Свободомыслие и рационализм эпохи Просвещения

Свободомыслие и рационализм
эпохи Просвещения
Подготовили: Корсаков А. и Губин Ю.
Группа ИА-1-03
Деизм (от лат. Deus – бог)
Религиозно-философское учение,
которое признаёт Бога как
безличную разумную
первопричину и творца мира
Противопоставление
ортодоксальному христианству
«естественной религии»,
выводимой из человеческой
природы и не нуждающейся в
сверхъестественных источниках
религиозной веры
Теизм (от греч. Teos – бог)
Религиозное мировоззрение,
исходящее из понимания
Бога как абсолютной
личности, которая, находясь
вне мира, свободно создала
этот мир и действует в нём
Представление о
непрерывной активности
Бога в мире
Английское просвещение
Несмотря на тесное
взаимодействие с французским,
отличалось от него умеренностью
и ограниченностью своих целей
Наступило после «Славной
революции» 1688-89 гг.,
закрепившей в идеологии людей
идеи компромисса между
аристократией и буржуазией
Отличительная черта - критика
религии с позиций деизма, а не
атеизма
Джон Толанд (1670-1722)
Философ-деист
Пришёл к выводу, что
истинная вера ничем не
отличается от знания, так
как тоже предполагает
понимание и требует
логического обоснования
В книге «Христианство
без тайн» одним из
первых предпринял
критику христианства с
позиций разума
Джон Антони Коллинз (1676-1729)
В труде «Рассуждение о
свободомыслии»
утверждает, что право
мыслить свободно – это
неотъемлемое право и
обязанность каждого
человека
Не следует полагаться на
мнение церковников – нужно
размышлять самому,
Но вместе с тем не отрицает
существование Бога
Французское Просвещение
В отличие от английского ,
предшествовало Революции
1789-1793 гг. и совпало с её
идеологической подготовкой
Господствовали различные
формы материализма
В критике религии в раннем
Просвещении преобладали
деистические взгляды, позднее
у философов-материалистов
формируется атеистическая
позиция
Вольтер (наст. имя - Мари Франсуа
Аруэ) 1694-1778
Философ-деист, один из
духовных отцов Великой
Французской революции, лидер
французского Просвещения
Видел источник религии в
невежестве и фанатизме, но считал,
что веру в карающего Бога
необходимо сохранить, чтобы
внушать непросвещённым людям
нравственный образ жизни и лучше
управлять ими
«Если бы Бога не было, его надо было бы
выдумать»
Дени Дидро (1713-1784)
Философ-материалист
Выступал философским
наставником Екатерины II
Считал, что основные
религиозные догматы не
выдерживают
рационалистической критики
Идея Бога основана на
невежестве людей, называющих
Богом неизвестную им связь
причины и следствия
«Везде, где признают Бога, существует культ, а где есть
культ, там нарушен естественный порядок нравственного
долга, и нравственность падает»
Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Философ-деист
Подвергает критике современную
цивилизацию, основанную на
неравенстве и жестокой эксплуатации
народа, и противопоставил ей
«естественное состояние», где люди
были равны и свободны,
Вместо ныне существующих религий
необходима новая «гражданская
религия», цель которой – заставить
всех граждан исполнять свои
общественные обязанности
Отмечает пагубное воздействие наук и искусств: они
«...покрывают гирляндами цветов железные цепи, коими
опутаны... люди», заглушают в них естественный голос
свободы, являются причиной упадка нравов
Немецкое просвещение
Существование католического
Просвещения
Церковь реформировалась, тогда
как в других европейских странах
она занимала позицию твердыни
в море критики и нападок
Все было подвергнуто
основательной ревизии: теология
и библеистика,, образование
священников и орденская жизнь,
проповедничество и литургия
Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803)
Сочинение «Тоже философия
истории» посвящено критике
рационалистической философии
истории просветителей
Пытается во всяком бытии и
событии выявить тенденцию к
высшей цели
Вещи не происходят друг из друга, а
все развивается из Бога – вечного и
бесконечного корня всех вещей, и
мировая закономерность и
миропорядок являются выражением
божественной силы и разума
Готхолъд Эфраим Лессинг (1729–1781)
Боролся против
религиозного догматизма
Видел в религиозной
истории человечества
поступательное
движение к
универсальному
гуманизму
«Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но,
ради бога, размышляйте, и хотя криво, да сами»
Итоги
критика религиозного догматизма, в стремлении
освободить духовную культуру от диктата теологии
утверждение в обществе свободы, равенства, уважения к
естественным правам человека, а также права человека на
свободное предпринимательство и справедливое
вознаграждение за труд
отказ от некоторых принципов средневековой идеологии и
философии человека, связанных, с идеями греховности
человеческого рода, с поисками форм и степеней
зависимости человека от воли, промысла и разума Бога
превращение достижений науки в средство осуществления
социальных проектов и определения жизненных целей
человечества
убеждение в том, что после уничтожения феодального
неравенства и деспотизма грядет эпоха всеобщего счастья,
мира и благоденствия
Библиографический список
Историко-философское введение: В 2 ч. Часть 1:
Учебн. Пособие /Моск.гос.ин-т. радиотехники,
электроники и автоматики (технический университет).
– М., 2003. – 92 с.
www.gumfak.narod.ru
www.rubricon.ru
www.aphorism.ru