КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ»

КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ»
1. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ КАК ОТРАСЛЬ ФИЛОСОФСКОГО
ЗНАНИЯ.
Цель лекции: дать различные определения понятия науки. Показать предмет науки.
Рассмотреть функции науки: культурно – мировоззренческую, социальную функцию науки как
производительной силы. Проанализировать предмет и статус и основные проблемы истории и
философии науки. Показать методологию науки как научную дисциплину. Определить основные
проблемы методологии как учения о научных методах. Раскрыть типологию научных методов.
1.1. Определение понятия науки
1.2. Предметная область, статус и функции истории и философии науки
1.3 Методология как учение о научных методах познания
1.4 Классификация научных методов познания
Ключевые слова: наука, философия науки, знание, история и философия науки,
интернализм, экстернализм, познание, агностицизм, солипсизм, методологические принципы,
эмпирическое знание, эмпирические методы познания, теоретическое знание, методология,
эпистемология, рационализм, эмпиризм, сенсуализм, теоретические методы.
Философское определение науки предполагает конструирование всеобщего содержания
«науки» в качестве особого теоретического объекта («категории»), который имеет основания во
всеобщих характеристиках сознания. Наука, во-первых, есть результат деятельности
рациональной сферы сознания, во-вторых, наука это объективный тип сознания, опирающийся в
существенной степени на внешний опыт. В-третьих, наука в равной степени относится как к
познавательной, так и к оценочной сфере рационального сознания. Таким образом, с точки зрения
всеобщих характеристик сознания наука может быть определена как рационально – предметная
деятельность сознания. Её цель- построение мысленных моделей предметов и их оценка на основе
внешнего опыта.
К всеобщим характеристикам понятия наука, наряду с определением науки как рационально
– предметного вида познания, относится так же выделение в ней трёх её основных аспектов: науки
как специфического типа знания, науки как особого вида деятельности, науки как особого
социального института. Все аспекты связаны между собой и только в своём единстве позволяют
достаточно полно и адекватно описать функционирование реальной науки как целого. В учебной
литературе это единство трех основных сторон науки представлено в трех концепциях (моделях)
науки. Известный историк науки Дж. Бернал, основатель науки о науке считал, что дать
определение науки невозможно, можно лишь приблизиться к пониманию того, чем является
наука. Наука определима 1) как институт; 2) метод; 3) накопление традиций знаний; 4) фактор
развития производства; 5) наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения
человека к миру.
Наука – это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о
природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и
открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов и их взаимосвязи.
Наука – это творческая деятельность по получению нового знания и результат такой
деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную систему на основе определенных
принципов и принцип их производства. Как и другие формы познания, наука – социальноисторическая деятельность, а не только «чистое знание». Особенностями научной деятельности
являются универсальность, уникальность, персонифицированность, дисциплинированность,
демократизм, коммуникабельность.
Наука - это система знаний (форма общественного сознания), род человеческой
деятельности, социальный институт,
суммарный опыт человека, непосредственная
производительная сила общества. Наука - особый тип человеческого познания.
Науку как специфический тип знания исследуют логика и методология науки. Главной
проблемой здесь является выявление и экспликация тех признаков, которые являются
необходимыми и достаточными для отличия научного знания от результатов других видов
познания. Обычно называют такие критериальные признаки научного знания: предметность,
однозначность, определенность, точность, системность, логическая обоснованность и
доказательность, полезность, объективность,
предвидение, постоянная методологическая
рефлексия, верифицируемость, открытость к критике и изменениям и др.
Наука это когнитивная познавательная деятельность. Любая деятельность - это
целенаправленная, процессуальная структурированная активность. Структура любой деятельности
состоит из трех основных элементов: цель, предмет, средства деятельности. В случае научной
деятельности цель — получение нового научного знания, предмет — имеющаяся эмпирическая и
теоретическая информация, релевантная подлежащей разрешению научной проблеме, средства —
имеющиеся в распоряжении исследователя методы анализа и коммуникации, способствующие
достижению приемлемого для научного сообщества решения заявленной проблемы. Известны три
основные модели изображения процесса научного познания: эмпиризм, теоретизм, проблематизм.
Функционирование научного общества осуществляется с помощью специфической системы
внутренних ценностей, имеющих статус нормальных норм научного этоса. Р.К.Мертон считал, что
наука как особая социальная структура опирается в своём функционировании на четыре
ценностных императива: универсализм, коллективизм, бескорыстность, организованный
скептицизм. Поздней Б.Барбер добавил ещё два: рационализм и эмоциональную нейтральность.
Задачи науки – изучение сущности законов, изучение новых объектов, их связей и свойств.
Наука многоаспектна и многогранна, но прежде всего она представляет собой производство
знаний. Наука не существует без знания. Наука представляет собой очень сложный и во многих
отношениях противоречивый в своем эмпирическом бытии объект. Это относится и к
историческому бытию науки и к ее современному состоянию. Существует историческое многообразие форм «науки»: 1) древняя восточная преднаука (вавилоно-шумерская, египетская,
древнеиндийская, древнекитайская); 2) античная наука; 3) средневековая европейская наука; 4)
новоевропейская классическая наука; 5) неклассическая наука; 6) постнеклассическая наука.
Наряду с диахронным («историческим») плюрализмом «науки» имеет место и ее синхронный
плюрализм. Он обусловлен существенным различием предметов и методологического арсенала
разных научных дисциплин, идеалов и норм научного исследования, а также форм организации
деятельности. При анализе современной науки можно выделить по крайней мере четыре
совершенно различных класса наук, по ряду параметров существенно различающихся друг от
друга: 1) логико-математические; 2) естественно-научные; 3) инженерно-технические и технологические; 4) социально-гуманитарные.
Целый ряд дисциплин изучает науку: науковедение и наукометрия (проблемы организации
научной деятельности, процессы формирования научного знания), социология науки
(структурирует научные сообщества и анализирует науку как социальный институт), психология
науки (проблемы научного творчества), история науки (процессы научных открытий и
изобретений). Как специальная философская дисциплина философия науки начала складываться с
19-го века, но как составная часть философских учений она существовала гораздо раньше.
Причины возникновения философия науки:
1. Институциональная революция - профессионализация. Возникновение политехнических
школ во Франции, реформа университетов в Германии, усиление власти, доминирование
естествознания.
2. Конституирование социальных и гуманитарных наук как научных дисциплин:
политической экономии, социологии, истории, психологии. Проблематизация вопроса специфики
данных наук и их методов познания.
3. Усиление роли и значимости науки в жизни общества.
На становление философии науки в 19–20-м вв. повлияли философские идеи представителей
1-го позитивизма: О. Конта, Дж.С. Милля, Г. Спенсера.
В работе «Курс позитивной философии» (1830-42) О. Контом был высказан целый круг
идей, которые способствовали развитию современной философии науки. Это, например, его
знаменитый закон трех стадий. Конт формулирует его следующим образом: «Каждая из наших
главных идей, каждая из отраслей нашего знания проходит последовательно три различных
теоретических состояния: состояние теологическое или фиктивное, состояние метафизическое или
абстрактное, состояние научное или положительное». На основе этого закона Конт заявляет, что
время спекулятивной метафизической философии прошло и что позитивная философия должна
превратиться в научную философию, фактически в философию науки. Ее роль сводится к двум
основным задачам. Первая - это синтез наиболее важных результатов конкретных наук, вторая
- это разработка метода научного познания.
Популярность позитивизма немало способствовала тому, что в его рамках собственно и
произошло становление философии науки как специальной философской дисциплины. Важное
значение в этом принадлежит английскому философу-позитивисту Дж.С. Миллю, выпустившему
работу «Система логики», которая посвящена методам различных наук:
- индуктивные методы в естествознании;
- гипотетико-дедуктивный в социальных («моральных») науках (прежде всего в
политэкономии).
Основные принципы позитивизма (в основном сохранились и в неопозитивизме):
- методологический монизм, т.е. идея единообразия научного метода независимо от
различия областей научного исследования;
- точные естественные науки, прежде всего физика, дают методологический стандарт
(сциентизм);
- метафизика – устаревший тип мышления, от которого нужно очистить «позитивную
науку»;
- научное объяснение - подведение индивидуальных фактов под общие законы.
В исторических формах позитивизма – неопозитивизма, постпозитивизма были
сформированы основные проблемы и направления дальнейшего развития философии науки:
- отличие научного знания от других видов знаний;
- структура научного знания;
- модели развития научного знания;
- структура научного открытия;
- эволюция и революция в науке;
- система научных категорий и понятий;
- структура и роль теорий и фактов в научном познании;
- методические нормы, стандарты, идеалы и ценности в науке.
В настоящее время различают два варианта в понимании философии науки:
1) как направления в западной и отечественной философии 19 – 20 веков.
2) как особой философской дисциплины, которая возникает во второй половине 20 века.
Философия науки изучает проблемы возникновения и роста науки, знания на разных стадиях
общественного развития. Философия науки дает общий мировоззренческий и методологический
ориентир для решения конкретных проблем, которыми занимаются специальные дисциплины.
Основная проблема философии науки – проблема возникновения научного знания, получение
нового знания.
Философия науки, анализируя закономерности развития научного знания учитывает
историзм науки. В процессе ее развития происходит не только накопление нового знания, но и
перестраиваются ранее сложившиеся представления о мире. В этом процессе изменяются все
компоненты научной деятельности: изучаемые ею объекты, средства и методы исследования,
особенности научных коммуникаций, формы разделения и кооперации научного труда и т.п.
В наше время изменился и сам характер научной деятельности по сравнению с
исследованиями классической эпохи. На место науки небольших сообществ ученых пришла
современная "большая наука" с ее почти производственным применением сложных и
дорогостоящих приборных комплексов (крупных телескопов, современных систем разделения
химических элементов, ускорителей элементарных частиц), с резким увеличением количества
людей, занятых в научной деятельности и обслуживающих ее; с крупными объединениями
специалистов разного профиля, с целенаправленным государственным финансированием научных
программ и т.п.
Меняются и функции науки в жизни общества, ее место в культуре и ее взаимодействие с
другими областями культурного творчества. Уже в 17-м в. возникающее естествознание заявило
свои претензии на формирование в культуре доминирующих мировоззренческих образов. Обретая
мировоззренческие функции, наука активно воздействует на другие сферы социальной жизни, в
том числе и на обыденное сознание людей. Ценность образования, основанного на усвоении
научных знаний, стало восприниматься как нечто само собой разумеющееся.
Во второй половине 20-го века наука широко примененяется в технике и технологии.
Сохраняя свою культурно-мировоззренческую функцию, она обретает новую социальную
функцию - становится производительной силой общества. Влияние науки усиливается в
различных областях социальной жизни. Наука начинает активно применяться в различных сферах
управления социальными процессами, выступает основой квалифицированных экспертных оценок
и принятия управленческих решений. Соединяясь с властью, она воздействует на выбор тех или
иных путей социального развития. Эту новую функцию науки характеризуют как превращение ее
в социальную силу. При этом усиливаются мировоззренческие функции науки и ее роль как
непосредственной производительной силы.
Меняются стратегии научной деятельности и ее функции в жизни общества, возникают
новые вопросы, которые приобретают характер проблем, развивающих исследовательское поле
современной философии науки и корректируя, таким образом, понимание ее предмета.
Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного
познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом
развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.
Современная философия науки рассматривает науку как социокультурный феномен. И
одной из важных ее задач является исследование того, как исторически меняются способы
формирования нового научного знания и каковы механизмы воздействия социокультурных
факторов на этот процесс.
История и философия науки изучает вопросы исторического развития научного знания, его
структуру и особенности, общие закономерности научного познания и эволюции научного знания.
И. Лакатос известный методолог науки считает, что «История науки без философии науки слепа, а
философия науки без истории науки пуста»; по мнению Т. Куна, чтобы сблизить философию
науки с наукой необходимо обратиться к истории развития науки. Эту проблему он рассматривал
в контексте 3-х направлений: 1) история дает материал для методологических обобщений; 2)
история сближает методологию с наукой; 3) история корректирует и исправляет построения
методологов.
Важной проблемой философии науки является вопрос о внутренних (интернализм) и
внешних (экстернализм) факторах развития науки. Интерналисты делают акцент на анализе
истории науки как накоплении и последовательной смене исходных единиц научного знания:
факт, эксперимент, гипотеза, теория. Внутренняя логика развития науки предстает как стремление
к максимально возможной общности, логической стройности, принципиальной простоте.
Интернализм – методологическое направление в истории и философии науки, согласно
которому развитие науки определяется внутринаучными, интеллектуальными факторами. Наука
развивается не из-за социальных воздействий извне, а в результате внутренней эволюции, следуя
логике научного мышления. Представители: А. Койре, Р. Холл, Дж. Рэнделл, П. Росси, Г. Герлак,
К. Поппер и др.
Экстернализм – методологическое направление в истории и философии науки, согласно
которому развитие науки определяется внешними условиями ("социальный заказ",
"социоэкономические условия", "культурно-исторические контексты" и проч.), которые
выступают в качестве фактора, непосредственно определяющего динамику науки - структуру
получаемого знания, его характер и направление дальнейшего развития. Представители: Дж.
Бернал, Дж. Холдейн, Э. Цильзель, Д. Нидам и др. Экстерналисты рассматривают научную
деятельность как разновидность человеческой деятельности, где каждый ученый за пределами
сферы своих профессиональных занятий остается человеком, его сознание детерминировано
конкретными экономическими, бытовыми, культурными, психологическими условиями, что
оказывает влияние на его профессиональное мышление, а, следовательно, и на развитие науки.
Типология представлений о природе философии науки:
1. онтологическая (А. Уайтхед) – приоритет процедур анализа, обощение научных знаний с
целью построения единой картины мира, целостного образа универсума;
2. методологическая (К. Поппер) – анализ многообразных процедур научного исследования:
обоснования, идеализации, фальсификации, анализ содержательных предпосылок знания;
3. неокантианская философия науки (в историческом аспекте);
4. философия науки неореализма;
5. сциентистская философия науки – определяет статус науки в культурном континууме
20в.; проведение демаркации науки и метафизики; редукция качественно различных
теоретических структур к единому эмпирическому основанию;
6. антисциентистская (К. Хюбнер, П. Фейерабенд) – провозглашение равноправия науки и
вненаучных способов видения мира, критика науки за догматизм и отчужденное мышление.
Культ науки в последнее время привел к попыткам провозглашения ее как высшей ценности
развития человеческой цивилизации.
Сциентизм (от лат. scientia - «знание», «наука»), предписывал ориентироваться на методы
естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды
человеческого освоения мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе.
Одновременно со сциентизмом возник антисциентизм, который пессимистически
относился к возможностям науки и исходил из негативных последствий научно-технической
революции, требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и
способам деятельности.
Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в
современном мире.
Метод (от греч. methodos) — в самом широком смысле слова — «путь к чему-либо»,
способ деятельности субъекта в любой ее форме.
Понятие «методология» имеет два основных значения: система принципов и способов
организации теоретической и практической деятельности, учение об этой системе, общая теория
метода, теория в действии. Методология имеет своей целью обеспечение научного и социального
познания социально выверенными и апробированными правилами, нормами и методами действия.
Это совокупность способов деятельности и требований к мыслящему субъекту,
сформулированных на основе законов действительности.
Основная функция метода — организация и регулирование процесса познания или
практического преобразования того или иного объекта. Поэтому метод (в той или иной своей
форме) сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов, норм познания и
действия.
Вопросы метода и методологии должны ставиться в широком социокультурном контексте.
Необходимо учитывать связь науки с производством, взаимодействие науки с другими формами
общественного сознания, соотношение методологического и ценностного аспектов, «личностные
особенности» субъекта деятельности. Методология как общая теория метода формировалась в
связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, средств и приемов, которые были
открыты в философии, науке и других формах деятельности людей. Исторически первоначально
проблемы методологии разрабатывались в рамках философии: диалектический метод Сократа и
Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, антитетический
метод Фихте, диалектический метод Г. Гегеля и К. Маркса, феноменологический метод Э.
Гуссерля.
Методология тесно связана с философией — особенно с гносеологией (теория познания),
диалектикой и логикой (формальной). Выдающийся логик современности Г. X. фон Вригт
отмечал, что «с должной предосторожностью можно сказать, что формальная логика традиционно
имела дело с концептуальными построениями статического мира».
Характерной чертой современной науки является не только наднаучная рефлексия, но и
интенсивное развитие внутринаучной рефлексии. Базой разработки научной методологии является
история науки, взятая в широком философском, общественно-историческом, социокультурном
контексте, т. е. в системе культуры в ее целостности. Теоретико-концептуальная конструкция
методологии базируется на принятии научного знания как принципиально интерсубъективного и
деперсонифицированного. В современной методологии наиболее сильна абстракция (отвлечение)
или демаркация (разграничение) от индивидуальных, психологических, коллективистских или
исторических и культурных условий. Сфера методологии - это та достаточно устойчивая среда, в
которой арсенал средств, методов, принципов и ориентации имеется в наличии, в связи с чем
методологию отождествляют с предельной рационализацией мировоззрения.
Любой научный метод разрабатывается на основе определенной теории, которая выступает
его необходимой предпосылкой. Эффективность, сила того или иного метода обусловлены
содержательностью, глубиной, фундаментальностью теории, которая «сжимается в метод». В
свою очередь «метод расширяется в систему», т. е. используется для дальнейшего развития науки,
углубления и развертывания теоретического знания как системы, его материализации,
объективизации в практике.
Методология как учение о познавательной деятельности может выражаться в двух основных
формах: дескриптивной и нормативной.
Многообразный спектр методов научного познания может быть классифицирован по самым
различным основаниям (критериям).
Многоуровневая концепция методологического знания разделяет методы научного познания
на основные группы: философские, общенаучные, частнонаучные, дисциплинарные, методы
междисциплинарного исследования.
Эмпирические методы познания - наблюдение, измерение и эксперимент.
Теоретические методы познания - индукция, дедукция, анализ, синтез, идеализация,
мысленный эксперимент, математическое моделирование, формализация.
Для методологии характерно изучение не только методов, но и прочих средств,
обеспечивающих исследование. К ним можно отнести принципы, регулятивы, ориентации, а также
категории и понятия. Весьма актуально на современном этапе развития науки, который именуют
постнеклассическим, выделение ориентации как специфических средств методологического
освоения действительности в условиях неравновесного, нестабильного мира, когда о жестких
нормативах и детерминациях вряд ли правомерно вести речь.
Отличительная особенность современного этапа развития методологии заключена во
введении принципиально новых понятийных образований, которые своим происхождением уходят
в сферу конкретных или частных наук. К таким понятиям можно отнести весьма популярные ныне
понятия бифуркации, флуктуации, диссипации, аттрактора, а также инновационное понятие
куматоида. Означая определенного рода плавающий объект (куматоид от греч.- «волна»), он
отражает системное качество объектов и характеризуется тем, что может появляться,
образовываться, а может исчезать, распадаться. Он не репрезентирует всех своих элементов
одновременно, а как бы представляет их своеобразным «чувственно-сверхчувственным» образом.
Методологические
принципы
научного познания принципы подтверждаемости
(верификации), опровергаемости (фальсификации), принцип наблюдаемости, принцип простоты,
принцип соответствия, принцип системности (согласованности), принцип красоты, принцип
свободы от ценностей.
Философские методы - диалектический и метафизический. К их числу также относятся
такие методы как аналитический, интуитивный, феноменологический, герменевтический и др.
Философские методы не следует рассматривать как “свод” жестко фиксированных
регулятивов. Это - система “мягких” принципов, операций и приемов, носящих всеобщий,
универсальный характер, т. е. находящихся на самых высших (предельных) “этажах”
абстрагирования. Философские методы задают лишь самые общие направления исследования, его
генеральную стратегию.
Общенаучные подходы и методы исследования выступают в качестве своеобразной
“промежуточной методологии” между философией и фундаментальными теоретикометодологическими положениями специальных наук. К общенаучным понятиям чаще всего
относят такие понятия, как “информация”, “модель”, “структура”, “функция”, “система”,
“элемент”, “оптимальность”, “вероятность” и др.
Характерными чертами общенаучных понятий являются, во-первых, “сплавленность” в их
содержании отдельных свойств, признаков, понятий ряда частных наук и философских категорий,
Во-вторых, возможность
формализации, уточнения средствами математической теории,
символической логики.
К числу общенаучных принципов и подходов относятся системно-личностный и
структурно-функциональный, кибернетический, вероятностный, моделирование, формализация и
ряд других.
Важная роль общенаучных подходов состоит в том, что в силу своего “промежуточного
характера”, они опосредствуют взаимопереход философского и частнонаучного знания (а также
соответствующих методов). Частнонаучные методы – совокупность способов, принципов
познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной науке. Это
методы механики, физики, химии, биологии и социально-гуманитарных наук, методы психологопедагогического исследования.
Дисциплинарные методы – система приемов, применяемых в той или иной научной
дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыках наук. Каждая
фундаментальная наука представляет собой комплекс дисциплин, которые имеют свой
специфической предмет и свои своеобразные методы исследования.
Методы междисциплинарного исследования – совокупность ряда синтетических,
интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней
методологии), нацеленных на стыки научных дисциплин. Широкое применение эти методы нашли
в реализации комплексных научных исследований и программ.
Современная методология осознает ограниченную универсальность своих традиционных
методов. В современную методологию вводится понятие «нестрогое мышление», которое
обнаруживает возможность эвристического использования всех способов освоения материала.
Выделяется несколько сущностных черт, характеризующих «методологические новации»:
• усиление роли междисциплинарного комплекса программ в изучении объектов;
• укрепление парадигмы целостности и интегративности, осознание необходимости
глобального всестороннего взгляда на мир;
• широкое внедрение идей и методов синергетики, стихийно-спонтанного структурогенеза;
• выдвижение на передовые позиции нового понятийного и категориального аппарата,
отображающего постнеклассическую стадию эволюции научной картины мира, его
нестабильность, неопределенность и хаосомность;
• внедрение в научное исследование темпорального фактора и многоальтернативной,
ветвящейся графики прогностики;
• изменение содержания категорий «объективности» и «субъективности», сближение
методов естественных и социальных наук;
• усиление значения нетрадиционных средств и методов исследования, граничащих со
сферой внерационального постижения действительности.
Вопросы для самоконтроля:
1. Каковы три основные значения понятия науки?
2. Сформулируйте различия между философией науки как дисциплиной и философией
науки как направлением.
3. Какова основная проблематика философии науки?
4. Что такое интернализм?
5. Что такое экстернализм?
6. В чем сходство и различие философии науки, науковедения, социологии науки и
наукометрии?
7. Назовите основные социальные функции науки?
8. Охарактеризуйте эмпирические методы познания?
9. Охарактеризуйте теоретические методы познания?
10. Что такое метод?
11. Какие уровни можно выделить в методологии науки?
12. Охарактеризуйте
такой
иррациональный
метод
познания,
как
интуиция
(определение: свойства этого метода)
Использованная литература:
1. Степин С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1996. С. 9.
2. Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.
3. Франк Ф. Философия науки. М., 1960. С. 56.
4. Поппер К. Реализм и цель науки // Современная философия науки. Знание,
рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М., 1996. С. 92-93.
5. Розин В.М. Философия и методология: традиция и современность // Вопросы философии. 1996. №
11.
6. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск. 1994.
7. Швырев B.C. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.
8. Г. фон Вригт. Логико-философские исследования. М., 1986.
2. НАУКА В КУЛЬТУРЕ И ЦИВИЛИЗАЦИИ
Цель лекции: Раскрыть содержание науки как социокультурного феномена. Определить
особенности научного познания.
Определить традиционный и техногенный типы
цивилизационного развития, их основные ценности.
2.1 Наука как социокультурный феномен
2.2 Наука в традиционных и техногенных обществах
Ключевые слова: культура, цивилизация, традиция, традиционное общество, техногенное
общество, техника, науки о культуре, науки о духе.
Наука как социокультурный феномен зависит от многообразных сил, действующих в
обществе, определяет свои приоритеты в социальном контексте, детерминирует общественную
жизнь.
Наука - фундамент культуры в ее первичном - деятельностном и технологическом понимании. Наука как социокультурный феномен вплетена во все сферы человеческих
отношений, в базисные основания отношений самих людей, во все формы деятельности,
связанные с производством, обменом, распределением и потреблением вещей.
Наука опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и
нормы, подтверждая то, что познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Культурнотехнологическая функция науки связана с обработкой и возделыванием человеческого материала субъекта познавательной деятельности. Само индивидуальное познание совершается
исключительно в окультуренных, социальных формах, принятых и существующих в культуре.
Культурная сущность науки обусловливает ее этическую и ценностную наполненность. Наука как
фактор социальной регуляции общественных процессов, воздействует на потребности общества,
становится необходимым условием рационального управления. Любая инновация требует
аргументированного научного обоснования. Проявление социокультурной регуляции науки
осуществляется через сложившуюся в данном обществе систему воспитания, обучения и
подключения членов общества к исследовательской деятельности и этосу науки. Наука
развивается сообществом ученых и располагает определенной социальной и профессиональной
организацией, развитой системой коммуникаций.
Наука реализует себя в функции непосредственной производительной силы, выступая в
качестве важнейшего фактора хозяйственно-культурного развития людей.
Наука, как социокультурный феномен, предполагает соотнесение с типом цивилизационного
развития.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, специфически человеческий
способ жизнедеятельности, знаковая система и система ценностей. Сущность культуры можно
определять с точки зрения предметно-ценностного наполнения («аксиологическая концепция»),
как технологию воспроизводства жизнедеятельности общественно развитого человека
(«деятельностная концепция»), как духовное богатство личности и основу творческой активности
(«личностная концепция»), как совокупность информации и знаковую систему («информационная
концепция»).
Цивилизация в современном понимании имеет во–первых, унитарное значение: идеал
общественного развития; во- вторых, стадиальное значение: особые этапы развития; в-третьих,
локально-историческое значение: имеет специфический характер, ограниченный пространственновременными рамками существования. В качестве интегральных оснований цивилизации выделяют
единое нормативно-ценностное пространство; генотип социального развития (эволюционный,
мобилизационный, инновационный); культурный архетип как совокупность поведенческих
установок.
Культуру и цивилизацию либо отождествляют, либо различают, либо противопоставляют.
Культура – это царство органически жизненного, цивилизация совокупность техникомеханического; цивилизация – символ технической мощи, культура – символ духовного богатства
человека и т.д.
Традиционный тип общества обладает замедленным темпом развития, придерживается
устойчивых стереотипов развития, канонизированных и регламентирующих форм мышления,
традиций, норм, принятых и устоявшихся образцов поведения.
Техногенный, западный тип общества – это ускоренное изменение природной среды,
соединенное с активной трансформацией социальных связей людей. В техногенных обществах
основной ценностью являются не канон и норма, но инновация и новизна, развитие техники и
технологии. Техногенное общество возникло в 15-17 вв. в европейском регионе, оно пришло на
смену аграрному традиционному обществу. Культурная матрица техногенного развития включает
три стадии: предындустриальную, индустриальную, постиндустриальную.
В традиционном и техногенном обществах различны отношения и к проблеме автономии
личности. Традиционному обществу автономия личности вообще не свойственна, реализовать
личность можно, лишь принадлежа к какой-либо корпорации, как элемент корпоративных связей.
В техногенном обществе отстаивается автономия личности, позволяющая погружаться в
самые разные социальные общности и культурные традиции. Человек понимается как активно
деятельностное существо. Его деятельность экстенсивна, направлена вовне, на преобразование и
переделку внешнего мира и природы, которую необходимо подчинить. Внешний мир
превращается в арену деятельности человека. Диалог с естеством на основе принципа
невмешательства - «увей» - прерывается. Человек выступает центром, излучающим токи
активного, преобразующе-покоряющего импульса. Отсюда и характеристика общекультурных
отношений с использованием понятия «сила»: производительные силы, силы знания,
интеллектуальные силы.
Социальные функции науки:
культурно-мировоззренческая функция науки; функция
непосредственной производительной силы; функция социальной силы.
Вопросы для самоконтроля:
1. Всякая ли культура способна продуцировать науку?
2. Какие ценности характерны для западной цивилизации?
3. Какие ценности характерны для науки техногенного общества?
4. Почему ценности восточной культуры получили название традиционных?
5. В чём сущность мировоззренческой функции науки?
6. Как взаимосвязаны наука и философия?
Использованная литература:
1. Холтон Дж. Что такое антинаука//Вопросы философии. 1992. №2.
2. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М., 1984.
3. Лешкевич Т.Г. Философия науки. М., 2005.
4. Полани М. Личностное знание. М., 1985.
3, 4, 5 ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ГЕНЕЗИСА И ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ НАУКИ
Цель лекции: Проанализировать пять версий проблемы возникновения науки.
Охарактеризовать основные исторические периоды развития науки. Показать особенности
постпозитивистского и неклассического этапов науки.
3.1 Генезис науки: (доклассический, классический периоды развития)
3.2 Развитие философии науки в 20-м в. (постклассический и неклассический
периоды)
Ключевые слова: генезис, античная наука, архаика, средневековая наука, классическая наука,
неклассическая наука, постнеклассическая наука.
Проблема исторического возраста науки имеет несколько решений.
Версия .1. Некоторые ученые указывают на феномен античной науки, считая, что именно в
нем сформировались первые образцы теоретической науки, в частности, геометрия Евклида.
Первые натурфилософы были в большей степени учеными, чем философами. Считается, что
античный мир обеспечил применение метода в математике и вывел ее на теоретический уровень.
В античности большое внимание уделялось и постижению и развертыванию истины, т.е. логике и
диалектике. В рамках классической античной науки, стремящейся к целостному осмыслению
изучаемых явлений, наметились тенденции отделения самостоятельных наук от философии,
вычленение их особых предметов и методов.
Версия 2, в которой речь ведется о науке более древней, нежели античность, о науке
египетской цивилизации, построена на данных, которые вводятся в обиход значительно реже.
Цивилизация Древнего Египта 4-го тысячелетия до н.э. располагала глубокими знаниями в
области математики, медицины, географии, химии, астрономии и др. Точка зрения, согласно
которой из Древнего Египта пришли основные тайные, оккультные учения, оказавшие сильное
влияние на мировосприятие всех рас и народов, и именно из тайного учения заимствовали свои
знания и Индия, и Персия, и Халдея, и Китай, и Япония и даже Древняя Греция и Рим, вполне
оправдана.
Версия 3 сообщает о возникновении науки в контексте поздней средневековой культуры.
Иногда возникновение науки относят к периоду расцвета поздней средневековой культуры
Западной Европы (12-14 вв.). В деятельности английского епископа Роберта Гроссетеста (11751253) и английского францисканского монаха Роджера Бэкона (ок. 1214-1292) была
переосмыслена роль опытного знания.
Версия 4 наиболее традиционная датирует рождение науки Нового времени в
общеупотребляемом европейском смысле слова 16— началом 17 вв., делая точкой отсчета систему
Коперника, коперниканский переворот, а также законы классической механики и научную
картину мира, основанную на достижениях Галилея и Ньютона.
Главным достоянием Нового времени считается становление научного способа мышления,
характеризующегося соединением эксперимента как метода изучения природы с
математическим методом, и формирование теоретического естествознания.
Версия 5 обсуждает проблему исторического возраста науки с привлечением
классификации, когда данный феномен представлен двумя стадиями своего становления, а именно
преднаукой и собственно наукой. Зарождающаяся наука во многом опирается на результаты
каждодневного практического опыта, обыденное знание, наблюдения и приметы. Оперирование
реальными предметами послужило непосредственной основой для возникновения идеального
плана познания, действий с идеальными объектами.
Демаркация между наукой и преднаукой проходит по линии формирования предпосылок
научно-теоретического способа исследования. Преднаука — это обобщение эмпирических
ситуаций, предписания для практики. Наука — это возникновение научного метода,
соединяющего математику с экспериментом. Эвристические и прогностические компоненты
научного исследования также свидетельствуют о возникновении собственно науки.
В понимании генезиса, возникновения науки в истории и философии науки сложились два
противоположных подхода. С точки зрения экстернализма, появление науки обусловлено
целиком и полностью внешними для нее обстоятельствами – социальными, экономическими и др.
Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки считает факторы, связанные с
внутренней природой научного знания: логика решения его проблем, соотношение традиций и
новаций и т.
Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие отпочкования от
философии и проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический,
постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие
идеалы, нормы и методы научного исследования, формируется определенный стиль мышления,
своеобразный понятийный аппарат и т. п. Критерием данной периодизации является соотношение
объекта и субъекта познания.
Классическая наука (17-19 вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и
теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам,
приемами операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое
условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный стиль
мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения
субъектом.
Неклассическая наука (первая половина 20 в.), исходный пункт которой связан с
разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания,
субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и
операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий
объективно-истинного описания и объяснения мира.
Постнеклассическая наука (вторая половина 20 – начало 21-го вв.) Существенный признак –
постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания». Она учитывает
соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и
операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.
Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретикометодологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи.
Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на
принципе жесткого детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма.
С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования,
вероятности, дополнительности.
Постнеклассической стадии соответствует парадигма становления и самоорганизации.
Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой,
изучающей общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой
различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.). Ориентация на
«синергетическое движение» - это ориентация на историческое время, системность (целостность)
и развитие как важнейшие характеристики бытия.
При этом смену классического образа науки неклассическим, а последнего –
постнеклассическим нельзя понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит
к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа.
Напротив, между ними существует преемственность. На лицо «закон субординации»: каждая из
предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую.
Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую, а только ограничила сферу ее действия.
Вопросы для самоконтроля:
1. В каком соотношении находились научные и философские знания в Древней Греции в
период возникновения науки?
2. В чем проявлялось действенное отношение христианства к науке и философии?
3. Что было основой механической картины мира, классических идеалов науки?
4. В чем суть рационалистического принципа доминировавшего в науке в 17-го в.?
Использованная литература:
1. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1991.
2. Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.
3. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
6. СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ
И НАУКЕ, КРИТЕРИИ НАУЧНОЙ ИСТИНЫ.
Цель лекции: Раскрыть структуру научного познания. Изучить различные формы научного и
вненаучного знания. Показать особенности эмпирического исследования, специфику
теоретического познания и его формы, рассмотреть единство эмпирического и теоретического,
теории и практики.
Проследить развитие проблемы истины в философии и науке. Показать виды истины
(объективную, абсолютную, относительную, конкретную). Рассмотреть критерии научной истины,
различные подходы в определении критериев научной истины: верификационный,
фальсификационный К. Поппера, парадигмальный Т. Куна, «научно-иссле- довательских
программ» И. Лакатоса, диалектические принципы научной истины.
6.1 Наука как система знания. Многообразие форм научного познания
6.2 Теоретическое и эмпирическое, фундаментальное и прикладное в науке
6.3 Понятие, определение и виды истины в науке
6.4 Критерии научной истины и их многообразие в науке
Ключевые слова: субъект науки, объект науки, классификация наук, естественные науки,
гуманитарные науки, факт, проблема,
гипотеза, теория, закон, эмпирическое познание,
теоретическое познание, истина, объективная истина, относительная истина, абсолютная истина,
критерий истины, практика, концепция корреспонденции, концепция прагматичности, концепция
когеренции, конвенция.
Структура научного познания может быть представлена в различных ее срезах и
соответственно — в совокупности специфических своих элементов. В структуре научного знания
существуют элементы, не укладывающиеся в традиционное понятие научности: философские,
религиозные, магические представления; социально-психологические стереотипы, интересы и
потребности; определенные конвенции, метафоры; следы личных пристрастий и антипатий,
привычек, ошибок и т.д.
С точки зрения взаимодействия объекта и субъекта научного познания последнее включает в
себя четыре необходимых компонента в их единстве:
а) Субъект науки — ключевой ее элемент: отдельный исследователь, научное сообщество,
научный коллектив и т.п., общество в целом.
б) Объект (предмет, предметная область), т.е. то, что именно изучает данная наука или
научная дисциплина. Иначе говоря, это всето, на что направлена мысль исследователя, все, что
может быть описано, воспринято, названо, выражено в мышлении и т.п.
в) Система методов и приемов, характерных для данной науки или научной дисциплины и
обусловленных своеобразием их предметов.
г) Свой специфический, именно для них язык — как естественный, так и особенно
искусственный (знаки, символы, математические уравнения, химические формулы и т.п.).
Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование, включает в себя ряд
частных наук, которые подразделяются на множество научных дисциплин. Выявление структуры
науки в этом ее аспекте ставит проблему классификации наук.
Процедура классификации ведет свое происхождение из простого наблюдения,
оформившегося в специфический познавательный прием. Классификация позволяет получить
реальное содержательное приращение знания на пути выявления новых групп явлений.
Исторические типы классификации: 1) классификации Ф. Бэкона, Г.В.Ф. Гегеля, А. СенСимона, О. Конта, Ф. Энгельса, В.И. Вернадского и др. В произведении «О достоинстве и
преумножении наук»1 Ф. Бекон создает широкую панораму научных знаний, включая поэзию. В
основу бэконовской классификации наук кладутся основные способности человеческой души:
память, воображение, разум. Поэтому классификация приобретает следующий вид: памяти
соответствует история; воображению - поэзия; разуму - философия.
Выделенные Гегелем ступени природы связывались с различными этапами эволюции,
трактуемой как развитие и воплощение творческой деятельности «мирового духа», носящей у
Гегеля название абсолютной идеи. Гегель говорил о переходе механических явлений к
химическим (так называемом химизме) и далее к органической жизни (организм) и практике.
Серьезной вехой на пути становления классификации наук было учение Анри де СенСимона. Подводя итоги развития науки своего времени, Сен-Симон утверждал, что разум
стремится обосновать свои суждения на наблюдаемых и обсуждаемых фактах. Он (разум) на
позитивном фундаменте эмпирически данного уже преобразовал астрономию и физику. Частные
науки есть элементы общей науки - философии. Последняя стала полупозитивной, когда частные
науки стали позитивными, и станет совершенно позитивной, когда все частные науки станут
позитивными. А. Сен-Симон пытался отыскать универсальные законы, управляющие всеми
явлениями природы и общества, перенести приемы естественно-научных дисциплин на область
общественных явлений. Он приравнивал органический мир к текучей материи и представлял
человека как организованное текучее тело. Развитие природы и общества истолковывал как
постоянную борьбу твердой и текучей материей, подчеркивая многообразную связь общего с
целым2.
Огюст Конт учитывает закон трех стадий интеллектуальной эволюции человечества как
основу для разработки классификации наук. По его мнению, классификация должна отвечать двум
основным условиям — догматическому и историческому. Первое состоит в расположении наук
согласно их последовательной зависимости, так чтобы каждая опиралась на предыдущую и
подготовляла последующую. Второе условие предписывает располагать науки сообразно ходу их
действительного развития, от более древних к более новым. Дальнейшие шаги в развитии
проблемы классификации наук, предпринятые, в частности, Вильгельмом Дильтеем, привели к
отделению наук о духе и наук о природе. В работе «Введение в науки о духе» философ различает
их прежде всего по предмету. Предмет наук о природе составляют внешние по отношению к
человеку явления. Науки о духе погружены в анализ человеческих отношений. В первых ученых
интересуют наблюдения внешних объектов как данных естественных наук; во вторых внутренние переживания. Здесь мы окрашиваем наши представления о мире нашими эмоциями,
природа же молчит, словно чужая. Дильтей уверен, что обращение к «переживанию» является
единственным основанием наук о духе. Автономия наук о духе устанавливает связь понятий
«жизнь», «экспрессия», «понимание».
Вильгельм Виндельбанд (1848-1915) предлагает различать науки не по предмету, а по
методу. Он делит научные дисциплины на номотетические и идеографические. В ведомстве
первых - установление общих законов, регулярности предметов и явлений. Вторые направлены на
изучение индивидуальных явлений и событий.
Выделение номотетического и идеографического методов стало важным шагом в деле
классификации наук.
Наибольшую известность получила современная классификация, предложенная Б.
Кедровым, в которой он различал шесть основных форм движения: субатомно-физическую,
химическую, молекулярно-физическую, геологическую, биологическую и социальную.
Существует и иной подход, согласно которому все многообразие мира может быть сведено к
трем формам движения материи: основным, частным и комплексным. К основным относятся
наиболее широкие формы движения материи: физическая, химическая, биологическая,
социальная.
По предмету и методам познания выделяют науки о природе - естествознание, об обществе
- обществознание (социальные, гуманитарные науки) и о самом познании, мышлении (логика,
гносеология, эпистемология, когнитология и др.). Отдельную группу составляют технические
науки. Очень своеобразной наукой является современная математика. По мнению некоторых
ученых, она не относится к естественным наукам, но является важнейшим элементом их
мышления.
В свою очередь каждая группа наук может быть подвергнута более подробному членению.
Так, в состав естественных наук входят механика, физика, химия, геология, биология и др.,
каждая из которых подразделяется на целый ряд отдельных научных дисциплин. Наукой о
наиболее общих законах действительности является философия, которую нельзя, однако,
полностью относить только к науке. По своей «удаленности» от практики науки можно разделить
на два крупных типа: фундаментальные, которые выясняют основные законы и принципы
реального мира и где нет прямой ориентации на практику, и прикладные — непосредственное
применение результатов научного познания для решения конкретных производственных и
социально-практических
проблем,
опираясь
на
закономерности,
установленные
фундаментальными науками. Вместе с тем границы между отдельными науками и научными
дисциплинами условны и подвижны.
Могут быть и другие критерии (основания) для классификации наук. Так, например,
выделение таких главных сфер естественных наук, как материя, жизнь, человек, Земля, Вселенная,
позволяет сгруппировать эти науки в следующие ряды:
 физика -> химическая физика —> химия;
 биология -> ботаника —> зоология;
 анатомия —> физиология —> эволюционное учение —> учение о наследственности;
 геология -> минералогия —> петрография -» палеонтология —> физическая география и
другие науки о Земле;
 астрономия —> астрофизика -> астрохимия и другие науки о Вселенной.
Гуманитарные науки также подразделяются внутри себя: история, археология,
экономическая теория, политология, культурология, экономическая география, социология,
искусствоведение и т. п.
В плане такого критерия, как «основания науки», выделяют три основных элемента
структуры научного познания: а) идеалы и нормы; б) философские основания; в) научная картина
мира. Взятые в их взаимосвязи, эти элементы и образуют основания науки.
Структура научного познания может быть представлена как единство двух его основных
уровней - эмпирического и теоретического. Оппозиция «эмпирическое - теоретическое» есть
различение уже внутри рационального знания.
На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание),
рациональный момент и его формы (суждения, понятия) здесь присутствуют, но имеют
подчиненное значение. Сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и
экспериментальных данных, их систематизация, классификация и иная фактофиксирующая
деятельность - характерные признаки эмпирического познания.
Факт некоторый фрагмент действительности, объективные события, результаты,
относящиеся либо к объективной реальности («факты действительности»), либо к сфере сознания
и познания («факты сознания»); знание о каком-либо событии, явлении, достоверность которого
доказана, т.е. синоним истины; предложение, фиксирующее эмпирическое знание, т.е. полученное
в ходе наблюдений и экспериментов.
Теоретический уровень научного познания характеризуется преоблада нием рационального
момента — понятий, теорий, законов и других форм мышления и «мыслительных операций».
Теоретическое познаниеотражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних
связей и за-кономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных
эмпирического знания.
Основные структурные компоненты теоретического познания - проблема, гипотеза,
теория и закон.
Проблема - форма теоретического знания, содержанием которой являет-ся то, что еще не
познано, но что нужно познать. Это знание о незнании, вопрос, возникший в ходе познания и
требующий ответа
Гипотеза - форма теоретического знания, содержащая предположение, сформулированное
на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательстве.
Гипотетическое знание носит вероятный, а не достоверный характер и требует проверки,
обоснования.
Теория - наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение
закономерных и существенных связей определенной области действительности.
А. Эйнштейн считал, что любая научная теория должна отвечать следующим критериям: а)
не противоречить данным опыта, фактам; б) быть проверяемой на имеющемся опытном
материале; в) отличаться "естественностью", т.е. "логической простотой" предпосылок (основных
понятий и основных соотношений между ними; г) содержать наиболее определенные
утверждения: это означает, что из двух теорий с одинаково "простыми" основными положениями
следует предпочесть ту, которая сильнее ограничивает возможные априорные качества систем; д)
не являться логически произвольно выбранной среди приблизительно равноценных и аналогично
построенных теорий (в таком случае она представляется наиболее ценной); е) отличаться
изяществом и красотой, гармоничностью; ж) характеризоваться многообразием предметов,
которые она связывает в целостную систему абстракций; з) иметь широкую область своего
применения с учетом того, что в рамках применимости ее основных понятий она никогда не будет
опровергнута; и) указывать путь создания новой, более общей теории, в рамках которой она сама
остается предельным случаем.
Любая теоретическая система, как показал К. Поппер, должна удовлетворять двум основным
требованиям: а) непротиворечивости (т.е. не нарушать соответствующий закон формальной
логики) и фальсифицируемости-опровержимости, б) опытной экспериментальной проверяемости.
Закон, также часто интерпретируемый как абсолютная истина или аксиома, это предельно
точное, достоверное, неопровержимое доказательст во или информация. Закон - это связь между
фактами и их обобщениями. Главные законы называются принципами. Это законченная форма
теоретического мышления, не проверяема на практике.
Принципиальным для научного познания является стремление к достижению истины.
Проблема оснований истины - краеугольная проблема эпистемологии. Платон рекомендовал
отделять истинное знание, как эпистеме, от доха - мнения. Аристотелю принадлежит определение
истины, которое впоследствии получило название классического. Оно гласит: истина - это
соответствие мысли и предмета, знания и действительности. В современной западной литературе
классическую концепцию истины именуют теорией соответствия.
У Гегеля действительность должна соответствовать абсолютной идее. Материалисты
пытаются доказать соответствие наших представлений реальности, тождество мышления и бытия.
Различные философские школы относят к критериям истины разные признаки: всеобщность и
необходимость (Кант), простота и ясность (Декарт), логическая непротиворечивость (Лейбниц),
общезначимость (Богданов), а также полезность и экономность (Мах). Русский философ П.
Флоренский утверждал, что истина есть «истина», то, что есть, и дается она с непосредственной
очевидностью. К.Маркс, утверждал, что вопрос об истинности познания вовсе не теоретический, а
практический. Общественно-историческая практика есть универсальный критерий истины.
В современной научной философии под объективной истиной понимается знание,
содержание которого не зависит ни от человека, ни от человечества. Это означает лишь то, что
истина не несет в себе никаких искажений со стороны субъекта, а определяется самим
познаваемым объектом.
История познания, по меткому определению Эйнштейна, есть «драма идей», смена одних
теорий другими, принципиально отличными от предыдущих. Впервые данное противоречие было
осознано Гегелем, который показал, что истина - это не застывшая система, а постепенный
процесс все большего и большего совпадения предмета с понятием.
Истина (греч. aletheia, букв. - “нескрытность”) - знание, соответствующее своему предмету,
совпадающее с ним. К числу основных свойств, признаков истины можно отнести: объективность
по своему внешнему источнику и субъективность по своим внутренним идеальным содержанию и
форме; процессуальный характер (истина есть процесс, а не “голый результат”); единство
абсолютного, устойчивого (т.е. “вечные истины”) и относительного, изменчивого в ее
содержании; взаимосвязь абстрактного и конкретного (“истина всегда конкретна”). Любое
истинное знание (в науке, в философии, искусстве и т.п.) определяется в своем содержании и
применении данными условиями места, времени и многими другими специфическими
обстоятельствами. Противоположностью истины и вместе с тем необходимым моментом
движения познания к ней является заблуждение. Критерии истины подразделяются на
эмпирические (опыт, практика) и внеэмпирические (логические, теоретические, а также такие, как
простота, красота, внутреннее совершенство знаний и т.п.)”.
Три концепции истины в современной философии: концепция соответствия
(корреспонденции) – «Истина – это соответствие знаний действительности»; концепция
когеренции – «Истина – это свойство самосогласованности знаний»; концепция прагматичности,
понимаемая двояко – «Истина – это полезность знания, его эффективность»; «Истина – это
опытная подтверждаемость».
Философское направление скептицизм (релятивизм) считает, что поиск единой для всех
истины невозможен. По любому вопросу можно сформулировать два прямо противоположных
мнения, и оба они будут равно обоснованы. Необходимо воздерживаться от суждений об истине.
Второе крупное направление в понимании истины связано с учениями объективного
идеализма. Его суть выражена в концепции древнегреческого философа Платона. Платон считал,
что существует мир объективных идей (эйдосов), а наша повседневная жизнь -- лишь его тень,
неполное отобра-жение. Идеи Красоты, Справедливости, Любви и т. д. составляют истинное
бытие. Они есть истина, ядро, образец для всего остального.
Субъективный идеализм в понимании истины, считает что единственная истина, которую
мы можем знать с достоверностью, это истина наших ощущений ( Дж. Беркли), все остальное -это умственные построения. Эвристическую (способствующую познанию) ценность составляют
представления немецкого философа 17-го века Иммануила Канта об активности сознания и
познания. Он считал нашу познавательную способность сложным инструментом, с помощью
которой образ мира последовательно конструируется нами самими. Но материал, из которого
познавательная способность создает этот образ, берется из внешнего мира - мира «самого по
себе». Образы мира, существующие в нашей голове, не отражают, по Канту внечеловеческих
реалий, и мы не знаем и никогда не узнаем, как выглядит действительность вне человеческого
взгляда, но все-таки познание было бы невозможно без опоры на объективность. Материал, из
которого сознание лепит свою картину, не зависит от самого сознания. Таким образом, истина
оказывается субъективно-объективной, включающей и моменты, идущие от самого мира, и формы
человеческого восприятия. Понимание истины как процесса включает в себя понимание того, что
истина всегда конкретна и включает в себя момент абсолютности и относительности. Термин
«абсолютная истина» имеет три значения.
1. Она представляет собой точное исчерпывающее знание, некоторый своеобразный
гносеологический идеал. В этом смысле истина не реализуется ни на одном из уровней познания,
она недостижима, это метафора.
2. Понятие абсолютной истины приложимо к неким элементарным знаниям, которые носят
инвариантный (постоянный) характер. Это так называемые «вечные истины», к примеру: Лев
Толстой родился в 1828 г., химический элемент обладает атомным весом и т.п.
3. Под абсолютной истиной в собственном смысле слова понимается такое знание, которое
сохраняет свое значение и не опровергается последующим ходом развития науки, но лишь
конкретизируется и обогащается новым содержанием; например, законы классической механики
Ньютона после открытия теории относительности Эйнштейна. Это наиболее важное значение
термина «абсолютная истина». Целостная система знания включает в себя абсолютно истинные
элементы знания и относительно истинные, которые подвергаются пересмотру и отрицанию.
Абсолютная истина -- это знание в полном объеме, содержание которого полностью
соответствует действительности и не может быть изменено в ходе дальнейшего развития науки.
Относительная истина - такое знание, которое при всем своем объективном содержании не
обладает завершенностью и является неполным, рано или поздно подвергается уточнению.
Корреспондентская концепция истины есть классическая концепция истины, берущая свое
начало от Аристотеля и сводящаяся к корреспонденции, соответствию знания объекту.
Когерентная концепция истины сводит вопрос об истине к проблеме когерентности, то есть
непротиворечивости знаний, т.е. истинным является знание, которое вписывается в ту или иную
систему знаний. Иными словами, в основу этой концепции положен принцип когерентности, т. е.
сводимости положений либо к определенным логическим установкам, либо к данным опыта (Г.
Лейбниц, Б. Спиноза, Г. Гегель).
Конвенциональная концепция истины ( А.Пуанкаре) считает истинное знание (или его
логические основания) результатом конвенции, соглашения.
Прагматическая концепция истины (греч. pragma – действие, опыт), представителями
которой являются Ч. Пирс, У. Джеймс подчёркивает роль практической активности в познании.
"Наши убеждения влияют на наши действия, дают им направление, указывают средства, ведущие
к достижению намеченной цели. Если это влияние делает действие эффективным, обеспечивает
достижение, намеченных целей, то наши убеждения являются истинными".
Прагматическая концепция берет начало в греческой софистике и древней китайской
философии. Критерием истинности здесь выступает практика. Значительный вклад в развитие
прагматической концепции истины внесли сторонники марксизма и американского прагматизма.
Марксисты считают, что истина отображает объективное положение дел; прагматики же
понимают истину как работоспособность чувств, мыслей, идей, их полезность в деле достижения
желаемой цели.
Проблема критерия истины всегда была центральной в гносеологии, эпистемологии., т.к.
выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения.
Критерии научной истины: предметно-практическая деятельность, объективность,
логическая непротиворечивость, ясность и очевидность, полезность, конкретность,
общезначимость, простота и эстетическая организованность корреспондируются в список
критериев истинного знания, который в современном научном познании открыт к развитию.
Вопросы для самоконтроля:
1. Виды истин и их развитие в истории философии.
2. Объективность и субъективность истины.
3. Три концепции истины в современной философии.
4. Критерии научной истины.
5. Какие элементы включает в себя структура научного познания?
6. Что такое субъект науки?
7. Что такое объект науки?
8. В чем сущность эмпирического познания?
9. Какие черты и формы характерны для теоретического познания?
10. Раскройте взаимосвязь эмпирического и теоретического?
11. Основные виды классификации науки.
Использованная литература:
1. Поппер К. Предположения и опровержения. Рост научного знания // Логика и рост
научного знания. М., 1983. С. 380-392.
2. Поппер К. «Факты, нормы и истина: дальнейшая критика релятивиз ма». М., 1961.
3. Золотухина-Аболина Е.В. Страна философии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 47-67.
4. Современная философия: словарь и хрестоматия. // Под ред. Кохановского В.П. // Ростовна-Дону: Феникс, 1996.
5. Аристотель. Физика. / Философы Греции. Основы основ: логика, физика, этика. – М.:
ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2000.
6. Ойзерман Т.И. Философия как единство научного и вненаучного познания. // Научные и
вненаучные формы мышления (доклады российско-немецкой научной конференции «Научные и
вненаучные формы мышления». Москва, апрель 1995 г.) – М., 1996.
7. ДИНАМИКА НАУКИ
Цель лекции: Показать динамику науки, соотношение традиций и новаций в науке.
Рассмотреть различные подходы, объясняющие развитие науки: теория научной революции,
теория эволюции. Охарактеризовать философские проблемы синергетики..
7.1 Динамика науки, соотношение традиций и новаций и принцип преемственности в
науке
7.2 Философские проблемы синергетики
Ключевые слова: традиция, новация, преемственность, научная революция, эволюция,
синергетика, бифуркация, флуктуация.
Традиция - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к
поколению. В науке традиция – это система канонизированных, общепринятых знаний, норм и
идеалов научного познания. В определенной мере это конвенция, общественный договор между
учеными относительно адекватности той или иной теории, правил и норм научного познания.
Новация – появление нового в материальной и духовной сферах.
Научная революция – это этапы развития науки, связанные с перестройкой
исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки. В истории развития человечества
прослеживается несколько научно-техни-ческих революций: промышленная, электротехническая,
электронная, информационная и «зеленая» революции.
Понятие «революция» свидетельствует о радикальных качественных изменениях в мире
знания, о перестройке оснований науки. Выделяют четыре типа научных революций по
следующим основаниям: 1. появление новых фундаментальных теоретических концепций; 2.
разработка новых методов; 3. открытие новых объектов исследования; 4. формирование новых
методологических программ.
Научные революции, определяемые как смена системных характеристик науки, стратегии
научно-исследовательской деятельности и способов ее осуществления, оцениваются как точки
бифуркации в развитии знания. Они свидетельствуют о его нелинейности, невозможности
развития на едином непрерывном основании, взаимодополняемости прерывности и
непрерывности в науке, дискретности и континуальности. Научные революции могут быть
представлены как многоуровневый процесс. Различают три типа научных революций: 1. «миниреволюции», которые относятся к отдельным блокам в содержании той или иной науки (развитие
представлений о кварках в рамках микрофизики); 2. локальные революции, охватывающие
конкретную науку в целом; 3. глобальные научные революции, которые захватывают всю науку в
целом и приводят к возникновению нового видения мира.
Глобальные революции в истории науки разделяются на четыре типа:
1. научная революция 17-го в., которая ознаменовала собой появление классического
естествознания и определила основания развития науки на последющие два века;
2. научная революция конца 18-го – первой половины 19-го в., приведшая к
дисциплинарной организации науки и ее дальнейшей дифференциации;
3. научная революция конца 19-го – начала 20-го в.,представляющая собой «цепную
реакцию революционных перемен в различных областях знания». Эта фундаментальная научная
революция 20-го в., характеризующаяся открытием теории относительности и квантовой
механики, пересмотрела исходные представления о пространстве, времени и движении: в физике
(расщепление атома, становление релятивтистской и квантовой теории), в космологии
(концепциия нестационарной Вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление
генетики), возникает кибернетика и теория систем.
4. Научная революция конца 20-го в., внедрившая в жизнь информационные технологии,
является предвестником глобальной четвертой научной революции.
Синергизм (греч. synergeia – совместное действие) – совместное действие для достижения
общей цели, основанное на принципе, что целое представляет нечто большее, чем сумма его
частей.
Синергетика - «энергия совместного действия» (греч. «син» — «вместе», «совместное» и
«эргос» — «действие»). Понятие синергетики получило широкое распространение в современных
научных дискуссиях и исследованиях последних десятилетий в области философии науки и
методологии и употребляется в значении «согласованное действие, непрерывное сотрудничество,
совместное использование».
1973 г. - год выступления Г. Хакена на первой конференции, посвященной проблемам
самоорганизации, - положил начало новой дисциплине и считается годом рождения синергетики.
Г. Хакен обратил внимание на то, что корпоративные явления наблюдаются в самых
разнообразных системах, будь то астрофизические явления, фазовые переходы,
гидродинамические неустойчивости, образование циклонов в атмосфере, динамика популяций и
даже явления моды. В своей классической работе «Синергетика» он отмечал, что во многих
дисциплинах, от астрофизики до социологии, мы часто наблюдаем, как кооперация отдельных
частей системы приводит к образованию макроскопических структур или функций. Синергетика
оказалась весьма продуктивной научной концепцией, предметом которой выступили процессы
самоорганизации — спонтанного структурогенеза. Она включила в себя новые приоритеты
современной картины мира: концепцию нестабильного неравновесного мира, феномен
неопределенности и многоальтернативности развития, идею возникновения порядка из хаоса.
Основополагающая идея синергетики состоит в том, что неравновесность мыслится
источником появления новой организации, т. е. порядка. Главные труды крупных представителей
этой науки: И. Пригожин и И. Стенгерс «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой»;
И. Пригожин «Переоткрытие времени», «Философия нестабильности», «От существующего к
возникающему. Время и сложность в физических науках»; Г. Николис, И. Пригожин «Познание
сложного. Введение»; А. Баблоянц «Молекулы, динамика и жизнь. Введение в самоорганизацию
материи»; Г. Хакен «Синергетика. Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и
устройствах». Своеобразная организационная открытость мира предполагает различные сценарноструктурные сцепления материальных взаимодействий. Стратегия освоения самоорганизующихся
синергетических систем связана с такими понятиями, как бифуркация, флуктуация, хаосомность,
диссипация, странные аттракторы, нелинейность, неопределенность и др. Они используются
для объяснения поведения всех типов систем: доорганизмических, органических, социальных,
деятельностных, этнических, духовных и пр. В условиях, далеких от равновесия, действуют
бифуркационные механизмы, предполагающие наличие точек раздвоения и неединственность
продолжения развития. Результаты их действия труднопредсказуемы. Бифуркационные процессы
свидетельствуют об усложнении системы. Флуктуации в общем случае означают возмущения и
подразделяются на два больших класса: создаваемых внешней средой и воспроизводимых самой
системой. Возможны случаи, когда флуктуации будут столь сильны, что овладеют системой
полностью, придав ей свои колебания, и по сути изменят режим ее существования. Они выведут
систему из свойственного ей «типа порядка», но обязательно ли к хаосу или к упорядоченности
иного уровня — это особый вопрос. Система, по которой рассеиваются возмущения, называется
диссипативной. По сути дела — это характеристика поведения системы при флуктуациях,
которые охватили ее полностью. Основное свойство диссипативной системы — необычайная
чувствительность к всевозможным воздействиям и в связи с этим чрезвычайная неравновесность.
Ученые выделяют такую структуру, как аттракторы — притягивающие множества, образующие
собой как бы центры, к которым тяготеют элементы. К примеру, когда скапливается большая
толпа народа отдельный человек, двигающийся в собственном направлении, не в состоянии
пройти мимо, не отреагировав на нее. В теории самоорганизации подобный процесс получил
название «сползание в точку скопления». Аттракторы стягивают и концентрируют вокруг себя
стохастические элементы, тем самым, структурируя среду и выступая участниками созидания
порядка. Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы,
управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же (безотносительно
природы систем) и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют, как «глобальный
эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания
механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда кибернетика определялась,
как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций
регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. п. и т. д.
Однако время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все
возлагавшиеся на него надежды. Аналогично — и расширительное толкование применимости
методов синергетики также подвергается критике.
Основное понятие синергетики - определение структуры как состояния, возникающего в
результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или
многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем
усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии
извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия
более одного устойчивого состояния. В означенных системах не выполняется ни второе начало
термодинамики, ни теорема Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может
привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные.
Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого
в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного - к сложносоставному и
более совершенному. В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный,
волновой характер и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с
автоколебаниями).
Область исследований синергетики четко не определена и вряд ли может быть ограничена,
так как ее интересы распространяются на все отрасли естествознания, Общим признаком является
рассмотрение динамики любых необратимых процессов и возникновения принципиальных
новаций. Математический аппарат синергетики скомбинирован из разных отраслей теоретической
физики: нелинейной неравновесной термодинамики, теории катастроф, теории групп, тензорного
анализа, дифференциальной топологии, неравновесной статистической физики. Существуют
несколько школ, в рамках которых развивается синергетический подход: 1) школа нелинейной
оптики, квантовой механики и статистической физики Германа Хакена; 2) физико-химическая и
математико-физическая Брюссельская школа Ильи Пригожина, в русле которой формулировались
первые теоремы (1947 г), разрабатывалась математическая теория поведения диссипативных
структур (термин Пригожина), раскрывались исторические предпосылки и провозглашались
мировоззренческие основания теории самоорганизации, как парадигмы универсального
эволюционизма. Эта школа, основные представители которой работают теперь в США, не
пользуется термином «синергетика», а предпочитает называть разработанную ими методологию
«теорией диссипативных структур» или просто «неравновесной термодинамикой», подчёркивая
преемственность своей школы пионерским работам Ларса Онзагера в области необратимых
химических реакций (1931 г); в России: 3) концептуальный вклад в развитие синергетики внёс
академик Н. Н. Моисеев — идеи универсального эволюционизма и коэволюции человека и
природы; 4) математический аппарат теории катастроф пригодный для описания многих
процессов самоорганизации разработан российским математиком В. И. Арнольдом и французским
математиком Рене Томом; 5) в рамках школы академика А. А. Самарского и члена-корреспондента
РАН С. П. Курдюмова разработана теория самоорганизации на базе математических моделей и
вычислительного эксперимента (включая теорию развития в режиме с обострением); 6)
синергетический подход в биофизике развивается в трудах членов-корреспондентов РАН М. В.
Волькенштейна и Д. С. Чернавского; 7) синергетический подход в теоретической истории
развивается в работах Д. С. Чернавского, Г. Г. Малинецкого, Л. И. Бородкина, С. П. Капицы, А. В.
Коротаева, Манекина Р.В., С. Ю. Малкова, П. В. Турчина, А. П. Назаретяна и др.
Приложения синергетики распределились между различными направлениями:
теория динамического хаоса исследует сверхсложную упорядоченность, например, явление
турбулентности;
теория детерминированного хаоса исследует хаотические явления, возникающие в
результате детерминированных процессов (в отсутствие случайных шумов);
теория фракталов занимается изучением сложных самоподобных структур, часто
возникающих в результате самоорганизации. Сам процесс самоорганизации также может быть
фрактальным;
теория катастроф исследует поведение самоорганизующихся систем в терминах
бифуркация, аттрактор, неустойчивость;
лингвистическая синергетика и прогностика.
Эвристика (греч. ευρίσκω «отыскиваю», «открываю»):
1) специальные методы решения задач (эвристические методы), которые обычно
противопоставляются формальным методам решения, опирающимся на точные математические
модели. Использование эвристических методов (эвристик) сокращает время решения задачи по
сравнению с методом полного ненаправленного перебора возможных альтернатив; получаемые
решения не являются, как правило, наилучшими, а относятся лишь к множеству допустимых
решений; применение эвристических методов не всегда обеспечивает достижение поставленной
цели. 2) Организация процесса продуктивного творческого мышления (эвристическая
деятельность). В этом смысле эвристика понимается как совокупность присущих человеку
механизмов, с помощью которых порождаются процедуры, направленные на решение творческих
задач. 3) Способ написания программ для ЭВМ (эвристическое программирование). Если при
обычном программировании программист перекодирует готовый математический метод решения
в форму, понятную ЭВМ, то в случае эвристического программирования он пытается
формализовать тот интуитивно понимаемый метод решения задачи, которым, по его мнению,
пользуется человек при решении подобных задач. Как и эвристические методы, эвристические
программы не обеспечивают абсолютного достижения поставленной цели и оптимальность
получаемого результата. 4) Наука, изучающая эвристическую деятельность; специальный раздел
науки о мышлении. Ее основной объект - творческая деятельность; важнейшие проблемы —
задачи, связанные с моделями принятия решений (в условиях нестандартных проблемных
ситуаций), поиска нового для субъекта или общества, структурирования описаний внешнего мира
(на основе классификаций типа периодической системы или систематики К. Линнея). Эвристика
как наука развивается на стыке психологии, теории искусственного интеллекта, структурной
лингвистики, теории информации. 5) Специальный метод обучения (сократические беседы) или
коллективного решения проблем. Эвристическое обучение, исторически восходящее к Сократу,
состоит в задании обучающимся серии наводящих вопросов и примеров. Коллективный метод
решения трудных проблем (получивший название «мозговой штурм») основан на том, что
участники коллектива задают автору идеи решения наводящие вопросы, примеры, контрпримеры.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что означают понятия «традиция» и «новация» в системе научного знания?
2. Что означают революционный и эволюционный этапы развития науки?
3. Когда и кем были высказаны основные позиции общей теории систем и что является главным
объектом системных исследований?
4. В чем суть идеи самоорганизации и механизм саморазвития?
5. Методы эвристики и их место в научном познании.
Использованная литература:
1. Богданов А.А. Тектология. Всеобщая организационная науки. Кн. 1-2. М., 1988.
2. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
3. Буш Г.Я. Диалектика и творчество. Рига, 1985.
4. Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.
5. Кун Т. Структура научных революций. М., 1978.
6. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995.
7. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
8. Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., 1981.
8. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Цель лекции: Охарактеризовать структуру, признаки, критерии научной деятельности.
Показать основные точки зрения на науку как социальный институт. Рассмотреть основные
научные школы и научные направления. Проследить ценности и нормы научного сообщества.
Раскрыть взаимоотношения науки и власти, науки и экономики.
8.1 Организация научной деятельности: структура, признаки, критерии.
8.2 Исторические типы научных сообществ. Научные школы и научные направления.
Ключевые слова: социальный институт, научная деятельность, ценности и научные нормы,
научная школа, этос науки.
Научная дисциплина – это определенная форма систематизации научного знания, связанная с
его институализацией, с осознанием общих норм и идеалов научного исследования,
с
формированием научного сообщества, специфического типа научной литературы (обзоров и
учебников), с определенными формами коммуникации между учеными, с созданием
функционально автономных организаций, ответственных за образование и подготовку кадров.
Дисциплинарная организация науки обеспечивает социализацию достигнутых результатов,
превращая их в научные и культурные образцы, в соответствии с которыми строятся учебники,
излагается и передается знание в системе образования.
Специфика научной деятельности может быть раскрыта в ходе анализа:
компонентов (субъект, объект и средства)
этапов
методов научной деятельности.
Субъект научной деятельности функционирует в современном обществе на трех
взаимодействующих уровнях:
1. Как индивид — исследователь, ученый, научный труд которого не обязательно носит
совместный характер, но всегда является всеобщим трудом, так как он обусловливается частью
кооперацией современников, частью использованием труда предшественников. Таким образом,
ученый — это не абстрактный индивид или «гносеологический Робинзон», но «продукт»
социально-исторического развития; его индивидуальная творческая деятельность, будучи
достаточно автономной, в то же время всегда социально детерминирована.
2. Коллектив, научное сообщество, в котором осуществляется интеграция многих умов, т. е.
он действует как «совокупный ученый» (лаборатория, институт, академия и др.).
3. Общество в целом, на первый план здесь выдвигается проблема социальной организации
науки и ее особенности в различных социально-экономических структурах.
Объект научной деятельности становится таковым лишь вследствие активной материальнопрактической и теоретической деятельности исследователя. Фрагмент реальности, став объектом
познания, подвергается прежде всего предметно-орудийному воздействию, например в ходе
физического эксперимента, а для того чтобы он стал объектом теоретического мышления, его
«превращают» в идеальный объект путем представления через сеть научных понятий, специально
созданную систему научных абстракций. Отсюда возникает необходимость введения понятия
«предмет науки», которое фиксирует признаки объекта познания, необходимые для его познания
в ходе активной познавательной деятельности, в целом общественно-исторической практики
субъекта. Предметом науки являются определенного типа отношения человека к миру и к самому
себе, т.е. мир сквозь призму определенного типа деятельности. Один и тот же объект познания
может стать основой для формирования предмета ряда наук, например, человек стал предметом
исследования нескольких сотен наук, естественных и социально-гуманитарных, то же можно
сказать и о таких объектах, как язык, наука, техника и т. д.
Средства научной деятельности: материально-технические приборы, инструменты,
установки, различного рода знаковые средства (язык — специальный научный и естественный),
методы получения, проверки, обоснования и построения знания.
Рассмотренные компоненты научной деятельности раскрывают ее статическую структуру,
тогда как анализ структуры деятельности в динамике предполагает вычленение основных этапов
научного исследования.
Этапы научной деятельности:
1. Постановка проблемы, вычленение объекта и предмета исследования;
2. Эксперимент;
3. Описание и объяснение фактов, полученных в эксперименте, — создание гипотезы
(теории);
4. Предсказание и проверка полученного знания.
Этапы исследования варьируются в зависимости от специфики науки — естествознания,
математики или социально-гуманитарных дисциплин.
Наука удовлетворяет одну из важнейших потребностей общества – потребность в получении
и передаче знаний. Компонентами науки выступают: объективное (социализированное) и
субъективное (персональное) знание; гносеологический (когнитивные правила), моральный
(этические нормы), нравственный (высокие убеждения) кодекс (этос), резюмирующий ценности и
консолидирующий ученых в относительно замкнутую, непроницаемую для непосвященных
цеховую группу, профессиональную страту с цельными интересами; ресурсы; финансы;
инструментарий; получение и повышение квалификации; коммуникация; корпорации и
сообщества.
Этос науки – специфическая система внутренних норм и ценностей, обеспечивающая
функционирование научного сообщества, эффективное регулирование взаимоотношений между
его членами, а также между наукой, обществом и государством. Экспликация норм научного этоса
впервые была осуществлена в 30-х годах XX века основоположником социологического изучения
науки Р. Мертоном. По мнению Р. Мертона наука как социальная структура опирается в своем
функционировании на четыре ценностных императива – универсализм, коллективизм,
бескорыстность и организованный скептицизм. Б. Барбер добавил еще два императива –
рационализм и эмоциональную нейтральность.
1. Императив универсализма утверждает внеличностный, объективный характер научного
знания и обуславливает интернациональный и демократичный характер науки.
2. Императив коллективизма говорит о том, что плоды научного познания принадлежат
всему научному сообществу и обществу в целом. Они всегда являются результатом коллективного
научного сотворчества, так как любой ученый всегда опирается на какие-то идеи (знания) своих
предшественников и современников.
3. Императив бескорыстности означает, что главной целью деятельности ученых должно
быть служение истине. Последняя никогда в науке не должна быть средством для достижения
личных выгод, а только – общественно значимой целью.
4. Императив организованного скептицизма предполагает не только запрет на
догматическое утверждение истины в науке, но, напротив, вменяет в профессиональную
обязанность ученому критиковать взгляды своих коллег, если на то имеются малейшие основания.
Соответственно необходимо относиться и к критике в свой адрес, а именно – как к необходимому
условию развития науки.
5. Ценность рационализма утверждает, что наука стремится не просто к объективной
истине, а к доказанному, логически организованному дискурсу, высшим арбитром истинности
которого выступает научный разум.
6. Императив эмоциональной нейтральности запрещает людям науки использовать при
решении научных проблем эмоции, личные симпатии, антипатии и другие ресурсы чувственной
сферы сознания.
Основные институциональные признаки и их проявления в науке
Производство нового знания, стремление к
истинным
знаниям,
исследовательская,
экспериментальная деятельность.
Символические
культурные
Учёные звания, учёные степени, Нобелевская
признаки
премия, индекс цитируемости, гранты.
Научно-исследовательские
институты,
Утилитарные культурные черты
лаборатории, кафедры, научное и экспериментальное
оборудование.
Кодекс устный и письменный
Этос науки.
Идеология
Интеллектуальная
независимость,
Установки и образцы поведения
эмоциональная
скептицизм.
нейтральность,
организованный
Наука как социальный институт имеет свою собственную разветленную структуру и
использует как когнитивные, так и организационные и моральные ресурсы. В этом качестве она
включает в себя следующие компоненты:
• совокупность знаний и их носителей;
• наличие специфических познавательных целей и задач;
• выполнение определенных функций;
• наличие специфических средств познания и учреждений;
• выработка форм контроля, экспертизы и оценки научных достижений;
• существование определенных санкций.
Научная школа - организованная и управляемая научная структура, объединенная
исследовательской программой, единым стилем мышления и возглавляемая личностью
выдающегося ученого. В науковедении различают «классические» научные школы и
современные.««Классические» научные школы возникли на базе университетов. Расцвет их
деятельности пришелся на вторую треть XIX в. В начале XX в. в связи с превращением научноисследовательских лабораторий и институтов в ведущую форму организации научного труда, им
на смену пришли современные («дисциплинарные») научные школы.
Понятие «научное сообщество» достаточно распространено в современной социологии
науки. Научное сообщество составляют исследователи с определенной специальностью и сходной
научной подготовкой. Представители научного сообщества, как правило, имеют идентичные
профессиональные навыки и освоили определенный круг научной литературы. Обычно границы
изученной научной литературы очерчивают круг интересов и сам предмет исследования научного
сообщества. Научное сообщество может быть понято как сообщество всех ученых, как
национальное научное сообщество, как сообщество специалистов той или иной области знания
или просто как группа исследователей, изучающих определенную научную проблему.
Роль научного сообщества в процессе развития науки может быть описана по следующим
позициям:
 Во-первых, представители данного сообщества едины в понимании целей науки и задач
своей дисциплинарной области. Тем самым они упорядочивают систему представлений о
предмете и развитии той или иной науки.
 Во-вторых, для них характерен универсализм, при котором ученые в своих исследованиях
и в оценке исследований своих коллег руководствуются общими критериями и правилами
обоснованности и доказательности знания.
 В-третьих, понятие научного сообщества фиксирует коллективный характер накопления
знания. Оно выступает от имени коллективного субъекта познания, дает согласованную оценку
результатов познавательной деятельности, создает и поддерживает систему внутренних норм и
идеалов - так называемый этос науки. Ученый может быть понят и воспринят как ученый только в
его принадлежности к определенному научному сообществу. Поэтому внутри данного сообщества
высоко оценивается коммуникация между учеными, опирающаяся на ценностно-оценочные
критерии его деятельности.
 В-четвертых, все члены научного сообщества придерживаются определенной парадигмы модели (образца) постановки и решения научных проблем. Или, как отмечает Т. Кун, парадигма
управляет группой ученых-исследователей. Сами ученые предпочитают чаще говорить не о
парадигме, а о теории или множестве теорий.
Cамо понятие «научное сообщество» ввел в обиход Майкл Полани, хотя его аналоги «республика ученых», «научная школа», «невидимый колледж» и другие имели давнее
происхождение. Есть свидетельства, что еще в XVII в. аббат М. Марсанн был организатором
«незримого колледжа». Полани это понятие понадобилось для фиксации в рамках концепции
личного знания условий свободной коммуникации ученых и необходимости сохранения научных
традиций.
Cоциология науки исследует взаимотношения института науки с социальной структурой
общества, типологию поведения ученых в различных социальных системах, динамику групповых
взаимодействий формальных профессиональных и неформальных сообществ ученых, а также
конкретные социокультурные условия развития науки в различных типах обществ.
Вопросы для самоконтроля:
1. Особенности и структура научной деятельности.
2. Какие признаки характерны для науки как социального института?
3. Кто ввел понятие «научное сообщество»?
4. Основные понятия концепции этоса науки Р. Мертона.
5. Что такое научная школа?
6. Какая отрасль научного знания изучает науку как социальный институт?
Использованная литература:
1. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 18.
2. Холтон Дж. Что такое антинаука//Вопросы философии. 1992. №2.
3. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998. С. 12.
4. Cтeпин B.C., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М.,1999.С. 16.
9. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Цель лекции: показать специфики объекта и предмета социально-гуманитарных наук; кто
есть субъект социально-гуманитарных наук? раскрыть природу ценностей и их роль в социальногуманитарном познании; раскрыть проблему коммуникативности в науках об обществе; раскрыть
роль СГН в «обществе знания»
9.1 Общетеоретические подходы
9.2 Специфика объекта и предмета социально-гуманитарных наук
9.3 Субъект социально-гуманитарных наук
9.4 Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании
Ключевые слова: СГН, субъект науки, объект науки, общество знания, технические науки,
науки об обществе, естественные науки, социология, политология, культурология.
Наука, в том числе и социальная наука, является формой специализированной деятельности
по производству знания, осуществляемой в социально-организованной форме и на основе
исторически выработанных и развиваемых собственных методов.
Общество отличается от природы наличием действующего субъекта - человека. К числу
общенаучных закономерностей относится исходная ориентация социального познания на
критерии научности естествознания. Однако элиминация субъекта плохо согласуется с самой его
представленностью в обществе как важной составляющей объекта познания.
К специфике социально-гуманитарных наук относится то, что социальное сознание
ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической
научности.
Под объектом понимается тот фрагмент реальности, объективной или мысленной, на
изучение которой направлено научное познание.
Например, таким объектом могут быть деятельность государства или ценности общества,
коммуникационные процессы.
Однако только очень ограниченный в своих пределах объект может стать предметом
изучения в социально-гуманитарных науках. Сложные полномасштабные объекты «не
вмещаются» полностью в рамки научной дисциплины.
Первой научной процедурой является трансформация объекта в предмет науки,
ограничивающий объект выбранными целями и способами идеализации.
Отношения субъекта к объекту можно назвать отношением ученого и изучаемого им
объекта.
Объект существует независимо от теории как часть объективной реальности, данной в
практике.
Он не представлен в теории в чистом виде, а преобразуется наличными теоретическими
средствами соответствующей науки в ее предмет.
Подобной процедуры нет во вненаучных формах познания. Одна из целей научного
познания - получить посредством адекватных научных идеализаций предмет познания из его
объекта.
Такая позиция отвергает наивно-реалистические представления и открывает еще одну
проблему теории познания — взаимоотношения объекта и предмета науки.
Именно эта проблема является определяющей для разделения на естественные,
технические науки и науки об обществе.
Первые изучают присущие природе объективные закономерности, вторые осуществляют
проектирование средств деятельности.
Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и
ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов. Здесь конструируются разные
предметы познания и различными способами.
В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено
• общество в целом,
• отдельные сферы общественной жизни,
• конкретные ее проявления,
• индивиды,
• социальные изменения и пр.
Бесконечное множество явлений социальной реальности могло породить бесконечное
многообразие
предметов науки, если бы наука не была структурирована дисциплинарно и не была бы
ограничена в своих познавательных возможностях имеющимися концептуальными средствами.
Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует
свой предмет изучения. Такой, например, объект, как человек, в качестве предмета
• социологии,
• политологии,
• экономической науки,
• культурологии предстает различно.
Социология рассматривает его как часть социального целого;
политология - как «политическое животное»; экономическая наука - как существо,
встроенное в процесс производства и потребления;
культурология - как носителя ценностей и определенных символических схем поведения.
Как видим, осуществляется сложная процедура трансформации объекта исследования в
предмет науки. При этом процедура применения научного знания к объекту познания обладает не
меньшей сложностью, чем конструирование предмета познания. Наука не может решить всех
проблем, она не может решить многие проблемы, в частности, потому, что к их решению не
готово общество.
Методология социально-гуманитарных наук имеет как общенаучное содержание, так и
специфику, характерную для нее в различных областях знания. Методология определяется обычно
как рационально-рефлексивный анализ методов познания и практики. Такое определение
необходимо, но недостаточно для социально-гуманитарных наук. Оно ориентировано на
классическую модель научности естествознания с характерными для нее субъект-объектными
отношениями.
В
социально-гуманитарном
знании
преобладают
схемы
неклассической
и
постнеклассической научности, в которых учитывается включенность субъекта в изучаемый
объект - общество, а также включенность в него практики, представленной деятельностью
преследующих свои интересы групп.
Поэтому методология социально-гуманитарных наук является не только учением о
методах познания и практики, но и дисциплиной, изучающей все способы деятельности субъекта
познания и практики.
Можно говорить о гуманитаризации естественных наук как о проникновении в них методов
гуманитарного знания. Это накладывает отпечаток на конструирование предмета науки. Под
гуманизацией наук понимают требование их применения в интересах человечества и
человечности. Гуманизация может достигаться методами научных экспертиз, когда, например,
технико-экономически успешный проект не принимается, если затрагивает экологию или здоровье
людей. Тем самым в науку и ее применение вносится некоторая размерность, связанная с
интересами человека, и она неизбежно вносит изменение в конструирование предмета познания.
Философия часто рассматривала субъекта познания как «мыслящую вещь» (Р. Декарт),
взаимодействующую с материальной вещью.
Познание осуществляется субъектом. В переводе с латинского этот термин означает
«лежащий в основании». Без субъекта нет познания. Теория познания строится как теория
отношений субъекта к объекту, обеспечивающих получение истинного знания.
Субъект познания должен воспроизвести предмет познания, а значит, косвенно и его объект,
стремясь исключить собственные многообразные характеристики, свои ценности и идеалы,
обеспечить свободное от оценок познание. Это и будет означать объективность знания, его
отнесенность к предмету, а не к познающему субъекту.
Субъект-объектные отношения в познании исторически конкретны. Расширялись пределы
научного освоения мира, и то, что не было прежде объектом познания, со временем становилось
им.
В итоге под субъектом познания сегодня понимается как эмпирический субъект - ученый
или научное сообщество, - который направляет свою деятельность на объект познания
посредством изучения сконструированного им предмета познания, так и общество в качестве
конечного субъекта познания. Если общество не выработало адекватных предпосылок познания,
не подготовило новых методов познания, то познание не сможет быть осуществлено наукой.
К специфике социально-гуманитарного познания относится то, что социальное познание
ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической
научности.
Субъект-объектная схема познания О - S с самого начала осложнена здесь присутствием
субъекта.
Прежняя схема принимает вид: O/S - S. Позже в ней начинает фигурировать практика O/S/P
- S, где О - объект познания, S - субъект познания, Р - практика.
В неклассических концепциях принимаются во внимание как наличие субъекта в самом
объекте познания, так и феномены сознания познающего субъекта, которые в конечном итоге
должны быть максимально устранены в результате познания.
Социальные науки могут познавать объективные закономерности, пробивающие себе
дорогу, несмотря на то, что в обществе действуют люди, наделенные волей и сознанием. Здесь
истина предстает как отражение этих закономерностей. Но социально-гуманитарное познание
интересуют также мотивы и ценности субъекта, групп, включенных в общество, и объективность
познания в этом случае представляет собой адекватное понимание этих мотивов и ценностей.
Ответственность субъекта познания состоит в получении достоверного знания. Но в
настоящее время сдвигаются рамки взаимоотношения науки и практики. Сегодня многие
достижения науки получены при постановке практических целей, и функционирование науки в
обществе влияет на ее познавательные средства. Поэтому часто субъект познания общества
взаимодействует с субъектами его преобразования или сам одновременно становится таковым.
Это расширяет область ответственности субъекта познания.
При расширении роли науки в обществе и ее взаимодействии с практикой, учете
антропологических, экзистенциальных характеристик, обращении к повседневности субъект
познания предстает как целостный человек, но конечным субъектом остается общество.
Наука не может сделать больше, чем ей позволяют выработанные обществом
познавательные средства и владеющий ими субъект.
Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен
дважды - как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть
объекта познания, ибо в обществе действует наделенный разумом и волей человек. В целом же
субъект-объектное отношение при всех его исторических модификациях сохраняет свою
регулятивную роль в познании.
Социокультурная и историческая обусловленность научного познания осуществляется не
только через воздействие социальных институтов, политику капиталовложений и государственной
поддержки науки, но и на микроуровне, через систему ценностных ориентаций самих ученых.
Система идеалов, мировоззренческих и этических ценностей с необходимостью влияют на
характер и результаты научной деятельности исследователя.
Правомерность такого понимания роли нравственных ценностей обоснована в своем
классическом виде кантовской постановкой проблемы как диалектики, взаимозависимости
теоретического и практического разума.
По Канту, теоретический (научный) разум направлен на познание «мира сущего»,
практический (нравственное сознание) разум обращен к «миру должного» - нормам, правилам,
ценностям.
Именно практическое, нравственное сознание устанавливает моральные запреты на
определенные формы и направления интеллектуальной активности, отвергает использование
субъектом теоретического разума как «инструмента» в любой сфере деятельности. Наше время
показывает, что это может быть сделано в узко корыстных и антигуманных целях, например, при
разрушении экологии природы и человека, в экспериментах на людях, разработке способов их
уничтожения и др.
Вебер же считал, что выражение «отнесение к ценностям» является «не чем иным, как
философским истолкованием того специфического научного интереса, который господствует при
отборе и формировании объекта эмпирического исследования. Итак, по Веберу, отнесение к
ценностям - это методологический прием, который не влияет напрямую на субъективнопрактические оценки, однако выполняет регулятивные и предпосылочные функции.
Дискуссия о том, может ли быть наука свободной от ценностей, представлена двумя
основными подходами:
1) наука должна быть ценностно нейтральной, освобождение от ценностей является
условием получения объективной истины, это признавалось классической наукой, но сегодня все
больше осознается как упрощенное и неточное;
2) от ценностей невозможно и не следует освобождаться, они являются необходимым
условием для становления научного знания, но необходимо найти рациональные формы, в
которых фиксируется их присутствие и влияние на знание, а также в целом понимается их роль в
каждой из наук.
История науки показала, что прямое вмешательство социально-политических и
идеологических требований в естественные науки недопустимо и приводит к возникновению
вульгарных форм, псевдонаучных «монстров», как, например, «арийская физика» в Германии
1930-х гг. или «лысенковская биология» и преследование генетики в СССР. В последние
десятилетия не только за рубежом, но и в отечественной философии проделана существенная
аналитическая работа по выявлению ценностных форм и компонентов в структуре научного
знания, в его предпосылках и основаниях.
В социальном и гуманитарном знании сегодня все активнее разрабатывается понятие жизни
как необходимое для развития и теоретического осмысления этих наук. Вместе с тем надо учесть,
что в истории философии и социально-гуманитарных наук накоплен достаточно богатый опыт
разработки и применения этого базового понятия.
Стремление осмыслить жизнь в ее не биологическом, но социокультурном значении - это не
отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не
сводящиеся к «образцам», господствовавшим в механистическом естествознании и формальной
логике. За этим стоит обращение к иной онтологии - человеческой духовности, укорененной в
культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции - экзистенциальной и герменевтической,
культурно-исторической.
В «Воле к власти» Ф. Ницше ставит вопрос: должна ли господствовать жизнь над
познанием, над наукой или познание должно преобладать над жизнью? Он безусловно уверен, что
жизнь есть высшая господствующая сила, познание предполагает жизнь и заинтересовано в
сохранении жизни. Понимаемая как воля к власти в природном и человеческом смыслах, жизнь
для него предстает «первичной реальностью», главной ценностью, основанием и предпосылкой
«духа» и познания.
В целом очевидно, что за термином «жизнь» в философском контексте стоит не логически
строгое понятие, но скорее феномен, имеющий глубокое, культурно-историческое и гуманитарное
содержание.
Как бы ни менялись контекст и теоретические предпосылки осмысления и разработки этого
понятия, именно оно, при всей многозначности и неопределенности, дает возможность ввести в
философию представление об историческом человеке, существующем среди людей в единстве с
окружающим миром, позволяет преодолеть абсолютизацию субъектно-объектного подхода,
существенно дополнить его «жизненным, историческим разумом», выйти к новым формам
рациональности.
Проблема коммуникативности исследуется сегодня в различных направлениях и аспектах.
Во-первых, как передача информации с помощью различных социальных институтов и структур, в
первую очередь СМИ, которые собирают, перерабатывают и распространяют информацию.
Следствия этого процесса самые разнообразные - от прямой передачи информации до воздействия
на сознание и поведение участника коммуникации. Одно из социальных последствий этого
процесса - возникновение «второй реальности», символической, виртуальной, замещающей саму
действительность и выдающей себя за нее.
Безусловно, такого рода коммуникативность оказывает значительное влияние на
существование и развитие наук об обществе и культуре, по сути, отбирая их базовую функцию
«фабрики смыслов», реализуемую через систему образования. Во-вторых, коммуникативность
исследуется как профессиональное общение внутри наук, в том числе социально-гуманитарных.
Существует общий термин — «науки об обществе», или «социальные науки» (в широком
смысле). Однако эти понятия неоднородны. С одной стороны, есть экономика, социология, наука о
праве. С другой — антропология, науки об искусстве, история, культурология. Первые называют
социальными в узком смысле слова, в отличие от вышеупомянутого широкого. Вторые гуманитарными науками. После этой эмпирической классификации необходимо обсуждение
критериев разделения на гуманитарные и социальные науки.
Есть точка зрения, которая вообще не предполагает возможности существования
гуманитарных наук. Аргумент состоит в том, что только в науках, подобных наукам о природе,
производится конструирование предмета исследования из существующего объекта с помощью
научной процедуры. В гуманитарных науках предмет науки специально не сконструирован,
совпадает с объектом, и речь может идти только о гуманистике, но не о специализированной
деятельности по производству гуманитарного научного знания.
В этой точке зрения игнорируется наличие собственных научных процедур получения
гуманитарного научного знания, которые включают в себя: следование методам соответствующей
научной дисциплины; постулат субъективной интерпретации; постулат адекватности. Это
отличает гуманитарные науки от социальных, в которых научное утверждение отнесено к
сущности и не является понятным для людей, которых оно описывает. Таким образом,
гуманитарные науки получают свои процедуры научной деятельности и способы конструирования
своего предмета познания.
Имеется и другая точка зрения, согласно которой включенность субъекта в объект наук об
обществе делает все науки этого цикла гуманитарными. Аргументом является то, что предмет
социального познания - мир человека, а не вещь. Все социальные науки изучают деятельность
человека, поэтому их можно отнести к гуманитарным наукам. Социальные науки анализируют
процессы, динамику, объективные законы. Любое познание социально. Специфика же познания
общества такова, что в широком смысле оно является гуманитарным.
Но рассмотренная выше натуралистическая исследовательская программа свидетельствует о
том, что в этой группе наук могут применяться методы, сходные с теми, которые работают в
естествознании.
Культурцентристская исследовательская программа более явно подчеркивает «другую»
научность знаний об обществе.
Единая система наук об обществе, называемая общественными науками, социальными
науками (в широком смысле слова), социально-гуманитарными науками, подразделяется на
социальные (в узком, выше представленном смысле слова) науки и науки гуманитарные.
По вопросу об их разделении существует несколько точек зрения.
ØРазделение наук по предмету: социальные науки изучают общие социальные
закономерности, структуру общества и его законы, гуманитарные науки - человеческий мир.
ØРазделение наук по методу, социальные науки — это те, в которых используется метод
объяснения, гуманитарными называют науки, где базовым методологическим средством является
понимание.
ØРазделение наук одновременно по предмету и методу. Это предполагает, что
специфический объект диктует специфические методы.
ØРазделение наук в соответствии с исследовательскими программами.
Представитель Баденской школы неокантианства В. Виндельбанд (1848—1915)
противопоставил естественным наукам исторические, или иначе: наукам о природе — науки о
культуре. Им соответствует различие в методах. Первые используют номотетический
(обобщающий метод), вторые — идиографические (описательные, индивидуализирующие
методы). Другой представитель этой школы — Г. Риккерт (1863—1936) считал, что науки делятся
на науки о природе (естествознание) и науки о культуре, об истории, чему соответствует различие
методов: обобщающие, независимые от ценностей, направленные на выявление закономерностей
методы первой группы наук, и индивидуализирующие, связанные с ценностями методы второй
группы наук.
Те из наук об обществе, которые похожи на науки о природе по методам, например
социология, получают название социальных наук, те, которые ближе к истории, являются
науками о культуре, - гуманитарных наук.
Разделение на основе используемых исследовательских программ: Ø к социальным наукам
надо отнести те, которые используют натуралистическую программу с присущей ей моделью
объяснения, разделением субъект-объектных отношений.
Øгуманитарными
науками
будут
называться
те,
которые
применяют
антинатуралистическую культурцентристскую исследовательскую программу с характерным для
нее устранением субъект-объектного противостояния посредством раскрытия субъектных
характеристик объекта и использованием «понимающей» методологии.
Существует известная свобода в расширении сферы гуманитарного знания путем
применения антинатуралистических культурцентристских стратегий. Она и рассматривается чаше
всего как единственный способ увеличения гуманитарной адекватности всего социального знания.
Более того, гуманитарные науки выступают в известной мере моделью знания в целом, поскольку
техническое знание обнаружило наличие субъекта в своем объекте, естествознание
пересматривает свои объективистские идеалы. Социальная природа науки оказывается
методологически значимой для определения ее познавательных идеалов.
Прослеживается некоторая тенденция отказа от научного доминирования в социальной
сфере и тенденция критики науки, причем критики во многом справедливой. Подчеркивается
значение научно-гуманитарного и вненаучного социального знания.
Их непосредственность, понятность для неспециалистов, связь с обыденно-практическим
сознанием вызывает естественное доверие к такому типу знания. Однако социальные науки несут
ответственность перед людьми за состояние социальной жизни, ибо их цель заключается не
только в объективном познании, но и в нахождении путей социально необходимых
преобразований.
Требование понятности, доступности для обсуждения заменяется тут другим - умением
раскрыть социальные механизмы, дать возможность их использовать, осуществить не только
регулятивно-консультативную, но и познавательно-преобразующую, даже технологическую
функцию. Социальные науки гуманитарно адекватны, если выполняют эти задачи.
Адекватной является реакция, когда от социального теоретика требуют обозначить, какие
реальные жизненные проблемы стоят за его построениями и какой вклад в их решение он вносит,
а от ученого-гуманитария требуют описания поведения человека в определенной ситуации,
уяснения его мотивов, целей и ценностей. Гуманитарное знание об экономических процессах - это
знание мотивов экономического поведения, знание поведения человека в экономических
процессах. Социальное экономическое знание есть знание законов и механизмов экономической
жизни и путей их использования, осуществления экономических целей и мотивов.
Развитие естественных, социально-гуманитарных, технических наук и их взаимодействие с
обществом, а также рост университетов, престижа образования дали старт процессу, который
получил название «онаучивание общества». Оно состояло в том, что донаучные и вненаучные
представления людей стали пополняться и вытесняться теми, которые пришли вместе с наукой и
обрели обыденность в своем употреблении. Онаучивание вело к повышению уровня
рациональности в достижении целей, в улучшении жизни людей, в увеличении населения и его
благосостояния. Вместе с тем оно разрушало множество иллюзий и ставило вопрос о том, что
может и чего не может наука.
Вопрос об ответственности ученых или науки в целом ставится практически в тех случаях,
когда возникает опасность, что научные решения не гарантируют положительного социального
результата. В большей степени это относится к таким наукам, как экономика, социология,
юриспруденция, чьи концепции могут быть положены в основу решений, предлагающих
социальные технологии для практического изменения общественных состояний, и в меньшей
степени - к гуманитарному знанию, осуществляющему консультативно-регулятивную роль. В
любом случае ответственность трактуется как вина за неоптимальный результат.
Источником методологической установки, ориентированной на всезнание и всемогущество,
является онтологизация идеально чистых, «истинных» объектов науки, отождествление научных
моделей с реальностью. Попытка навязать реальному объекту свойства идеально чистого,
оперирование с реальным объектом как с идеальным рождает убеждение в том, что все,
препятствующее этому процессу, есть следствие теоретических ошибок.
Итак, важнейшими функциями социальных наук является критика действительности и ее
проблематизация. Вопрос же о том, что позитивного для развития общества может дать наука,
который всегда представляется основным, не снимается этими утверждениями, а требует более
дифференцированного подхода (применительно к разным областям знаний) и серьезных
обсуждений. Многие ожидания от наук об обществе не оправдываются как раз потому, что
остается неизвестным, чего следует ожидать от тех или иных наук.
Только разрушая мнимое всезнание, наука может осуществить свою функцию производства
нового знания. Ф. Хайек сравнивал рынок с наукой, где не просто производится новое знание, а
производится незапланированно, неожиданно, посредством открытия того, что нельзя было
предположить до его осуществления. Это неожиданно произведенное знание вторгается в
общество в его самом драматическом процессе - процессе развития.
В частности, развитие знания способствует смене индустриального общества на
информационное, которое еще более усиливает роль знания в обществе, в экономике, приводя к
возникновению «новой экономики», основанной на научном знании. Нарастание роли знания в
обществе стало характеризоваться термином «общество знания». В этом обществе отсутствие
необходимого знания является фактором риска. Производство знания, причем знания как
научного, так вненаучного, является условием существования общества.
В XIX в. социально-гуманитарное знание обрело дисциплинарную структуру, с которой мы
имеем дело по сей день. Получение объективных знаний о социальной реальности стало
дисциплинарно организованным путем разделения сфер общества и изучающих их дисциплин.
Решающую роль в разделении сфер общества и изучающих их дисциплин сыграл либеральный
принцип, отделивший государство от экономики и выделивший экономику, политику, культуру и
социальную сферы и изучающие их дисциплины.
В целом социально-гуманитарные науки могут играть значительную роль в преобразовании
общества. Так, немецкое послевоенное «чудо» - следствие применения идей немецких
экономистов-ордолибералов, японское послевоенное «чудо» - следствие реализации проекта
японских социологов. Идеи английского социолога Э. Гидденса и немецкого философа Ю.
Хабермаса подготовили политику новых лейбористов в Англии и Г. Шредера в Германии.
В «обществах знания» экспертные оценки ученых должны прогнозировать риски и пути их
уменьшения.
В этом состоит значение опережающих социальных исследований.
Для предотвращения техногенных, политических и других рисков социальные инновации
должны предшествовать технологическим, политическим и пр.
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем отличие социально-гуманитарного знания от естественных и технических наук?
2. Каково соотношение объекта, предмета и субъекта социально-гуманитарных наук?
3. Определите сходство и различие научного и вненаучного социально-гуманитарного
знания.
4. Классическая, неклассическая и постнеклассическая научность в социальногуманитарных науках.
5. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
6. Критерии разделения социально-гуманитарных наук на социальные и гуманитарные.
7. Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
8. Жизнь как предмет изучения социально-гуманитарных наук.
9. Эмпирический субъект и категория жизни.
10. Вера и достоверность в познании.
11. Познание времени и время в познании.
Использованная литература:
1. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
2. Гадамер Х.Г. истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
3. Гемпель. К.Г. Логика объяснения. М., 1988.
4. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1988.
5. Социальные знания и социальные изменения /Отв.ред. В.Г. Федотова. М., 2001.
10. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК
Цель лекции: специфика философского осмысления техники и технических наук; предмет,
основные сферы и главная задача философии техники; соотношение философии науки и
философии техники; определение техники; история и философия техники; специфика технических
наук, их отношение к естественным и общественным наукам и математике; современные
тенденции и противоречия развития техногенной цивилизации; новые технологии и перспективы
человека; внутренняя противоречивость техногенной цивилизации; научно-техническая
революция, ее технологические и социальные последствия; социальные и этические проблемы
научно-технического прогресса; перспективы философии техники.
10.1 Философия техники и методология технических наук
10.2 Техника как предмет исследования естествознания
10.3 Естественные и технические науки
10.4 Особенности неклассических научно-технических дисциплин
10.5 Социальная оценка техники как прикладная философия
Ключевые слова: техника, философия техники, НТР, НТП,
Науки, изучающие технику: Технические, Естественные, Общественные; Физика;
Психология; Социология; История техники; Философия техники.
История техники как особая историческая дисциплина изучает этапы и стадии развития
техники.
Философия техники – исследует феномен техники в целом, причем не только ее
внутреннее развитие, но и место в общественном развитии, а также принимает во внимание
широкую историческую перспективу.
Объект исследования – техника, техническая деятельность, техническое знание как
феномен культуры.
Предмет
исследования
–
развитие
общественного
технического
сознания,
рефлектирующего данный объект.
Главная задача исследования – исследование технического отношения человека к миру,
т.е. технического миропонимания.
Соотношение философии науки и философии техники
Философия науки и философия техники настолько взаимосвязаны друг с другом, как
сами наука и техника.
В истории развития человечества:
Синкретизм знания, нет разграничения технического и научного знаний, тесная связь с
магией и мифологией
Техника была традиционной, религиозной, местной (культы)
Наука была неспециализированой, недисциплинарной, неотделимой от практики.
Эпистема (наука) и технэ (техника) рассматривались как принципиально различные виды
деятельности, теоретическое знание и практическое ремесло четко разграничивались
Техника и ремесло старше естествознания
Инженеры, художники и практические математики Возрождения сыграли роль в принятии
нового типа теории, ориентированной на практику.
В XX в. революция в технике и промышленности за счет науки.
Привело к возрастании гуманизации, гуманитаризации и экологизации техники, отсюда
возрастание социально-гуманитарного знания.
ФН науки для ФТ предоставляет средства методологического анализа, выработанные на
обработке материала естественно-научного, прежде всего, физического познания
ФТ дает новые материалы для ФН
+
ФТ по отношению к ТК поступает также как ФН по отношению к НК
=
Переход о простых систем к сложным, от практических исследований к теоретическим= к
методологии исследования и проектирования.
Сущность «техники»
Проблема смысла, сущности и понятия техники
Смысл и сущность техники в качестве средства человеческой деятельности заключаются в
усилении органов и потенций человека, в том числе интеллектуальных
Мы в мире техническом не в онтологическом, а в методологическом смысле
Вокруг артефакты (сооружения, машины, дороги и т.д.), которые воспроизводятся
Суть «технического» не в результатах технической деятельности, а в ее процедурах, не в
продукте, а способе действования
Техника – то, чему можно учить и научиться, то, что многократно воспроизводить самому
или другому.
Техника – первая форма рефлексии деятельности (надо продумать осознать, описать,
сформулировать) в виде предписания к конкретной деятельности.
Современный подход – деятельностный подход
Техника – организованна по правилам схема деятельности по принципу «цель-средство» =
техническая деятельность как мыслительная деятельность
Деятельность= предметно-орудийная+предметно-преобразовательная
Абстрактные и практические объекты исследования
Объект исследования – часть реальности, которая может стать предметом исследования
разных наук, выделяющих разные его аспекты.
Реконструкция реальных объектов в предмет исследования – теоретические объекты – не
объекты повседневной социальной деятельности
Объекты технической науки – объекты инструментальной технической деятельности
Объекты естественных наук – особая инструментальная деятельность – экспериментальная
научная деятельность с технически препарированными природными объектами
Ориентация на НКМ
• Инженерная деятельность – регулярное применение научных знаний для создания
технических систем – сооружений, устройств, машин, механизмов
• Осуществляется техническая и научная деятельность в синтезе
• Как профессия появляется в эпоху Возрождения – первые инженеры - консультантыинженеры, художники-инженеры, алхимики, врачи, математики, естествоиспытатели,
ремесленники-самоучки
• Техническая деятельность – задать и организовать изготовление артефакта
• Инженерная деятельность – определить материальные условия и искусственные
средства, влияющие на природу в нужном направлении и заставляющие функционировать так, как
необходимо человеку, потом задать требования к этим условиям и средствам, установить способы
и последовательность их обеспечения
• Инженерное образование-специализация инженеров
Квазинаучное знание
Технический оптимизм и технический пессимизм
ТО – идеализация техники, переоценка возможностей ее развития: как единственный и
первостепенный детерминирующий фактор социального прогресса
ТП – отрицание, демонизация и мистифицирование техники
Технократические концепции техники
Агрессивный и приспособительный образы техники
Стихийная ФТ преобразуется в сознательную ФТ
Философия в технике как внутренняя саморефлексия над техникой=техническое освоение
природы+техника как защита от самой природы+приспособление природной среды к социальным
нуждам
Рациональные обобщения техники: частные и общие технологии, технические науки,
системотехника
1. РО – необходимость обучения в рамках отдельного вида ремесленной технологии
(справочники, учебники, технические училища и т.д.)
2. РО – обобщение всех областей ремесленной техники=в работе немецкого ученого Иоганн
Бекманна (1739-1811)
3. РО – технические науки как теоретическое осознание отдельных областей технического
знания; научная техника
4. РО- системотехникакак попытка комплексного теоретического обобщения всех отраслей
современной техники и технических наук;
5. СТ как особая деятельность по созданию сложных технических систем = а) обеспечение
интеграции частей сложной системы в единое целое+ 2) управление процессом создания этой
системы=глобальное влияние на развитие современного общества
Методологическая ориентация современного технического исследования
Методология инженерной, проектировочной и инновационной деятельности
Методология проектирования в широком смысле слова
Отчетливая методологическая ориентация становится важнейшей особенностью
современного междисциплинарного технического исследования и системного проектирования,
что часто находит воплощение в конкретных методических предписаниях, оказывающих влияние
на практику.
Два основных образа и пути создания техники в древних культурах при
нераздельности религии, техники и искусства
1. Поддержание существующего общественного и природного порядка, развитие
практической техники = Древний Китай и Древняя Индия
2. Война с природой, нападение на нее с целью завладеть ее богатствами,
агрессия=древнеегипетская, древневавилонская, ассирийская=создание тоталитарной машины
государства
Отношение к труду от античности как несвободный, рабский к Средневековью меняется –
как средство+умервщление плоти+служение Богу+интеллектуальный труд монаха+внедрение
практической работы=опытное знание тоже дает пользу
Переход от канонической к проектной культуре, результат практического опыта достояние
всех=апофеохзновой
ФТ=Галилеевские
работы=Человек-господин
природы-идеология
технократии экспертократии
Персоналии, через призму деятельности которых виден синтез естествознания и
техники
1. Галилей - ученый-практик и его «Механика»:
Физическая оптика (телескоп, микроскоп, пневматика, винт, каналы)
2. Х.Гюйгенс и математическая схема (циклоид – геометрическая кривая, по которому
движется маятник в его часах)
3. Г.Герц (электромагнитные колебания), теория Фарадея-Максвелла
• Платон (техне-божественное или человеческое выше, чем природа)
• Аристотель (естественное – то, причина чего в самой вещи, естественное и искусственное
• Р.Декарт снимает различие естественного и искусственного
• Р.Гук «Трактат об экспериментальном методе» эксперимент=прибор +ученый
Техника – от древнегреческого “Techne” – любое человеческое мастерство, как
художественное, так и ремесленное, направленное на то, что не способна воспроизвести природа.
Происхождение термина «Философия техники»
• Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание «Философия техники», был
немецкий философ Эрнст Капп – книга «Основные направления философии техники. К истории
возникновения культуры с новой точки зрения» вышла в свет в 1877 г.
• До него И.Бералюн «Руководство по технологии или познание ремесел, фабрик и
мануфактур» (1777).
• Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги «О долге и
добре» (1898 г.) также посвятил «философии техники».
Предмет философии техники
• Исследует феномен техники в целом
• Изучает не только имманентное развитие техники, но и ее место в общественном развитии
в целом
• Принимает во внимание широкую историческую перспективу
Периодизация технических знаний
Развитие технического знания обусловлено
Самостоятельная составляющая
Зависимость от прогресса естествознания и техники
4 основных этапа развития технических знаний
• Донаучный
• Зарождение технических наук
• Классический
• Неклассический
Этап 1: Донаучный этап
• Временной охват: От первобытнообщинного строя до эпохи Возрождения
• Наблюдалась трансформация технического знания
Практико-методическое (без письма)
Технологическое (различные формы фиксации)
Конструктивно-техническое
Этап 2: Зарождение технических наук
• Временной промежуток: 1450-е – 1870-е гг.
Научное техническое знание возникает на стыке производства и естествознания
1-ый подэтап (до XVII века)
Становление экспериментального метода.
Соединение практики и науки
2-ой подэтап (с нач. XVII века)
Новые теории в естествознании (в основном механика Ньютона) приводят к появлению
технической теории
Этап 3: Классический
• Временной интервал: 1870-е – 1950-е
• Технические науки неравномерно вступают в стадию зрелости, итог - использование науки
при создании техники (телефон, радио, рентген и т.д.)
• Наука стала опережать технику
Этап 4: Неклассический
• Временной интервал: 1950-е гг. – наши дни
• Формирование комплексных научно-технических дисциплин: эргономика, системотехника
и т.д.
Возникновение технических наук
• Возникновение технических наук имело социокультурные предпосылки.
Оно
происходило в эпоху вступления ТЕХНОГЕННОЙ цивилизации в стадию индустриализма.
• Появились две новые функции науки: быть производительной и социальной силами.
Связь естествознания и производства
Естественно научные дисциплины
Научно – теоретические исследования
Технических наук
Производство
Техническое знание
• Важная особенность функционирования технического знания – оно обслуживает
проектирование технических и социальных систем (в отличие от исследования)
• Все объекты технологического знания имеют двойственную природу: «Естественную» и
«Искусственную» (все, природные тела, преобразованные человеком в соответствии с желаемой
функцией)
Подходы в соотношении науки и техники
• Техника рассматривается как прикладная наука
• Наука и техника автономны, но скоординированы
• Наука в своем прогрессе опиралась
• на развитие техники
• Техника науки всегда обгоняла технику
• повседневной жизни
Проблема противоречий старых теорий с новыми
Начало 20 века – прорыв физики – Теория относительности А.Эйнштейна, по сути
противоречившая механике И.Ньютона.
Разрешение противоречия
• В процессе развития научного познания возможен обратный переход от последующей
теории к предыдущей
• Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае
малых скоростей... Мы, стало быть, и сегодня признаем истинность ньютоновской механики, даже
ее строгость и общезначимость, но добавляя «везде, где могут быть применены ее понятия«» мы
указываем, что считаем область применения ньютоновской теории ограниченной.
В.
Гейзенберг
• Процесс преемственности в науке и технологиях может быть выражен в терминах
«традиция» (старое) и «новация» (новое).
• Это две противоположных диалектически связанные стороны единого процесса развития
науки: новации вырастают из традиций, находятся в них в зародыше; все положительное и ценное,
что было в традициях, в «снятом виде» остается в новациях.
Тенденции к инновациям
• Новация (в самом широком смысле) - это все то, что возникло впервые, чего не было
раньше.
• Характерный пример новаций - научные открытия, фундаментальные, «сумасшедшие»
идеи и концепции - квантовая механика, теория относительности, синергетика и т.п.
• Создание новой теории похоже на восхождение на гору, которое открывает новые и
широкие виды, показывающие неожиданные связи между нашей отправной точкой и ее богатым
окружением. Но точка, от которой мы отправлялись, еще существует и может быть видна,
хотя она кажется меньше и составляет крохотную часть открывшегося нашему взгляду
обширного ландшафта А. Эйнштейн
Важность накопленных знаний
• На каждом этапе своего развития наука использует фактический материал, методы
исследования, теории, гипотезы, законы, научные понятия предшествующих эпох и по своему
содержанию является их продолжением.
• Как бы ни был гениален ученый, он так или иначе должен исходить из знаний,
накопленных его предшественниками, и знаний современников.
• Я стоял на плечах гигантов» И. Ньютон
Причины бурного развития науки и технологий
• Одна из важнейших причин «взрыва научного творчества» и ускорения развития науки
состоит в том, что в определенное время скопляются в одном или немногих поколениях, в одной
или многих странах богато одаренные личности, те, умы которых создают силу, меняющую
биосферу... Необходимо совпадение обоих явлений: и нарождения богато одаренных людей, их
сосредоточения в близких поколениях, и благоприятных их проявлению социально-политических и
бытовых условий. Однако основным является нарождение талантливых людей и поколений
В. Вернадский
Период ускоренного развития науки и технологий
Характерными чертами периода ускоренного, интенсивного развития науки В. Вернадский
считал:
• «чрезвычайную быстроту научного творчества»;
• открытие нетронутых ранее научной мыслью полей исследования;
• созидательный, а не разрушительный характер научной работы;
• «освещение» старого новым пониманием; создание нового на основе использования
«переработанного до конца» старого.
Путь развития современных технологий
Современные науки и технологии развиваются по пути синтеза абстрактно-формальной
(математизация и компьютеризация) и конкретно-содержательной сторон познания. Вторая из
названных сторон выражается, в частности, терминами "теоретизация" и "диалектизация".
Тенденция к нарастанию сложности
Для современной науки характерно нарастание сложности и абстрактности знания,
теоретические разделы некоторых научных дисциплин (например, квантовой механики,
теоретической физики и др.) достигли такого уровня, когда целый ряд их результатов не могут
быть представлены наглядно. Все большее значение приобретают абстрактные, логикоматематические и знаковые модели, в которых определенные черты моделируемого объекта
выражаются в весьма абстрактных формулах.
Абстрактность
• Тенденцию к абстрактности» Гейзенберг считал очень характерной для развития научного
познания.
• «Переход к общему есть всегда уже переход к абстрактному, точнее, переход на более
высокий уровень абстрактности. Обобщая, мы объединяем множество разнородных вещей или
процессов, рассматривая их с одной определенной точки зрения, стало быть, отвлекаясь - иными
словами, абстрагируясь от множества их особенностей, которые считаем несущественными»
• Такой процесс происходит во всех науках, и переход на все более высокие уровни
абстрагирования усиливается и расширяется.
Диалектизация
Диалектизация науки как ее важнейшая закономерность означает все более широкое
внедрение во все сферы научного познания идеи развития (а значит, и времени). Причем именно
во все науки, а не только в так называемые "исторические науки" - в геологию, биологию,
астрофизику, историю и т.п.
Сами будни физика выдвигают в физике, которая сотни лет считалась
«неисторической» наукой, на передний план аспект развития, становления В. Паули
Тенденции к углублению математизации и компьютеризации
Одна из важных закономерностей развития науки - усиление и нарастание сложности и
абстрактности научного знания, углубление и расширение процессов математизации и
компьютеризации науки как базы новых информационных технологий, обеспечивающих
совершенствование форм взаимодействия в научном сообществе.
Растущая роль математики
• Античность: геометрия Евклида, труды Пифагора и Платона
• Средневековье: Г. Галилей («книга Вселенной написана на языке математики»)
• Новое время: И. Кант («в любом частном учении о природе можно найти науки в
собственном смысле лишь столько, сколько в ней имеется математики»)
Современное расширение влияния математизации
• Применение математических методов в науке и технике за последнее время значительно
расширилось, углубилось, проникло в считавшиеся ранее недоступными сферы.
Проникновение математики в историю
• Применение количественных методов становится все более широким в исторической
науке, где благодаря этому достигнуты заметные успехи.
Возникла даже особая научная дисциплина - клиометрия (буквально - измерение истории),
в которой математические методы выступают главным средством изучения истории. Вместе с тем
надо иметь в виду, что как бы широко математические методы ни использовались в истории, они
для нее остаются только вспомогательными методами, но далеко не определяющими.
Современное научно-техническое развитие в современных развитых странах становится
системой с рефлексией.
То есть, параллельное институциональное развитие оценки последствий новой техники и
технологии, социально-экологической экспертизы научных, технических и хозяйственных
проектов.
Задача философии – открывать стратегии цивилизационного развития, которые должны
стать мировоззрением людей и воплотиться в жизнь.
Новая философия устойчивого научно-технического и хозяйственного развития.
Вопросы для самоконтроля:
1. Предмет философии техники, ее основные сферы и задачи основные направления
философии техники.
2. История формирования философии техники: Шпенглер, Ясперс, Хайдеггер, Бердяев).
3. «Естественное» и «искусственное» - природа и техника.
4. Техника и окружающая среда, техносфера и биосфера, соотношение.
5. Философия науки и техники: методология исследования.
6. Культурологический подход к изучению генезиса техники, образы техники в истории
культуры.
7. Техника и математика: усиление теоретического измерения техники и развитие нового
пути математизации науки за счет применения компьютерных и информационных технологий.
Использованная литература:
1. Степин B.C., Горохов В.Т., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1991.
2. Митчам К. Что такое философия техники? М., 1995.
3. Лебедев С.А., Ильин В.В. Введение в историю и философию науки.М., 2007.
4. Лебедев С.А. Философия науки. Словарь основных терминов. Учебное пособие. М., 2006.
11. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ЕСТЕСТВЕНЫХ НАУК
Цель лекции: рассмотреть этапы развития естествознания; показать основные проблемы
физики и их философскую специфику; показать специфику философии биологии и предмета
биологии.
11.1 Возникновение естествознания
11.2 Философские проблемы физики
11.3 Специфика философии биологии и предмета биологии
Ключевые слова: философия биологии, естественные науки, естествознание, философия
природы, биология.
Возникновение естествознания
Существуют 5 точек зрений, и они отстаиваются некоторыми историками науки:
1. В каменном веке, когда человек стал накапливать и передавать другим знания о мире;
2. Примерно в V веке до н.э.в Древней Греции;
3. В период позднего средневековья (XII-XIV вв.);
4. В XVI-XVII веках;
5. В конце XIX века.
Все эти точки зрений имеют право на объективность.
1. Джон Бернал в книге «Наука в истории общества»
«Так как основное свойство естествознания заключается в том, что оно имеет дело с
действенными манипуляциями и преобразованиями материи, главный поток науки вытекает из
практических технических приемов первобытного человека».
2. В Древней Греции
В Др.Греции на фоне разложения мифологического мышления возникают первые
программы исследования природы. Уже в Др.Египте и Вавилоне были накоплены значительные
математические знания, но только греки начали доказывать теоремы. Если науку трактовать как
знания с его обоснованием, то вполне справедливо считать, что она возникла примерно в V в. до
н.э. в городах-полисах Греции – очаге будущей европейской культуры.
3. В средние века
Постепенное освобождение мышления от догм аристотелианских воззрений, которое
связано с деятельностью оксфордских ученых XII-XIV вв. – Роберта Гроссета, Роджера Бэкона и
др. Эти исследователи призывали опираться на опыт, наблюдения и эксперимент, а не на
авторитет предания или философской традиции.
4. В Новое время
Многие историки науки считают, что о естествознании в современном смысле слова можно
говорить только начиная с XVI-XVII вв., когда начинают появляться работы И.Кеплера,
Х.Гюйгенса, Г.Галилея. Апогеем духовной революции, связанной с возникновением науки,
являются работы И.Ньютона. Рождение науки = рождение физики и ее математического аппарата
= рождение науки как социального института (1662 г. – возникает Лондонское королевское
общество, 1666 г. – Парижская Академия Наук.)
5. В конце XIX века
Наука оформилась как особая профессия благодаря реформам Берлинского университета,
проходивших под руководством знаменитого естествоиспытателя Вильгельма Гумбольдта. В
результате этих реформ появилась новая модель университетского образования, в которой
обучение совмещено с исследовательской деятельностью. Эта модель была лучше всего
реализована в лаборатории Ю.Либиха в Гисене. Появление новых товаров, производство которых
предполагает доступ к научному знанию (удобрения, ядохимикаты, взрывчатые вещества,
электротехнические товары и др.)
Уровни научного познания
Эмпирический
• непосредственный контакт с реальностью
• выявление свойств объектов и процессов
• фиксация отношений
• установление эмпирических закономерностей
Теоретический
• имеет дело с идеальными объектами (материальные точки)
• Расчленяется на 2 части: фундаментальные – имеет дело с наиболее абстрактными
идеальными объектами; теории, описывающие конкретную область реальности на базе
фундаментальных теорий
Философских оснований
• Содержит общие представления о действительности и процессе познания (дискуссия Бора
и Эйнштейна о том, как соотнести аппарат квантовой механики с окружающим нас миром)
4 фундаментальных замкнутых непротиворечивых теории по В.Гейзенбергу:
 Классическая механика
 Термодинамика
 Электродинамика
 Квантовая механика
Тенденции современной науки и методологии естественных наук
Тенденция свести все естественнонаучное знание к единой теории, редуцировать к
небольшому числу исходных фундаментальных принципов
В современной методологии науки осознана принципиальная нереализуемость такого
сведения, т.е. любая научная теория принципиально ограничена в интенсивном и экстенсивном
развитии
Научная теория – это система определенных абстракций, при помощи которых раскрывается
субординация существенных и несущественных в определенном отношении свойств
действительности
Поэтому в науке д.б. разные системы абстракций, которые не только редуцируемы др.к.др.,
но рассекают действительность в разных плоскостях (ко всему естествознанию, но и отдельно – к
физике, химии, биологии и т.д.)
Фундаментальные научные открытия
Связаны не с дедукцией из существующих принципов, а с разработкой новых
основополагающих принципов
Геометрия Евклида
Гелиоцентрическая система Коперника
Классическая механика Ньютона
Геометрия лобачевского
Генетика менделя
Теория эволюции Дарвина
Теория относительности Эйнштейна
Квантовая механика
ВСЕ ОНИ НОСЯТ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ, СОЗДАННЫЕ НЕЗАВИСИМО ДР.
ОТ ДР.
Неевклидова геометрия - Лобачевский, Гаусс, Больяи
Идея об эволюции – Дарвин и Уоллес
Специальная теория относительности – Эйнштейн и Пуанкаре
ОНИ ИСТОРИЧЕСКИ ОБУСЛОВЛЕНЫ
РЕШАЮТ
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ПРОБЛЕМЫ,
ИМЕЮЩИЙ
ГЛУБИННЫЙ,
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР
Лингвистическая фундаментальность физики
Естественные науки имеют дело с эмпирическими фактами, фундаментальное значение
имеют высказывания, описывающие их;
Физический эксперимент и наблюдение+ носящий приборный характер=опираются на
теоретических представлениях;
Физический характер любых приборов – нет биологических, физиологических, химических
и т.д. приборов – есть физический объект – язык физики есть язык любой естественно-научной
дисциплины
Эпистемологическая фундаментальность физики (доктрина моно- и полифундаментальности)
Естественные науки опираются на эмпирические фактами=индуктивистский подход=
выведение из опыта индуктивным путем – Эйнштейн «нет логического пути, ведущего от
опытных данных к теории»
Тезис монофундаментальности – есть лишь одна фундементальная дисциплина, положения
которой нельзя вывести из др.
Тезис полифундаментальности – наличие многих фундаментальных наук
Фундаментальные науки – физика, химия, биология
Химия лишилась фундаментальности
Сегодня судьба биологии похожа на судьбу химии – открытие двойной спирали ДНК,
создание молекулярной генетики, развитие неравновесной термодинамики и синергетики
Онтологическая
фундаментальность
физики (оппозиция редукционизма и
антиредукционизма (холизм))
Сведение высшего к низшему, сложного – к простому, целого – к элементам и т.д.;
Редукционизм=материализму – объяснение феномена сознания материальными процессами
головного мозга
Редукционизм – это не отрицание качественного своеобразия, а требование его
объяснения.
Р.Фейнман – все в мире состоит из атомов, все может быть описано на языке
движений, колебаний этих атомов.
Антиредукционизм фиксирует целостность, дает первоначальное описание феномена –
его продуктивность в этом.
Философия биологии
ФБ – область философии, занимающаяся анализом и объяснением закономерностей
формирования и развития основных направлений комплекса наук о живом
ФБ – исследует природу и структуру биологического знания, особенности познания живых
объектов и систем, средсвта и методы, способы обоснования и развития научного знания о живом
ФБ – система обобщающих суждений философского характера о месте биологии в системе
науки и культуры, о взаимодействий культур и наук в целом на характер биологических
исследований и обратно влияния биологии на установки в науке и культуре
Современная философия рассматривает свой объект не изолированно от конкретных форм
познания, а как результат, итог взаимодействия субъекта и предмета природы. ФС имеет дело со
второй природой – биологической реальностью, которая изменяется по мере развития наук о
жизни
Современная биология тесно связана с практикой – когда биология становится
средством влияния на мир живого
Тенденции проектирования и конструирования биообъектов, задачи общего и
регионального
управления,
предвидение,
прогнозирование,
сценарии
будущего
–
суборганизменные, организменные и надорганизменные уровни = генная и клеточная инженерия,
инженерия ценозов=биоинженерный этап науки
Относительно автономные и внутренне взаимосвязанные направления современной ФБ –
онтологическая, методологическая, аксиологическая, праксиологическая
Системность, организация, эволюция, коэволюция – методология.
Биоэтика, экоэтика, биополитика, биоэстетика, социобиология, эволюционная психология,
эволюционная этика – нравственно-этическое и правовое рассмотрение.
Вопросы для самоконтроля:
1. Этапы развития естествознания.
2. Тенденции современной науки и методологии естественных наук.
3. Фундаментальность физики.
4. Содержание проблем философии биологии.
5. Перечислите фундаментальные научные открытия.
6. Что такое философия биологии?
7. Тенденции проектирования и биоконструирования.
Использованная литература:
1. Карнап Р. Философские основания физики. М., 1972.
2. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. М., 1944.
3. Вернадский В.И. Философские мысли натруралиста. М., 1988.
4. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической
революции. М., 2004.
12. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КОНКРЕТНЫХ НАУК
Цель лекции: показать соотношение философии и науки; выделить основные единицы
научного знания; представить виды теорий; показать классификацию научных методов.
12.1 Философия и наука.
12.2 Дисциплинарная матрица научного знания по Т.Куну.
12.3 Эмпирическое и теоретическое знание.
12.4 Содержание, принципы и классификация научных теорий.
Ключевые слова: теория, научная теория, принципы, факт, гипотеза, дисциплинарная
матрица.
Остановимся на основных тезисах, раскрывающих суть соотношения философии и науки.
Специальные науки служат отдельным конкретным потребностям общества: технике, экономике,
искусству врачевания, искусству обучения, законодательству и др. Они изучают свой специфический срез
действительности, свой фрагмент бытия. Частные науки ограничиваются отдельными частями мира.
Согласно Гегелю, научное мышление погружено в конечный материал и ограничено рассудочным
постижением конечного. Философию же интересует мир в целом. Она не может примириться с частностью,
ибо устремлена к целостному постижению универсума. Философия задумывается о мировом целом, о
всеохватывающем единстве всего сущего, она ищет ответ на вопрос «что есть сущее, поскольку оно есть». В
этом смысле справедливо определение философии как науки «о первоначалах и первопричинах».
Частные науки обращены к явлениям и процессам реальности, существующим объективно, вне
человека, независимо ни от человека, ни от человечества. Их не интересует ценностная шкала человеческих
смыслов, они безоценочны. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за
скобки личностное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям и тем социальным
последствиям, к которым может привести то или иное открытие. Фигура ученого, строй его мыслей и
темперамент, характер исповеданий и жизненных предпочтений также не вызывает особого интереса. Закон
тяготения, квадратные уравнения, система Менделеева, законы термодинамики объективны. Их действие
реально и не зависит от мнений, настроений и личности ученого.
Представители отдельных наук исходят из определенных представлений, которые принимаются как
нечто данное, не требующее обоснования. Ни один из узких специалистов в процессе непосредственной
научной деятельности не задается вопросом, как возникла его дисциплина и как она возможна, в чем ее
собственная специфика и отличие от прочих. Если эти проблемы затрагиваются, естествоиспытатель
вступает в сферу философских вопросов естествознания. Философия же в первую очередь стремится
выяснить исходные предпосылки всякого знания, в том числе и собственно философского. Она направлена
на выявление таких достоверных основ, которые могли бы служить точкой отсчета и критерием для
понимания и оценки всего остального (отличия истины от мнения, эмпирии от теории, свободы от произвола,
насилия от власти). Предельные, пограничные вопросы, которыми отдельная познавательная область либо
начинается, либо заканчивается, — излюбленная тема философских размышлений.
• Наука занимает свое достойное место как сфера человеческой деятельности, главнейшей функцией
которой является выработка и систематизация объективных знаний о действительности. Она может быть
понята как одна из форм общественного сознания, направленная на предметное постижение мира,
предполагающая получение нового знания. Цель науки всегда была связана с описанием, объяснением и
предсказанием процессов и явлений действительности на основе открываемых ее законов. Система наук
условно делится на естественные, общественные и технические. Считается, что объем научной деятельности,
рост научной информации, открытий, числа научных работников удваивается примерно каждые 15 лет. А в
развитии науки чередуются нормальные и революционные периоды, так называемые научные революции,
которые приводят к изменению ее структуры, принципов познания, категорий, методов и форм организации.
Представители отдельных наук исходят из определенных представлений, которые принимаются как
нечто данное, не требующее обоснования. Ни один из узких специалистов в процессе непосредственной
научной деятельности не задается вопросом, как возникла его дисциплина и как она возможна, в чем ее
собственная специфика и отличие от прочих. Если эти проблемы затрагиваются, естествоиспытатель
вступает в сферу философских вопросов естествознания. Философия же в первую очередь стремится
выяснить исходные предпосылки всякого знания, в том числе и собственно философского. Она направлена
на выявление таких достоверных основ, которые могли бы служить точкой отсчета и критерием для
понимания и оценки всего остального (отличия истины от мнения, эмпирии от теории, свободы от произвола,
насилия от власти). Предельные, пограничные вопросы, которыми отдельная познавательная область либо
начинается, либо заканчивается, — излюбленная тема философских размышлений.
Наука занимает свое достойное место как сфера человеческой деятельности, главнейшей функцией
которой является выработка и систематизация объективных знаний о действительности. Она может быть
понята как одна из форм общественного сознания, направленная на предметное постижение мира,
предполагающая получение нового знания. Цель науки всегда была связана с описанием, объяснением и
предсказанием процессов и явлений действительности на основе открываемых ее законов. Система наук
условно делится на естественные, общественные и технические. Считается, что объем научной деятельности,
рост научной информации, открытий, числа научных работников удваивается примерно каждые 15 лет. А в
развитии науки чередуются нормальные и революционные периоды, так называемые научные революции,
которые приводят к изменению ее структуры, принципов познания, категорий, методов и форм организации.
Пытаясь более точно эксплицировать понятие «парадигма», Кун в дальнейшем трансформировал его в
понятие дисциплинарной матрицы, учитывающей как принадлежность ученых к определенной
дисциплине, так и систему правил научной деятельности. Размышляя над структурой дисциплинарной
матрицы, можно отметить ее явное сходство со структурой парадигмы и назвать следующие составляющие
ее (матрицу) компоненты:
• «символические обобщения». Здесь имеются в виду те выражения, которые используются членами
научной группы без сомнений и разногласий. Они имеют формальный характер или легко формализуются;
• необходимые предписания (или метафизические парадигмы);
• ценности, признанные в рамках данной дисциплины. Чувство единства во многих сообществах
возникает именно благодаря общности ценностей;
• и наконец - так называемые «образцы»6.
В работе 1974 г. «Вторичное размышление о парадигме» Кун продолжал исследование переломных
моментов в истории науки, а также отвечал на упрек в том, что наука лишена им чисто рациональных
оснований и стала игрушкой случайных социальных обстоятельств. Действительно, в «Структуре научных
революций» он отмечал, что «сами по себе наблюдения и опыт еще не могут определить специфического
содержания науки. Формообразующим ингредиентом убеждений, которых придерживается данное научное
сообщество в данное время, всегда являются личные и исторические факторы - элемент, по-видимости,
случайный и произвольный»7. Самые поздние его размышления связаны с изучением сложного процесса
категоризации, который является частично врожденным, частично усвоенным. Он образует очень важный
таксономический аспект языка.
Можно говорить о достаточно жесткой регламентации проблем и их решений, которые
квалифицируются как элементы данной парадигмы. Если соотносить понятия «парадигма» и «научная
теория», то следует сразу же обратить внимание на их принципиальную нетождественность. И не только
потому, что понятие парадигмы шире понятия теории и предшествует ей в куновском контексте. В понятие
парадигмы включены социально-психологические и этические правила и нормы функционирования научной
деятельности. По мнению ученого, формирование научной парадигмы говорит о зрелости той или иной
научной сферы. Выбор определенной парадигмы обусловлен не только логическими критериями, как это
принято в сфере строгой научной теории, но также ценностными соображениями.
Кун выявляет следующие характеристики добротной теории:
• Теория должна быть точной: следствия, дедуцируемые из нее, должны обнаруживать согласие с
результатами существующих экспериментов и наблюдений.
• Теория должна быть непротиворечива, причем не только внутренне или сама собой, но также с
другими принятыми теориями, применимыми к близким областям природы.
• Теория должна иметь широкую область применения, следствия теории должны распространяться
далеко за пределы тех частных наблюдений, законов и подтеорий, на которые ее объяснение первоначально
ориентировано.
• Теория должна быть простой, вносить порядок в явления, которые в ее отсутствие были изолированы
друг от друга или составляли спутанную совокупность.
• Теория должна быть плодотворной, открывающей новые горизонты исследования; она должна
раскрывать новые явления и соотношения, ранее оставшиеся незамеченными среди уже известных. «Все эти
пять характеристик: точность, непротиворечивость, область приложения, простота и плодотворность, - пишет
Кун, - стандартные критерии оценки адекватности теории»8. Между тем перед каждым выбирающим ту или
иную теорию регулярно возникают два вида трудностей. Во-первых, каждый в отдельности критерий смутен.
Во-вторых, используемые вместе, они время от времени входят в конфликт друг с другом. Точность,
например, может предполагать выбор одной теории, а область приложения наиболее полна приминительно к
конкурирующей теории. От точности теории зависит ее объяснительная и предсказательная сила. Однако
если стоит проблема выбора между альтернативными теориями, два исследователя, следуя одному и тому же
набору критериев выбора, по мнению Куна, могут прийти к различным заключениям. «Возможно, они поразному интерпретируют простоту или у них разные убеждения о масштабах тех сфер знания, в которых
критерий непротиворечивости должен удовлетворяться... Можно объяснить, как объясняет историк,
используя приемы своей науки, почему конкретные люди делают конкретные выборы в конкретное время.
Однако при таком объяснении приходится выходить за пределы списка критериев, разделяемых учеными,
обращаться к характеристикам индивидов, совершающих выбор. Надо, следовательно, работать с
характеристиками, меняющимися от одного к другому, ни в малейшей степени не стесняя себя их
соответствием тем канонам, которые делают науку наукой»9.
В концепции Куна релятивизм достигает своего абсолютного выражения. Оставаясь на платформе
признания объективной реальности, т.е. не впадая в мистику и солипсизм, он, тем не менее, релятивизирует
истинность научного знания по отношению к принятой парадигме. Сам Кун подчеркивает: «С моей точки
зрения, всякий отдельный выбор между конкурирующими теориями зависит от смены объективных и
субъективных факторов и критериев, разделяемых группой, «индивидуальных критериев»10. Правильно
показывая значимость социологических и социально-психологических элементов в деятельности научных
коллективов, ученый противопоставляет их объективной логике научного исследования, обладающей
относительной суверенностью от своих парадигмальных ограничений. В его концепции ощущается сильный
крен и в сторону прагматизма и операционализма.
Знание – кодифицированная и благодаря этому идентифицируемая информация любого
рода. В зависимости от средств кодификации сознанием информации различают явное и неявное
(латентное) знание, эмпирическое и теоретическое, научное и ненаучное и др.
Научное знание – знание, получаемое и фиксируемое специальными научными методами и
средствами (абстрагирование, анализ, синтез, вывод, доказательство, идеализация,
систематическое наблюдение, эксперимент, классификация, сформировавшийся в той или иной
науке или области исследования ее особый язык и т.д.).
Теоретическое знание – уровень научного знания, лежащий между эмпирическим и
метатеоретическим уровнями. Качественно отличается от эмпирического знания, прежде всего
своим предметом. В качестве собственного предмета теоретического знания выступает множество
идеальных объектов, конструируемых как на основе эмпирических объектов при помощи
идеализации, так и вводимых по определению. Особенностью теоретического знания является
чрезвычайно высокая степень его логической организации, доказательности большинства
утверждений с помощью дедуктивно-аксиоматического метода.
Уровни научного знания – качественно различные по предмету, методам и функциям виды
научного знания, объединенные в единую систему в рамках отдельной научной дисциплины. В
любой развитой конкретно-научной дисциплине можно выделить 3 таких уровня: эмпирический,
теоретический и метатеоретический. Их единство обеспечивает для любой научной дисциплины
ее относительную самостоятельность, устойчивость и способность к развитию на своей
собственной основе.
Эмпирическое знание – низшая ступень (уровень) рационального знания; совокупность
высказываний об эмпирических (абстрактных) объектах, получаемая с помощью мыслительной
обработки данных наблюдения или эксперимента и фиксируемая с помощью определенных
языковых средств (единичные предложения наблюдения, общие эмпирические высказывания,
графики, естественные классификации и др.). Необходимо отличать эмпирическое знания, с одной
стороны, от чувственного знания, а с другой, от теоретического знания.
Крите
Эмпирическое (по)знание
Теоретическое (по)знание
рии
Предм
эмпирические объекты результаты
мысленной
обработки
(моделирования)
результатов
чувственного
познания
Метод
Научное
наблюдение,
ы
эксперимент, абстрагирование,
индукция,
обобщение,
материальное
моделирование,
классификация
Источ
Мышление,
ник
ориентированное на внешний,
познания
чувственный опыт (рассудок)
Крите
Удостоверение
научным
рии
сообществом
хорошего
истинности соответствия
конечному
множеству
эмпирических
объектов
Множество идеальных объектов
ет
Идеализация, конструирование, интуиция,
логическая
систематизация,
формализация,
интерпретация, математическое моделирование.
Свободно
конструирующий
разум,
ориентированный
на
совершенствование
научного знания
Удостоверение научным сообществом
соответствия
определенному
множеству
теоретических объектов, эффективность в
решении теоретических проблем, внутренняя
гармония и способность к дальнейшему росту.
Переходя к основным структурным единицам научного знания, необходимо отметить, что
эмпирическое и теоретическое – это принятое в философии науки разделение научного знания
методов науки на два уровня: к эмпирическим методом познания относят: наблюдение, измерение
и эксперимент. Знание, полученное посредством этих методов, называют эмпирическим.
Теоретическими
методами
познания
служат:
гипотетико-дедуктивный
метод,
моделирование, аксиоматический метод, формализация и т.д. К концу 20 века большинство
философов науки отказалось от резкого разграничения эмпирического и теоретического знания, в
реальном процессе познания эти два уровня неразрывно переплетены.
Теория – это целостная развивающаяся система истинного знания (включающая и элементы
заблуждения) элементы структуры теории: 1) Исходные основания – фундаментальные понятия,
принципы, законы.. 2) Идеализированный объект – абстрактная модель существенных свойств и
связей изучаемых предметов 3) Логика теории – совокупность определенных правил и способов
доказательства, нацеленных на прояснение структуры и изменения знания. 4) Философские
установки, социокультурные и ценностные факторы. 5) Совокупность законов и утверждений,
выведенных в качестве следствий из основоположений данной теории в соответствии с
конкретными принципами.
Методологически важную роль в формировании теории играет идеализированный объект
(”идеальный тип”), построение которого – необходимый этап создания любой теории, выступает
не только как мысленная модель определенного фрагмента реальности, но и содержит в себе
конкретную программу исследования, которая реализуется в построении теории.
А. Эйнштейн: “теория преследует две цели: 1. Охватить по возможности все явления в их
взаимосвязи (полнота). 2. Добиваться этого, взяв за основу как можно меньше взаимно связанных
логических понятий и произвольно установленных соотношений между ними (основных законов и
аксиом).
Виды
теории:
описательные,
математические, дедуктивные
и индуктивные,
фундаментальные и прикладные, формальные и содержательные, “открытые” и “закрытые”,
объясняющие и описывающие (феноменологические), физические, химические, социологические,
психологические и т.д.
Для современной (постнеклассической) науки характерны усиливающаяся математизация ее
теорий (особенно естественнонаучных) и возрастающий уровень их абстрактности и сложности.
Теории опытных (эмпирических) наук – физики, химии, биологии, социологии, истории – по
глубине проникновения в сущность изучаемых явлений делятся на:
1) Феноменологические (описательные, эмпирические) описывают наблюдаемые в опыте
свойства и величины предметов и процессов, но не вникают глубоко в их внутренние механизмы
(термодинамика, психологические и социологические теории и др.). не анализируют природу
исследуемых явлений и не используют сложные абстрактные объекты, решают задачу
упорядочивания и первичного обобщения относящихся к ним фактов. Они формулируются в
обычных естественных языках, обычно это первые ступени развития науки
2) С развитием научного познания теории феноменологического типа уступают место
нефеноменологическим (объясняющие). Они не только отображают связи между явлениями и их
свойствами, но и раскрывают глубинный внутренний механизм изучаемых явлений и процессов,
их необходимые взаимосвязи, существенные отношения, т.е. их законы (физическая оптика).
вводятся ненаблюдаемые факты, абстрактные понятия.
2 класса теорий исходя из критерия точности предсказания: 1. предсказание имеет
достоверный характер (классической физика и химия). 2. предсказание имеет вероятностный
характер, который обусловливается совокупным действием большого числа случайных факторов
(биология,
социально-гуманит.
науках
в
силу
специфики
объекта)
Метод построения и развития теорий является метод восхождения от абстрактного к конкретному.
требование к любой научной теории – должна соответствовать фактам…
В
конечном
счете
только
опыт
вынесет
решающий
приговор”.
Завершенная теория никогда не является точным отображением природы, она есть некая
идеализация опыта, осуществляемая с помощью понятийных оснований теории
Специфическую структуру имеют теории социально-гуманитарных наук. Так, в современной
социологии со времени работ крупного американского социолога Роберта Мертона (т.е. с начала
XX в.) принято выделять три уровня предметного изучения социальных явлений и соответственно
три типа теорий.
Первый – общая социологическая теория (”общая социология”), дающая абстрактнообобщенный анализ социальной реальности в ее целостности, сущности и истории развития; на
этом уровне познания фиксируется структура и общие закономерности функционирования и
развития социальной
Особенности Теории:
1. Теория – не отдельные достоверные научные положения, а их совокупность, целостная
развивающаяся система. Объединение знания в теорию производится прежде всего самим
предметом исследования, его закономерностями.
2. Не всякая совокупность положений об изучаемом предмете является теорией. Чтобы
превратиться в теорию, знание должно не просто описывать определенную совокупность фактов,
но и объяснять их, т.е. когда знание вскрывает причины и закономерности явлений.
3. Для теории обязательным является обоснование, доказательство входящих в нее
положений
4. Теоретическое знание должно стремиться к объяснению как можно более широкого круга
явлений
5. Характер теории определяет степень обоснованности ее определяющего начала,
отражающего фундаментальную закономерность данного предмета.
6. Структура научных теорий содержательно “определена системной организацией
идеализированных (абстрактных) объектов (теоретических конструктов). Высказывания
теоретического языка непосредственно формулируются относительно теоретических конструктов
и лишь опосредованно, благодаря их отношениям к внеязыковой реальности, описывают эту
реальность”
7. Теория – это не только готовое, ставшее знание, но и процесс его получения, поэтому она
не является “голым результатом”, а должна рассматриваться вместе со своим возникновением и
развитием.
Функции Т.:
1. Синтетическая функция – объединение отдельных достоверных знаний в единую,
целостную систему.
2. Объяснительная функция – выявление причинных и иных зависимостей, многообразия
связей данного явления, его существенных характеристик, законов его происхождения и развития,
и т.п.
3. Методологическая функция – на базе теории формулируются многообразные методы,
способы и приемы исследовательской деятельности.
4. Предсказательная – функция предвидения. На основании теоретических представлений о
“наличном” состоянии известных явлений делаются выводы о существовании неизвестных ранее
фактов, объектов или их свойств, связей между явлениями и т.д. Предсказание о будущем
состоянии явлений (в отличие от тех, которые существуют, но пока не выявлены) называют
научным предвидением.
5. Практическая функция. Конечное предназначение любой теории – быть воплощенной в
практику, быть “руководством к действию” по изменению реальной действительности.
Поппер:важную роль при выборе теорий играет степень их проверяемости: чем она выше, тем
больше шансов выбрать хорошую и надежную теорию. + “критерий относительной
приемлемости” отдает предпочтение той теории, которая: а) сообщает наибольшее количество
информации,б) является логически более строгой; в) обладает большей объяснительной и
предсказательной силой; г) может быть более точно проверена посредством сравнения
предсказанных фактов с наблюдениями. мы выбираем ту теорию, которая наилучшим образом
выдерживает конкуренцию с другими теориями В ходе развития науки изменения представлений
о механизме возникновения научных теорий: отказ от упрощенного понимания возникновения
теории как простого индуктивного обобщения опыта.
Теории современной науки создаются не просто путем индуктивного обобщения опыта, а за
счет первоначального движения в поле ранее созданных идеализированных объектов, которые
используются в качестве средств конструирования гипотетических моделей новой области
взаимодействий. Обоснование таких моделей опытом превращает их в ядро будущей теории.
Теория основана на оперировании идеализированными объектами.
Под теорией понимается система научного знания, описывающая и объясняющая
определенную предметную область. Научное знание может претендовать на статус теории если
оно отражает объект всесторонне, связно, целостно.
Смысловые оттенки понятия теории. Понятие теории функционирует в общественном
сознании в следующих смысловых формах:
 Как синоним духовной деятельности в противовес предметно-практической
деятельности.
 Как целостное, организованное знание в противовес разрозненности обыденных
представлений.
 Как противоположность экспериментальному знанию. Теория позволяет путем
расчетов получить данные об объекте и тем самым заменить дорогостоящие или опасные
эксперименты.
 Теория как знаковый объект, столь же реальный как физические объекты.
 Теория как информационный алгоритм переработки экспериментальных данных.
По степени абстрагирования и формализации знаний выделяют следующие типы научных
теорий:
Эмпирические качественные теории – аппарат этих теорий носит качественный характер.
Они базируются на больших массивах экспериментальных данных. Основные положения
представляют собой качественные обобщения эмпирических данных, полученные методом
индукции. Примерами являются клеточная теория живой материи Шлейдена и Шванна,
эволюционная теория Ч. Дарвина, теория психики З. Фрейда, теория условных рефлексов И.П.
Павлова, теория функциональных систем психики П.К. Анохина и др.
Математизированные эмпирические теории – это теории, которые также базируются на
индуктивном обобщении массивов экспериментальных данных, но отличаются широким
использованием языка математики и математических моделей для описания и объяснения
экспериментальных фактов. Для них характерен переход от чисто качественных понятий к
количественным величинам и связанное с этим широкое использование измерительных и
расчетных процедур, математического аппарата, формализованных моделей изучаемых явлений.
Такие теории характерны для многих физических, химических, технических наук. Они начали
появляться также и в биологии, лингвистике, экономических и др. науках. В построении теорий
данных типов наряду с методом индукции широко используются методы формализации,
математизации.
Концептуализированные математические и нематематические теории базируются на
обобщающих постулатах и строятся методом восхождения от абстрактного к конкретному в
частности путем дедукции. (Геометрия Эвклида, классическая механика Ньютона, квантовая
теория, теория относительности и др.). Они встречаются в нескольких различающихся формах:
Гипотетико-дедуктивные теории – Они базируются на исходных гипотезах, из которых
дедуктивным путем выводятся следствия, подтверждаемые затем экспериментально.
Аксиоматико-дедуктивные теории - исходным ядром выступают аксиомы. Аксиомы
должны отвечать требованиям непротиворечивости полноты, независимости (невыводимости друг
из друга).
Теории, строящиеся методом развертывания исходной концептуальной «клеточки» от
абстрактного к конкретному (например, «Капитал» К. Маркса – социально-экономическая теория
развития капитализма).
Функции научной теории.
Описательная функция - теория должна давать методы описания своих объектов
(категориальный язык, правила описания, типовые схемы (алгоритмы) описания и др.).
Объяснительная функция - теория должна не только описывать, но и объяснять состояния
объекта, его структуру, характер поведения и развития. Объяснение не должно быть тавтологией,
должно давать новую информацию. В любом конкретно-научном теоретическом объяснении в
скрытом виде обязательно присутствует философский аспект (в виде методологических
установок, картины мира и т.п.).
Предсказательная функция - способность теории к предвидению новых фактов, явлений.
Предсказательные возможности – это признак фундаментальности теории, а неспособность к
предвидению – серьезный недостаток. Примеры: периодическая система Менделеева,
позволившая предсказывать новые элементы и их свойства, предсказание Марксом коммунизма и
др.
Интегративная (синтезирующая) функция – способность теории объединять и связывать
многие разрозненные положения и факты. Важным типом интеграции в науке является
концептуальной синтез теоретического материала на базе единого или нескольких
принципов. Интеграция может проявляться в установлении связей между различными
аспектами объекта, которые до этого рассматривались разрозненно, а также выявлений
зависимостей между различными науками, развивавших ранее разрозненно (например,
объединение аспектов физики и химии в физической химии). Еще одним аспектом синтеза
является концентрирование и уплотнение научного знания. В ходе синтеза, происходит
изменение структуры знания, становление новых связей, знание становится более емким.
Методологическая функция – состоит в выработке спектра методов теории для описания,
объяснения, предсказания, диагноза, моделирования, проектирования объектов, использования
выводов теории в практических целях.
Практическая функция. Теория изначально должна строится таким образом, чтобы быть
ориентированной на решение практических задач.
3.3. Структурные инварианты научных теорий.
Для теорий развитого типа характерны следующие структурные инварианты:
А). Исходные абстракции и базовые конструкты теории.
Б). Эмпирический базис теории.
В). Логический аппарат вывода и обоснования положений теории.
Г). Методы измерения и квантификации понятий (под квантификацией понимается
количественное представление качественных понятий).
Д). Положения теории – законы, методы, принципы, теоретические утверждения.
Е). Интерпретация теории: возможные истолкования смысла теоретических положений.
Исходные абстракции и базовые конструкты теории. В круг исходных абстракций входят
первичные термины данной науки. Например, в геометрии Эвелида к первичным терминам
относятся точка, прямая, плоскость. На их основе строятся более сложные вторичные термины:
треугольник, квадрат, куб, ромб, круг, шар, конус, пирамида и др. В круг базовых содержательных
конструктов теории могут входить аксиомы, исходные гипотезы, исходныепринципы теории,
исходная «клеточка» теории.
Виды исходных базовых конструктов теории:
А). Аксиомы - на их основе разворачивается теория. Аксиома – очевидное положение,
которое принимается без доказательства. На самом деле обоснованием «очевидных» аксиом
является их многократная подтверждаемость в практике. Совокупность аксиом должна быть полна
и достаточна для развертывания содержательных положений теории. Аксиомы не должны
противоречить друг другу, не должны выводиться друг из друга, (т.е. должны быть не зависимы).
Б). Исходные принципы – лежат в основе научной теории, направляют ее развертывание.
Базовые принципы должны обладать фундаментальностью, они должны вскрывать главные
сущностные связи и качества объекта. Например, в марксистской социальной философии базовым
принципом является материалистическое понимание истории.
В). Исходные «клеточные» конструкты. «Клеточка» - это исходная абстракция, на основе
которой развертывается содержание теории. Аналогична зародышу биологического организма.
Развертывание исходной «клеточки» от простого к сложному позволяет последовательно,
всесторонне охватить и раскрыть содержание объекта в теории. (Маркс в «Капитале» главной
задачей ставил: дать целостное описание развития капиталистической экономики. Роль
«клеточки» выполняла категория «обмен товаров». Из этой «клеточки» последовательно,
циклически развертывается теория капиталистической экономики. Клеточные конструкты должны
обладать следующими качествами:
А). Массовидность клеточки – она должна быть характерна для объекта, присутствовать во
всех его элементах.
Б). Существенность для объекта (т.е. относиться к его сущностным характеристикам).
В). Отражение специфики и главных качеств объекта в свернутом виде. (Примеры исходной
«клеточки»: в теории биосферы – «биоценоз», в эволюционной теории Дарвина «биологический
вид», в «Капитале» - «товар»).
Г). Клеточка должна быть связующим звеном между аспектами (компонентами) объекта.
2. Логический аппарат вывода и обоснования положений теории. Его основу составляют
методы индукции и дедукции. Индукция – есть обобщение фактов, экспериментальных
данных. Дедукция – логический вывод положений теории из исходных базовых конструктов.
Достоинства индукции: прочно привязана к фактам, минимальный произвол в выводах.
Недостаток – теория, построенная чисто индуктивным путем, недостаточно системна.
Невозможно построить системную теорию когда не выявляются логические связи между разными
положениями. Достоинства дедукции - позволяет получить более целостную теорию с
множеством логических связей между положениями. Недостатки – движение мысли в логической
плоскости без обращения к опыту (чисто логический вывод) может привести к отрыву от фактов,
произвольным построениям. Возможны просчеты в аксиомах, что усиливает вероятность ошибки.
Дедукцию и индукцию не следует противопоставлять и отрывать друг от друга. Их следует
применять в единстве, тогда их недостатки взаимно компенсируются, а достоинства
взаимоусиливаются. Наиболее адекватным логическим подходом при построении научной теории
является такой, когда индуктивный и дедуктивный подходы дополняют друг друга. Иными
словами, каждое положение теории в идеале следует строить на пересечении индуктивных
обоснований и дедуктивных выводов, то есть доказывать и фактами и логикой.
3. Методы измерений и квантификации понятий.
Квантификация научных понятий означает придание качественным понятиям статуса
величин, обладающими количественными характеристиками и допускающими измерения.
Степень пригодности качественных понятий для квантификации – это ихоперациональность. В
теории важно установление связей неизмеримых качественных понятий с измеримыми
величинами. (Например, качество жизни можно выразить через понятия: продолжительность
жизни, экологическая безопасность, состояние преступности. Последние три понятия допускают
количественное выражение и измерение. Они позволяют сделать понятие «качество жизни»
операциональным).
4.Положения научной теории.
А). Теоретические утверждения - их главное качество достоверность. Даже гипотезы
должны опираться на факты и не являются произвольными допущениями.
Б). Законы – это положения теории, отражающие существенные, устойчивые, необходимые
связи или качества объекта (законы Ома, Ампера, естественного отбора, всемирного тяготения и
др.).
В). Методы - способы решения теоретических и практических задач, базирующиеся на
теоретическом аппарате данной теории (методы измерений, прогноза, проектирования и др.).
Г). Принципы. От законов они отличаются тем, что обладают большей
фундаментальностью. Принципы соединяют в себе формулировку объективного закона со
способом его использования субъектом в познании и деятельности.
5. Интерпретация (истолкование) теории.
Одни и те же положения теории могут быть по-разному истолкованы. Интерпретации
связывают теоретические положения с наблюдаемыми явлениями, выявляют смысл теории
применительно к конкретным характеристикам объекта. К примеру, теория коммунизма К. Маркса
была по-разному интерпритирована Лениным, Сталиным, Дэн Сяо-пином, Макаром Нагульновым
из романа Шолохова «Поднятая целина».
3.4. Регулятивные принципы построения научных теорий.
К факторам, оказывающим влияние на формирование научных теорий, относятся:
Результаты наблюдений и экспериментов.
Дух эпохи. Система ценностей общества.
Господствующий стиль мышления. Научная картина мира (философские и конкретнонаучные представления о мире, содержание философских категорий).
Содержание и формы предшествующих теорий. Филиация идей, собственная логика
движения научной мысли.
Регулятивные принципы познания и построения теорий, вырабатываемые научным
сообществом.
Под регулятивными принципами построения теорий понимаются закономерные ориентиры,
которые отражают объективную логику процесса развития науки. Эти принципы выработаны
исторически и в той или иной мере рассматриваются как обязательные для научного сообщества.
Основные регулятивные принципы:
Принцип детерминизма.
Принцип соответствия.
Принцип операциональности.
Принцип простоты, красоты и изящества.
I. Принцип детерминизма. Его суть заключается в признании закономерного, причинного
характера явлений действительности. Ученый, приступая к исследованиям, предполагает, что
предмету исследования присущи объективные законы, причинные связи между явлениями. Ядро
принципа детерминизма – учение о причинности. Причинность означает наличие такой
взаимосвязи явлений, когда одно из этих явлений – причина – порождает другие - следствия.
Первым представление о причинности в науку ввел Демокрит, а Аристотель это положение
развил. Далее представления о причинности развивались вместе с развитием науки. В истории
науки представления о причинности складывались под влиянием господствующего стиля
мышления, духа эпохи. Классическая механика Ньютона, как наиболее развитая наука своего
времени, породила механистический стиль мышления (механицизм), распространившийся в
других науках (17-18 в.в.). Под влиянием механицизма сложилась концепция механической
причинности – механистический детерминизм, который господствовал с 17 века до начала 19 века.
Основные черты концепции механистического детерминизма:
А). Признавался только механический характер причинности. Все причины явлений
предписывалось искать в сфере механических явлений.
Б). Причинно-следственным связям предписывалась однозначность: одна причина
порождает одно следствие.
В). Предполагалась непосредственность порождения следствия причиной. Не учитывалась
возможность косвенного характера причин, опосредованность воздействия причины на следствие.
Г). Отрицалась возможность случайных причин, все явления рассматривались только как
необходимые.
Концепции детерминизма (причинности) противостоят концепции индетерминизма, а также
телеологии. Концепция индетерминизма – означает отказ от признания причинности и
закономерности явлений либо определенное ограничение сферы действия причинности и
закономерности. Например, субъективные идеалисты считают, что причин в самой природе нет и
они порождаются нашим разумом. Некоторые ученые считают, что причинность и закономерность
присущи только неживой природе, а в обществе причинности и закономерности нет. Все это
различные формы индетерминизма.
Диалектико-материалистическая методология противостоит индетерминизму. В социальной
теории Маркса установлены важнейшие законы общественного развития: закон классовой борьбы,
закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития
производительных сил, закон формационного развития общества, закон определяющей роли
способа производства в жизни общества и др.
Еще одно направление, противостоящее научному детерминизму - телеология. Это
разновидность теологии, которая исходит из того, что течение всех процессов в мире определяется
действием сверхъестественных целеполагающих начал (Бог).
Основные черты современной диалектико-материалистической концепции причинности:
А). Многокачественность
причин явления
могут
порождаться
множеством
разнокачественных причин: физических, биологически, социальных и др.
Б). Многофакторность причинно-следственной связи - отказ от примитивной схемы: одна
причина - одно следствие. Одно следствие может быть порождено множеством причин;
множество следствий может вытекать из одной причины.
В). Учет возможной опосредованности причинно-следственных связей – причинные
факторы могут воздействовать косвенно через другие объекты, через опосредствующие звенья.
Г). Признание вероятностной причинности, возможности случайных причин, которые всегда
присутствуют в сложных объектах.
II. Принцип соответствия. Был сформулирован выдающимся физиком Нильсом Бором в
1913 году. Этот принцип является конкретизацией закона преемственности в науке. В развитии
науки каждая новая, более общая теория не исключает старую, а включает ее в себя как свой
фрагмент или частный случай. Новые теории аккумулируют в себе достоверное содержание
старых.
Формулировка Бора: «Теории, достоверность которых была установлена в определенной
предметной области, с появлением новых, более общих теорий не устраняются как нечто ложное,
но сохраняют свое значение для прежней области как предельная форма или частный случай
новых теорий». Прогресс науки состоит в переходе к более общим, полным, точным научным
теориям, включающим в себя позитивное содержание предшествующих теорий.
III. Принцип операциональности.
Операциональность – это степень пригодности качественных понятий к количественному
выражению или измерению. Этот принцип утверждает следующее. При построении научных
теорий предпочтение следует отдавать таким понятиям и представлениям, которые допускают
количественное выражение и экспериментальное измерение. Однако ествественнонаучную
теорию нельзя полностью построить на количественных, измеримых понятиях. Основатель
операционализма Бриджмен утверждал, что в физической теории должны фигурировать только
такие понятия, которые допускают операционализацию, т.е. экспериментальное измерение. Но
прогресс в науке невозможен без содержательных, неизмеримых представлений. Тем не менее,
принцип операциональности полезен. Он способствует росту вычислимости параметров,
математизированности и конструктивности теории, стимулирует поиск новых связей между
теорией и экспериментом, способствует сокращению числа произвольных гипотез и положений.
Анализ возможности операционализации понятий становится важным фактором в создании новых
теорий.
IV. Принцип простоты, красоты и изящества. Принцип простоты обобщает наблюдение,
которое сделано давно - «Все гениальное просто». Все сложное состоит из множественных связей
простого. Изящность и красота связаны с простотой, являются ее эстетическим выражением.
Постулат Энштейна: «природа представляет собой реализацию простейших элементов и связей»
имеет большое эврестическое значение и реально используется учеными.
Признаки простоты научных теорий:
А). Ясность, отчетливость, логичность (Декарт).
Б). Доступность для математизации, формализации.
В). Минимальность исходных допущений: данная теория превосходит другую, если она
объясняет свой предмет с меньшим количеством исходных допущений, аксиом, гипотез.
Г). Максимальная информативность: преимуществом теории является объяснение на ее
основе большего количества фактов, чем это может конкурирующая теория.
3.5. Идеалы построения научных теорий.
Они аккумулируют в себе весь опыт развития науки и дают концентрированные ориентиры
в познании.
1. Системность - главный идеал. Научная теория – организованная система знаний. Это
предполагает следующие требования к ее построению:
а). Всесторонность охвата аспектов объекта – знание, претендующие на статус теории,
должно давать всестороннюю картину объекта, а не отдельный его аспект или фрагмент. При этом
имеется в виду, что сама всесторонность исторична: со временем выявляются новые стороны.
б).Взаимозависимость и непротиворечивость положений теории.
в). Фокусированность структуры теории на решение научных проблем. Для этого теорию
желательно конкретизировать до уровня методологических алгоритмов.
2. Концептуальность теории – развертывание всего теоретического содержания на базе
единых объяснительных принципов.
3. Достоверность и доказательность положений теории.
4. Формализованность научной теории - тщательная отделанность ее логической формы,
выделение ее в чистом виде из содержания. Высшим типом формализации является
математизация. Однако формализация не сводится к математизации. Формализация может
проявляться в блок-схемах, алгоритмах, графиках, таблицах. Важный тип формализации классификация.
5. Фундаментальность теории.
Фундаментальность включает следующие аспекты:
а). Широта охвата явлений с единых позиций.
б). Глубина проникновения в сущность.
в). Объяснительный и прогностический потенциал.
г). Уровень сдвига в концептуальном составе знаний, которые вызвала данная теория продвижение в понимании сущности объекта.
д). Степень воздействия на смежные области науки и практики.
Вопросы для самоконтроля:
1. Чем отличается наука от философии?
2. Перечислите основные признаки и черты теории по Т. Куну.
3. Перечислите принципы научной теории.
4. Фундаментальность теории.
5. Идеалы построения научных теорий.
6. Приведите классификацию теорий.
Использованная литература:
1. Кун Т. Структура научных революций. М., 1978.
2. Философия. Методология. Наука. (Ответ.ред. В.А. Лекторский.).-М.: Наука.-1972.-235 с.
3. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы, проблемы. М.:
Наука.-1988.-176 с.
4. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. М.: 1997.-656 с.
13.
ИНФОРМАТИКА
КАК
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ
НАУКА.
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КОМПЬЮТЕРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Цель лекции: показать истрию становления информатики как науки; пронанаализировать
теорию информации К.Шеннона; историю кибернетики представить; концепцию гипертекста
Буша представить; специфику синергетического подхода показать.
13.1 История становления информатики как междисциплинарного направления во
второй половине ХХ в.
13.2 Теория информации К. Шеннона.
13.3 Кибернетика Н. Винера, Р. Эшби, У. Мак-Каллока, А. Тьюринга, Дж. Бигелоу,
Дж. фон Неймана, Г. Бэйтсона, М. Мид, А. Розенблюта, У. Питтса, С. Бира.
13.4 Концепция гипертекста В. Буша.
13.5 Конструктивная кибернетическая эпистемология Х. фон Ферстера и В. Турчина.
13.6 Синергетический подход в информатике. Г. Хакен и Д.С.Чернавский.
13.7 Информатика в контексте постнеклассической науки и представлений о
развивающихся человекомерных системах.
Ключевые слова: информация, гипертекст, кибернетика, информатика, технология,
инновации.
Термин «информатика» происходит от французских слов «информация» и «автоматика».
Формально так называется наука об автоматической обработке информации.
Он используется в России и Восточной Европе. В Западной Европе и США вместо него
используют термин «компьютерная наука» (Computer science).
Содержательные определения информатики многочисленные и многообразные.
Тем не менее, почти во всех из них фигурирует ее фундаментальное понятие «информация».
Этимология слова «информация» восходит к латинскому informatio – ознакомление,
разъяснение, представление, понятие.
К XX веку оно обычно использовалось как синоним «осведомленности», «сведения»,
«сообщения».
ОСНОВНЫЕ И НЕЗАВИСИМЫЕ АСПЕКТЫ
СИНТАКСИС
СЕМАНТИКА
ПРАГМАТИКА
Клод Элвуд Шеннон (1916-2001) американский инженер и математик
• синтез математических идей с конкретным анализом чрезвычайно сложных проблем их
технической реализации
• основатель теории
информации,
нашедшей
применение
в
современных
высокотехнологических системах связи
• внес огромный вклад в теорию вероятностных схем, теорию автоматов и теорию систем
управления - области наук, входящие в понятие «кибернетика».
в 1948 г. предложил использовать слово «бит» (предложено Тьюки) для обозначения
наименьшей единицы информации (в статье «Математическая теория связи»).
К. Шеннон
 Обобщая и расширяя учения своих предшественников, в частности теорию Р. Хартли, К.
Шеннон в своей работе «Математическая теория связи» использовал теоретико-вероятностный
подход.
 Понятие информации он определял формально через энтропию, содержащуюся в
передаваемых сообщениях.
 Учет вероятностей символов позволил ему получить более точную формулу для
количества информации в реальных сообщениях, примерно вдвое сокращавшую время их
передачи.
 Шенноном была предложена общая схема системы связи, состоящая из пяти элементов :
источника информации, передатчика, канала передачи сигнала, приемника и адресата,
сформулированы теоремы о пропускной способности, помехоустойчивости, кодировании и др.
Его идеи быстро распространяли свое влияние на самые различные области знаний.
Семантическая теория информации
Семантическая концепция информации возникла как попытка измерения смысла сообщений
в форме суждений, являющихся носителями знания и понимаемых человеком.
Для нее наиболее важным оказывается анализ содержательных характеристик информации.
При этом «семантическая информация высказывания определенного языка исключает
некоторые “возможные миры”, альтернативы, выражаемые средствами данного языка: чем больше
альтернатив исключает высказывание, тем более оно семантически информативно»
Теория Р.Карнапа и И.Бар-Хиллела (1952 г.) логическая вероятность истинности содержания
предложения
Финский философ и логик Я.Хинтикка (1968 г.) предложил её решение на основе
различения понятий «поверхностная» и «глубинная» информация, обращающихся друг в друга в
процессе познания
Ю.А.Шрейдер определил зависимость информации, содержащейся в некотором сообщении,
от степени развития тезауруса получателя, т.е. от его минимального запаса знаний (на примере,
учебника по высшей математике)
Прагматическая концепция информации
Суть прагматических концепций информации состоит в том, чтобы, опираясь на результаты
синтаксической и семантической теорий информации, выявить её ценность (полезность). Она
обладает полезностью и ценностью для получателя потому, что может быть использована. В этом
случае ее измерение основывается на понятии цели
Прагматические концепции информации вносят существенный вклад в анализ роли
субъектного фактора и его возможностей в ситуациях неопределённости.
Ценность оказывается таким свойством, которое определяет принятие решения ее
приемником.
«Иначе говоря, ценность информации влияет на процессы управления в системе
(приемнике), так что можно говорить о первостепенной важности ценностного аспекта
информации в управлении, в частности социальном. Для управления важно не всякое
разнообразие, а только такое, которое полезно, значимо для системы, существенно не всякое
снятие неопределенности, а только такое, в результате которого возникает знание, могущее
служить руководством к действию»
Кибернетика
В этом пункте предмет информатики пересекается с предметной областью кибернетики
Кибернетика толкует и использует информацию в качестве средства управления системами
живой и неживой природы
Поскольку оперативные свойства информации выражаются в процессуальных формах, здесь
речь идет о процессах приема, хранения, обработки и передачи информации
С другой стороны, саму кибернетику можно рассматривать как прикладную информатику в
смысле информационной технологии создания и использования автоматических или
автоматизированных систем управления разной степени сложности
Конечная цель, её идеал в таком случае представляется в форме «искусственного
интеллекта»
История и имена в кибернетике:
Науки: логика, лингвистика, психология, психиатрия, физиология, социология, педагогика,
физика, электротехника, вычислительная техника, философия и философия науки
Ученые: Н.Винер, Р.Эшби, У.Мак-Каллок, А.Тьюринг, Дж.Бигелоу, Дж.фон Нейман,
Г.Бэйтсон, М.Мид, А.Розенблют, У.Питтс, С.Бир, А.И.Берг, П.К.Анохин, С.А.Лебедев,
А.А.Ляпунов, М.Глушков.
Норберт Винер (1894-1964) американский учёный, выдающийся математик и философ,
основоположник кибернетики и теории искусственного интеллекта
Зарождение кибернетики ознаменовано выходом в свет в 1948 году книги «Кибернетика,
или управление и связь в животном и машине»
основополагающая идея кибернетики Винера - о подобии процессов управления и связи в
машинах, живых организмах и обществах.
Эти процессы заключаются в приеме, хранении, переработке и передачи информации.
Система, принимая информацию, использует ее для выбора оптимального способа
поведения, которое может регулироваться лишь с помощью обратной связи.
При этом, почти одновременно с Фишером и Шенноном, Винер разрабатывал
статистическую теорию количества информации.
Отождествляя информацию с отрицательной энтропией, он характеризовал ее наряду с
веществом и энергией как фундаментальное явление природы
Уильям Росс Эшби (1903-1972) английский психиатр, специалист по кибернетике,
пионер в исследовании сложных систем «Конструкция мозга» (1952)
Эшби принадлежит изобретение гомеостата (1948), введение понятия самоорганизации
Он сформулировал закон о требуемом разнообразии, названный его именем (закон Эшби):
«управление может быть обеспечено только в том случае, если разнообразие средств
управляющего (в данном случае всей системы управления) по крайней мере не меньше, чем
разнообразие управляемой им ситуации»
Вопросы Эшби, затрагивающих специфические свойства кибернетических систем
вопросы фактов и логики и далеко выходят за рамки простых определений:
Что такое обучение?
Должна ли способность к обучению вкладываться в машину посредством некоторой
специфической организации или явления обучения может обнаруживать машина с организацией в
значительной мере случайной?
Может ли машина быть умнее своего создателя?
По мнению Эшби, их можно ставить в двух планах: в биологическом и механическом.
Уоррен Маккалок (1898-1969)
Психиатр по образованию, он сочетал свои знания с нейрофизиологией, математикой и
философией.
Мак-Каллок верил, что функционирование нервной системы человека может быть описано
на точном языке математики.
Он понял глубокую связь существующую между нейрофизиологией и философской
эпистемологией, предметом которой являются знания.
Мак-Каллок считал, что разум есть место встречи между мозгом и идеей, между физическим
и абстрактным, между наукой и философией. По его мнению, на пересечении физического и
философского есть область исследования знаний посредством нейрофизиологии, – область
«экспериментальной эпистемологии». Ее цель объяснить, как активность нервной сети
проявляется в том, что мы знаем как чувства и идеи.
В 1943 г. Мак-Каллок, совместно со своим 18-летним протеже, специалистом по логике
Уолтером Питтсом, разработал теорию деятельности головного мозга. Ими были получены
следующие результаты:
• представлена формальная модель функционирования простейшего элемента нервной сети
– нейрона;
• предложена конструкция сети таких элементов для выполнения логических и
арифметических операций;
• выдвинута гипотеза о том, что такая сеть способна обучаться, распознавать образы,
обобщать полученную информацию, т.е. обладает основными свойствами интеллекта.
Алан Матисон Тьюринг
создал свою формальную модель универсального алгоритма (1936)
«машина Тьюринга» является его существенным вкладом в логико-математические
исследования аспекта переработки информации.
Впоследствии он развил свои алгоритмические идеи в теории программирования.
В годы Второй мировой войны Тьюринг успешно занимался секретной работой по
раскрытию немецких шифров.
вышел к предельным, философским основаниям отношения человека к миру. Свою
знаменитую статью «Вычислительные машины и интеллект», опубликованную в 1950 г. в
философском журнале «Mind», он начал утверждением: «Я предлагаю рассмотреть вопрос “Могут
ли машины мыслить?”». В нем очевидно усматривается нетрадиционная постановка традиционной
проблемы «мышление – бытие». Три авторских версии «теста Тьюринга» не дали на него
однозначного ответа. Вместе с тем, они стимулировали исследования в области «искусственного
интеллекта».
Джон фон Нейман (1903-1957)
• сделавший важный вклад в квантовую физику, квантовую логику, функциональный
анализ, теорию множеств, информатику, экономику и др.
• наиболее известен как человек, с именем которого (спорно) связывают архитектуру
большинства современных компьютеров (архитектура фон Неймана)
• применением теории операторов к квантовой механике (алгебра фон Неймана)
• участник Манхэттенского проекта
• создатель теории игр
• концепции клеточных автоматов
ЭВМ фон Неймана (ДЖОНИАК)
Логическая структура ЭВМ нового типа включала в себя пять основных блоков:
входное устройство для ввода в машину всей необходимой информации используемой в
решении задач;
запоминающее устройство;
устройство управления, организующее взаимодействие запоминающего устройства с
арифметическим;
арифметическое устройство, выполняющее все необходимые операции; выходное
устройство, сообщающее полученные результаты пользователю (Джулиан Хаймли Бигелоу)
Маргарет Мид (1901-1978) антрополог «Культура и преемственность. Изучение конфликта
поколений» (1970)
психолого-педагогический аспект кибернетики и информатики
три основных типа обмена знаний между взрослыми и детьми:
Постфигуративный — передача знаний от взрослых к детям
Кофигуративный — получение детьми и взрослыми знаний преимущественно от своих
сверстников
Префигуративный — передача знаний от детей к взрослым
(продолжение идей Тьюринга и Бейтсона)
Кибернетика 1-го порядка: Н.Винер, У.Мак-Каллок, Дж.Бигелоу, Дж.фон Нейман,
Г.Бейтсон, М.Мид, К.Шеннон ,А.Розенблют, У.Питтс, Р.Эшби и др.
Кибернетика 2-го порядка: Х.фон Фёрстер, У.Матурана, Ф.Варела, Г. Паск, Р.Урибе,
Л.Лефгрен, Г.Гюнтер, Г.Рот и др.
Карл Людвиг фон Берталанфи (1901-1972)
Первооснователь обобщённой системной концепции под названием «Общая теория
систем». Постановщик системных задач - прежде всего, в сфере разработки математического
аппарата описания типологически несходных систем. Исследователь изоморфизма законов в
различных сегментах научного знания.
Сам фон Берталанфи описывает происхождение общей теории систем как результат
конфликта между механицизмом и витализмом. Обе точки зрения были для него неприемлемы:
первая - как тривиальная, вторая - как вообще антинаучная.
Общая теория систем
• В реализации намеченного наиболее важным в трудах Берталанфи представляется
следующее:
• его определение системы «как совокупности элементов, находящихся в определенных
отношениях друг к другу и со средой»
• выделение уровней ее организации и системных свойств (целостность, устойчивость,
механизация, рост, конкуренция, финальность и эквифинальность в поведении и др.)
• его подразделение всех систем на закрытые и открытые (постоянно обменивающиеся
веществом, энергией и информацией со средой). Причем последние им толковались как их общий
случай
• возможность двойственного описания системы: внутреннего и внешнего, представляющих,
соответственно, ее структурный и функциональный аспекты
• особое внимание к математической формализации общей теории систем
Концепция гипертекста
Есть база данных, в базе данных находятся объекты. Объекты это, чаще всего, небольшие
текстовые разделы, посвященные тому или иному вопросу. Специальные механизмы и правила
позволяют компьютеру поддерживать ссылки из одних текстовых фрагментов в другие. Человек
или программный агент может устанавливать новые связи между текстовыми фрагментами.
Система текстовых фрагментов или файлов с такой организацией получила название "гипертекст".
Гипертекст изначально создавался как среда поддерживающая взаимодействие нескольких
людей Культовая работа ВаннавераБуша «As we may Think», в которой он описал устройство
Memex, была связаны с проблемами взаимодействия коллективов ученых после Второй Мировой
Войны, когда стало ясно, что существующие системы плохо поддерживают коллективную
мыслительную деятельность.
Хейнц фон Фёрстер (1911-2002) физик, математик, один из основоположников
кибернетики
Первооткрыватель Закона гиперболического роста численности населения Земли. В 1960 г.в
журнале «Science» он опубликовал статью под броским названием: «Судный день. Пятница 13
ноября 2026 года». По тем данным, которые имелись в его распоряжении, он вывел, что если бы
человечество продолжало расти так же, как оно росло до 1958 г., то именно в этот день население
Земли должно было стать бесконечным. Дальнейшие исследования подтвердили общую
правильность этих парадоксальных выводов.
Было показано, что гиперболический рост населения Земли, наблюдавшийся вплоть до 1970х годов, объясняется действием нелинейной положительной обратной связи, которая может быть
схематически описана следующим образом: технологический рост - рост потолка несущей
способности земли (расширение экологической ниши) - демографический рост - больше людей больше потенциальных изобретателей - ускорение технологического роста - ускоренный рост
несущей способности земли - ещё более быстрый демографический рост - ускоренный рост
числа потенциальных изобретателей - ещё более быстрый технологический рост - дальнейшее
ускорение темпов роста несущей способности земли и т. п.
Герман Хакен (1927) и синергетика
Синергетика (от гр. συν - приставка со значением совместности и ἔργον «деятельность»),
или теория сложных систем - междисциплинарное направление науки, изучающее общие
закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах (физических,
химических, биологических, экологических, социальных и других) на основе присущих им
принципов самоорганизации.
Синергетика является междисциплинарным подходом, поскольку принципы, управляющие
процессами самоорганизации, представляются одними и теми же безотносительно природы
систем, и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
Основное понятие синергетики
определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и
неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые
не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а
развиваются вследствие
• открытости,
• притока энергии извне,
• нелинейности внутренних процессов,
• появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния.
В обозначенных системах неприменимы ни начало термодинамики, ни теорема Пригожина о
минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и
систем, в том числе и более сложных, чем исходные. В отдельных случаях образование новых
структур имеет регулярный, волновой характер, и тогда они называются автоволновыми
процессами (по аналогии с автоколебаниями).
Феномен появления структур часто трактуется синергетикой как всеобщий механизм
повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного к сложносоставному и более совершенному.
С=ГЭ или УТЭ
С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как глобальный
эволюционизм или универсальная теория эволюции, дающую единую основу для описания
механизмов возникновения любых новаций, подобно тому, как некогда кибернетика определялась,
как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций
регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. д. Однако время показало,
что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды.
Аналогичным образом, и расширительное толкование применимости методов синергетики также
подвергается критике.
Перспективы информатики
Перспективы взаимодействия философии с информатикой определяются возникающими на
их стыке многочисленными проблемами, среди которых основными являются:
• проблемы функционирования и развития информационно-коммуникативной среды и ее
технологизации посредством компьютерной техники
• проблемы осмысления феномена Интернета
• эпистемологические проблемы компьютерной революции
• социально-философские проблемы информационного общества
Вопросы для самоконтроля:
1. Информатика в системе современной науки.
2. Основные концепции информации.
3. Понятие информации в контексте теории информации, кибернетики, теории систем и
синергетики.
4. Концепции информационной безопасности, компьютерная и информационная этик
Использованная литература:
1.Кастельс Э. Информационное общество. Экономика, общество и культура. М., 2001.
2. Чернавский Д.С. Синергетика и информация. М., 2001.
3. Винер Н. Кибернетика и общество.М., 1990.
4. Тоффлер О. Третья волна.М., 1999.
5. Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. М., 1963.
14. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
НАУКИ
Цель лекции: показать модели экономического человека, проанализировать этикоэкономические концепции, модели человека в структуре философско-экономической мысли,
позитивный компонент экономической науки.
14.1 Экономическая теория и философия науки.
14.2 История экономической науки и разработка философских проблем экономической
науки.
14.3 Потребности, интересы, деятельность.
14.4 Позитивный компонент экономической теории.
14.5. Модели человека в структуре научной экономической мысли.
14.6. Ценностные аспекты научного экономического мышления.
14.7. Проблема соотношения этики и экономики.
14.8. Динамические модели глобального и экономического развития.
14.9. Философско-методологические вопросы и концепции общественного выбора.
14.10. Новые технологии и «информационная экономика».
Ключевые слова: производство, потребности, стоимость, интерес, биологические
потребности, деятельность, экономическая этика, деловая этика.
Корифеи 20 века: Поппер (1902-1998), Лакатос (1924-1972), Кун (1922-1996), Фейерабенд
(1924-1986). Все они родом из Вены (Австрия).
Произошёл постепенный переход от классики (неоклассики) к постмодернизму.
Книги: Лакатос («Фальсификанизм и методология … программ»), Поппер («Логика
исследования»).
Влияние Куна и Лакатоса в 70-е было преобладающим.
Лакатос и Кун, разница:
Лакатос рассматривает развитие науки как конкуренцию программ (теорий). Кун: понятие
«парадигмы».
1. «Парадигма» включает ряд элементов. У Куна есть философия, но она находиться на
периферии. Лакатос: есть понятие твёрдое ядро программы, которое включает философию (роль
философии больше).
2. Согласно Лакатосу в одной науке может быть больше одной программы.
3. Теория Лакатоса – компромисс между классикой и Куном.
Нечувствительность экономической теории к критике, нефальсифицированность.
Лакатос: программы можно заменять, если возникает опровержение предыдущей
программы.
Под влиянием Лакатоса («История науки и её конструкция») произошёл сдвиг, обратились к
эволюции и истории программ. Вновь возник интерес к историческим фактам (рационально
реконструированных). Методолог раньше был судьи над учёными (выносил приговор теориям),
сейчас он занимается реальной историей науки, а не пишет, как она должна была бы развиваться.
Отец постмодернизма – Маккловски («Риторика экономики»). Он анализировал работы
современных экономистов и разоблачал их (доказывал, что это не научные работы, а риторика – то
есть убеждение других с помощью риторики, а не наука).
Постмодерн – явление, прежде всего, в искусстве, но и общекультурное (наука, искусство,
общественная жизнь). В науке он оживил старые проблемы, которые обсуждались раньше, но не
были решены. 2 направления: Универсалисты: задача науки – открытие законов природы.
Релятивисты: подчёркивают относительность научного знания.
Фейерабенд: выступает против сциентизма – чтобы наука не занимала такое большое место
в жизни людей.
Принцип пролиферации (размножение): надо выдвигать больше гипотез, так как мы не
знаем, где истина, так мы найдём истину. Снимает запрет на контриндуктивные гипотезы
(противоречит всем явлениям).
Принцип упорства: если вы выдвинули гипотезу, то её надо придерживаться, сколько её бы
не опровергали.
Постмодернизм: между объектом и субъектом находится ряд фильтров. Постмодернисты
постоянно вводят множество новых фильтров. Фильтры связаны с: (1) языком (его роль в
познании). Языки: естественный, терминологический (задаёт антологический (учение о бытие;
любое значение, которое принимает термины этого) фильтр).
Фильтры: риторический (средства, которые используются для воздействия на читателя),
методологический фильтр.
Фильтры либо отдаляют изучаемый объект, либо приближают.
Выводы постмодернизма:
1. Научное знание вообще и экономическое в частности – это социальный конструкт.
2. Социальным конструктом (созданным под влиянием человека) являются не только
частное знание, но и любая картина экономической реальности. Картин может быть сколько
угодно.
3. Не существует экономики как единой дисциплины, есть только много дискуссов
(например, школы в экономике имеют разное мнение об одном и том же).
4. Научное знание как социальный конструкт не даёт основания судить о каких–либо
объективных сущностях.
Любая теория не более чем одна из возможных интерпретаций эмпирического материала.
Итоги постмодернизма не однозначны: Силы постмодернизма в критике. В нём гораздо
меньше позитивного – он, отвергая одно, не даёт ничего в замену.
История экономической науки и разработка философских проблем экономической науки.
1. До христианский.
2. Христианский.
3. Постхристианский период развития философии.
Европейская наука строится на анализе и синтезе (почти все европейские философы –
атомисты). Явление разбивается на части, затем строится идеальная геометрическая модель
(собираем мозаичную картину мира).
Восток: осмысляет явления целиком. Европеец не пытается осознать явления целиком.
Существует несколько определений науки:
1. Наука – система знаний определённого рода.
2. Наука – процесс производства знаний.
3. Наука – социальный институт.
4. Наука – область духовной культуры.
Применение теоретических научных методов на практике имеет важные последствия.
Классификация науки:
1. Социальное предназначение науки (промежуток между осями ценностная, регулятивные).
2. Технологическое (промежуток между осями регулятивные, конгативная).
3. Духовное (промежуток между осями конгативная, ценностная).
Философия, как определённая система мировоззрения (мировидения), оказывает
определяющее воздействие на ту или иную экономическую систему.
Если рассматривать христианское мировидение до протестантской революции, то оно
состояло из 3 частей: Рай, Чистилище (время покаяния, сомнения), Ад. В протестантизме нет
Чистилища (не признают исповедь и пр.).
Из Чистилища выходит круг Добро и зло. Терминатор – линия, которая разделяет добро и
зло в круге (тёмную и светлую сторону).
После протестантских революций философия стала дробиться на направления (философия
экзистенциализма и пр.), до этого философия была наукой всех наук. Бог – ограничитель всех
поступков, говорили как бы о своём Боге. Философия прагматизма: человек устроен. рационально,
а его поступком присуще целеполагание. Бог – природа.
Сегодня наука находиться в постклассическом периоде. Для неё свойственны:
1. Системность (универсальность: стремление представлять всё в универсальных терминах).
2. Воспроизводимость.
3. Выводимость.
4. Доступность для предсказаний (обобщение).
5. Проблемность (решение частной проблемы вносит вклад в решение общей проблемы, но
от этого общая проблема меньше не становится).
6. Проверяемость (допускать неопровержимость данного утверждения).
7. Критичность (+ самокритика).
8. Ориентация на практику.
Все эти характеристики пересекаются и не являются не зависимыми друг от друга (из них
вытекают общенаучные методы познания: наблюдение, эксперимент, моделирование,
формализация). Процедуры формализации: символизация (формулы, графики, диаграммы,
демонстрация трансформации объекта во времени), преобразование (метод решения уравнений),
обратный перевод (интерпретация: например, перенос взглядов первобытного человека на нас –
татуировки, кольца в ушах и пр., всё это раньше было у первобытных людей и
«цивилизованными» людьми отрицалось), соблюдение стандартов (из соблюдения стандартов
появилась логика).
Свойства (методы) стандартов:
1. Непротиворечивость.
2. Корректность (истинность тех или иных утверждений допускается только в одном языке,
нельзя истинность утверждений переносить между языками).
3. Адекватность (допускается, что всё, что является истинным – доказуемо).
4. Завершённость.
5. Разрешимость.
История философии науки подчиняется концепции общей истории. То есть история
рассматривается в 2 состояниях: техническом (истолкование документально отражённых фактов и
событий), философском (как метафизическое осмысление мира).
В классической философии мир рассматривался в единстве (мир – един, универсален,
однообразен).
Бродель: Теория «мир – системный подход»: мир – един, но многообразен. Здесь мир не
единая система, а система 1, система 2 … система n.
Модель 1 – модель западно-европейского мышления. 2 – модель традиционного общества.
Западно-европейская модель применяется традиционными обществами, при этом происходит и
обратный обмен. Истина – в середине моделей.
Термин конфликт цивилизаций, термин сближения (сотрудничество) цивилизаций. Пока что
мироустройство мира европо-центрично – мир живёт по законам, выработанным европейской
цивилизацией. Говоря об объединении, сотрудничестве и взаимопонимании, европейцы
подразумевают, что этот процесс будет происходить под их эгидой. Иначе говоря, мир –
системный подход, не отрицает глобализации процессов на базе европейской системы мира.
Противоречие заключается в том, что остальные участники этого процесса предполагают процесс
глобализации как сумму, сложенную из частей.
Мир еще не готов к полнейшей универсализации.
Потребности, интересы, деятельность.
Общество как объект исследования может быть исследовано на 2-х уровнях на
социологическом и общефилософском (изучение самых общих свойств).
Общество на философском уровне: речь идёт о некотором обществе. Оно противостоит
природе, как нечто искусственное, созданное людьми. Общество на философском уровне –
надприродное образование существ, обладающих сознаниям и целенаправленно действующих,
преобразуя природу.
Постепенное замещение объект-объектных (в природе) связей субъект-субъектных (связи в
обществе) называет антропогенез.
В обществе субъекты удовлетворяют свои потребности и интересы и в процессе своей
деятельности создают общественный порядок.
Общесоциологический уровень: рассматриваются уже конкретные этапы развития
(исторические этапы). Какие существуют возможности, чтобы объединить объективное и
субъективное в этом процессе.
Основные категории:
Потребность – нужда или недостаток в чём либо для поддержания жизнедеятельности и
развития общества.
Биологические потребности (кислород, вода и пр.) – они являются вечные и не меняются
со временем.
Социальные потребности – исторически приходящие потребности. Социальные есть
низшие и высшие. Пока не удовлетворены низшие, высшие не удовлетворяются.
Интерес – общественно осознанная и признанная и в этом смысле объективная потребность
группы индивидов. Интерес всегда нами осознан, но потребность не всегда (потребность в
витаминах). Когда мы осознали потребность, она становится нашим интересом.
Деятельность – действия направленные на удовлетворение потребностей для устранения
дискомфорта или несоответствия.
Потребности:
по предмету (духовные, материальные, эстетические и пр.);
по значимости (самосохранения, развития, первоочередные и пр.);
по отношению к личности (личные, групповые, всего общества).
Социальный интерес – причина социальных действий, скрытая за их непосредственными
причинами, мотивами, побуждениями и намерениями.
Как люди воспринимали роль интересов в обществе? Что движет людьми? Гельвеций:
«голод и любовь правят миром». Спиноза: властолюбие, сластолюбие (любовь и пр.),
корыстолюбие (экономика).
Социальные интересы:
1. По степени общности.
2. По направленности (экономические, политически).
3. По уровню осознания (стихийные или оформленные официально).
4. По возможности реализации (реальные и мнимые).
5. По отношению к объективной тенденции развития (консервативный интерес и нет).
Деятельность:
Структура деятельности = цель + средства + процесс + результат.
Цель нужно осознавать, выбирать средства и достигать результат. Но даже если мы
осознаём цель, то вряд ли мы осознаём мотивы (выбор цели делается на подсознательном уровне).
Виды деятельности: подражательная, репродуктивная, инновационная и многое другое.
Деятельность необходимый компонент мировоззрения для идеализма. Материалисты
приписывают материи способность к самоорганизации.
Философия Канта подчёркивает то, что знание не получается извне, а знание создаётся из
собственных ресурсов.
Материалисты: труд как наиболее важная форма деятельности.
Творческое (Шопенгауер, Фрейд) начало принадлежит воле, а не разуму (доказано на опыте;
под гипнозом убеждают делать одно (прятать что-то), человек это делает и при расспросах
пытается рационально объяснить свои действия).
Откуда берётся структура нашего интеллекта? С точки зрения психологии это
интериоризация структур предметной деятельности (Жан Пиаже). То есть логика происходит из
структуры деятельности.
На разных этапах истории к потребностям относились по-разному.
Максизм выдвигал закон: «Потребности всегда опережают потребности человека».
Христианские догмы – удовлетворить потребности не возможно, человек должен поставить
норму, только тогда он будет чувствовать себя комфортно (он будет условно удовлетворять свои
потребности).
Потребности человека, как нам кажется, это вопрос чисто выбора человека. Но не совсем
так. Товаропроизводитель формирует потребность.
Интересы. Интересы вытекают из потребностей. Люди часто объединяются по интересам
(кооперативы, кружки и пр.). Иногда можно иметь потребности, но не осознавать интересы.
Потребности всё-таки более близки к биологии, а интересы находятся дальше от желудка.
Деятельность служит, чтобы удовлетворять и потребности, и интересы.
Факторы производства (деятельности):
1. Труд (получаем нужное вознаграждение, если недовольны, то объединяемся по
интересам).
2. Земля.
3.Капитал.
Как распределять результаты деятельности? Эта проблема возникает даже в церквях.
Бродель: наука, как и память, имеет:
1. Длительный период (явления, свойства, связи могут измеряться тысячелетиями).
2. Средне-длительный период (десятилетия, столетия).
3. Краткосрочный (сиюминутные).
Земля. Традиционное общество считало, что богоугодной является деятельность, которая не
затрагивает интересов других. Поэтому труд земледельца – богоугодный (он сам выращивает и
этим же питается).
Раньше экономисты не были неправы, они просто анализировали другую экономику (в
которой земледельцы создавали 90% ВВП).
Капитал. Капитал как вид деятельности (или извлечение экономических результатов).
Позитивный компонент экономической теории.
Позитивным компонентом называется описательная часть теории, в которой исследуется
антология (система объектов, которую изучает данная наука; предметная область).
Что касается экономической теории: она противопоставляется нормативному компоненту.
Если взять историю, то видно, что разные экономисты, создавая теории, имели в виду
разные объекты.
Ум есть конструкция ума. Представление о том, что такое ум исторически меняется.
2 компонента: материальные богатства и поведение людей, участвующих в этих процессах.
На основании этого и формировались 2 картины экономической реальности.
Позже за методологическую основу была взята теория Локатоса.
В науке имеет альтернативная концепция представления теории: инструменталистская
концепция.
Позитивная часть – реалистическая интерпретация. А вторая часть – инструменталистская.
«Инструментализм реалистичнее, зато реализм инструментальнее». Алексеев
Реализм заключается в том, что теория описывает реальность, которая есть сама по себе
(описание мира, какой он есть). Реализм был важен раньше, так как благодаря этому наука смогла
завоевать место в общей системе культуры. Наука: то, что наука сообщает более истинно, чем то,
что говорит церковь.
Инструментализм:
В 20 веке: постмодернизм (Фейерабен): вера в науку – разновидность религиозной веры.
Учёный необязательно следует методу, лишь бы он что-то новое открыл. С точки зрения
методологии он видит, что это не всегда реалистично, есть масса проблем (культура влияет на
науку). Поэтому инструменталисты реалистичнее.
То, что наука есть реальное отражение мира, вызывает сомнение. Наука и искусство
определяется полезностью, а не реальностью.
М. Фридман: «Методология позитивной экономической науки». Эффективность
теоретических моделей, положенных в основание теории, не зависит от реалистичности посылок и
зависит только от способности теории предсказывать. Он доказывал, что требования
реалистичности невыполнимы. Чем более реальна теория, тем менее реалистичны её предпосылки
(теория не может полностью описать явление, это упрощенная модель).
К. Менгер: в экономике имеются 2 типа законов: точные законы и законы эмпирического
характера. Для того чтобы сформулировать точные законы нужно абстрагироваться. Точные
законы возможны и в экономике, но с помощью абстрагирования (это будут не отношения
отдельных явлений, а форм явлений).
Экономика появляется в 18 веке.
Изменение в технике привело к появлению более крупных производств и расширению
рынка.
Вывод: хозяйственные явления находятся в связи со всеми сторонами культурной жизни
народа (политикой, религией).
Методология науки:
2 подхода: интерналистский (традиционная классическая точка зрения; внутренние
стимулы) и экстерналистский (модернистская точка зрения: 30-е гг. 20 века; влияние
социокультурного контекста). У Т. Куна экстерналистская точка зрения уже использовалась в
работах.
Затем универсализация: человек перестал быть частью какой-то касты (профессии). Человек
должен стать универсальным, чтобы наука стала развиваться.
Позитивный компонент экономической теории заключается в её взаимодействии с
конкретными экономиками. Современные взгляды на роль экономической теории дуалистичны. С
одной стороны, комментаторы экономических учений утверждают, что теория не занимается
поиском истины, что её задача – учебная – поставлять понятийный аппарат. С другой стороны,
теоретики настаивают, что они могут давать рекомендации правительству.
М. Вебер: «Наука как призвание и профессия»: (1) отдельный индивид может создать в
области науки что-либо завершённое только при условии строжайшей специализации; (2) каждый
сделавший открытие в области науки должен знать, что оно устареет через 10, 20, 40 лет.
Собственной задачей научной деятельности, находившейся под косвенным влиянием
протестантизма и пуританства, считали открытие пути к Богу, к истине. Наука выступала как
«путь к истинному бытью», путь к истинному искусству, путь к истинному счастью, путь к
истинной природе, путь к истинному Богу.
До 20 века наука имела предпосылочный характер. Естественные науки (физика, химия,
астрономия…) утверждали, что конструируемые ими законы соответствуют космосу,
мироустройству, и стоит того, чтобы их знать. Они дают нам ответ на вопрос, что мы должны
делать, чтобы технически овладеть жизнью. Но они не дают ответ на вопрос, имеет ли эта
деятельность в конечном итоге какой-либо смысл?
Или юриспруденция: должно ли существовать право и должны ли быть установлены именно
эти правила? На эти вопросы юриспруденция не отвечает. Она может только указать: если хотят
определённого результата, то какой-то правовой принцип в соответствии с нормами нашего
правового мышления – подходящее средство его достижения.
Вебер: Ценностное суждение, выводимое из научного опыта, не соответствующее
самосознанию народу приводит к ситуации «многобожия». Рационализм методически этического
образа жизни пытается привести многобожие к пользе «единого на потребу». Европейский
монотеизм просуществовал недолго (10-15 века), затем религий стало больше.
Вебер: Там, где человек науки приходит со своими собственными ценностными
суждениями, там уже нет места полному пониманию фактов. Отличие науки от веры заключается
в следующем: беспредпосылочная в смысле свободы от всяких религиозных стеснений наука как
бы не признаёт «чуда» (экономического в том числе) и «откровения». В противном случае она не
была бы верна собственной предпосылке. Допустим, что верующий признаёт и чудо и откровение.
Позитивное в экономической науке – её практическая составляющая. Если представить, что
есть законы, мы их уже познали. А равна А со штрихом. Мы всегда исходим из познанных
экономических законов при описании реальных процессов в экономике.
Связь между наукой и реальности в России основана на принципах веры (область веры – это
реальность, внизу на рисунке – наука), а не на принципах собственного познания, насколько наука
соответствует реальности. То есть то, что А равна А со штрихом, принимается на веру.
Научная методология – то, что не принимается на веру.
В вопросе 4 надо сказать, что есть философия позитивизма (Конт). Все науки разделены,
но могут быть собраны в некую единую науку. Появилось течение социал-дарвинизма: жизнь
устроена по образцу джунглей, нужно бороться, побеждает успешный.
Модели человека в структуре научной экономической мысли.
Вопросу места человека в экономике уделяли внимание многие экономисты различных
теоретических школ и прикладных направлений. Среди теоретиков-экономистов этой проблеме
уделяли внимание Автономов, Кейнс, Маршалл, Менгер, Дж. С. Милль, Смит. В прикладных
направлениях данную тему разрабатывали Блэкуэлл, Котлер, Миниард, Энджел.
Принцип методологического индивидуализма экономической теории, объясняющим
анализируемые явления как результат целенаправленной деятельности индивидов идёт от
английской классической школы, в которой свобода от влияния внешних факторов и свобода
личности есть фундаментальные ценности.
А. Смит
Идея "экономического человека" (в то время еще так не называемая) в конце XVIII в.
носилась в воздухе. Смит стал первым экономистом, положившим определенное представление о
человеческой природе в основу целостной теоретической системы.
Ближайшим, с точки зрения взглядов на соотношение частных и общественных интересов,
предшественником Адама Смита является Бернар Мандевиль. Мандевиль сформулировал идею,
которая проходит красной нитью в «Богатстве народов», о том, что государство не должно
вмешиваться в дела граждан, движимых эгоистичными мотивам.
Смит формулирует идею естественного порядка, под которым понимает порядок,
вытекающий из человеческой природы и ей соответствующий. Человек – эгоистичен по своей
природе. Он преследует, в особенности своей хозяйственной деятельностью, исключительно свои
интересы. Личный интерес одного индивида ограничен лишь личным интересом других
индивидов. И других ограничений быть не может.
Смит не сводит личный интерес людей к получению денежных доходов: на выбор занятий
помимо заработка влияют также приятность или неприятность занятия, легкость или трудность
обучения, постоянство или непостоянство занятий, больший или меньший престиж в обществе и,
наконец, большая или меньшая вероятность успеха.
Таким образом, Смит под главным движущим мотивом поведения индивида
понимает эгоизм. Индивид, по Смиту, всегда чётко представляет, чего он хочет и как наиболее
оптимальным образом достичь поставленной цели. Его действия всегда рациональны, так как он
(индивид) обладает полной осведомлённостью обо всех возможных вариантах действия.
Дж. С. Милль
Основательное
теоретическое
осознание
модели
«экономического
человека»,
представляющей методологию классической школы, появляется только в трудах Дж. С. Милля.
Дж. Милль особо отмечал, что политическая экономия не всецело владеет умами людей и не
диктует им всевозможные линии поведения в социуме: "Она рассматривает его лишь как
существо, желающее обладать богатством, и способное сравнивать эффективность разных средств
для достижения этой цели. Она полностью абстрагируется от любых других человеческих
страстей и мотивов, кроме тех, которые можно считать вечными антагонистами стремления к
богатству, а именно, отвращения к труду и желания безотлагательно пользоваться дорого
стоящими наслаждениями".
В интерпретации Дж. С. Милля экономический человек выступает некой научной
абстракцией, вычленяющей одно и только одно побуждение из всей гаммы мотивов последнего.
Также стоит отметить и тот факт, что Милль помимо мотивационного компонента в
концепции экономического человека впервые уделяет внимание и когнитивному, а именно
способности субъекта оценивать, сопоставлять и выбирать наиболее эффективные средства для
достижения той или иной цели.
К. Менгер
Концепция К. Менгера, положившая начало традиции австрийской школы, обладает в
рамках маржиналистской теории интересными особенностями.
Главной характерной особенностью этой теории является последовательный,
монистический субъективизм, то есть выведение всех категорий экономической науки из
отношения индивида к вещи, его предпочтений и ожиданий. Менгер выводит человеческий эгоизм
из ограниченности благ. Он пишет, что «каждый индивид там, где доступного распоряжению
количество благ хватает не для всех, стремится покрыть собственную надобность возможно
полнее путём устранения других». По мнению Менгера ограниченность благ также порождает
феномен собственности. Он указывает на то, что наличие какого-либо блага в большем, чем
необходимо для удовлетворения потребностей всех заинтересованных лиц, количестве выводит
это благо из разряда экономических и ликвидирует статус собственности на него.
Следующей отличительной чертой модели человека Менгера является методологический
индивидуализм. Он рассматривает и решает все экономические проблемы на микроуровне, на
уровне индивида. Менгер подчеркивал, что народное хозяйство – это результат
функционирования бесчисленных индивидуальных хозяйств.
В работах Менгера индивид не обладает всей полнотой информации, что приводит к
неопределённости. Рациональным представляется поведение, направленное не на абсолютную
максимизацию благосостояния, а на снижение уровня «экономической неуверенности» то есть
неопределённости.
Альфред Маршалл
А. Маршалл попробовал свести основополагающие постулаты исторической школы и
классической школы маржиналистов в единое целое.
В мотивации экономического поведения, по Маршаллу, можно отметить ограничение
эгоизма - экономический человек, по мнению Маршалла, не только «подвергает себя лишениям в
бескорыстном стремлении обеспечить будущее своей семьи», ему свойственны и прочие
неэкономические мотивы поведения.
Маршалл накладывает трактовку мотивов хозяйственной деятельности на когнитивные
аспекты поведения индивида. Стержень непрерывности обнажается здесь с той стороны, с которой
«существует постепенный переход от действий «финансового дельца», основанных на
обдуманных дальновидных расчётах и осуществляемых решительно и искусно, к действиям
заурядных людей, не обладающих ни способностью, ни волей к практическому ведению своих
дел».
Маршалл указывает на значительную роль в ежедневном поведении людей привычки:
«действие диктуется преимущественно привычкой, особенно когда дело касается экономического
поведения».
Таким образом, концепция поведения индивида у Маршалла исходит из того, что в основе
деятельности индивида лежит рациональное поведение, но, как правило, оно инертно, то есть
приобретает форму привычки. Индивид в конкретной ситуации поступает согласно опыту
поведения, сформировавшемуся в ходе рациональных размышлений, в похожей ситуации в
прошлом. Здесь можно говорить об условной рациональности. Также стоит отметить, что
подобное поведение не основывается только лишь на эгоистических мотивах. Зачастую
индивидом движет альтруизм.
Дж. Кейнс
Очевидно, что подобный анализ требовал отстранения от модели идеального
«рационального максимизатора», владеющего полным информационным ресурсом и безупречным
прогнозированием.
Кейнс подводит под свой закон аргументы «здравого смысла», не ссылаясь на какие-либо
эмпирические исследования. Первый аргумент касается субъекта, занимающего конкретное
положение в обществе, соответствующее его доходу. Вдруг человек получает дополнительный
доход и, на первых порах не зная, как им распорядиться, увеличивает свои сбережения. Кейнс
утверждает, что и при понижении дохода зависимость остается прежней: желая сохранять
привычный уровень жизни, потребитель начинает сокращать накопления.
Кейнс говорит о воздействии объективных и субъективных факторов на склонность к
потреблению. Первые действуют на человека извне, со стороны внешней среды, но обусловлены
рациональным расчётом, в то время как вторые определяются «психологическими особенностями
человеческого характера».
Таким образом, главный принцип, который заложил Кейнс в свою теоретическую
конструкцию,
предпосылка
недостаточной
неполной
информированности
экономических субъектов. С точки зрения рациональной максимизации целевой функции, их
действия представляются в общем рациональными, но не с позиций широкой трактовки. А это
очень существенный момент, так как в кризисных ситуациях максимизация целевой функции
быстро может смениться иррациональными суждениями, ожиданиями, настроениями,
вызванными неточностью или неполнотой информации.
Г. Саймон
Саймон придал выделил два типа анализа принимаемых решений: нормативный, т.е.
построенный на «изучении всего спектра последствий, которые должны быть учтены при
принятии решений»; дескриптивный, исследующий «вопросы о том, какие особенности ситуации
в первую очередь будут приняты во внимание конкретными лицами и какое представление о
ситуации в целом эти действующие лица сумеют выработать.»
Различные направления современной экономической мысли по разному впитали эволюцию
модели человека в экономике. В неоклассической традиции человек рационален. Он точно знает,
чего он хочет и как этого достичь. Непредсказуемость существует, но побеждается введением в
рассмотрение метода передачи рисков, а именно страхованием. В работах же Саймона индивид
предстаёт ограниченно рациональным. Ему не подвластно победить иррациональность своего
подсознания, он зачастую находится в ограничениях своей психики. Также Саймон делает упор на
процедуру принятия решения индивидом и ограниченность её оптимальности.
Ценностные аспекты научного экономического мышления.
Бизнес – инициативная хозяйственная деятельность, осуществляемая как за счет
собственных, так и заемных средств на свой риск и под свою ответственность, целью которой
является становление и развитие собственного дела для получения прибыли и решения
социальных проблем предпринимателя, трудового коллектива, общества в целом.
Еще Аристотель приравнивал прибыль к ростовщичеству. Бизнес трактовался как одна из
сфер человеческой деятельности. Во все времена особое внимание уделялось ключевому элементу
предпринимательства – бизнесмену, тем этическим устоям, на которых он базирует свое дело.
В бизнесе обычно выделяют три составные части: предприниматель, условия
предпринимательства, этика бизнеса.
Этика бизнеса – деловая этика, базирующаяся на честности, открытости, верности данному
слову, способности эффективно функционировать на рынке в соответствии с действующим
законодательством, установленными правилами и традициями. Этика предпринимательства
служила объектом изучения издавна.
В литературе зачастую встречаются синонимичные понятия, тесно связанные с понятием
этика бизнеса. Так, например:
Экономическая (деловая, рыночная) этика - это совокупность норм поведения
предпринимателя, требования, предъявляемые культурным обществом к его стилю
работы, характеру общения между участниками бизнеса, их социальному облику.
Экономическая этика - это адаптированные к практическим нуждам бизнесмена сведения
об этических понятиях, о моральных требованиях к стилю работы и облику делового человека.
Деловая этика - это этика ведения переговоров с партнерами, этика составления
документации, использование
этических методов конкуренции и другие аспекты.
Большинство современных исследований по этике бизнеса внеисторичны. Помимо
обязательных ссылок на Канта и Милля, в них обычно трудно найти обсуждение концепций и
идей, сформировавшихся ранее. Экономическая этика - наука древняя. Ее начало положено
Аристотелем в произведениях “Этика”,“Никомахова этика” и “Политика”. В этих
произведениях Аристотель аргументирует три основных принципа: частная собственность,
примат двух главных производственных отраслей - сельского хозяйства и промышленности,
субподчиненность торговли, ростовщичества и денег по отношению к производственным
отраслям.
Аристотель не отделял экономику от экономической этики. Он советовал своему сыну
Никомаху заниматься только производством благ. Его принципы нашли развитие в идеях и
концепциях католических и протестантских теологов, которые в течение длительного времени
напряженно размышляли над проблемами этики бизнеса.
Возникновение капитализма в Европе 16-го века было тесно связано с протестантской
Реформацией.
Можно сказать, что протестантизм сделал возможным формирование этики бизнеса. Если
бы он следовал за средневековой католической теологией, утверждавшей, что “делание
денег” подлежит моральному осуждению, то не смог бы установить нравственных стандартов для
достижения своих целей.
Как известно, один из идеологов католицизма Августин Блаженный утверждал,
что “торговец может считать себя безгрешным, но не может одобряться Богом”, а
основоположник католической философии Фома Аквинский верил в то, что большинство форм
торговли, осуществляемой с целью извлечения прибыли, являются аморальными.
Католические теологи различали разные типы экономической активности. Они
рассматривали производства продукта для продажи как подлежащие меньшему этическому
осуждению, чем, например, торговля продуктами или выдача займом.
Отрицая эти установки, протестантизм сделал возможным формирование этики бизнеса в
результате морального освящения стремления к прибыли. Он утверждал, что бизнесмен может
быть одобрен Богом. Стремление к прибыли и стремление к Богу стали не только совместимыми,
но и взаимообуславливающими. А вознаграждение финансовым успехом стало пониматься как
знак расположения Бога. Светская версия протестантской этики бизнеса стала важной составной
частью западной общественной культуры.
Светский вариант протестантской этики ныне возрожден основной частью представителей
бизнеса. Доклады по этике бизнеса, подготовленные такими организациями, как “Круглый стол
бизнеса”, “Тач Росс” и другие утверждают, что хорошая этика означает хороший бизнес. В
них заявляется, что можно быть одновременно добродетельным и преуспевающим в бизнесе
человеком, и что даже моральная добродетель необходима для успеха.
Идея о том, что успешные бизнесмены могут быть хорошими людьми, составила важное
измерение сложившейся при капитализме моральной ситуации. Второе измерение включало новое
понимание взаимосвязи между экономическим успехом и общественным благом. До капитализма,
в сущности, вся прибыль рассматривалась как результат спекуляции. Соответственно и получение
прибыли морально осуждалось. Капитализм обеспечил моральную правомочность “делания
денег”.
Этико-экономическая концепция Г. Форда.
Одной из первых этико-экономических концепций была концепция Г. Форда. Он считал,
что счастье и благосостояние добываются только честной работой и что в этом заключается
этический здравый человеческий смысл.
Суть фордовской экономической этики заключена в мысли о том, что произведенный
продукт не просто реализованная “деловая теория”, а “нечто большее” - теория, цель которой
создать из мира вещей источник радостей. Сила и машина, деньги и имущество полезны лишь
постольку, поскольку они способствуют жизненной свободе.
Особое внимание Форд уделял производственным рабочим. Он
обосновал
дифференцированный подход к различным качествам и талантам людей, представляя работу по
его силам и умению. После медицинского осмотра больных туберкулезом рабочих переводили на
легкие работы. Пенсионеров обеспечивали пенсией
Форд считал, что высокопроизводительным может быть рабочий, чувствующий себя
хозяином на предприятии. Метод производства на его предприятиях основывался
на
собственной системе управления,
которая состоит
в планомерных
методах
производства и планомерном сочетании процессов труда.
Форд провозгласил примат производства не над потреблением, а над прибылью и
торговлей. Из примата производства он выводил принцип служения человеку. Реализация этого
принципа предполагает три фазы: покупки сырья и материалов; производства конечного
продукта-товара; продажи товара и получения прибыли.
Каждая из этих фаз сопровождается проявлением радости и удовлетворения для всех
участников производства.
Эти проявления имеют тройственный материальный результат: высокую заработную
плату; низкие цены, большой объем прибыли за счет огромной массы товара.
Непреложным законом производственной этики является экономия всех видов
ресурсов. Рыночная экономика не может обойтись также и без фактора времени и ряда
других моментов. Этико-экономические установки Форда имеют практическое значение и в
настоящее время.
Философско-методологические вопросы и концепции общественного выбора.
Теория общественного выбора представляет собой одно из наиболее ярких направлений
экономического империализма, связанное с применением методологии неоклассической
экономической теории для изучения политических процессов и феноменов. Зародившись в 1960-х
годах как отрасль экономической науки, изучающая вопросы налогообложения и государственных
расходов в контексте проблемы предоставления общественных благ, теория общественного
выбора в последующие десятилетия значительно расширила сферу своего анализа и в настоящее
время может рассматриваться в качестве дисциплины, по праву претендующей на статус
«экономической теории политики».
Можно указать натри особенности теории общественного выбора, определяющие характер
разрабатываемых на ее основе аналитических схем:
а) для описания поведения человека в политической сфере используются те же гипотезы,
что и в неоклассической экономической теории: гипотезы следования личному интересу, полноты
и транзитивности предпочтений, рациональной максимизации целевой функции;
б) процесс выявления предпочтений индивидов чаще всего понимается в терминах
рыночного взаимодействия: предполагается, что отношения между людьми в политической сфере
могут быть описаны в терминах взаимовыгодного обмена;
в) в ходе исследования ставятся вопросы, аналогичные тем, которые имеют центральное
значение в неоклассической теории цены,
т.е. вопросы о существовании и стабильности политического равновесия, путях его
достижения и его оценке с точки зрения принципа эффективности Парето[1][1].
Идеи, лежащие в основе теории общественного выбора, были впервые сформулированы в
конце XIX в. представителями итальянской школы государственных финансов: М. Панталеони, У.
Маццола, А. де Вити де Марко и др. Эти исследователи явились пионерами использования
предельного анализа и теории цены для изучения бюджетного процесса, а также для
моделирования спроса и предложения на рынке общественных благ. Данный подход нашел
дальнейшее развитие в работах представителей шведской школы в экономической науке — К.
Викселля и Э. Линдаля, уделявших первостепенное внимание политическим процессам,
обеспечивающим определение государственной бюджетной политики.
Разработанные итальянскими и шведскими экономистами аналитические подходы долгое
время оставались практически неизвестными для исследователей, работавших в традициях
«основного течения» экономической науки. Вместе с тем в 1940—50-х годах представления о
рациональном характере поведения индивидов в политической сфере стали активно проникать в
научные дискуссии, прежде всего благодаря опубликованным в этот период работам И.
Шумпетера, К. Эрроу, Д. Блэка, Э. Даунса. Объединение двух указанных интеллектуальных
направлений и стало основой разработки комплекса идей, известных ныне как теория
общественного выбора. Ключевую роль в этом сыграли представители так называемой
Вирджинской школы в экономической теории. Признанным лидером этой школы является Дж.
Бьюкенен, награжденный в 1986 г. Нобелевской премией по экономике «за исследование
договорных и конституционных основ теории принятия экономических и политических решений».
Благодаря многочисленным работам Дж. Бьюкенена, а также таких видных специалистов в
области теории общественного выбора, как Дж. Бреннан, У. Нисканен, М. Ол-сон, Г. Таллок, Р.
Толлисон и другие, за периоде начала 1960-х годов был достигнут существенный прогресс в
разработке как базовых идей теории общественного выбора, так и «дочерних» теорий,
опирающихся на эти идеи.
Новые технологии и «информационная экономика».
Существуют две основные конкурирующие теории, направленные на описание и объяснение
процессов глобализации. Прежде всего, это теория постиндустриального общества, одна из
первых и наиболее влиятельных версий которой было представлена в работах американского
социолога Дэниела Белла. Согласно Беллу, основной сферой экономики нового общества станет
сфера услуг, основным вектором общественной жизни — досуг, а основной ценностью
цивилизации — стремление человека к самореализации.
Постиндустриальное общество часто описывают как «глобальную деревню» — этот термин
принадлежит американскому культурологу Маршаллу Маклюену. Благодаря развитию
коммуникационных технологий и электронных СМИ, утверждает Маклюен, человечество
преодолеет существовавшие ранее барьеры времени и пространства и превратит планету в одну
большую деревню. Развитие Интернета спустя несколько десятков лет после выхода в свет работы
Маклюена во многом подтверждает его предсказания.
Идеологи постиндустриального общества в своих социально-философских построениях
предлагают особое видение исторического процесса, которое можно охарактеризовать как
трехстадийную концепцию. Индустриальному обществу они противопоставляют аграрное (или
доиндустриальное) в качестве предшественника и постиндустриальное в качестве наследника. При
этом, как подчеркивает Д.Белл, «постиндустриальное общество не замещает индустриальное, или
даже аграрное общество, оно добавляет новый аспект, в частности в области использования
данных и информации, которые представляют собой необходимый компонент усложняющегося
общества».
Так или иначе, наиболее распространенными понятиями, применяемыми для обозначения
новой стадии социального развития, будут «постиндустриальное общество» и «информационное
общество». Возникает вопрос, какое из них наиболее адекватно описывает реальность третьего
тысячелетия, и какому из них отдать предпочтение? По сути дела, данные термины являются
близкими, если не идентичными по своему содержанию, ведь постиндустриальное общество по
существу является информационным, так как определяющим в нем видом деятельности является
информационная деятельность. В этом смысле понятие «информационное общество» более
конкретно чем «постиндустриальное», но, вместе с тем, их общий недостаток в том, что они в
определенной мере абсолютизируют научно-технологическую составляющую наступающей
эпохи, а последняя отнюдь не исчерпывает всего социокультурного пространства. Очевидно,
наиболее заметными процессами, характеризующими современное общество, будут процессы
информатизации, но, нельзя не отметить, что наряду с ними происходят и другие, не менее
знаковые для эпохи события, например, смена мировоззренческих установок, изменение подходов
в научном познании, пересмотр ориентиров в социально-политической практике и т.д.
Если обратиться к классической работе Ж.Ф. Лиотара «Состояние постмодерна», то в ней
вхождение в общества в постсовременный период французский философ связывает с процессами
всеохватывающей информатизации, которые стали одной из причин изменения статуса знания и
возникновения специфического постмодернистского видения мира.
С целью обоснования заявленной позиции, рассмотрим в чем именно сходятся
постмодернистская и постиндустриальная теории, и на основании чего возможно провести между
ними параллели. В этой связи обозначим специфику происходящих изменений в экономике
развитых стран Запада в последние десятилетия. В производственной сфере главные перемены в
основном связаны с переходом от массового характера производства к мелкосерийному - принцип
стандартизации постепенно сменяется принципом разнообразия. С технической точки зрения, это
стало возможным благодаря внедрению новейших компьютерных технологий. В свою очередь,
успех технологий, разрушающих унифицированный подход в производственно-экономической
сфере, во многом обусловлен стремлением человека вырваться из оков единообразия, которые
породила механизация докомпьютерного периода. С философской точки зрения, массовое
производство и потребление, массовое тиражирование культурных стандартов и норм восприятия
действительности, является выражением примата целого над частным, общего над отдельным,
единого над множественным, то есть происходит подмена индивидуальных ценностей общими.
Подобные установки свойственны индустриальной стадии капитализма, которая наиболее полно
выражает идеологию модерна как «великого проекта» европейской культуры. Общество
превращается в тотальность, подавляющую конкретную личность.
Возможность преодоления подобной ситуации теоретики постиндустриального общества
видят в развитии технологий, главным образом электронных, то есть, резервы гуманизации
техники, по их мнению, следует искать в развертывании самого технического прогресса, а не
отказа от него. Только с развитием компьютерной технологии, стал возможным отход от
массификации производства - производство стало более гибким и нацеленным на удовлетворение
самых разнообразных потребностей.
Принципы плюрализма, децентрации, фрагментарности, свойственные постиндустриальному обществу, являющиеся определяющими для постмодернизма, выражаются прежде
всего в утверждении разнообразия как основного лейтмотива постиндустриального общества.
Если говорить об экономике, то разнообразие обнаруживается не только в типах техники,
товарном ассортименте и видах услуг, но и в потребности в широком спектре различных
профессий. Причем рабочий «третьей волны» мыслится уже не как придаток конвейера, которого
можно заменить любым другим, а как разносторонне развитая, изобретательная, инициативная
личность. Как справедливо отметил Тоффлер, если технология второй волны содействовала
единообразию, технология третьей волны обеспечивает социальное разнообразие. Естественно,
разнообразие как характеристика постиндустриального общества воплощается не только в области
экономики - оно пронизывает все сферы и подсистемы общества, изменения в которых могут быть
описаны при помощи категорий постмодернистского мировоззрения.
Утверждение разнообразия как некой фундаментальной основы гарантирует плюрализм, то
есть равноправное существования самых разных позиций, и постиндустриальное общество создает
определенные условия для реализации этого постмодернистского принципа.
Децентрация охватывает практически все сферы общества наших дней: в производстве мы
наблюдаем процессы демассификации и разукрупнения предприятий, в сфере управления
происходит перераспределение властных полномочий центра в пользу регионов, а базисное
планирование переносится на локальный уровень, а что касается доступа к информации, то
новейшие электронные технологии предлагают невиданные доселе возможности для
пользователей самостоятельно получать необходимые им сведения, независимо от цензуры
центра.
Наряду с процессами децентрации и дифференциации в современном обществе имеют место
и интеграционные тенденции. Так, налицо процессы экономической интеграции и образования
наднациональных экономических и властных структур, например, становление Европейского
сообщества. Одновременное наличие процессов дифференциации и глобализации мы имеем и в
средствах массовой информации. Но, интеграция в эпоху постиндустриализма не предполагает
господства центра, в данном случае речь идет скорее о некой координации, цель которой успешное функционирование и развитие составных частей.
Несомненно, особую роль в формировании фрагментарной культуры играют
телекоммуникационные электронные технологии. Именно они создают техническую возможность
для создания сверхнасыщенного информационного поля, которое практически повсеместно
окружает современного человека, но, при всей его вездесущности, воздействие его, носит скорее
выборочный, адресный характер.
В постиндустриальном обществе происходит отход от централизованного распределения
информации, что проявляется в развитии телевидения в направлении увеличения числа каналов,
адресованных на различные аудитории, а также распространения кабельного и спутникового
телевещания. Практически неограниченные возможности для доступа к интересующей
информации и для общения дает глобальная сеть Интернет. Влияние информационных и
телекоммуникационных технологий на дробление общества на множество различных малых групп
заключается в том, что благодаря им, человек может находиться в том «фрагменте»
информационного пространства, который ему наиболее интересен. Если телевидение - это
коммуникативная система с односторонней связью, то сетевые компьютерные технологии дают
возможность для двустороннего, интерактивного общения людей в режиме реального времени.
Наряду с процессами дефрагментации, имеют место тенденции к так называемому
«стиранию граней» между когда-то противоположными сущностями. Так, стираются не только
грани, разделяющие классы, расы, нации и государства, не только границы между реальным и
виртуальным, но и меняются специфические модели половой принадлежности: и это проявляется
в новом отношении к сексуальной идентификации, ведь не случайно «унисекс» как стиль
поведения и самовыражения стал популярен в последнее время. С первого взгляда, может
показаться, что «стирание граней» противоречит фрагментации, что эти две направленности
противоположны по своему духу и взаимоисключают друг друга. Да, бесспорно, замечает
З.Бауман, фрагментация предполагает прочерчивание новых граней, но, при образовании новых
происходит стирание старых, в основном искусственных границ.
Технологии постиндустриального общества позволяют расширить вхождение игрового
начала в деятельность человека. В постиндустриальном обществе неожиданно воплощаются идеи
Герберта Маркузе о том, что на смену «принципу производительности» должен прийти «принцип
удовольствия». По его мнению, человеку необходимо вырваться из пределов материального
производства - царства отчужденного труда и погрузиться в мир игры и фантазии. Труд должен
стать средством самовыражения и реализации индивидуальных способностей, и, как полагал
Маркузе, это возможно при превращении его в игру, в разновидность отдохновения.
По мнению В. Красильщикова, леворадикальные идеи Маркузе находят воплощение в…
персональном компьютере. Компьютер открывает реальную возможность сделать труд
своеобразной «игрой» и вывести человека из-под контроля технобюрократии.
Таким образом, постиндустриализация связывается с превращением процесса труда в
разновидность творческой деятельности, возможности для которой увеличиваются с вхождением в
жизнь людей не подавляющей человека техники.
По мнению Н.Т. Абрамовой, в настоящее время происходит расшатывание устоев
фундаменталистского идеала, о чем свидетельствуют следующие факторы. «Во-первых, идея об
отсутствии инвариантных базисных истин для объектов различных классов (о неадекватности
представлений о единых критериях истинности по отношению к любым утверждениям); вовторых, идея о мозаичности, гетерогенности современных объектов познания; в-третьих, идея о
смене тактики выбора базисного основания; наконец, в-четвертых, идея о приоритете
индивидуального над целокупным».
Таким образом, научно-технологические достижения конца второго тысячелетия позволяет
говорить о сегодняшнем обществе не только как об информационном, но и как о постмодерном.
Мы перечислили далеко не все признаки постиндустриального общества. Временной цикл
периода развития постиндустриального общества сложно прогнозировать. Но, очевидно, что он
будет определяться почти исключительно темпами научно-технического прогресса.
Конкурирующая теория исходит из тезиса о формировании в современном мире так
называемого информационного капитализма. Она не оспаривает истинность тех фактов, на основе
которой создавалась теория постиндустриального общества, но утверждает, что выводы,
сделанные последней, являются ложными. Современное состояние экономики — это вовсе не
результат радикального разрыва с индустриальным капитализмом, но всего лишь закономерное
развитие последнего. Основным товаром в современном обществе выступает информация, от
доступа к ней зависит и социальный статус того или иного субъекта. Соответственно, и
традиционные основания капитализма приобретают новую форму: конкуренция становится
конкуренцией за доступ к информации, а «информационные капиталисты» отчуждают у
«информационных рабочих» продукты их интеллектуального труда.
Информационный капитализм это общество, в котором информация рассматривается в
качестве товара. Поскольку, с одной стороны, информация является ресурсом бесконечно
копируемым по самой своей природе, а с другой стороны, денежная стоимость может быть
присвоена лишь такому ресурсу, которого на всех не хватает, информационный капитализм может
существовать только тогда, когда доступ к информации искусственно ограничивается с помощью
шифрования информации, и запрета на ее нелицензионное копирование, проводимого в жизнь с
помощью жестких полицейских мер. При этом право доступа к информации превращается в такой
же символ социального статуса его обладателя, каким раньше, до стирания грани между вещами и
информацией, были дорогие вещи и недвижимость. Иными словами, информационный
капитализм, так же как и традиционный капитализм, является обществом, члены которого
ориентированы на борьбу между собой за повышение своего социального статуса, а не на
покорение природы, что может иметь отрицательные последствия для бессмертия человечества.
Одним из главных представителей информационизма является американский социолог М.
Кастельс, автор фундаментального трехтомного труда «Информационная эпоха: экономика,
общество и культура» (1996). В отличие от Белла, он отдает предпочтение информационному
подходу к обществу. Вместе с тем он признает важность сделанного Беллом, внося необходимые
уточнения и дополнения. Другие представители информационизма склонны если не
отождествлять, то сближать постиндустриальное и информационное общества.
М. Кастельс дополняет и развивает ряд положений теории постиндустриализма Д. Белла. Он
значительно расширяет круг постиндустриальных и информационных обществ, включая в него,
помимо США и Японии, ведущие европейские страны, а также некоторые страны АТР.
Кастельс определяет индустриализм как способ развития, при котором главными
источниками производительности является количественный рост факторов производства (труда,
капитала и природных ресурсов) вместе с использованием новых источников энергии. В
противовес ему информационизм представляет собой способ развития, в котором главным
источником производительности является «качественная способность оптимизировать сочетание и
использование факторов производства на основе знания и информации». Индустриализм нацелен
прежде всего на производство и распределение энергии, ориентирован на максимизацию выпуска
продукции. Информационизм охватывает все области человеческой деятельности и направлен в
первую очередь на развитие технологий, на накопление знаний и достижение более высоких
уровней обработки информации. Распространение информационных технологий вызвало
взрывное развитие во всех областях их применения.
Современный информационный капитализм и посткапиталистические социальные
отношения демонстрируют кульминацию отчуждения человеческой сущности и соответственно
социальных отношений. Такого рода критическое состояние отчужденного мира предвещает
начало разотчуждения сущности социальности. Из-за возрастания роли научно-технического
прогресса от капиталистического способа производства, по сути дела, осталось одно стремление,
желание сохранить свои прежние социальные функции. Однако деньги — главный оплот
капитализма — из пяти общеизвестных функций практически уже потеряли четыре: средство
обращения, платежа, накопления, мировые деньги. Даже основная их функция — мера стоимости
ставится под вопрос, так как в информационном обществе все труднее становится оценить
действительно полезную для человечества информацию в силу ее всеобщности. Сегодняшняя
финансовая монополия в обязательном порядке перейдет в свое другое, в свою противоположную
наличность. Этому процессу стали способствовать многие объективные социальные факторы —
следствия процесса социализации, в частности интенсивное обнищание ряда государств второго,
третьего и четвертого порядка (результат гонки за количеством, то есть за основным показателем
капиталистического способа производства), перенасыщение мирового рынка товарами и в то же
время отсутствие покупательной способности у населения стран «третьего мира». Научнотехнический прогресс привел как к высвобождению миллионов рабочих из производства, так и к
уменьшению производственных издержек и т.д.
Безусловно, эти теоретические выкладки во многом зависят от того, какую идеологическую
позицию занимает тот или иной исследователь. В частности, известно, что теория
постиндустриального общества была своеобразным западным ответом советским утопиям о
светлом будущем, заключающимся в описании становления «капитализма с человеческим лицом».
Соответственно, среди сторонников теории постиндустриального общества, как правило,
преобладают оптимистические оценки глобализации.
Вопросы для самоконтроля:
1. Социальный порядок и экономика.
2. Натуралистическая исследовательская программа в экономической науке.
3. Антинатуралистическая исследовательская программа в экономической науке.
4. Распространение понятия «капитал» на внеэкономические сферы.
5. Роль протестантской этики в распространении капитализма.
Использованная литература:
1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //Избр. Произведения. М., 1990.
2. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. Т.1-2. М., Л., 1931.
3. Смит А. Теория нравственных чувств, или Опыт исследования. СПб., 1868.
4. Шрадер Х. Экономическая антропология. СПб., 1999.
5. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2001.
15.
ФИЛОСОФСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ
ПЕДАГОГИКИ
И
ФИЛОСОФИИ
ОБРАЗОВАНИЯ
Цель лекции: дать определение «философии образования»; показать специфику данного
раздела философсого знания; показать связю философии и педагогики; представить подходы в
педагогике.
15.1 Соотношение философии и педагогики.
15.2 Предмет и содержание «философии образования».
15.3 Осноаные типы образования в современном имре.
Ключевые слова: философия образования, аксиологический подход, педагогика,
образование, обучение, воспитание, образы образования.
Философия образования стала формироваться в XIX в. Этот процесс был тесно связан со
становлением педагогики как науки, в ходе которого было осознано, что теоретическими
основаниями построения образовательного процесса служат как философские знания, так и
знания, выработанные в рамках других наук.
В русской философии наиболее четко эта мысль была выражена С. И. Гессеном, который в
работе «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» убедительно обосновал,
что философия по отношению к педагогике выступает как её теоретическая основа, а
педагогика является прикладной философией.
Изучение того, что уже сделано в педагогике, с опорой на философские идеи всегда
интересно, но в настоящее время философия как теоретическая основа педагогики в большей
степени представляет интерес как система знаний, позволяющая создавать научно-обоснованные
модели современного образования, прогнозировать тенденции его развития. Такая система
философского знания может рассматриваться как философия современного образования, но для её
формирования необходимо решить проблему отбора и упорядочивания философского знания с
точки зрения задач современной педагогики.
С конца XX века особую остроту приобрели вопросы, связанные с исследованиями
образования и его роли в жизни общества. В то время кризис образования, существующий в
разных странах, обычно связывали с кризисом философских основ образования. Считалось, что
имеющиеся философские основы образования не в полной мере соответствуют реалиям времени.
Зарождение этих основ обычно связывали с философией XVII века, которая нашла свое
обобщенное выражение в трудах Я.А. Коменского. Конечно, эти основы разрабатывались и
дополнялись, но существенного изменения их, по мнению И.П. Савицкого и некоторых других
исследователей, не произошло. В связи с этим была поставлена задача разработки новой
философии образования, опирающейся на современное состояние философии и предназначенной
для XXI века.
Важный вклад в разработку вопросов философии образования внесли участники чешскосоветского симпозиума (Прага, 4–7 июня 1990 г.) «Философия образования в перспективе XXI
века». Участники констатировали, что кризис образования, превратившийся в мировое явление,
неудачи в осуществлении принятых ранее политик и стратегий осуществления его реформ
выдвигают на первый план именно философское осмысление создавшейся ситуации. Без
выработки новых концептуальных, методологических и аксиологических подходов
окажется невозможным достижение тех целей в сфере образования, которые выдвигаются
как на международном, так и на национально-государственном уровне.
В идеале человек в рамках образования должен встать на путь сознательного и
ответственного выбора тех способов мышления и действия, которые способствуют сохранению
жизни, культуры и природы. Обсуждая цели и назначение образования, участники симпозиума
подвергли критике их традиционное понимание как усвоения определенной суммы знаний,
основанного на преподавании фиксированных предметов и дисциплин.
Вывод: целью современного образования является включение человека в прошлое,
настоящее и будущее культуры.
Практическое значение философии образования определяется ее способностью давать
продуктивные импульсы образовательным реформам, равно как и непрерывному
самоосмыслению и самоизменению педагогической практики.
Т.е. современные представления о философии образования полны дискуссионных вопросов
и точек зрения. Выявление и обсуждение их должно способствовать разработке новой философии
образования, предназначенной для XXI века.
Наиболее актуальными для обсуждения и дальнейшей разработки являются такие
вопросы:
 предмет исследования философии образования
 источники ее формирования
 структура и содержание философии образования
 методы
 связь с педагогическими и другими науками.
Эти вопросы обсуждаются в работах Б.С. Гершунского, О.В. Долженко, В.М. Розина и
некоторых других исследователей.
«Философией образования» по И.П. Савицкому мы считаем определенную систему
представлений о мире и месте человека в нем, из которой далее можно выделить цели
образования, его содержательную структуру, основные организационные принципы
взаимоотношения учителя и ученика и т. д.».
В статье «О философии глобального образования» И.П. Савицкий обращает внимание на то,
что новое видение мира, понимание личной ответственности за его судьбу постепенно
становятся условиями выживания человечества и каждого индивидуума. Философию
глобального образования он называет философией человека, но вместе с тем говорит о
необходимости установить четкие границы в определении предмета ее исследования. Он полагает,
что это будет не всеобъемлющая философия человека, но философия человека,
действующего в этом мире, который в интересах выживания обязан присоединить свои
усилия к усилиям человечества. Можно сказать, что в этом случае речь идет о создании
всемирной философии образования.
Ученые делают вывод, что для разработки новой философии образования,
предназначенной для XXI века, необходимо либо выбрать из имеющихся философских
концепций одну, наиболее предпочтительную, либо выработать новую с учетом достоинств и
недостатков существующих философских концепций.
Многим авторам второй путь представляется более предпочтительным, чем первый. Однако
встает вопрос, на какой методологической основе можно выработать новое философское
мировоззрение. Н.С. Ладыжец, считает, что на основе диалектического метода возможна
разработка интегративной и оптимизирующей метамодели в образовании, позволяющей
придать
большую
значимость отдельным
аспектам экзистенциалистской ориентации, приглушить
издержки
прагматистской и
возродить некоторые принципы идеалистического видения образовательной практики.
Другие авторы предпринимают попытки мировоззренческого синтеза - философская
концепция образования граждан мира.
Однако все эти попытки не дают пока желаемых результатов. Вместо диалектического
синтеза получается эклектическая смесь. Даже такой известный исследователь, как Б.С.
Гершунский, предпочитает говорить не о готовых решениях, а о проблеме гармонического
единства знания и веры, их мировоззренческого синтеза и рассматривать философию
образования как религию будущего.
Определение структуры содержания философии образования возможно на основе изучения
характера её связей с педагогикой.
Во-первых, такая связь возникает из необходимости философских знаний для
педагогики, которая обнаруживается при анализе компонентов педагогической теории. К таким
основным компонентам относят следующее:
1. закономерности и законы, отражающие объективные, существенные, необходимые,
общие, устойчивые и повторяющиеся при определенных условиях взаимосвязи между элементами
образовательного процесса;
2. принципы и правила изучения, проектирования и организации образовательного
процесса.
Образовательный процесс характеризуется определенным комплексом взаимосвязанных
закономерностей и законов разного уровня общности, которые по отношению друг к другу
находятся в иерархических связях.
Посредством принципов и правил фиксируют те закономерности и законы, действие
которых в образовательном процессе выявлено и учитывается при его изучении, проектирования и
организации.
К первой группе закономерностей (закономерностей частного уровня) можно отнести
педагогические закономерности – те, которые проявляются между элементами образовательного
процесса, организованного в соответствии с определенной моделью (типом) образования.
Например, определенные комплексы педагогических закономерностей характеризуют такие типы
образования, как поддерживающий или инновационный, или такие модели образования, как
традиционную или личностно-ориентированную. Определенный тип или модель образования
складывается под влиянием закономерностей и законов, которые устанавливаются между
элементами общества, включающего в себя систему образования. Таким образом,
социокультурные закономерности (закономерности общего уровня), характеризующие
определенный тип общественного устройства, определяют характер педагогических
закономерностей, также проявляясь в образовательном процессе.
Необходимость в философских знаниях для педагогики с наибольшей остротой
обнаруживается и тогда, когда происходит переход от одного общественного устройства к
другому, и тогда, когда общество становиться быстроменяющимся.
Во-вторых, связь философии образования с педагогикой может быть осуществлена
только через соотнесение их предметов. Это значит, что философия образования формируется
на основе отбора из философского знания того, что, в первую очередь, позволяет как можно более
глубоко изучить и понять предмет педагогики. При этом философия образования как раздел
философии ориентируется на её предмет. В качестве предмета философии выделяют:
 отношение целостного человека с целостным миром
 связь уникального и универсального.
Единая цель, объединяющая все философское знание, заключается в выяснении предельных
взаимоотношений бытия и человека, т. е. в установлении всеобщих закономерностей,
взаимоотношений между миром и человеком, между человеком и природой, между человеком и
культурой, между человеком и обществом. Предметом педагогики является образование или
образовательный процесс как процесс педагогический, т. е. специально организованный и
целенаправленный.
Так как философия образования обеспечивает выработку системы философских знаний,
необходимых для педагогики, через призму предмета педагогики и предмета философии, то
предметом философии образования будет процесс образования человека (образовательный
процесс), который рассматривается с позиций целостности бытия человека и его встроенности в
мир как целое.
Характеристики предмета педагогики задают направленность исследований в области
философии образования и позволяют придать содержанию философских знаний определенную
структуру. Так формируется содержание философии образования.
Философия образования вырабатывает философскую систему знаний, составляющую
теоретическую основу образования. Источником такой системы знаний становится вся
философия.
Философские знания, составляющие содержание философии образования, необходимы:
1) для понимания и объяснения структуры образования человека из её соотнесения со
структурой мира в целом и бытия человека в частности;
2) для прогнозирования направленности развития системы образования;
3) для проектирования и организации образовательного процесса.
Прежде всего, структура знаний в философии образования должна обеспечить
дифференциацию знаний о всеобщих закономерностях бытия человека, относящихся к различным
уровням общности. В основе такой дифференциации со стороны философии лежит уровневое
рассмотрение мира в соответствии с его предметностями, а со стороны педагогики – уровневый
характер проектирования образовательного процесса.
Это позволяет вы делить основные группы закономерностей, характеризующих на одном
уровне общности взаимосвязи между объектами и явлениями действительности. В педагогике
такая дифференциация философских знаний, используемых в качестве теоретических оснований
педагогических исследований и педагогического проектирования, осуществляется через
выделение различных подходов.
Подход в педагогике рассматривается как система принципов и правил (методов) изучения,
проектирования и организации образовательного процесса, которая складывается на основе
системы знаний о закономерностях и законах взаимодействия элементов образовательного
процесса, сформированной по отношению к какому-либо качеству или какой-либо стороне бытия
человека.
Система знаний, образующая теоретическую основу каждого из подходов, – это знания о
всеобщих закономерностях бытия человека, т. е. философские знания. Таким образом, содержание
философии образования может быть представлено через описание теоретической основы
различных подходов.
В педагогике в качестве основных выделяется целая группа подходов. Каждый из них может
существовать в различных вариантах, т. е. складываться из знаний, выработанных в рамках
различных философских и научных концепций. Поэтому применение, казалось бы, одинаковых
подходов приводит к построению очень отличающихся друг от друга моделей образования.
Построение образования определенного типа происходит на основе содержания философии
образования, отличающегося определенной инвариантной структурой, отражающей устойчивый
порядок взаимосвязей между определенными подходами. Выявление инвариантной структуры
содержания философии образования позволит ей развиваться как системе теоретических знаний
усилиями множества ученых и философов.
Так как философия образования, прежде всего, должна помочь в понимании сущности
предмета педагогики, то инвариантная структура её содержания может быть определена теми
качествами этого предмета, которые выделяются на современном этапе развития педагогики.
При определении сущностных характеристик предмета педагогики необходимо принимать
во внимание только то, что характеризует тип современного образования, в отличие от
предшествующего. В ХХ в. в качестве основных были выделены два типа образования. Ученые
Римского клуба в 1974 г. в докладе «Нет пределов образованию» определили их как
поддерживающий тип образования и инновационный.
Прошедшие десятилетия позволили уточнить характеристики основных типов образования.
Первый тип можно определить как образование, ориентированное на формирование человека,
второй тип - как образование, ориентированное на развитие человека. Первый тип часто
обозначают как традиционное или авторитарное образование. О втором типе образования пока
можно говорить как о становящемся. В этой ситуации особенно возрастает необходимость в
решении проблемы инвариантной структуры содержания философии образования.
Для первого типа образования в качестве основной функции педагогического процесса
выступает функция передачи (со стороны педагога) и усвоения (со стороны учащегося,
воспитанника) специально отобранного и педагогически оформленного общественного
опыта, составляющего содержание образования. Общая процедура организации такого
образования заключается в следующем: сначала отбирается общественный опыт, усвоение
которого рассматривается как необходимость со стороны ли государства, общества ли, или
индивида, а затем усвоение этого содержания образования рассматривается в качестве его целей.
Такую модель образования в педагогике характеризуют как знаниевую. Функция развития
человека в этой модели вторична.
Для второго типа – функция развития человека как целостности выступает как
ведущая. Это значит, что цели образования должны определяться на основе изучения развития
человека как такового, выделения предметов развития в процессах обучения и воспитания
человека и тех качеств этих предметов, которые закономерно возникают на общих для всех людей
этапах их развития. Содержание образования в этом случае выполняет роль основного
педагогического средства, отбирается в соответствии с целями каждой из сторон развития
человека на каждом этапе этого процесса и может быть вариативным.
Качественные характеристики образования, ориентированного на развитие человека,
по нашему мнению, и должны стать основанием структурирования содержания философии
современного образования. В то же время философия образования должна включать в себя и
историческую часть, включающую описание философских основ различных моделей образования,
так как, опираясь на неё, можно решить ряд научно-исследовательских задач при построении
модели современного образования. Например, более точно определить тенденцию изменений в
понимании качественных характеристик образовательного процесса, или найти новые способы
использования философских идей, уже воплощенных в педагогической практике.
Сущностные качества современного образования, с одной стороны, определены в основных
нормативных документах системы образования («Закон об образовании», «Концепция
модернизации образования до 2010 года» и др.), с другой стороны, являются общепринятыми в
современной педагогической теории.
Образовательный процесс по своим целям ориентирован:
 на развитие человека, способного гармонично сочетать личностные интересы, интересы
общества и интересы государства;
 на реализацию воспитывающей функции образования как приоритетной;
 на развитие ценностного мира человека.
Порядок отбора философских знаний, составляющих теоретическую основу описанной
модели образования, определяется иерархической соподчиненностью задаваемых качеств этого
образования. С учетом этого, порядок разработки содержания философии образования может
быть осуществлен через последовательное формирование философско-теоретических основ
следующих подходов в педагогике:
1. Системный подход, позволяющий подойти к изучению и построению образовательного
процесса как к целостности.
2. Генетический подход, позволяющий исследовать и проектировать образовательный
процесс, исходя из ориентации на всеобщие закономерности развития.
3. Антропологический
подход,
позволяющий
исследовать
и
проектировать
образовательный процесс, исходя из ориентации на закономерности развития человека как
такового.
4. Культурологический
подход,
позволяющий
исследовать
и
проектировать
образовательный процесс, исходя из закономерностей социокультурного развития человека и
закономерностей существования различных культур.
5. Аксиологический подход, позволяющий исследовать и проектировать образовательный
процесс, исходя из закономерностей развития ценностного мира человека.
6. Деятельностный подход, позволяющий исследовать и проектировать образовательный
процесс, исходя из закономерностей организации человеком деятельности.
7. Гносеологический подход, позволяющий исследовать и проектировать образовательный
процесс, исходя из закономерностей познания человеком действительности.
Анализ различных подходов, определяющих условия организации педагогической
деятельности, показывает, что наиболее качественно образовательный процесс может быть
исследован и спроектирован только на основе согласованного применения всех подходов. В связи
с этим, основной целью философии образования является выявление содержания философских
знаний, лежащих в основе каждого из подходов в педагогике, и их согласование по отношению к
целям проектирования определенного типа образования. Эту цель философии образования можно
реализовать через опору на онтологический подход и структурно-генетический метод
исследования.
Система философских знаний, выработанная в результате специальных исследований,
проводимых в рамках философии образования, позволяет осуществить построение
образовательного процесса, на основе согласования и использования знаний о мире, полученных
философией, различными науками, религией, искусством.
Вопросы для самоконтроля:
1. Определение «философии образования» в современной философско-педагогической
мысли.
2. Методология «философии образования».
3. Основные типы образования в современном мире.
4. Назовите исследователей философии образования.
Использованная литература:
1. Гессен, С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / отв. ред. и сост.
П. В. Алексеев. М. : Школа-Пресс, 1995. С. 448.
2. Современные проблемы философии бразования : науч.-аналит. обзор. М., 1998.
3. Краевский, В. В. Состав, функции и структура научного обоснования обучения : автореф.
дис. … д-ра пед. наук. М. : НИИ общей педагогики АПН ССР, 1976. 37 с.
4. Худякова, Н. Л. Развитие Человека и воспитывающая функция образования : в 2 т.
Челябинск : ЧелГУ : Урал. науч.-образоват. Центр РАО, 2002. Т. 1. 146 с.; Т. 2. 196 с.
5. Кларин, М. В. Инновации в мировой педагогике : обучение на основе исследования, игры
и дискуссии : (Анализ зарубежного опыта). Рига : НПЦ «Эксперимент», 1995. 176.
6. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года : науч. метод.
материалы для регион. практ. семнаров. М. : ИРО, 2001–2002; Образовательная политика России
на современном этапе : справка Госсовета России // Официальные документы в образовании :
информ. бюл. 2002. № 2 (173) январь. С. 2–49.