традиционно-прагматические основы помощи и взаимопомощи

МОДУЛЬ 2
ТЕМА 1.1
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И
РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
1.
2.
Инстинктивно-практицистские основы помощи и
взаимопомощи.
Традиционно-прагматический
подход
в
становлении
помощи
и
взаимопомощи,
благотворительности
и
социальной работы.
Автор: к.ф.н., доцент кафедры социальных технологий
факультета социологии и политологии ЮФУ Никулина М.А.

Современная профессиональная
социальная работа с точки зрения
профессионально-этических основ
опирается на собственные
тысячелетние традиции заботы о
человеке, помощи и
взаимопомощи,
благотворительности и
общественного презрения.
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ОСНОВ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Научный подход в определении
потребностей общества и индивида,
выработка наиболее эффективных
форм и способов социальной защиты
Философское осмысление системы
социальной работы в целом
и каждого ее элемента в отдельности
Примитивные представления о
необходимости
оказания помощи ближнему
Моральный
подход
к человеку
Оценка
преимущественно
полезности того или
иного индивида
Ценностный
подход
к человеку
Признание человека
высшей ценностью
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Инстинктивно-практицистские
основы помощи и взаимопомощи
Традиционно-прагматические
основы помощи и взаимопомощи
Социально-идеологический подход
в определении ценности помощи человеку
Социально-философский подход
в определении ценности помощи человеку
Мораль является одной из наиболее ранних форм
общественного сознания и регуляторов человеческого
поведения. В любом из периодов общественного
развития основными функциями морали являются:
 Регулирование и оценка индивидуального поведения
людей;
 Приведение поведения в соответствие с нормами и
принципами, принятыми данным обществом в качестве
базовых;
 Служит цели поддержания стабильности самого
общества.
ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ
ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ

Развитие примитивных
представлений о помощи и
взаимопомощи мог
продолжаться до сорокового
тысячелетия до Новой эры.
ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Формируются с
учетом значимости
для сообщества,
а не для
отдельной особи
Гарантируют сохранение
и выживание человека
как биологического вида
Единые
поведенческие
нормы
Поддерживаются
образом жизни
сообщества
Закрепляются на
уровне условных
рефлексов
Детерминированы
биологической
природой человека,
а не сознанием
Определяются
эмпирически,
ощущаются
инстинктивно
ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
При обороне
Природно-инстинктивная
забота матерей
о малышах
Не допускают
заботу о больных
и раненых
При нападении
Формы помощи
и взаимопомощи
При добывании
пищи
ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Наивысшая ценность –
сообщество
Человек ценен как
часть сообщества
Ценности
Альтруизм
Коллективизм
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ

Развитие представлений о помощи
и взаимопомощи в этот период
продолжается в связи с переходом
к родовому строю, массовым
появлением наряду с
неандертальцем homo sapiens и
развитием первобытных культур в
различных регионах Африки, Азии
и Европы.
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Гарантируют сохранение
целостности и единства общины
Усваиваются в процессе
обучения и воспитания
Первые
моральные
принципы
Носят более или менее
постоянный характер
Представляют собой запреты
на действия и поступки,
вызывающие вражду
и рознь между членами
сообщества
Определяются
природным рационализмом
Закрепляются в традициях
и обычаях
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Предоставление приюта
нуждающимся
Первые прообразы
благотворительности
Формы помощи
и взаимопомощи
Забота о больных, детях
и раненых
Кормление
нуждающихся
При добывании
пищи, обороне, нападении
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Тенденции эволюции человека и его
поведенческих реакций:
 Снижение влияния биологических факторов
 Значимость и влияние социальных факторов
 Рост морально-ценностной регуляции
поведения
 Появление семьи и собственности
 Появление и развитие первых попыток
осмысления на уровне обыденного сознания
феноменов помощи и взаимопомощи, добра и
зла
 Складываются традиции в отношении помощи
нуждающимся
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ
Наивысшая ценность –
сообщество
Ценности
Человек ценен уже
в связи со своими
индивидуальными
качествами
Альтруизм более осознан
Коллективизм более осознан
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ

Античные философы, рассуждая о
проблемах морали, о человеке и
обществе, большую ответственность
возлагали лично на человека. Человек
должен быть добродетелен, т.е.
внутренне устремлен к добру. В
частности Сократ, Платон, Аристотель,
Эпикур считали, что добродетельный
человек прежде всего сапиентен.
ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ

Первобытные религии требовали от
человека вполне определенных форм
поведения. Они делали мир, в котором
жил человек, целостным, менее
враждебным, более понятным,
объяснимым и даже управляемым
(посредством совершения ритуальных
действий, установления приязненных
отношений с могущественными духами
и силами природы и т.п.)
СПАСИБО
ЗА ВНИМАНИЕ !