Павел: Наш пример 1Ti 1:16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. 1 Kop 4:16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. 1Kop 11:1 Будьте подражателями мне, как я Христу. Галатам 4:12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Филиппийцам 3:17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Филиппийцам 4:9 Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, --и Бог мира будет с вами. 1 Фессалоникийцам 1:6 И вы сделались подражателями нам и Господу, 2 Фессалоникийцам 3:7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас…не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Опыт Павла по дороге в Дамаск: Наш пример • 2Kop. 4:6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. • Деяния 9:3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба… И три дня он не видел... Деяния 22:11 А как я от славы света того лишился зрения… Павел видел лицо Иисуса: Деяния 9:17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, • Деяния 26:13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. • Матфея 17:2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 2 Kop. 3:18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. ‘Саул’ изменил ‘Павлу’"маленький" Павла признания своей греховности. • 1 Kop. 15:9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. • Еф. 3:8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия--благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово • 1 Тимофею 1:15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. теперь время… ныне- intensivnost Pavla • 2Ti 3:10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении • 2 Kop. 6:2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Evr. 3:7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его…Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом… [то] еще определяет некоторый день, `ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'. • • De. Ap. 28:17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! …И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии Божием Павел и его братьев (1) • Галатам 1:15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию… Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого]. После сего отошел я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен.. • Деяния 15:37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился… Павел и его братьев (2) B письмах Павла открывается прогрессивная основа для греческих слов, образованных с помощью приставки “син”, что значит “вместе”, “с” (соработник, сотрудник, соузник). • Отсюда произошло огорчение (Деяния 15:38) • • Но позже: • Евреям 10:24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. • Деяния 17:16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями • 1 Kop. 13:5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Павел и его братьев (3) Часто он говорит о страстном желании видеть лица своих братьев (Римл.1:11; 15:24; Флп.1:27; 1Фес.2:17; 3:6,10; Евр.13:23). Это так отличается от того, как Павел сбежал от своих братьев. “Мы… восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны” (1Фес.2:8). Даже к агрессивным, все критикующим коринфянам он чувствовал то же самое: “Я охотно буду издерживать свое, и истощать себя за души ваши” (2Кор.12:15). Павел всегда радуется, когда кто-то развивается духовно и близок к спасению (Деян.13:52; Римл.5:11; 15:32; 2Кор.2:3; 7:4,6,13; Флп.1:14,18; 2:2,17; 4:1; 1Фес.2:19,20; 3:9; 2Тим.1:4; Фил.7,20). • • • • • • • Почему же любовь Павла к этим народам не была оценена и признана? Вспомните, как Павел ссорился с Варнавой и Марком, считая, что даже самый усердный брат имеет свои слабости. А как он настаивает на том, чтобы его персонально пришли и освободили из-за того, что с ним обращались неправильно (Деян.16:37). В Деян.22:25,28 вопрос о гражданстве задан с сарказмом, так как Павел заранее знал, что римского гражданина без суда бить не положено. Вспомните его слова о том, что он говорил на синедрионе “я всею доброю совестью жил перед Богом до сего дня” (Деян.23:1). Даже Иисус в Деян.9:5 говорил: “Трудно тебе идти против рожна”. Сказав неправду этим заявлением, Павел обращается к первосвященнику, называя его “стеной побеленной” (23:3-6). Мне кажется, что Павел осознал свою ошибку и выкрутился, сказав, что из-за слабого зрения он не узнал первосвященника, хотя Павел хорошо узнал его голос. · Появление Павла перед цезарем было совсем не обязательным, но он говорит с гордостью: “Я должен быть судим…” как римский гражданин “ты хорошо знаешь” это; ответ Феста показывает, что он не обратил внимания на высокомерие Павла: “Ты потребовал суда кесарева к кесарю и отправишься” (Деян.25:10-12). · Даже слова: “Веришь ли, царь Агриппа пророкам? Знаю, что веришь” (Деян.26:27) указывают на то, что Павел и в тюремном рубеже не потерял своего высокомерия, даже агрессивности в его присутствии. · “Кровь ваша на головах ваших: я –чист; отныне иду к язычникам” (Деян.18:6). Это было всплеском бездуховности, так как в дальнейшем Павел понял, что он не свободен в долге проповедования, осознал, что слова в Деян.18:8; 19:8 сказаны в порыве гнева. • Жестокость, твердость Павла, его недостатки, обманывали многих братьев, и они не принимали его любовь, не верили в его рост. Многих хороших христадельфиан не понимают по той же причине. Но не только любовь Павла не была понята и принята церквями: его любовь к Закону (Римл.7:12), его любовь к Израилю была такой же сильной, что он ссылается на тот пик любви, который достиг Моисей, сказав, что он готов отдать за них свое вечное спасение (Римл.9:3). Он любил их любовью Христа: описывает свой голод, жажду, наготу и потерю всего словами, которые описывают осуждение Израиля (2Кор.11:27 – ссылка на Вт.28:48). Он считает себя их страдающим представителем. Однако евреи обвиняют его в том, что он учил везде “против народа и закона, и места сего” (Деян.21:28). Многие бы замкнулись в себе, имея такую трагедию неблагодарности и непонимания. Но только не Павел. Павел и Христос (1) Сознательные ссылки • комментарии Павла о хлебопреломлении, о возвещении смерти Господней, “доколе Он придет” (1Кор.11:24) – ссылка, а не цитирование, на слова Господа о том, что Он не будет пить из этой чаши доколе не вернется (Лк.22:18). Точно так же слова, “убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым”, являются ссылкой на “Я кроток и смирен сердцем” (Мф.11:29; 2Кор.10:1). • “Что смущаетесь и плачете?” (Мк.5:39) – слова, неосознанно повторенные Павлом в Деян.21:13: “Что плачете и сокрушаете сердце мое?” При подобной ситуации сознательное цитирование вряд ли уместно. • “Не думайте, что Я пришел нарушить закон, или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Мф.5:17) имеет смутную, неосознанную связь с Римл.3:31: “Итак мы уничтожаем закон? Никак; но закон утверждаем”. Евангелия: Деяния Послания от Матфея *1:1 Деян.13:23; Р и м л . 1 : 3 3 : 3 Е в р . 1 2 : 1 3 3 : 4 Е в р . 1 1 : 3 7 3 : 7 1 Ф с . 1 : 1 3 : 8 Д . 2 6 3 : 9 Г а л . 3 : 2 7 Р и м л . 4 : 1 е е я н 0 ; : 2 0 - 2 0 Р и м л . 1 1 : 2 2 3 : 1 1 1 К о р . 1 5 : 9 ; 2 К о р . 2 : 1 6 ; : 7 2 5 : 8 Е 5 : 1 : 1 0 2 7 Е 5 5 : 1 ф Т в . 1 : 6 К ; : 9 ; , 2 : 1 3 5 9 3 * и о , 2 3 л 4 : 5 , 6 . 1 : 1 3 р и м . 1 р . 1 2 : 1 4 : 1 2 ; 2 К о 1 2 : 9 , 1 : 1 6 ; 1 К о р . 1 3 Р и м л . 8 : 1 7 2 Т и м . 2 : 1 2 2 К о р . 7 : 4 ; . 1 0 ; : 7 ; Послания п о р я д к е в Количество Количество Соотношение стихов и написания х е я с о б д з о а н и я р а щ п е р в л ю к х н о ч е с о д с с ы х о в , е р л ж к а и щ и е н а 1 4 9 1 9 7 , 8 м 4 4 8 7 1 6 , 3 а м 2 5 5 3 2 7 , 9 ( 5 8 4 3 3 6 1 7 , 0 а ч и г и 164 ( н е т Евангелия 37 4,4 Слова Павла в Д с (3) и я н в а 3 я г 7 . о н и я п о д стражу) Галатам (57 г.) (4) К 1 ( в р и с н а о р и е К 2 о ( з и Р и 1 Ф м е Ф 2 е ( 5 К о Е ф л . ) л о н и к м а л о н и к н а м г . ) и й ц а м 8 9 2 2 4 , 0 и й ц а м 4 7 1 1 4 , 3 ( 6 2 9 5 2 1 4 , 5 1 5 2 7 5 , 7 2 5 1 2 1 0 6 , 1 4 6 6 , 6 . ) с . ) о с с я с я н а и м Ф и л и п и г а л Т а н с и . ) 7 я с Ф г ф . ) н с е а г 7 н 5 н я г 9 я л г 9 ф 5 а м ( 5 н т у ( 6 о п м ( 6 н у и й ц г . ) 6 г 2 ( 6 а 2 м г . ) . ) г . ) ( 6 3 1 Т и м о ф е ю ( 6 7 г . ) 1 1 2 Т и м о ф е ю ( 6 8 г . ) 8 3 5 2 4 1 7 7 3 2 5 4 , 5 2 1 3 , 9 , 5 • каждый 6-й стих, если не 5-й, а то и 4-й, так или иначе, связан с Евангелиями. • Павел вспоминает о некоторых частях Евангелий чаще других. Иоанна Крестителя, “нагорную проповедь”, притчи и слова Христа в Гефсимании Павел вспоминает чаще других. • Также и к Гефсимании очевидно у Павла была большая привязанность, чем к другим местам. Возможно, в душе Павла особенно звонко отзывалась борьба Господа против Своей греховной природы, тянущей Его в вечную пропасть. Мы взываем: “Авва, Отче!” (Римл.8:15; Гал.4:6), – точно так же, как наш Господь (Мк.14:36). • Отличную картину внутренних размышлений Павла дает его комментарии на Мф.27:11-14, где можно прочитать, как Христос произнес перед Пилатом всего лишь два слова: “Ты говоришь”. Подчеркнуто, что Иисус не сказал ничего больше, так что Пилат дивился Его самообладанием. Однако же Павел похваляется тем, как Христос “засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание” (1Тим.6:13). • Одной из любимых притчей у Павла была притча о блудном сыне. По крайней мере четыре раза (Лк.15:24 = Еф.2:1,5; 5:14; Кол.2:13) он показывает, что в блудном сыне Павел видел образ каждого из нас, а не только тех, кто открыто опозорил себя и на время отделился от жизни экклесии. Нагорная проповедь (Мф.5-7) Мф.5:17 = Гал.5:14. Христос исполнил закон свой, возлюбив ближнего (нас) своего, как самого себя. · Мф.6:2,3 = 1Тим.4:8. Дело в том, что мы (“они уже получают”) не получаем награды в этой жизни. Она – впереди (ср. Мф.19:29). · Мф.6:14 = Еф.4:32. Иисус сказал, что если будете прощать, простится и вам. Павел немного изменяет время так, что у него получается: вы уже прощены, а потому прощайте. Как будто Павел говорит: ‘Задумайтесь получше над Мф.6:14. Не думайте, что это значит, что если вы будете поступать так, то и вам будет так же. Нет! Бог уже простил вас. Но это прощение зависит от твоего прощения людей в будущем. Если ты не будешь прощать, данное прощение потеряет силу. Вот, что на самом деле хотел сказать Иисус’. Павел очень и очень глубоко размышлял над несколькими, такими простыми словами Христа, используя все знания и логику учения Писаний. · Мф.6:24 = Тит.1:9. Держаться за Бога, а не за маммону, как за своего господина можно лишь тогда, когда держишься истинного слова. · Мф.6:25 = Флп.4:6. Как мы повинуемся, исполняя заповедь “не заботьтесь для души (жизни) вашей?” Только искренне молясь, чтобы нам было даровано самое необходимое – “хлеб насущный”. · Мф.7:21 = Римл.2:13. Павел в этих людях, говорящих “Господи! Господи!”, видел иудеев первого столетия, которые первоначально откликнулись на благовестие. · Мф.7:22 = 1Кор.13:2. Говорить, “Господи! Господи!” без настоящего ведения Христа, все равно что жить без любви. Таким образом Павел видел неразрывную свяь между отсутствием любви и безоговорочным признанием Христова господства. Не исполнять слов Христа, значит не иметь любви, считал Павел. Если мы поймем это, тогда поймем и то, что без знания слов Христовых, невозможно понастоящему любить. А потому заблудшее Христианство не может являться настоящим примером Библейской любви. · Мф.7:23 = 2Тим.2:19. Отступи от греха сейчас, иначе ты отойдешь от Христа на суде. Классический пример обыгрывания слов, часто применяемый Павлом, что еще раз говорит о его мысленной работе над текстом Евангелий.