Название Костромы

Исследователей, обращавшихся к истории
Костромы, интересовал вопрос, связанный с
происхождением названия города.
Не существует однозначного толкования
названия города Костромы.
Наиболее известны три версии.
По одной из них имя города происходит от
финно-угорского "кострум", что значит
"крепость".
В коструме
Л.Скворцов, автор книги «Материалы для истории Костромы»
полагал, что это общее название крепости осталось за
возникшим городом.
Князь А.Козловский выдвигает и иную версию
возникновения названия: от заготавливаемого
зимою на берегах рек большими «кострами»
леса, сплавляемого весною из Буйского и
Костромского уездов
По третьей (наиболее распространённой)
название города происходит от древнего
языческого славянского праздника Костромы.
.
В. К. Лукомский
связывает
название города с
именем
славянского
божества
Костромы,
олицетворявшего
живительные
силы весны.
.
Кострому изображала
нарядно одетая кукла,
сделанная из прутьев и
соломы.
Эту куклу в летнее время носили хороводом
девушки, пели ей обрядовые песни, а затем несли к
реке, топили ее в воде или сжигали на костре.
При
ритуальных
похоронах
Костромы
хоронят
соломенное
чучело
(сжигают,
разрывают на
части) с
обрядовым
оплакиванием и
смехом, но
Кострома
воскресает.
Ритуал призван
был обеспечить
плодородие.
Название
«Кострома»
связывают с
русским «костерь»,
«костра» и другими
обозначениями
коры растений.
Праздник похорон Костромы был одним из
главных в цикле летних народных гуляний.
Предполагают, что
под видом похорон
Костромы соломенного
чучела, сохранялся
в народе древний
обычай весеннего
жертвоприношения
Яриле.
Образ Костромы связан с
празднованием "Зеленых святок"
- проводов весны и встречи лета.
Кострому
могла
изображать
молодая
женщина,
одетая в
белые
одежды, с
дубовой
веткой в
руках,
идущая в
Есть печальная славянская
повесть о двух влюбленных,
о Купале и Костроме.
История эта началась на берегах
реки Ра, которая приблизительно
совпадает с нынешней Волгой, но
в древности она была значительно
полноводней.
Случилось так, что однажды бог
Семаргл встретил здесь богиню
ночи — Купальницу. Они
поженились, у них родились
мальчик Купала, названный в
честь матери, и девочка Кострома.
Мать
Костромы и
Купалы,
Купальница
-в
славянской
мифологии
богиня
ночи.
Семаргл
(Огнебог).
Отец -
В славянской
мифологии божество,
входившее в число
семи (или восьми)
божеств
древнерусского
пантеона, идолы
которых были
установлены в Киеве
при князе Владимире
в 980 году.
Семаргла связывают с
птицей Дав. Он - Бог
огня и Луны,
огненных
жертвоприношений,
дома и очага, хранит
семена и посевы.
Семаргл мог
оборачиваться
священным
крылатым
псом.
Семаргл
не пускает в
мир зло.
По ночам он
стоит на
страже с
огненным
мечом.
Лишь один день
в году Семаргл
сходит со своего
поста,
откликаясь на
зов
Купальницы,
которая зовет
его на свидание
в день осеннего
равноденствия.
Купала
и
Кострома дети богини
ночи
Купальницы
и бога огня
Семаргла.
В славянских
мифах
рассказывается,
что однажды,
когда Купала с
Костромой были
еще маленькими,
то побежали
слушать птицу
Сирин и тут
случилось
несчастье.
Птица Сирин
унесла Купалу в
Темное царство.
Прошло много лет. Однажды Кострома гуляла
по берегу реки и сплела венок.
Она хвалилась,
что ветру не
сорвать с ее
головы венок. По
поверью, это
означало, что она
не выйдет замуж.
За похвальбу боги
ее наказали.
Ветер сорвал
венок и унес на
воду.
Там его подобрал Купала, проплывавший
мимо в лодке.
По обычаям того времени, если юноша брал в
руки венок, сплетенный девушкой, то обязан
был на ней жениться.
Купала и не возражал - очень ему
приглянулась незнакомка.
И Кострома полюбила прекрасного юношу с
первого взгляда.
Сыграли они
свадьбу.
И лишь после
этого боги
сообщили Купале,
что женился он на
собственной
сестре!
Такой позор можно
было смыть
только смертью.
Бросилась Кострома к темному лесному озеру,
нырнула в него с головой, но не утонула, а
превратилась в лесную русалку – мавку.
Погиб и ее
брат,
ринувшийся в
костер.
Месть богов
удалась, но мало
было в том для
них радости:
вышла она
слишком
жестокой.
Небожители, раскаявшись, решили вернуть
Купалу и Кострому к жизни.
Но даровать им вновь человеческий облик было нельзя, а
потому превратили их в цветок Иван-да-Марья, где желтым,
огненным, цветом сияет Купала, сине-фиолетовым, как
придонные воды лесного озера, — Кострома.
Раньше этот цветок
так и назывался —
Купала-да-Мавка.
Лишь потом, в
христианские времена
его переименовали:
на 24 июня выпадает
праздник в честь Ивана
Крестителя, и Купала
стал Иваном, а
несчастную его сестру (ее
чествуют 29 июня)
нарекли в честь
Богородицы — Марией.
Так цветок обрел новое
имя — Иван-да-Марья.
Он самый главный
на обоих праздниках,
Купалы и
Костромы.
И символы
очищения от
греха остались
все те же:
огонь, через
который
парами
прыгают
влюбленные, и
вода, которой
поутру
умываются.
В Ночь Купалы цветы будут люди рвать, купаться в лесных
озёрах, прыгать через костры.
Будут петь:
"Вот трава-цветок - брат с сестрою,
то Купала - да с Костромою.
Братец - это желтый цвет,
а сестрица - синий цвет...
Праздновали праздник
Купалу (праздник летнего
солнцестояния) в ночь
с 23 на 24 июня.
Предположительно в этот
день славяне отмечали
праздник солнечного
божества.
Праздник Купала был так же связан с почитанием огня.
Считалось, что связь огня и воды олицетворяла зависимость
плодородия от яркого солнца и хорошего полива.
И у русалок
Купала большой
праздник.
В ночь на Купалу русалки танцуют,
веселятся, водят хороводы вместе с
Купалой и Костромой.
Название
"русалка"
происходит от слова
"русый", что
означает на древне
славянском
"светлый","чистый"
Обитание русалок
связано с близостью
водоемов, которые
считались путем в
подземное царство.
По этому
водному пути
русалки
выходили на
сушу и
обитали уже
там.
Так же по
славянским
поверьям
русалки эти
не имели
Такая вот грустная история повествует нам о
происхождении названия города Костромы.