Презентация к лекции. Модуль 1. Лекция 1.

Подготовила доцент кафедры педагогики РГУ им С.А. Есенина
Щетинина Н.П.
Дисциплина «История педагогики и
образования»
Модуль I. Лекция 1.
Ценности личности в культуре
Древнего Востока, античности и
средневековья (до XVI века)
План






История педагогики и образования как область
научного знания
Характер и особенности воспитания в первобытном
обществе
Зарождение представлений о совершенном
человеке в педагогической культуре Древнего
Востока
Идея всестороннего развития личности в
философско-педагогической мысли и
образовательной практике античного мира
Христианский взгляд на воспитание человека в
период западноевропейского средневековья
Обогащение античного идеала воспитания в эпоху
Возрождения и Реформации
Основная литература к курсу
История педагогики и образования. От
зарождения воспитания в первобытном
обществе до конца XX века: учебное
пособие для педагогических учебных
заведений/ Под ред. Академика РАО А.И.
Пискунова. – 2-е изд., испр. и доп. - М.: ТЦ
Сфера, 2001. – 512 с.
 Хрестоматия по истории педагогики: В 3 т.
Под общ. ред. А.И. Пискунова. – М.: ТЦ
Сфера, 2006, 2007 гг.

История педагогики и образования как
область научного знания
Объект истории педагогики и образования – всемирный
историко-педагогический процесс как единство образования и
педагогической мысли с учётом особенностей их
самостоятельной эволюции.
Предмет – совокупность теоретических знаний об историкопедагогических явлениях, концепциях образования и
воспитания, образовательно-воспитательных системах,
сменявших друг друга в ходе общественного развития
Источники изучения мирового историко-педагогического
процесса: педагогическое наследие представителей мысли,
памятники древней письменности, официальные материалы по
вопросам воспитания и образования, учебно-методическая
литература, программные документы политических партий,
движений по проблемам образования, общая и педагогическая
пресса, дневниковые записи, мемуарная литература и т.д.
Характер и особенности воспитания в
первобытном обществе
Цель воспитания – усвоение
знаний, выработка умений и
навыков, эмоциональноценностного отношения к
окружающему миру, волевых
качеств.
Воспитание рассматривалось как
подготовка к жизни настоящей.
Формы воспитания: трудовая
деятельность, инициации,
игры.
Инициация - обряд посвящения в
полноправные члены
первобытного коллектива,
прохождение которых как бы
знаменовало второе рождение
детей.
Средства воспитания: участие в ритуальных церемониях и
праздниках, ритуальные запреты – табу, устрашение и
одобрение, сказания и легенды, поговорки.
Разложение первобытной общины обусловило становление
нового исторического типа образования, цель и средства
которого стали дифференцироваться у разных слоёв и групп
населения.
Воспитание и образование стали рассматриваться как
подготовка к жизни будущей.
Зарождение представлений о совершенном
человеке в педагогической культуре Древнего
Востока
Становление древнейших
государств сопровождалось
возникновением специальных
образовательных
общественных институтов –
школ.
Первые государственные
образования появились на
Ближнем Востоке в долинах
Тигра, Евфрата и Нила, позже –
в Южной Азии и на Дальнем
Востоке в долинах Инда и
Хуанхе.
В этих государствах основные
воспитательные функции были
закреплены за семьёй. Дети,
как правило, продолжали
занятие своих родителей.
Кроме семьи, главными центрами
обучения и воспитания были
храмы и государства.
Основные
типы школ
Жреческие
Дворцовые
Писцовчиновников
Педагогические идеалы Древневосточных
цивилизаций
Цивилизац
ия
Царства
Палестины
(на стыке
Древнего
Египта и
Месопотамии
)
Ближневосто
чная
цивилизация
(Арабский
халифат,
Персия,
Османская
империя)
Общее
Стремление
приспособить
человека
посредством
воспитания к
существующим
общественным
порядкам
Особенное
Педагогическ
ие средства
Филос.
религ.
источники
Восп. идеалы
формировались под
воздействием иудаистской
пед. традиции:
устремление человека к
Богу, к познанию его
заповедей, к смирению;
формирование
нравственности человека –
его «сердца»
Воспитание и
образование в
школе,
наставительные
беседы,
наказание
Тора,
Талмуд,
«Книга
притч
Соломона»
Системообразующее
духовное основание –
ислам : безусловное
повиновение божественной
воле, исполнение
религиозных и иных
обязанностей,
предписанных Аллахом.
Развитие памяти учащихся,
любовь к учению
Обучение и
воспитание в
школе (мектеб,
медресе),
чтение,
заучивание и
воспроизведени
е текста Корана
Коран
Южноазиатская
цивилизация(центр –
Древняя Индия)
Идеологическое
выражение пед.
традиции –
обновлённый
индуизм и
буддизм.
Индуизм: смысл
жизни –
необходимость
исполнить
предназначенну
ю карму, т.е.
вести образ
жизни,
предписанный
той касте
(варне), к
которой он
принадлежал по
рождению.
Буддизм –
нравственное
воспитание,
освобождение
души от
страстей
Дальневосточная
цивилизация (Китай)
Идеологическое
основание –
конфуцианство.
Суть
Воспитание,
самовоспитание
в семье и в
школах (при
монастырях),
священные
тексты, общение
с мудрыми
наставниками,
праведная
жизнь
Архашастра,
«Сказание о
Кришне»,
«Махабхарата»,
«Бхагавадгита»
человеческой жизни
– усвоение
традиций, развитие
воли и стремление к
учению. Цель
образования и его
высший смысл –
овладение жэнь
(гуманность,
человеколюбие),
ритуалом (этикетом)
и каноном,
воспитание
человеческого
характера
Канонические
тексты, ритуалы,
частная школа
Конфуция
(свободное
общение, диспуты,
беседы, пример),
государственные
школы
«Лунь-юй»,
«Ли-цзы»
(«Книга
установлений
»)
Педагогические системы античного мира.
Педагогичес
кая система
Цель и задачи
педагогической
системы
Система школ и содержание
образовательновоспитательного процесса
Представители
философскопедагогической
мысли
Спартанская
Военно-физическая
подготовка.
Полное послушание
старшим, физическая
закалка,
выносливость, «наука
побеждать»
До 7 лет – на попечении
кормилиц (формирование
привычек неприхотливого
образа жизни).
С 7 – 13 лет – воспитание и
обучение в агеллах («школа
послушания») – упражнения в
искусстве повелевать и
подчиняться, обучение
грамоте ради «потребностей
жизни».
С 13 лет – «школы для
гимнастических
упражнений» (упражнения в
военном искусстве, участие в
военных походах; беседы
нравственного содержания).
С 14 лет – публичные
испытания в физической
подготовке и состязания в
пении и игре на флейте
Плутарх, Ксенофонт (
430 – 355 до н.э.),
Павсаний
Афинская
Формирование
гармонически
развитой личности:
интеллектуальное,
нравственное,
эстетическое,
физическое
воспитание
До 7 лет – семейное
воспитание (развитие
физических сил, чувства
красоты и формирование
нравственных установок).
С 7 – 12 – мусические школы
(чтение, письмо, счёт, поэзия,
музыка, танцы, грамматика).
С 12 – 16 лет – школа палестра
(упражнения в беге, борьбе,
прыжках, метании диска и
копья, подготовка к участию в
общественных состязаниях).
С 16 – 18 лет – гимнасия
(Академия, Ликей, Киносарг) –
философия, литература,
политика.
С 18 – 20 лет – эфебия
(политические науки,
правоведение,
профессиональная военная
подготовка в лагерях)
Платон ( 427 -347 до
н.э.)
Сократ ( 470 – 399 до
н.э.)
Аристотель (384 – 322
до н.э.)
Римская
Подготовка
активного члена
общества, храброго
воина, политика,
расчётливого
землевладельца
Педагог
До 7 лет – семейно-домашнее
воспитание (греческий,
латинский языки, верховая
езда, фехтование, плавание).
С 7 – 12 лет – тривиальные
школы (законы Рима, чтение,
письмо, счет).
С 12 – 16 лет – школы
повышенного типа –
грамматические (латинская
грамматика, римская
литература, греческий язык,
арифметика, геометрия).
С 16 – 19 лет – риторские школы
(для молодёжи
аристократического
происхождения) : философия,
право, история, поэзия,
ораторское искусство)
М. Т. Цицерон( 106 –
43 до н.э.), Катон
Старший, Л. А. Сенека
(около IV века до
н.э.)
Христианский взгляд на воспитание человека в
период западноевропейского средневековья
В рамках средневековья выделяют три периода:

V-X – раннее средневековье;

XI- XIII – развитое средневековье;

XIV-XVI – позднее средневековье (эпоха Возрождения).
Педагогическая традиция в период средневековья утвердилась
на мировоззренческих основаниях христианской идеологии:
 человек создан по образу и подобию Божию;
 Создатель даровал человеку свободу и способность к
творчеству;
 Творец определил законы, по которым человек должен
жить, и главный из них «возлюби ближнего своего…»,
законы милосердия, всепрощения;
 человек – это противоречивое соединение тела (плотское),
души (психическое) и духа (божественное).
Цель христианского воспитания - забота о сохранении и развитии того, что в
человеке заложил Бог, приобщение человека к Богу, наставление его на путь
спасения. Условие спасения человека – вера в Бога, принятие его религиозных
догматов.

В Византии (395 г. – 1453 г.) оформилась православная педагогическая
традиция, оказавшая огромное влияние на особенности развития
отечественной педагогической традиции. В VII в. византийскими богословами
была создана система религиозной педагогики (А. Дорофей, И. Дамаскин, М.
Пселл, Г. Плифон, А. Августин, И. Златоуст и др.).

В VI-VII вв. распространился христианский идеал аскетического монашеского
самовоспитания (И. Кассиан, Г. Великий).

VII в. – Каролингское Возрождение, проникновение знания в религию
(Алкуин).

Конец IX-XII вв. - «тёмные века», феодальные междоусобицы, культурный
упадок. Распространение системы рыцарского воспитания, идеал которого –
верное служение своему сюзерену, религиозным ценностям, прекрасным дамам
сердца.

В XII в. города (а не монастыри) становятся центрами культуры и
образования. В XIII в. школьное дело выделяется в самостоятельную отрасль,
наметилась трёхступенчатая система образования: начальная школа, школа
второй ступени, высшая школа; формируется университетское и
систематическое школьное законодательство. Знание рассматривается как
способ совершенствования личности (Г.Сен – Викторский, П. Абеляр, В. из Бове
и др.)

Церковная
(школы
приходские,
монастырски
е, соборные)
Школьные
системы
средневековья
Городские
учебные
заведения
(цеховые,
гильдейские)
Рыцарские
(школы при
дворе
сюзерена
(высшего
феодала))
Обогащение античного идеала воспитания в
эпоху Возрождения и Реформации
XIV-XVI
вв. – эпоха Возрождения и Реформации. Идеология Возрождения –
гуманизм – признание ценности и самобытной неповторимости человека, его права на
независимость и свободу.
Педагогический идеал – личность активная, разумная, преисполненная
гражданского долга, следующая христианским ценностям, способная к служению
обществу и достижению жизненного успеха.
Гуманистами Возрождения (П.П. Верджерио, Г. Гуарини да Верона, В. де Фельтре, Э.
Роттердамский, М. Монтень и др.) были поставлены вопросы: о всеобщем
образовании, о разностороннем содержании образования, обращённости знаний к
миру, личному опыту ученика, о воспитании с учётом особенностей психического и
физического развития ребёнка, использование активных методов обучения и др.
В XVI
в. распространяются идеи Реформации.
Педагогический идеал – деловой человек-прагматик, сочетающий христианскую
добродетель со служением собственным интересам (М. Лютер, Ф. Меланхтон, И.
Штурм).
В. де Фельтре
Т. Мор
Эразм Роттердамский
Ф. Рабле