греч. Monas – единица)
субстанция, имеющая духовную
природу, воспринимающая и
отражающая в себе весь мир.
Сущность монады – деятельность
(представление и стремление)
Эмпиризм (от греч. ἐμπειρια – опыт) –
теоретико-познавательная позиция,
согласно которой источником и
обоснованием всех знаний является
чувственный опыт.
Ф. Бэкон (1561-1626)
 «Опыты» (1597),«Новый Органон»
(1620)
и др. работы
 Обоснование индуктивного
метода научного познания
 Критика «идолов»
человеческого сознания
Т. Гоббс (1588-1679)
 «О человеке» (1658) ,
«Левиафан, или Материя,
форма и власть
государства церковного
и гражданского» (1651) и др.
 Теория общественного
договора
 Благо народа – высший
закон государства
Дж. Локк (1632-1704)
“Опыт о человеческом разуме” (1690 г.)
 «Нет ничего в уме, чего раньше не было в
ощущениях»
 Идея первичных и вторичных качеств
 Первичные качества неотделимы от объектов
(плотность, протяженность, форма,
движение, покой). Вторичные не находятся в
самих вещах, но представляют собой силы,
вызывающие в нас различные ощущения
своими первичными качествами (цвет, запах
и т.д.)

 Чтобы
стать знанием, материал идей
ощущения должен быть переработан
деятельностью рассудка, состоящей в
сравнении, сочетании и отвлечении
(абстракции)
 Достоверным является умозрительное
знание, опытное знание только
вероятно
 Учение о государстве и праве
Основные черты философии эпохи
Просвещения
 приоритет
разума как высшей
инстанции при решении всех проблем
человеческого общества
 вера в прогресс
 свободомыслие и антидогматизм
 антиклерикализм
Французское просвещение
Время: нач. 18 в. - до начала
французской революции 1789 г.
 Представители: Ф. Вольтер, Ш.
Монтескье, Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д.
Дидро, Э. Кондильяк, Ж.-Ж. Руссо, К.
Гельвеций, П. Гольбах.

Руссо Жан-Жак (1712-1778)
 "Об
общественном договоре" (1762),
"Эмиль, или О воспитании" (1762),
"Юлия, или Новая Элоиза" (1767) и др.
 поддерживал теорию общественного
договора
 одним из первых противопоставил
«культуру» и «цивилизацию»
 заложил основы философского анализа
феномена отчуждения