Методические рекомендации к Дню славянской письменности и

advertisement
БОУ ВО «Вологодская кадетская школа-интернат»
Коробкина Ирина Анатольевна,
учитель истоков и ОПК
Методические рекомендации по проведению уроков и
внеклассных мероприятий в апреле - мае 2015 года,
посвященных Дню славянской письменности и культуры и Году
литературы
«Древнерусская литература в культурном сознании эпохи»
Введение
Русской литературе около тысячи лет. Из них семьсот лет принадлежат
древнерусской литературе, воспитательный потенциал которой велик и
многогранен. Особую значимость ей придают высокая гражданственность,
истинный патриотизм, целомудренная чистота и благородство идеалов.
Несмотря
на
драматизм
жизнеутверждающий
сюжета
оптимизм.
многих
произведений,
Древнерусские
им
писатели
присущ
наглядно
демонстрируют широту русской души, способной не только терпеть и уважать
обычаи и верования других народов, но и сочувствовать врагам, признавать их
достоинства. «Древнерусскую литературу, - писал Д. С. Лихачев, - можно
рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет –
мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни [16, 2]».
Древнерусская литература рассказывает не о придуманном, а о реальном. Она
вплоть до XVII века почти не знает условных персонажей. Это лица, которые
сыграли значительную роль в исторических событиях: Борис и Глеб, Александр
Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Владимир Мономах и
другие.
Видим, что роль древнерусских текстов в воспитании человека, в
формировании его ценностного мира огромна, но в программы по литературе
включены только отдельные произведения, ограничено количество часов на их
изучение, поэтому предлагаем на уроках и внеклассных мероприятиях,
посвященных Дню славянской письменности, обратиться прежде всего к
произведениям древнерусской литературы.
Анализ произведений древнерусской литературы показывает, что у нее
всегда были особенные внутренние цели: не достижение какого-то земного,
материального идеала, а вопросы вечные – жизни и смерти, добра и зла, любви
и ненависти, смирения и гордости, вопросы духовного совершенствования
человека. И поэтому она могла заставить человека переосмыслить всю свою
жизнь, самого себя, просветить ум, чувства и сердце. «Проблемы философские,
этические, эстетические, социальные, политические, связанные с проявлением
русского характера, отечественной культуры и истории, прослежены в русской
литературе едва ли не досконально [23, 36]». Но где взять ту точку опоры в
изучении древнерусского текста, которая могла бы сделать уроки жизненно
важными?
Предлагаем
в
качестве
древнерусской литературы
основы
при
изучении
произведений
в школе использовать основное направление
преподавания литературы с точки зрения культурологического подхода включение историко-культурного контекста в процесс изучения литературного
произведения. При этом «культуру» необходимо рассматривать как сознание,
миросозерцание.
Культурологический
подход
служит
осмыслению
социокультурной реальности и проблем цели и смысла жизни, любви,
мудрости, красоты, истины, добра и зла, совести, выбора и ответственности.
Ориентация личности на культуру и общечеловеческие ценности усиливает
стремление к пониманию и осознанию своих мыслей, слов, действий, их
соотнесению и оцениванию с этических, духовно-нравственных позиций. С.
Экзюпери писал: «Главного не увидишь глазами, главное увидишь только
сердцем [18, 74]».
2
При изучении текста древнерусской литературы на уроке необходимо
сохранить целостное восприятие произведения, его единство, воспитательное
воздействие,
поэтому
следует
особое
внимание
обратить
на
анализ
художественного текста, работе со словом, важно активизировать знания
обучающихся, полученные при изучении истории Отечества, литературы,
изобразительного
искусства,
музыки,
широко
использовать
наглядные
материалы и компьютерные технологии.
Любое древнерусское творение несет в себе назидательность, значит, оно
воспитывает интерес к нравственным проблемам. Предлагаем в этом году,
посвященному святому равноапостольному князю Владимиру, обратиться к
следующим произведениям: «Сказание
о Борисе и Глебе», «Житие
Александра Невского», «Житие Сергия Радонежского».
В «Сказании
о Борисе и Глебе» повествуется о вероломном убийстве
Святополком братьев Бориса и Глеба из-за желания единолично властвовать
после смерти отца - князя Владимира. Борис и Глеб, предупрежденные о
готовящемся убийстве, предпочитают умереть, но не поднимать руку на
старшего брата. Они живут по заповеди любви, которая превыше всего. Юные
князья кротко претерпевают страдания. Вера их велика, она дает им мужество
молиться за своих врагов. Поражает огромная внутренняя сила персонажей,
глубина их смирения перед лицом смерти. Проникновенный стиль сказания
заставляет обучающихся сострадать героям, помогает понять, что есть
истинное добро и зло, особенно при сопоставлении с другим персонажем –
Святополком
окаянным,
братом-убийцей.
Ложь,
властолюбие,
самонадеянность, злодейство, трусость ведут к духовной смерти еще при
жизни, Святополк – Каин, он проклят потомками. Очень важно задуматься над
этой мыслью еще в детстве.
«Житие Александра Невского» учит широкому и глубокому взгляду на
весь мир, внутренний и внешний, пониманию того, что человек хоть и малая,
но очень важная часть его, поэтому необходимо жить ради Отечества.
Огромный патриотический заряд несет в себе это произведение. «Житие
3
Александра Невского» - замечательный пример княжеского служения –
мирского служения Богу, суть которого - защита Отечества, православной веры
и своего народа.
Не оставит равнодушными обучающихся «Житие Сергия Радонежского»,
который показал нам настоящий подвиг смирения, терпения, любви, молитвы и
поста, показал путь духовного совершенствования человека, подвиг во имя
духовного возрождения Русской земли, родного народа, подвиг во имя любви,
добра и мира. Преподобный Сергий Радонежский - вдохновитель и духовный
организатор освобождения Руси от татаро-монгольского рабства и создания
Московского государства, оставшийся при этом скромным и смиренным
человеком.
Основная мысль всех рассматриваемых произведений – «добротою,
терпимостью, любовью скрепляйте жизнь свою, а любовь и согласие дадут
начало любви в княжестве и
в государстве [21, 68]». Основной призыв –
призыв к объединению русских земель, прекращению междоусобных войн,
призыв к миру, любви и согласию.
Изучение древнерусской литературы помогает понять, какие духовные
ценности сохранила и развила позже русская литература, как протекал
литературный процесс, каким образом одно направление сменяло другое. В
Древней Руси было особое отношение к слову. Оно воспринималось как
величайшая тайна, как дар. Древнерусская литература исходила из следующих
понятий
о
творчестве:
исполнение
общественного
долга,
служение;
благодатность; молитвенность; исповедальность; поиск пути к спасению;
соборность (произведение создается не только данным конкретным автором, но
коллективным разумом); сознательная анонимность.
Важнейший характер древнерусской литературы – религиозный характер
реальности.
Главной
темой
древнерусской
литературы
становится
противоборство двух стремлений: к сокровищам небесным и к сокровищам
земным. Человек обречен на выбор: что для него важнее. Для литературы
4
Древней Руси выбор четко определен – это путь духовного совершенствования
человека.
При рассмотрении произведений древнерусской литературы в историкокультурном
контексте
целесообразно
использовать
следующие
виды
деятельности обучающихся:
1. Установление значений, символики имен, прозвищ персонажей.
Задание побуждает к чтению, вызывает ассоциативные связи - это
своеобразная
игра
знаков
языка,
символов.
При
этом
используется
исследовательский метод, самые разнообразные приемы: учитель может дать
группам работать с символикой имен или отдельным ученикам, указать
источники или самостоятельно найти их; составить таблицу (карточку),
опорный конспект.
2. Поиск ответа на проблемный вопрос.
Например, чтобы раскрыть смысл эпиграфа, предлагается вопрос: почему
путь преподобного Сергия можно считать подвигом? Данный метод позволяет
проследить за логикой рассуждений, за движением мыслей (гипотеза,
доказательство достоверности или ложности выдвинутых предположений).
3. Работа обучающихся с комментариями к художественному произведению.
Используется исследовательский метод в сочетании с эвристическим.
Ученик в процессе работы ставит систему взаимосвязанных вопросов на основе
анализа художественного произведения, ищет ответы.
4. Сравнение иллюстраций, фильмов, репродукций картин, иконописи с
художественным произведением.
Этот вид деятельности дает возможность ученику выявить особенности
индивидуального взгляда художника, иконописца, режиссера на то или иное
произведение. Используется исследовательский метод в сочетании с другими.
Интересным будет, например, сравнение картины П. Корина «Александр
Невский» с изображением князя на иконе и на портрете. Метод помогает
формировать
черты
поисковой
творческой
деятельности,
способствует
формированию осознанных, оперативно и гибко используемых знаний.
5
5.
Осмысление
художественного
произведения
через
музыкальную
интерпретацию.
Способствует развитию творческих способностей обучающихся.
6. Театрально-игровая деятельность.
Дает возможность ученику войти в культуру той или иной эпохи
(сочетание исследовательского метода с творческим).
7. Анализ эпизода (фрагмента) художественного текста.
Одна из форм деятельности обучающихся (письменная или устная).
Читательская интерпретация является условием и источником развития навыка
и
умения
наблюдать
исторической
за
обстановкой,
речью
писателя,
тончайшими
художественной
нюансами
деталью,
психологической
мотивировки образа, характера, личности героя. Например, сравнительный
анализ князей Бориса, Глеба и Святополка.
8. Биографический анализ художественного произведения.
Позволяет ученикам успешно выйти на осмысление культурологического
аспекта в произведении (используется эвристический метод во взаимосвязи с
исследовательским).
9. Контроль чтения. Словарная работа.
Служит
основой
для
умения
наблюдать
за
речью
писателя,
художественной деталью, готовит обучающихся к анализу художественного
произведения.
Изучая
произведения
древнерусской
литературы
необходимо
использовать следующие средства обучения: учебник, наглядные пособия,
карточки,
таблицы,
компьютерные
материальными средствами обучения
презентации,
фильмы.
Вместе
с
используются и «идеальные» - это
приобретенные ранее знания и умения, которые учителя и обучающиеся
применяют для усвоения новых знаний: речь, письмо, произведения искусства.
Как стать человеком, каким быть человеку? – вот вопросы, которые
волнуют авторов многих произведений Древней Руси. Идеал древнерусской
литературы – человек духовно-нравственный, устремленный в мыслях и
6
поступках к «миру горнему». Герои произведений отличаются
социальному
положению:
князья,
святые-подвижники,
по своему
воины,
реже
–
дружинники, ремесленники, купцы, крестьяне. Каждый из них человек с ярко и
живо выписанным характером: мудрые политики и крепкие семьянины князья
Ярослав и Владимир Мономах, безрассудный в своих поступках князь Игорь,
лукавые и коварные в язычестве и достойные в христианстве великие князья
Ольга и Владимир, знаменитые своими походами и воинской доблестью
«вещий» Олег и Святослав, предатель «окаянный» Святополк, «ангел земной»
Сергий Радонежский, нежные, кроткие и мужественные князья-братья,
«страстотерпцы» Борис и Глеб; ласковые и до конца преданные своим мужьям
Ярославна, Ефросинья, Феврония. Образы не похожи один на другой, но
одновременно схожи в главном: это русские люди, со своим характером, со
своими убеждениями, со своей верой.
Изучая
эти
произведения,
обучающиеся
знакомятся
с
каноном
древнерусской литературы, ее жанрами, убеждаясь в процессе работы в
«монументальности и величии целого [21, 21]» - словесного искусства древних
русичей,
основанного
святыми
Кириллом
и
Мефодием
-
учителями
славянскими.
История русской словесности насчитывает более тысячи лет. Литература
каждой эпохи имеет свой особый характер, из которого выходят определенные
темы
и
жанры.
Древняя
русская
литература,
даже
судя
по
тем
немногочисленным произведениям, которые сохранились до наших дней, явление замечательное. Она богата памятниками самых разнообразных жанров
и стилей. Несмотря на некоторое заимствование, даже самые древние
произведения поражают самобытностью и глубиной мысли.
Древнерусская
литература
началась
и
переломную эпоху русской истории. Она имела
развивалась
в
трудную,
поучительный характер,
помогала укреплению государственности. Наше время во многом созвучно
древнерусскому. И литература прошлого послужит юношеству верным
ориентиром в духовно-нравственном становлении личности.
7
Список литературы
1. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. - М., 1993.
2. Библер
В.
С.
О
произведении.
–
М.,
1997.
–
Available
at:
http://www.bibler.ru.
3. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного
образования. – Ростов-на-Дону, 2000.
4. Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной
культуры:
Учебник
для
основной
и
старшей
ступеней
общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. – М., 2012.
5. Волкова Н.П. Житие Александра Невского // Литература в школе. - 2007. № 1.
6. Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – М., 2002.
7. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие
для учащихся среднего возраста. Сер.: Древнерусская литература в школе.
– М., 1992.
8. Давыдова Н.В. Мастера: Книга для чтения по истории православной
культуры. – М., 2004.
9. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1 - 4. – М.,
1978.
10.Древнерусская литература. – М., 1996.
11.Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература
в XVII – XX веках. – М., 2003.
12.Екишева Е.А. Вводный урок по древнерусской литературе. «Житие свв.
Бориса и Глеба» // Уроки литературы. - 2005. - № 2.
13.История русской литературы X – XVIII вв. / Под ред. Д.С.Лихачева. – М.,
1980.
14.Колпачева О.Ю. Воспитательный потенциал русской литературы и его
реализация педагогами дореволюционной России // Литература в школе. 2004. - № 4.
8
15.Литература и искусство Древней Руси на уроках в школе: 8 – 11 кл.:
Пособие для учителя и учащихся / Под ред. Г.А.Обернихиной. – М., 2001.
16.Лихачев Д.С. О мире древнерусской литературы // Уроки литературы. 2005. - № 2.
17.Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 1979.
18.Луганская Г.Б. Культурологические аспекты подготовки учителя. – М.,
2005.
19.Православная культура в школе: уроки русской литературы // Духовные
истоки воспитания. - 2003. - № 3-4.
20.Путь на Маковец: Читаем «Житие Сергия Радонежского» Епифания
Премудрого: Учебное пособие для учащихся среднего и старшего
возраста / Сост. Н.В.Давыдова. – М., 1993.
21.Слово и дух: антология русской духовной поэзии (X – XX вв.). / Сост.
И.А.Чароты. – Мн., 2005.
22.Стожкова А.Л. Изучение «Сказания о Борисе и Глебе» // Уроки
литературы. - 2005. - № 2.
23.Тюрморезова С.А. Возвращение к духовным истокам // Литература в
школе. - 2006. - № 2.
24.Холодяков И.В. Духовные ценности русской классической литературы //
Литература в школе. - 2005. - № 4.
9
Путь преподобного Сергия Радонежского
(«Житие Сергия Радонежского»)
Цели урока: обучение элементам анализа художественного произведения,
воспитание интереса к пути духовного совершенствования человека
Задачи.
Образовательные: обучать навыкам стилистического анализа произведения,
показать путь духовного совершенствования человека.
Воспитательные: воспитывать качества характера учащихся на примере образа
преподобного Сергия Радонежского, воспитывать любовь к слову.
Развивающие: повышать речевую культуру обучающихся, совершенствовать их
творческие способности
Оборудование: мультимедиа проектор, карточки.
Словарь.
Акафист – церковная хвалебная песнь и молитвы Спасителю, Богоматери и
святым.
Апостол – ученик и последователь Иисуса Христа.
Архиерей – епископ.
Блаженный – благополучный, благоденствующий, счастливый; угодник Божий,
законно живущий.
Богоявление – явление человеку Бога на земле; Крещение.
Десница – правая рука.
Епитрахиль – одно из облачений священника, надеваемое на шею, под ризою.
Иерей – священник.
Канон – правило.
Клирос – место, где находится церковный хор.
Лихолетье – лихая година, бедственная пора, голод, мор.
Молебен – короткое богослужение, в виде благодарности или просьбы.
Ночва – сосуд, имеющий форму корыта.
Панихида – краткая заупокойная служба.
10
Патерик – сборник повествований о христианских подвижниках какой-либо
местности или монастыря.
Перст – палец.
Подвиг – движение, стремление; путь, путешествие; доблестный поступок,
дело, или важное славное деяние.
Просфора – хлеб, который вкушался во время и после Литургии.
Путь – дорога, ездовая, накатанная полоса, ходовая тропа; сама езда, ходьба;
способ или средство, образ достижения чего-либо, направление.
Радонеж – небольшой городок на северо-востоке от Москвы.
Ризы (фелонь) – одежды священника.
Скипетр (посох) - символ царской власти.
Трапеза – стол с едой.
Хоругвь – икона на материи и металле.
Часовня – молитвенный дом, храм без алтаря, где можно служить только часы;
отдельное маленькое строение с иконами и лампадой.
«Часы» - молитвы.
(Из «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И.Даля).
Ход урока.
Спасает тысячи жизней
Подвиг русского инока.
Ин. Всеволод Филипьев.
1. Стихотворение Александра Солодовникова «Преподобный Сергий». Читает
ученик.
Нас излечит не подъем энергии,
А молитвенно-глубокий взлет.
В чудотворце Радонежском Сергии
Положил я свой оплот.
Черпать воду чашей берестовою,
Сытым быть от малого ломтя,
11
Чтоб открылась пред душою новою
Глубина и высота.
Как с живыми, говорить с березками
И с лесным медведем, как с ручным.
Сделать руки грубыми и жесткими,
Сердце – нежным и большим.
2. Фильм «Преподобный Сергий Радонежский». Часть 1.
3. Задание 1. Контроль чтения.
(Обучающимся выдаются карточки со слайдами).
Выберите слайды, рассказывающие об основных событиях жизни
преподобного Сергия, поставьте их в хронологическом порядке.
4. Задание 2. Страницы истории.
Вопрос: что известно вам о том времени, когда совершал свой жизненный
путь преподобный Сергий?
Предполагаемый ответ.
В начале 60-х годов XIV
века Золотая Орда раскололась на две
враждующие части. Границей между ними стала Волга. В левобережной Орде
происходили бесконечные усобицы с частой сменой правителей. Долгое время
власть была неустойчива и в правобережной Орде. Однако в 60-х гг. усобицы в
правобережной Орде прекратились. Ее постоянным фактическим правителем
стал темник Мамай. Умный и хитрый, жестокий и изворотливый, он был
настоящим средневековым властителем. Лишь одно не позволяло стать ханом:
он не был чингизидом, в его жилах не текла «царская» кровь. Почувствовав
ослабление Орды, московский князь Дмитрий Иванович перестал выполнять ее
требования. Постепенно он становился верховным защитником Русских земель.
Назревали решающие события. Готовясь к решительной схватке с Русью,
Мамай не ограничился силами одной Орды. Он нанял тяжелую «дряжскую»
(итальянскую) пехоту в генуэзских колониях Крыма и заключил союз с
великим князем литовским Ягайло.
Монголы в это время приняли ислам.
12
Готовилась и Москва. Перед битвой Дмитрий Иванович посетил
Троицкий монастырь и получил благословение Сергия Радонежского, По
просьбе великого князя, Сергий послал с ним «помощь небесную», двух
иноков-богатырей Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Поединком
Пересвета с монгольским богатырем Челубеем и началась битва на Куликовом
поле. Победа, одержанная на поле Куликовом, не освободила Русь от
монгольского ига полностью, но показала силу Руси и вселила веру и надежду.
5. Задание 3. Путь.
Слово учителя.
Сегодня
на
уроке
мы
рассмотрим
путь
преподобного
Сергия
Радонежского, к которому обращался Дмитрий Донской за благословением.
Категория пути – важнейшая в древнерусской житийной литературе.
Жанр жития повествует о пути нравственного, духовного совершенствования
человека, дает образец такого пути на конкретном примере жизни святого.
Вопросы и задания.
1/ Раскройте значения слова «путь».
2/ В чем различие географического и духовного пути человека?
Предполагаемый ответ.
Путь – это и движение человека по тропам-дорогам – движение внешнее,
географическое, и изменение людей внутреннее, духовное. Человек может всю
жизнь прожить в одной деревне, в одном городе, но при этом совершить
важный внутренний путь – путь духовного совершенствования: от глупости к
мудрости, от трусости к храбрости, от обыкновенной земной жизни к святой,
небесной.
3/ В «Житии» отсутствует захватывающий, занимательный сюжет, событий
происходит очень мало. О чем подробно рассказывает автор «Жития»?
Почему?
Предполагаемый ответ.
В «Житии» мало происходит событий – все поучения, наставления,
размышления,
молитвы.
Для
автора
важна
на
занимательность,
не
13
стремительность
повествования.
Важность
событий
оценивается
их
значительностью для духовной жизни человека. Из этих духовно значимых
эпизодов складывается главная сюжетная линия повествования – это молитвы,
нравственные
наставления
преподобного
Сергия
братии,
размышления
повествователя об уроках, которые можно извлечь из поступков, жизни
святого.
Подробно описаны монашеский постриг (важнейшее событие духовной
жизни), чудеса, совершенные святым,
явление преподобному Богородицы,
видение Божественного огня.
4/ Какой эпизод жизни преподобного Сергия Радонежского можно считать
началом его духовного пути?
6. Задание 4. «Плетение словес».
Вопросы и задания.
1/ Игра «Плетение словес». Найдите сравнения, эпитеты, метафоры. Приведите
примеры употребления книжных и разговорных слов.
2/ С какой целью автор применяет слова высокого стиля, говорит, словно
«кружево», словесную ткань плетет долгими бесконечными предложениями?
Предполагаемый ответ.
Недопустимо было одними и теми же фразами говорить о житейских
делах и о «жизни святого речь вести». Разговорные слова не подходили для
литературного, житийного повествования. «В литературном языке и слова были
будто другие – больше возвышенных, церковнославянских, слова древние»,
которые
дают
возможность
соприкоснуться
с
глубиной
явлений
и
одновременно постичь их высокий смысл. Слова в житии несли особый,
духовный смысл, выбор их зависел от цели и предмета повествования.
Прочитать житие – означает постичь духовный смысл слов, событий жизни
святого.
7. Задание 5. Рассказ.
Вопросы и задания.
14
1/ Составьте план и подготовьте рассказ на тему: «Духовный путь
преподобного Сергия Радонежского».
Предполагаемый ответ.
«Путь Сергия Радонежского начался до его рождения: находясь в утробе
матери, он трижды прокричал в церкви во время Богослужения. Это был не
простой случай, а Божественное знамение – начало пути святого. Трижды в
церкви прокричал младенец – это означало, что суждено ему служить Святой
Троице, дать миру пример истинного служения.
Уже в младенчестве он ограничивает себя в пище, «поститься начинал».
Отрочество. Прилежный и послушный отрок Варфоломей в училище не
успевал, и книжное знание ему не давалось. Со слезами молил он Бога научить
его грамоте. И был послан ему ангел в облике старца, через которого и постиг
отрок всю премудрую науку.
После смерти родителей Варфоломей решает полностью посвятить себя
христианскому служению. Со старшим братом Стефаном пошел он искать
пустынное место для жительства. Не выдержал брат трудностей и ушел в
Москву. А Варфоломей принял монашеский постриг с именем Сергий и остался
жить в лесном уединении, отказавшись от наследства, дома, званий ради
духовного богатства. Дать людям пример жизни, в основе которой лежат
любовь, смирение, бескорыстие, терпение, вопреки ненависти, нетерпимости
этого мира – вот путь монаха Сергия, его подвиг.
Преподобный Сергий принимал всех, приходящих к нему, выполнял их
просьбы, давал советы. Будучи игуменом монастыря, он строил жизнь обители
на духовных началах: любви, терпении, смирении, послушании; сам был
нищим из неимущих, нужду терпел со всеми и трудился не покладая рук.
Ни разу не отступил преподобный от заветов любви и добра. Уже при
жизни достиг он святости и творил чудеса: исцелил слепого крестьянина, спас
бесноватого вельможу, воскресил ребенка.
15
Преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского перед
решающей битвой на поле Куликовом, молился за его победу. Грамота,
посланная игуменом, подняла дух русским воинам в решающий миг сражения.
Он укрепил свою обитель и основал с учениками много новых
монастырей. С Сергия Радонежского широко началось на Руси движение
пустынножительства. Около уединенных монастырей со временем расселялись
люди, возникали селения – осваивались необжитые земли.
Преподобный Сергий много трудился, служил Святой Троице, всему
миру, каждому человеку».
После рассказа демонстрируется слайд-фильм.
2/ В чем видит автор «Жития» значение преподобного Сергия для Русской
земли и для каждого человека?
Предполагаемый ответ.
«Примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий
поднял упавший дух русского народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим
силам, вдохнул веру в свое будущее.
При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное
возрождение,
сделавшее
возможным
и
возрождение
политическое,
и
затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда
держится на силе нравственной». Это возрождение и это правило, положенное
в живую душу народа, - самые драгоценные вклады преподобного Сергия для
Русской земли и для каждого человека.
3/ Чем было полезно чтение «Жития Сергия Радонежского»?
8. Задание 6. Подвиг.
Познакомьтесь
со
значениями
слова
«подвиг».
Почему
путь
преподобного Сергия можно считать подвигом? Раскройте смысл эпиграфа.
9. Задание 7. Завещание.
Вопрос: какой духовный путь завещал нам преподобный Сергий
Радонежский?
Работа с текстом.
16
единомыслие друг с другом»
«чистота душевная и телесная»
«любовь нелицемерная»
«страннолюбие»
«смирением украшать себя»
Г
И
В
Д
«противоречия уклоняться» О
П
10. Слово учителя.
Подвиг есть и в сражении,
Подвиг есть и в борьбе;
Высший подвиг в терпении,
Любви и мольбе.
Алексей Хомяков.
Преподобный Сергий Радонежский показал нам настоящий подвиг
смирения, терпения, любви, молитвы и поста, показал путь духовного
совершенствования человека. Василий Ключевский писал: «Имя преподобного
Сергия – это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и
светлая сторона нашего нравственного содержания». Путь преподобного
Сергия Радонежского – это подвиг во имя духовного возрождения Русской
земли, родного народа, подвиг во имя любви, добра и мира.
Фильм «Преподобный Сергий Радонежский». Часть 2.
11. Домашнее задание.
Творческая работа: составить презентацию «В гостях у преподобного
Сергия» (на основе материалов экскурсии в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру).
12. Литература.
1/ Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.
2/ Бутромеев В. Русская история для всех. – М., 1995.
3/ Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной
культуры: Учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных
школ, лицеев, гимназий. – М., 2002.
17
4/ Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие
для учащихся среднего возраста. Сер.: Древнерусская литература в школе. –
М., 1992.
5/ Давыдова Н.В. Мастера: Книга для чтения по истории православной
культуры. – М., 2004.
6/ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1 - 4. – М.,
1978.
7/ Древнерусская литература. – М., 1996.
8/ Куломзина С.С. Две тысячи лет: история православной христианской
церкви. – М., 2000.
9/ Православная культура в школе: уроки русской литературы // Духовные
истоки воспитания. 2003. № 3-4.
10/ Путь на Маковец: Читаем «Житие Сергия Радонежского» Епифания
Премудрого: Учебное пособие для учащихся среднего и старшего возраста /
Сост. Н.В.Давыдова. – М., 1993.
11/ Святые Русской земли / Под ред. П.Пиголя. – М., 2007.
12/ Слово и дух: антология русской духовной поэзии (X – XX вв.). / Сост.
И.А.Чароты. – Мн., 2005.
18
Цель
Сердце человека
(«Сказание о Борисе и Глебе»)
научить выявлять идейно-художественное
занятия:
произведения древнерусской литературы; формировать
своеобразие
у школьников
стремление строить человеческие отношения на основе любви, добра,
смирения; патриотическое воспитание.
Оборудование: мультимедиа проектор, карточки, сердце, компьютер.
Словарь.
Блаженный – благополучный, благоденствующий, счастливый; угодник
Божий, законно живущий.
Духовный – бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; все,
относящееся к Богу, Церкви, вере; все, относимое к душе человека, все
умственные и нравственные силы его, ум и воля.
Житие – жизнеописание, биография.
Икона – образ, изображение лика Спасителя, Небесных Сил или угодников.
Козни – лукавство, пронырство, хитрые и злонамеренные проделки.
Молить – просить смиренно, покорно, усердно.
Мученик – кто в муке, кого мучат, страдалец; Церковь именует так
потерпевших до смерти за Христа.
Нрав – одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: ум и
нрав слитно образуют дух; к нраву относятся, как понятия подчиненные: воля,
любовь, милосердие, страсти и пр., а к уму: разум, рассудок, память и пр.
Согласный союз нрава и ума, сердца и думки, образует стройность,
совершенство духа; раздор этих начал ведет к упадку.
Нравственный
Относящийся
–
к
противоположный
одной
половине
телесному;
духовного
духовный,
быта,
душевный.
противоположный
умственному, но составляющий общее с ним духовное начало: к умственному
относятся истина и ложь; к нравственному – добро и зло.
Окаянный – проклятый, нечестивый, изверженный, отчужденный, преданный
общему поруганью, недостойный, жалкий, погибший духовно, несчастный;
грешник.
19
Святой – духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный; все, что
относится к Божеству, истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения;
духовный, божественный, небесный.
Суетный – напрасный, пустой, безумный, глупый; мирской, светский, земной,
вещественный, временный, относящийся до земной жизни и до страстей
человека.
(Из «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И.Даля).
Ход занятия.
1. Посмотрим в окно: последние дни осени, выпал первый снег, на улице
становится все холоднее. И если мы с вами сейчас откроем окна, то через
несколько минут замерзнем, и каждый из нас подумает: хорошо бы
оказаться у теплой печки, которая согревает тех, кто к ней прикасается.
Так и человек, в сердце которого живет любовь, каждого теплотой любви
своей согревает.
2. Старец Паисий пишет: «Если имеешь сердце, можешь спастись».
- Как вы думаете, что он имеет в виду, говоря: «если имеешь сердце»?
/ «Многое можно иметь в виду: если любишь Бога, если не являешься
бесчувственным, если ты добр, если у тебя есть терпение, любовь,
мужество. Когда мы говорим «сердце», то имеем в виду не кусок плоти,
а расположение к жертвенности, благородную любовь. Великое дело
сердце!»/
3. Тема занятия – сердце человека. В Книге Притчей Соломоновых читаем:
«Больше всего хранимого храни сердце твое». Почему человеку
необходимо больше всего хранить свое сердце, мы сегодня и узнаем. А
поможет нам в этом «Сказание святым мученикам Борису и Глебу»,
сказание о благоверных князьях, о спасении, о великой любви, которая
хранит 10 веков Святую Русь.
4. А что такое сердце? Сердце – это… Продолжите, пожалуйста,
предложение.
20
/Сердце – центральный орган кровеносной системы; орган переживаний,
чувств, настроений; важнейшее место чего-нибудь, средоточие/.
5. Обратимся к тексту Сказания. Выпишите фразы, в которых употребляется
слово «сердце». Определите, на какие свойства сердца указывает нам
автор Сказания? (Самостоятельная работа с текстом сказания).
1 стр.
- велит воля сердца – пожелания, требования, сознательное стремление
к осуществлению чего-нибудь;
- в сердце размышлял – углубляться мыслью во что-нибудь,
раздумывать;
- сердце мое горит – испытывает какое-нибудь сильное чувство;
- говорил в сердце своем – сообщал, выражал мысли словами;
2 стр.
- представив пред очами сердца;
- сердце его святое было сокрушено – привести в состояние печали,
скорби;
- помышлял в сердце своем – думал, предполагал в мыслях;
- стал утешать сердце Божиим словом – успокоить чем-нибудь
радостным;
- вошел с удрученным сердцем – тяжелым, подавленным;
3 стр.
- свершить сокровенное желание сердца – свято хранимое;
- узри боль сердца моего;
4 стр.
- пронзили мечом в сердце;
- вошел в сердце его сатана;
5 стр.
- воззри на сокрушение сердца моего – печаль, скорбь;
- меч войдет в их же сердце;
- вознесся он сердцем – стать высокомерным, возгордиться.
21
Сердце имеет волю, желания, способно раздумывать, мыслить,
рассуждать, испытывать сильное чувство, видеть, расстраиваться,
печалиться, испытывать боль, возноситься. Рисунок.
Таким образом, в сердце человека заложены цель жизни, качества
характера, отношение к ближним, помощник, к которому он обращается. На
самоподготовке вы заполняли таблицу, подведем итоги вашей работы.
Предполагаемый результат
Цитата
Цель
Борис
Глеб
Святополк
«Праведники вечно живут, и от
«Хотел перебить он
Господа им награда и украшение им
всех наследников
от Всевышнего»
отца своего, чтобы
одному захватить
всю власть»
Помощник
«Всю надежду
«Призывая Бога»
свою возложил
«И тогда вошел в
сердце его сатана»
на Бога»
Сравнение
«Лицо твое
«Заклал его, как
«Поистине второго
ангельское»
агнца
Каина», «свирепые
непорочного и
звери, исторгающие
невинного»
душу»
Отношение к
«И да будет мир
«И ты, брат и враг «Где встретите
брату
брату моему и
Святополк, и все
брата моего, …
вам, братья!»
вы, братья и
убейте его»
дружина, пусть
все спасутся!»
Характеристика «Твоей доброты
«С сердечной
«Окаянный,
и многомудрия»,
печалью»,
треклятый», «злой
«лицо твое
«возрадовался
дьявола сообщник»,
ангельское»
душою»,
«отверз прескверные
«кротким
уста», «вскричал
22
взором»,
злобным голосом»,
«смирившись»,
«нимало не
«сокрушение
раскаивался»
сердца»
Итог земной
«Восприняли оба венец небесный, к
«И так потерял обе
жизни
которому стремились, и
жизни»
возрадовались радостью великой и
неизреченной, которую и получили»
Сердце – это средоточие духовной жизни, сердцевина человеческой души.
Состояние сердца – зеркало внутреннего мира человека, чем он живет на
самом деле.
Сделайте вывод:
- Какие сердца были у Бориса, Глеба и Святополка?
- Почему сатана смог войти в сердце Святополка?
- В чем проявляется святость Бориса и Глеба?
6. «Слава Тебе, Господи, за все, ибо удостоил меня претерпеть все ради
любви к заповедям Твоим!» Назовите заповеди и наставления, о которых
говорит благоверный князь Борис.
/Не убий.
Блаженны чистые сердце, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей
своих.
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею
и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя/.
7. «Не могу я поднять руку на брата своего, к тому же еще и старейшего,
которого чту я как отца», - произносит князь Борис. «Если же кровью
23
моей насытиться хотите, то я, братья, в руках ваших и брата моего, а
вашего князя», - обращается к воинам князь Глеб.
- В чем состоит подвиг благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл
в том, чтобы вот так – без сопротивления – погибнуть от рук убийц?
/Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному
христианскому доброделанию - любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а
брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4: 20). Святые братья
сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси,
привыкшей к кровной мести - они показали, что за зло нельзя воздавать
злом, даже под угрозой смерти. «Не бойтесь убивающих тело, души же
не могущих убить» (Мф. 10: 28). Святые мученики Борис и Глеб отдали
жизнь ради соблюдения послушания, на котором зиждется духовная
жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. «Видите ли, братия,
- замечает преподобный Нестор Летописец, - как высока покорность
старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились
такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются
старшим и за сопротивление им бывают убиваемы. Но они не
уподобляются благодати, какой удостоились сии святые».
«С того времени, - пишет летописец, - затихла на Руси крамола».
Кровь,
пролитая
святыми
братьями
ради
предотвращения
междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое
укрепляло единство Руси. Благоверные князья-страстотерпцы не только
прославлены от Бога даром исцелений, но они - особые покровители,
защитники Русской земли. Известны многие случаи их явления в трудное
для нашего Отечества время, например, святому Александру Невскому
накануне Ледового побоища (1242), великому князю Димитрию Донскому
в день Куликовской битвы (1380)/.
24
8. Благоверные князья Борис и Глеб не оказали никакого сопротивления
своим врагам. Как вы думаете: почему на иконе они изображены с
мечами? Ответ можно найти и в тексте Сказания.
/Воистину вы кесари кесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и
защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью
гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи
обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на
земле попираем. Воистину и без сомнений могу сказать: вы небесные
люди и земные ангелы, столпы и опора земли нашей! Защищаете свое
отечество и помогаете так же, как и великий Дмитрий своему
отечеству. Он сказал: «Как был с ними в радости, так и в погибели их с
ними умру». Но если великий и милосердный Дмитрий об одном лишь
городе так сказал, то вы не о едином граде, не о двух, не о каком-то
селении печетесь и молитесь, но о всей земле Русской!/
9. Иисус Христос учил: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим
вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».
- Почему прославлены в лике святых Димитрий Донской, Александр
Невский, Феодор Ушаков – участники великих сражений?
10.Песня «Золотое сердце» на стихи М. Танича. Слайдфильм.
В начале занятия мы вспомнили фразу из Книги Притчей Соломоновых –
«Больше всего хранимого храни сердце твое» - у нее есть продолжение –
«потому что из него источники жизни». Запишите, главные источники
жизни, которые необходимо хранить в своем сердце, и подарите эти
сердечки людям, которые вам дороги.
11.Святой благоверный князь Борис, вспоминая слова царя Соломона «суета
сует – все суета!», напоминал нам: «спасение только в добрых делах, в
истинной вере и в нелицемерной любви». Желаю вам всегда хранить в
ваших сердцах главные источники нашей жизни: веру, надежду и любовь.
25
«Житие Александра Невского» - яркое выражение идеалов
русского народа
Цель урока: научить анализировать произведения
различных видов
искусства, патриотическое воспитание учащихся на примере образа Александра
Невского, формирование эстетических вкусов силой воздействия различных
видов искусства.
Задачи.
Образовательные: проследить путь героя; обучать элементам
анализа
художественного произведения.
Воспитательные: воспитывать у учащихся чувство патриотизма, высокие
представления о справедливости и нравственном долге человека.
Развивающие: совершенствовать речь учащихся, повышать речевую культуру.
Оборудование: мультимедиа проектор, карточки, кинофильм.
Словарь.
Алтарь – возвышение с приступками в глубине церкви; восточная часть,
отделенная иконостасом и царскими вратами.
Архиепископ – главный из епископов. На Руси первым архиепископом был
епископ Новгородский.
Веспасиан – Тит Флавий – римский император, который в 70 г. н.э. разрушил
Иерусалим.
Иерей – священник, лицо второй степени священства.
Песнопевец – царь Давид, автор Псалтыри.
Праведный – безгрешный.
Приточник – в тексте имеется в виду царь Соломон, который считается
автором библейской «Книги притчей Соломоновых».
Ратный – воинский, военный, боевой.
Схима – монашеский чин, налагающий самые строгие правила.
(Из «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И.Даля).
Ход урока.
26
1. Слово учителя.
Чтение стихотворения В.Забрудного «Братский гимн в годину войны»
В прежнее время порой надвигались
Злые тевтоны на нас,
Тайно и явно они добивались
Русь уничтожить не раз.
Послано Богом нам вновь испытанье,
Тяжкое бремя невзгод,
В этом суровом горниле страданья
Должен окрепнуть народ…
Должен он Церковь и Родину смело
Грудью своей защитить,
Ради великого русского дела
Жизни своей не щадить.
Время под братской хоругвью сплотиться,
Выступить против врага
Всем, в чьей душе вера в Бога хранится,
Всем, кому Русь дорога.
В братской любви и святом единеньи
Наших успехов залог,
С ними не страшны врагов ухищренья,
В правде поможет нам Бог!
В тяжелое для Руси время Ангелом Хранителем ее явился князь
Александр Ярославович, великий защитник родной земли. Высокий ростом,
статный и сильный, он поражал всех своею красотою и мужеством. Александр
Невский – князь, воин, хранитель православной веры. Тема нашего урока:
«Житие Александра Невского» - яркое выражение идеалов русского народа.
Вопрос: какие вопросы вы предлагаете обсудить сегодня на уроке?
2. Контроль чтения.
27
Вы познакомились с «Житием Александра Невского», выяснили значение
непонятных слов, выписали цитаты о герое. Проверяем домашнее задание.
1/ Тест «Александр Невский» (Мультимедиа учебник «Православная
культура»).
2/ Вопросы. С какими героями сравнивается Александр Невский? Какие
качества характера воплощают эти герои? Кто мог стать героем жития?
Предполагаемый ответ.
Героем жития мог стать только святой человек. Православная церковь
имеет определенный порядок канонизации святых. Святым становился человек
после смерти. Создавалась икона святого, писалось его житие, которое не
считается
биографическим
повествованием,
скорее,
житие
раскрывает
благодеяния человека, его благочестие.
3. Слово учителя.
В условиях страшных испытаний, обрушившихся на Русскую землю,
Александр Невский сумел найти силы для духовного подъема народа, защиты
Руси. Он снискал славу великого полководца, мудрого правителя и стойкого
защитника православной веры. Уже в 1280 году князь начал почитаться во
Владимире как святой. При содействии его сына Дмитрия и митрополита
Кирилла была написана повесть о жизни и подвигах Александра. Этот
материал, как считают историки литературы, и лег в основу написанного
позднее
«Жития
Александра
Невского».
Вы
заметили:
о
каких-то
благочестивых делах князя в житии не говорится. Речь идет о перечислении
воинских подвигов и государственных дел князя, поэтому и само житие больше
похоже на воинскую повесть.
Задание. Вспомним великие деяния князя Александра Невского,
которыми мы можем гордиться, как потомки и соотечественники. Краткий
пересказ эпизодов, страницы истории.
4. Работа с текстом произведения, иконой, картиной и портретом.
28
Перед нами икона святого Александра Невского, художественное
воплощение его на картине П. Корина «Александр Невский» и портрет
«Александр Невский».
Задание 1.
Найдите в тексте жития, что говорится об Александре Невском как о
святом, о воине, о князе.
Предполагаемый результат.
Святой.
«Князь Александр … распалился сердцем, вошел в церковь Святой Софии, пал
на колено пред алтарем и стал молиться со слезами Богу».
«Начал он крепить дружину свою и сказал: «Не в силе Бог, но в правде».
«»Видели мы на небе полк Божий, пришедший на помощь князю Александру».
«Великий же князь Александр, ревнуя по Господе крепко, оставил царство
земное и, желая добра небесного, принял ангельский образ, а потом сподобил
его Бог воспринять и высший чин – схиму».
«Святое же тело его понесли ко Владимиру».
«Случилось тогда дивное чудо, достойное памяти… Князь же, как живой, сам
протянул руку и принял грамоту из руки митрополита».
Воин.
29
«Так и князь Александр, - везде побеждая, был непобедим».
«И слышал король … о таком мужестве князя Александра Ярославича».
«И пошел на врагов с небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу».
«Князь Александр возвратился с победою, хваля и славя Творца».
«Когда победил он короля, на третий год зимой пошел он на землю Немецкую –
да не хвалятся они: «Посрамим народ славянский».
«Псков освободил от пленения».
Князь.
30
«Прошел я много стран и городов, но не видал нигде такого ни во царях царя,
ни во князьях князя».
«О княже наш славный, дорогой, время настало нам головы свои сложить за
тебя».
«Правду мне говорили, нет князя подобного ему в отечестве его».
«Великий же князь Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды».
Задание 2.
Вспомним описание Александра Невского: «Рост его был выше других
людей, голос его – как труба в народе, лицо его – как у Иосифа, которого
египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью
силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломонову, а храбрость царя
римского Веспасиана, который пленил всю землю Иудейскую…Так и князь
Александр, - везде побеждая, был непобедим».
Вопросы.
1/ Какое изображение Александра Невского больше соответствует
описанию?
2/ Как художник передал, что перед нами не только воин, но и князь,
защитник православной веры?
3/ Кого напоминает нам Александр Невский на этой картине?
4/ А как изображен князь-богатырь на иконе?
Задание 3.
Митрополит Кирилл, обращаясь к народу, сказал: «Закатилось солнце земли
Суздальской». Почему Александр Невский сравнивается с солнцем?
Предполагаемый ответ.
«Закатилось солнце земли Суздальской» - митрополит Кирилл сравнивает
князя Александра Невского с крестителем Руси – Владимиром Красное
Солнышко. Великий князь отказался принять католичество и перевести в
католичество русский народ, отказался поклониться идолам. Благодаря князю
31
Владимиру Русь стала православной, благодаря Александру Невскому Русь
осталась православной навсегда.
5. Подведение итогов.
Каждое время имеет свой духовный идеал, воплощающийся в конкретной
личности. Без идеала, понятного каждому человеку, не может жить никакой
народ и не может достойным образом жить отдельный человек. Александр
Невский вошел в русскую историю как защитник православной веры,
справедливый правитель и доблестный воин.
«Не в силе Бог, а в правде». В чем правда Александра Невского?
Предполагаемый ответ.
Князь Александр Невский с огромной любовью переживает за судьбу
русского народа. Как заботливый отец, он сам едет в Орду, «дабы отмолить
людей от беды той».
Воин Александр Невский – не захватчик, он защитник Отечества,
надеется не на свои силы, а на помощь Бога, на духовную сплоченность
русского народа.
Святой Александр Невский помогает воинам – защитникам родной земли,
помогает христианам в борьбе со своими внутренними врагами.
6. Фильм. Слово учителя.
«Житие Александра Невского» - яркое выражение идеалов русского
народа. Мы видим благоверного князя, любящего свой народ и русскую землю,
великого воина, мужественного, сильного, храброго человека, святого,
отличившегося
особой
праведной
жизнью,
благочестием,
стойким
исповеданием веры, даром чудотворства. Благодаря древнерусской литературе
образ благородного и величественного русского князя продолжает жить в
сердцах его потомков.
7. Домашнее задание.
32
Прочитать «Житие Сергия Радонежского»; ответить на вопросы.
8. Литература.
1/ Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной
культуры: Учебник для основной и старшей ступеней общеобразовательных
школ, лицеев, гимназий. – М., 2002.
2/ Бутромеев В. Русская история для всех. – М., 1995.
3/ Волкова Н.П. Житие Александра Невского // Литература в школе. 2007. №
4/ Давыдова Н.В. Мастера: Книга для чтения по истории православной
культуры. – М., 2004.
5/ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1 - 4. – М.,
1978.
6/ Древнерусская литература. – М., 1996.
7/ Куломзина С.С. Две тысячи лет: история православной христианской церкви.
– М., 2000.
8/ Литература и искусство Древней Руси на уроках в школе: 8 – 11 кл.: Пособие
для учителя и учащихся / Под ред. Г.А.Обернихиной. – М., 2001.
9/ Святые Русской земли / Под ред. П. Пиголя. – М., 2007.
10/ Слово и дух: антология русской духовной поэзии (X – XX вв.). / Сост.
И.А.Чароты. – Мн., 2005.
33
Князь Александр Невский.
Страницы истории
Во время татарского ига в особом положении оказался Новгород,
лежавший на севере Руси. Это был особенный город: управляло им народное
собрание - вече, которое приглашало князя по своему выбору. Князья иногда
ссорились с новгородцами и уходили от них. Так ушел из Новгорода князь
Ярослав, оставив княжить своих двух сыновей. Старший скоро умер, и князем
стал девятилетний Александр. Не прошло и трех лет, как в Новгородской земле
наступил страшный неурожай и голод. Всеми силами старался молодой князь
помогать в беде, раздавая все, что у него было, и народ полюбил своего
подростка-князя.
После первого страшного набега в 1237-1240 гг. татарская Орда заняла
всю южную и среднюю Русь. Почти все русское войско погибло. Медленно и
верно татары продвигались к Новгороду. Весь город пришел в смятение. В
храме святой Софии люди молились весь день, горели тысячи свечей. Семнадцатилетний Александр готовился к бою, зная, что его маленькое войско
будет бессильно перед лавинами татарской орды. Шел март месяц. Еще стояла
зима, но чувствовалось приближение весны, с быстрым таянием снегов,
бурным разливом рек. Татары почуяли новую опасность: их конным отрядам не
устоять перед распутицей, топкими болотами, разливающимися озерами. Не
дойдя ста верст до Новгорода, они вдруг повернули на юг. Новгород был
спасен.
И все-таки молодому князю Александру пришлось много воевать. В то
же время, когда Русь была захвачена татарами, на нее стали надвигаться с
запада шведы и рыцари католического ордена меченосцев, силой обращавшие
язычников - литовцев и ливов (латышей) - в христианство. Раскол между
западным и восточным христианством к этому времени зашел так далеко, что
православные русские люди казались меченосцам такими же язычниками.
34
В ночь перед битвой со шведами на реке Неве, в 1240 г., одному из
воинов Александра было видение. На следующий день в неравной битве
русское войско победило шведов.
За эту победу Александра стали называть Невским. Разбил он два года
спустя и рыцарей-меченосцев на льду Чудского озера.
Всю жизнь князю Александру пришлось оберегать землю от татар,
шведов и меченосцев. Он знал, что воевать с татарами пока
невозможно.
Лучше принять на себя унижение перед ханом, но сберечь родину. Римский же
Папа предлагал Александру помощь против татар, если он согласиться принять
католичество и перевести в католичество русский народ, но Александр
отказался, не желая спасать родину ценой измены православию.
Пришлось Александру ехать на поклон к хану Батыю. По приезде в Орду
он отказался поклониться идолам. Хану доложили о его неповиновении. Батый
велел привести князя к нему. Войдя в ханский шатер, Александр по татарскому
обычаю встал перед ханом четыре раза на колени и сказал: «Тебе, хану, я
кланяюсь как правителю царства, которое дал тебе Бог, а идолам твоим не
поклонюсь». Хан помиловал Александра и утвердил великим князем всей
Руси.
Управлять страной в условиях татарского ига было очень трудно. Из-за
непосильной дани и грабежей часто происходили народные бунты, и
Александру приходилось ездить в Орду улаживать возникавшие трудности.
Последний раз он выехал из Орды уже больной и по дороге домой скончался.
Ему был сорок один год. Весь народ горевал о кончине любимого князя,
заступника за Русскую землю. Произошло это в 1263 году.
35
СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КИРИЛЛ
(Материалы из Жития святого Кирилла)
Кирилл - имя персидское и переводится
на русский язык словом «солнце». В древние
времена это красивое имя носили несколько
святых людей. Но наш рассказ посвящен
первому учителю славян - святому равноапостольному Кириллу.
В Византии в старинном греческом
городе Фессалоники жил человек по имени
Лев. Он принадлежал к знатному роду и был
храбрым воином Жену его звали Марией. Она
любила Льва и, когда тот уходил на войну, с
нетерпением ждала от него вестей. В их семье
подрастали два сына старший Мефодий и
младший Константин (так звали Кирилла до того, как он принял монашество).
Лев мечтал, что сыновья тоже станут военными. С малых лет обучал он
их верховой езде, соколиной охоте, воинским приемам. Мефодий охотно
осваивал эту науку, а младший сын рос другим. Ему полюбились книги. Он и
читать научился сам. А потом также самостоятельно выучил латинский язык,
на котором писали древние римляне.
В столице Византии, в городе Константинополе, жил их родственник
Феоктист.
Он
был
первым
министром.
Когда
Кириллу
исполнилось
четырнадцать лет, Феоктист вызвал его к себе.
- Будешь учиться вместе с наследником престола, - сказал первый
министр. - А обучать вас станут самые образованные люди.
Наследник ничем особенным себя не прославил, зато Кирилл учился с
увлечением, познал многие науки, иностранные языки, и скоро за ум, доброту и
большие знания его стали именовать Философом.
36
Феоктист хотел женить его на богатой невесте, предлагал высокую
должность, но Кирилл от всего отказался. Согласился только на предложение
заведовать патриаршей библиотекой. Через несколько лет он принял сан
священника, и его послали с посольством в арабскую страну. Там должен был
проходить диспут со знаменитыми мудрецами: чья вера правильней христианская или мусульманская.
- Выиграешь диспут - отпущу пленных христиан. А если проиграешь навек останутся рабами, - сказал правитель мусульман Кириллу, когда тот
прибыл в его город.
На диспут собрались самые ученые мусульмане - старики в чалмах,
искушенные в астрономии, геометрии и богословии.
- Или в Византии зрелые мужи перевелись, что они прислали мальчишку?
С таким мы в одно мгновение справимся! — радовались мудрецы, не
догадываясь, что Кирилл понимает их речь.
Начался диспут, и юноша легко сразил мусульман на первом же вопросе. А
когда он стал читать наизусть стихи из Корана, да еще на арабском языке, а
потом приводить толкования стихов, ссылаясь на старинные книги, ученые
старцы совсем приуныли: византиец разбирался в исламе не хуже их.
Правитель рассмеялся и, хлопнув в ладоши, прекратил спор.
Кирилл вернулся в столицу. Он привел на родину сотни христиан,
которые еще недавно были пленниками арабов, а теперь обрели свободу.
Скоро его снова отправили с посольством в далекую страну Хазарию.
Дорога туда лежала через Херсонес. Теперь на месте этой древней крепости
стоит город Севастополь.
Кирилл давно мечтал попасть в Херсонес. За семь веков до его рождения
там погиб замечательный человек Климент - ученик самого апостола Петра.
«Неужели навсегда утеряны его следы?» - думал Кирилл и молил Бога, чтобы
Господь помог найти святые мощи.
Из Хазарии Кирилл вернулся с почетом. Вместе с ним на родину пришли
и многие христиане, бывшие пленниками хазарского правителя. А еще Кириллу
37
удалось чудесным образом обрести мощи святого Климента. Позже они были
доставлены в Рим, где и по сей день хранятся в храме Святого Климента.
«В Константинополе не задержусь. Уйду в монастырь, к Мефодию», - думал
Кирилл.
К тому времени его старший брат уже стал монахом и поселился на горе
Олимп.
Через несколько дней братья обнялись после долгой разлуки.
- Хочу осуществить мечту, - сказал Кирилл, - создать азбуку для славян.
- Если позволишь, я помогу тебе, - предложил Мефодий.
«Буквы должны быть красивыми и простыми, чтобы рука писала легко,
без задержки, словно пела», - сразу решили братья.
И хотя с тех пор состав нашей азбуки несколько раз менялся, начертания
букв остались прежними. Значит, справились братья со своей задачей.
Но потрудиться им пришлось немало. В славянских говорах есть звуки,
которые отсутствуют в греческом языке и в латыни. Для таких звуков Кирилл и
Мефодий придумали новые буквы.
Тем временем в столицу Византии прибыли послы из Великой Моравии.
- Наш князь интересуется, нет ли в Византии священников, которые умеют
изъясняться по-славянски, не могут ли они приехать в Моравию и перевести
Священное Писание на доступный народу язык? - спросили послы императора.
- Где же мне взять таких священников? - удивился император.
- Есть такие, - подсказал ему патриарх Фотий. - Два брата - Кирилл и Мефодий.
Они понимают славянскую речь и нынче занимаются переводом Библии.
Обрадованный император отправил Кирилла и Мефодия в далекую страну
просвещать славянский народ.
Братья работали день и ночь. Вскоре у них появились ученики: Горазд,
Климентии и Наум. А когда Кирилл провел в храме первую службу на
славянском языке, жители плакали от счастья.
Но не всем пришлось по душе просвещение славян на родном языке.
Немецкие священники попытались этому помешать. Тогда братья отправились
38
к Папе Римскому, потому что Моравская церковь подчинялась ему. Папа
освятил
книги,
переведенные
Кириллом,
и
возвел
его
учеников
в
священнический сан.
А потом Кирилл заболел. Сначала Мефодий подумал: «Ничего,
отлежится и встанет с постели». Но Кириллу стало совсем худо, и 14 февраля
869 года он умер. Его торжественно похоронили в храме Святого Климента.
Мефодий пережил брата на шестнадцать лет.
За создание славянской азбуки и просвещение славянских народов
Православная Церковь причислила Кирилла и Мефодия к лику святых и
назвала равноапостольными. День памяти их - 24 мая.
39
РУСЬ
СВЯТАЯ
Литературно – музыкальная композиция
Чтец. «Россия!» Иеромонах Роман.
О, сколько ты в себя вместила!
И грусть немереных равнин,
И причитанья у могилок,
И сирый журавлиный клин.
И почернелые избушки,
И тихие разливы вод,
И деревенские церквушки,
И многостраждущий народ.
И нерастраченную совесть,
И тайну Млечного моста.
Но главная твоя особость Тебе не выжить без Христа.
Другим довольно зрелищ, хлеба:
Душа - рабыня кошелька.
Но ты не надышалась Небом
И потому так велика!
И если вдруг тебя погубят,
То и самим врагам не жить:
Вселенная могилой будет Иначе не похоронить.
Чтец 1. Каждому человеку дан от Бога свой неповторимый дар, и
каждая нация имеет свое Божественное призвание. В чем же особенность
России?
Чтец 2. Наши знаменитые соотечественники судьбу России, ее
значимость и особенность как державы связывали с Православием. Святой
праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Господь вверил нам, русским,
великий спасительный талант Православной веры».
40
Чтец 3. Философ Иван Ильин говорил: «Не нужно мудрствовать, нужно
прислушаться к своему внутреннему голосу, вглядеться в лики наших икон,
вчитаться в строки Отцов Церкви, русских поэтов и писателей, раствориться в
звучании Божественной Литургии - величайшего художественного
произведения в мире, и тогда не будет вопросов, - тогда все станет ясно».
Чтец 4. Особую близость России к Богу чувствовали даже иностранцы.
Поэт Р. М. Рильке писал: «Все страны граничат друг с другом, а Россия
граничит с Богом».
Чтец. Стихотворение «Здесь начинается рай»
Путь наш - полями, лесами...
Все наше милое - здесь:
Мы и душой, и глазами
Смотрим на все, что тут есть
- Что же, - нам скажут, - за диво
Сосны да ели, да рожь...
Так ли уж это красиво,
Так ли уж край ваш хорош?
Вместо ответа над рожью
Благовест вдруг пропоет:
- Все здесь святое, все Божье:
- Небо, природа, народ!..
В правде стоит, а не в силе
Этот намоленный край;
Дивны просторы России:
Здесь начинается рай.
Чтец 1. И сама русская нация возникла лишь после принятия христианства и под воздействием христианства. Благодаря своей удивительной
восприимчивости к христианской культуре Русь перестала быть языческой, она
стала святой Русью.
Чтец.Отцы давно заметили,
41
Не открываю нови:
Родство по добродетели
Честней родства по крови.
Кто верует, тот ведает,
Коль нет беды со слухом:
Кровь Царства не наследует,
Оно - владенье Духа.
А тут поднялись заново,
Призыв недаром брошен,
Чтоб только от Романовых
Был государь хороший.
Да если б та династия
Нужна была Расее,
Ужель Дающий счастье нам
Не спас бы Алексея?
Не в крови дело главное,
Зачем слагать ей оды?
Поставьте православного,
Живущего народом.
Чтец 2. По преданию Русь Святая началась с дивного пророчества,
произнесенного одним из двенадцати учеников Христа Спасителя - апостолом
Андреем Первозванным. Проповедуя веру христианскую, он дошел до реки
Днепр, на берегу которой установил крест и воскликнул: «Отныне благодать
велия воссияет на холмах сих. Здесь будет град великий, и множество церквей
созиждет Бог».
Чтец 3. Спустя столетия, во времена князя Владимира, приняли русские
люди крещение, приняли христианскую веру, стали возводить храмы Божии,
монастыри. Защищали теперь от врагов русские люди не просто землю свою,
но и веру православную. Сам Бог помогал воинам-защитникам. И враги не
могли понять, какая таинственная сила хранит Русь.
42
Чтец. Чтоб не глаголать лишнего,
Заканчиваю слово.
Мы дети Бога Вышнего,
В нас Плоть и Кровь Христовы!
Вот наше Упование,
Вот наше Благородство!
Все остальные звания Пустое сумасбродство.
И что мне честь дворянская,
И что носиться с нею?
Имею христианскую!
Отцом Творца имею!
Святое Православие Родительница наша.
Все прочее – тщеславие
Ветхозаветной чаши.
(На трон толкают: вроде бы
Есть ложка крови царской...)
Не будет толку Родине
Без жизни христианской!
Чтец 4. А на берегах русских рек и озер, среди лесов и в людных городах
строились и украшали пейзажи православные храмы. Звон их колоколов
оглашал русскую землю, звал людей в их горестях и радостях на молитву в
храм, пробуждал покаянное чувство.
Чтец 1. А Бог устроил так, что Русь стали называть Святою, а также
домом Пресвятой Богородицы. Весь будний и праздничный быт народа
проникнут Божественным, существование без Бога и Церкви немыслимо.
Чтец. Древнерусскую картину
Береста несет из мрака:
Фано, пиле материно,
43
Пушчи менэ бела рака.
Счастью прошлому внимая,
Пью медовое звучанье,
Русь Святую обнимаю,
Воспеваю величаньем!
Сколько нежности и ласки
В материнском воркованье!
Что за чудо, что за сказка
Древней Родины взыванья!
Чтец 2. В начале прошлого века началось отступление от веры, народ
изменил своему призванию народа-богоносца, а когда человек или народ теряет
веру, он гибнет.
Чтец 3. Иоанн Кронштадтский с горечью писал: «Перестали понимать
русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня! Русский
человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».
Чтец 4. Брожение умов, оскудение веры привело к тому, что к власти
пришли богоборцы; народ по их повелению безжалостно уничтожал своих же
братьев, начав с безвинного Царя, оплота православия. Повсеместно рушились
монастыри и храмы, гибли священники и миряне.В 1917 году «отменившим»
религию Анна Ахматова писала:
Чтец. Я в этой церкви слушала Канон
Андрея Критского в день строгий и печальный,
И с той поры великопостный звон
Все семь недель до полночи пасхальной
Сливался с беспорядочной стрельбой.
Чтец 1. В тяжелые времена беды объединяют народ, все личное,
индивидуальное отступает на задний план, а любовь к Родине проявляется с
новой силой, доходящей до жертвенности. Эти чувства выражены и в стихах
поэтов прошлых лет и современных.
Чтец. Стихотворение Анны Ахматовой «Молитва».
44
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар Так молюсь за твоей Литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над темной Россией
Стала облаком в славе лучей.
Чтец. Стихотворение нашей современницы Нины Карташовой.
Умом, и совестью, и духом соберусь,
Пред Богом встану в схиме и веригах:
Пусть я умру, но ты воскресни, Русь!
Воскресни прежней Родиной великой.
Ты свято повторила путь Христа,
За мир себя и Сына не щадила.
Предательство, несение Креста,
Распятие - все это уже было.
У гроба мироносицей молюсь,
Воскресни, Русь! Сверши обетованье! На плащанице страшный след страданья,
Но тела нет во гробе. Встала Русь.
Так бодрствуйте теперь ученики.
Русь явится вам смерти вопреки.
Чтец 2. Каждый человек снова и снова пытается решить для себя
вопросы бытия, понять смысл жизни и свое предназначение на земле, духом
ищет Творца.
Чтец. Стихотворение Сергея Бехтеева «Я твердо верю».
Я твердо верю - день настанет,
Пройдет пора кровавых смут,
И перед нами в вечность канет
45
Слепой и дикий самосуд.
Я твердо верю - близко время,
Когда обманутый народ
Стряхнет мучительное бремя
Всех преступлений и невзгод.
Я твердо верю - Русь святая,
Как феникс, встанет из огня,
И вновь воскреснет жизнь былая
В лучах блистательного дня.
46
Скачать